文言文斷句八種方法與技巧復(fù)習(xí)詳解

1、如文唱'文言文斷句八種方法與技巧復(fù)習(xí)要點(diǎn)提示】（一）文言斷句的基本概念。文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為句讀。明辨句讀，是閱讀古文最 基本的能力。例：夔一足也（二）文言斷句的基本原則：2要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。2要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，直到把 所有的句子都斷開(kāi)。3要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一 遍。例：下視其轍登軾而望之【試一試】（1）無(wú)雞，鴨亦可；無(wú)魚(yú)，肉亦可；青菜一碟，足矣。無(wú)雞鴨亦可，無(wú)魚(yú)肉亦可，青菜一碟足矣。（2）下雨天留客天留人不留下雨天，留客天。留人不?留。（3）七十老翁產(chǎn)一子，人曰非是也。家業(yè)盡付與女婿，外人 不

2、得干預(yù)。七十老翁產(chǎn)一子，人曰非，是也。家業(yè)盡付與，女婿外人， 不得干預(yù)?！緮嗑渚唧w方法】一、名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官 職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人， 辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借 助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān) 系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。人稱代詞吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說(shuō)話 或?qū)懳恼碌娜?，即今之所謂第一人稱代詞。其中我字，不僅各時(shí) 代的文言皆用，而且一直用到現(xiàn)在。其余的在現(xiàn)代漢語(yǔ)中都不用 To爾、汝、女、若、乃、而

3、、子、君、公、閣下、陛下、足下 等，代受話人，是第二人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的你您。其中 閣下陛下有外交用語(yǔ)中還用。之、其、彼，代談話或?yàn)槲乃暗牡谌?，是第三人稱代 詞，今作他或它，不僅代人，還可以代事代物?；蛳喈?dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)有的人，有時(shí)；莫，相當(dāng)于沒(méi)有誰(shuí)，是無(wú)定指的代詞；相作互指代詞，相當(dāng)于相互彼此，也可以偏指，代你我他。 與相的偏指現(xiàn)象極相似的還有見(jiàn)字，多代我，即辭源所謂表 示他人行為及于己。疑問(wèn)代詞文言的疑問(wèn)代詞，問(wèn)人的有誰(shuí)孰何；何也問(wèn)事。問(wèn)事的還有奚胡曷惡安焉等。指示代詞文言常見(jiàn)的指示代詞有此是斯茲夫等，另之其彼 除作人稱代詞外，還常作指示代詞。我們把這一步工作總結(jié)為標(biāo)名（代）詞，定主

4、賓。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱， 以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如赤壁之戰(zhàn)中，初，魯肅 聞劉表卒，先用全稱，以下肅徑迎之肅宣權(quán)旨就不再提姓了。例：2、湖陽(yáng)公主新寡/帝與共論/朝臣微觀其意2、諸葛亮之次渭濱，關(guān)中震動(dòng)，魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn)，乃遣 辛毗為軍師。2、匡廬奇秀甲天下山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛(ài)寺/介峰寺 間/其境勝絕/又甲廬山/元和十一年/秋太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之/若 遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)/戀戀不能去/因面峰腋寺/作為草堂（選自白居易 集草堂記）3、（趙困于秦）齊人、楚人投趙。趙人乏食，粟于齊，齊王 弗許。周子曰：夫趙之于齊楚/打蔽也/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/ 今日亡趙

5、/明日患及齊楚矣/且救趙/高義也/卻秦師/顯名也/不務(wù)為 此而愛(ài)粟/為國(guó)計(jì)者/過(guò)矣。4、刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小 可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣。韓非 子說(shuō)林下譯文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼晴不 如刻得小一點(diǎn)。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就無(wú)法加大 To眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無(wú)法改小了。辦任何事 情都是這個(gè)道理，對(duì)于那些不能恢復(fù)挽回的，開(kāi)始就得特別謹(jǐn)慎 小心，那么，失敗的可能性就會(huì)減少了。4、臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公5、匡衡勤學(xué)而無(wú)燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/以書(shū)映 光而

6、讀之。二、虛詞斷句法。 文言文中常見(jiàn)放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯 放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、 耶（邪）等等； 以、于、為、貝IJ、而，往往用于句中，在他們的前后一般 就不斷句；（而表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)， 而字前面要斷開(kāi)） 有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開(kāi)頭，這些詞前一般 要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、 至于、是故、向使、縱使等等。 疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、 何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成 疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。 復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、

7、向使、假使、茍、故、是故、貝IJ、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至 若、己而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開(kāi)?！纠印?于是余有嘆焉/古人之觀于天地/山川/草木/蟲(chóng)魚(yú)/鳥(niǎo) 獸/往往有得/以其求思之深而無(wú)不在也/夫夷以近/則游者眾 /險(xiǎn)以遠(yuǎn)/則至者少/而世之奇?zhèn)?瑰怪/非常之觀/常在于險(xiǎn) 遠(yuǎn)/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也。（游褒禪山 記）2、襄子曰：不及紂二日耳，不亡何待？?jī)?yōu)莫曰：桀紂之亡也 /遇湯武/今天下盡桀也/而君紂也/桀紂并世/焉能相亡/然 亦殆矣！（新序刺奢）3、惠子謂莊子曰：魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石， 以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。

8、非不 扌號(hào)然大也，吾為其無(wú)用而搭之。莊子曰：夫子固拙于用大矣！4、齊王使使者問(wèn)趙威后，書(shū)未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：歲亦無(wú)恙 耶民亦無(wú)恙耶王亦無(wú)恙耶使者不說(shuō)，曰：臣奉使使威后，今不問(wèn) 王而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎5、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:僮魚(yú)出游從容,是魚(yú)之 樂(lè)也惠子曰:子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)莊子曰:子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè) 惠子曰:我非子,固不知子矣;子固非魚(yú)也子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣。三、對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用曰云為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在 第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用曰，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì) 話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。【例】2、城北徐公齊國(guó)之美麗者也/忌不自信

9、/而復(fù)問(wèn)其妾曰/吾孰與 徐公美/妾曰/徐公何能及君也/旦日客從外來(lái)/與坐談/問(wèn)之/吾與徐 公孰美/客曰/徐公不若君之美也2、沛公曰/孰與君少長(zhǎng)/良曰/長(zhǎng)于臣/沛公曰/君為我呼入/吾得 兄事之3、或謂：郊島誰(shuí)貧曰：島為甚也。曰：何以知之以其詩(shī)知 之。郊曰：種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。島曰：市中有樵山，客舍 寒無(wú)煙。井底有甘泉，釜中嘗苦干。孟氏薪米自足，而島家俱 無(wú)，以是知之耳。4、龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：今一人言市有虎，王信 之乎王曰：否。二人言市有虎，王信之乎王曰：寡人疑之矣。三 人言市有虎，王信之乎王曰：寡人信之矣。4、莊子與惠子游于濠梁之上莊子曰備魚(yú)出游從容是魚(yú)之樂(lè)也 惠子曰子非魚(yú)安知魚(yú)

10、之樂(lè)莊子曰子非我安知我不知魚(yú)之樂(lè)惠子曰 我非子固不知子矣子固非魚(yú)也子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣莊子曰請(qǐng)循其 本子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者既已知吾知之而問(wèn)我我知之濠上也四、語(yǔ)序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫 助。 判斷句、被動(dòng)句、疑問(wèn)句等特殊句式。者，也是典型判斷句式；不亦乎孰與乎其乎安哉何為等反問(wèn)句式；為所受于見(jiàn)于等被動(dòng)句式； 倒裝句的語(yǔ)序最值得注意。 其他的一些固定格式。如何況乎何（以）為等固定句式。例：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎人不知而不 慍不亦君子乎例：?jiǎn)韬羝湫湃恍捌鋲?mèng)邪其傳之非其真邪？【例】1、子墨子曰：萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：予子冠履，而斷子 之手足，子為之

11、乎必不為，何故則冠履不若手足之貴也。又曰： 予子天下而殺子之身，子為之乎必不為，何故則天下不若身之貴 也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰，萬(wàn)事莫貴于義也。2、晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公、以 節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不食帛。五、修辭方法斷句法。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是 文言文中常見(jiàn)的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的 一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。比如?頂真：子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫【例】具告沛公沛公大驚【例】秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美 人及左右左右皆呼萬(wàn)歲。 對(duì)稱：例

12、：中山君喟然而仰嘆曰：與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺 其于傷心吾以一杯羊羹亡國(guó)以一壺餐得士二人。 反復(fù)：例：我孰與城北徐公美吾孰與徐公美我與徐公孰美（鄒忌 諷齊王納諫）這幾句在文章中間隔反復(fù)出現(xiàn)，抓住這一特點(diǎn)，自然有助于 斷句?！揪殹?、魚(yú)我所欲也/熊掌亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚(yú)而取熊掌 者也/生亦我所欲也/義亦我所欲也/二者不可得兼/舍生而取義者也2、臣聞貧賤之交不可忘/糟糠之妻不下堂。3、光召尚書(shū)璽郎/郎不肯授光/光欲奪之。4、臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公5、故不積蹉步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥 一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不

13、折； 鍥而不舍，金石可鏤。6、秦孝公據(jù)晞函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天 下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時(shí)也商君佐之內(nèi)立法 度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之 外。7、宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人 以為寶也/故敢獻(xiàn)之。8、天下事有難易乎為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難 矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而 不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材 之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與丿芾無(wú)以異也。然則昏庸聰敏 之用，豈有常哉9、君子之學(xué)也/入于耳/臧于心/行之以身/君子之治也/始于不 足見(jiàn)/終于

14、不可及也?！玖硗狻课难晕闹械奈氖分R(shí)，包括人物的名、字、號(hào)、謚 號(hào)、年號(hào)、地名、官名等。了解這些知識(shí)對(duì)文言文的斷句也會(huì)有 幫助。漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：運(yùn)籌策帷 帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶。良曰：始臣起下 邳，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿 封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶。乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。六、總分關(guān)系斷句法。依據(jù)總分關(guān)系可以比較方便地進(jìn)行斷句?！纠?孔子曰/益者三樂(lè)/損者三樂(lè)/樂(lè)節(jié)禮樂(lè)/樂(lè)道人之善/ 樂(lè)多賢友/益矣/樂(lè)驕樂(lè)/樂(lè)佚游/樂(lè)宴樂(lè)/損矣。2、故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝；識(shí)眾寡之用 者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不

15、虞者，勝；將能而君不御 者，勝。3、老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父 曰孤，此四者，天下之窮民而無(wú)告者。七、再回首，細(xì)檢驗(yàn)題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。題目做完后，通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感，根據(jù)文言 文斷句的基本要求，來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理。文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得 通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn) 斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情 理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)?！纠恐T壘相次土崩，悉棄其器甲，爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)，斬 首亦如之。（資治通鑒卷十六）這段話中，雖然每句話本身都講得通，但爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn) 一句有悖情

16、理：營(yíng)壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么 爭(zhēng)投水死呢？他們爭(zhēng)著投水，是為了活命，而不是自殺。因此， 正確的標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)在爭(zhēng)投水后加上一個(gè)逗號(hào)。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參 考。斷句后，意思是否講得通。例如師說(shuō)中的幾句話，有人這樣標(biāo)斷：生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后， 其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。這句的毛病在于把句中表提頓的也誤為現(xiàn)代漢語(yǔ)中得副詞也 To錯(cuò)斷之后，也固先乎吾如果還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話，也亦先乎 吾就根本講不通了又如，察今在刻舟求劍故事后有一句總結(jié)性的話，有人 給斷為：以故，法為其國(guó)與此同。把以故看作因此，還可以理解，但后面的法為其國(guó)與此

17、同又 該如何理解呢?斷句后，內(nèi)容是否合理。師說(shuō)最后一段說(shuō)：李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng) 傳皆通習(xí)之。如果斷為好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。意思也能 通，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的 是先秦兩漢的散文，六藝經(jīng)傳只是其中的一部分，如果僅僅好六 藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有六藝經(jīng)傳才分 科，才能稱為通習(xí)，這里說(shuō)的李蟠通習(xí)的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文， 這些在當(dāng)時(shí)是必讀書(shū)目，所以才要通習(xí)之。八、重平時(shí)，需勤練打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操 千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿 堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的

18、能力。能力 從何而來(lái)？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎 實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感。此外，就像 古人說(shuō)的觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲，要適當(dāng)做一些專題 練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成 熟，在運(yùn)用中提高?！緳z測(cè)練習(xí)】2、師曠侍坐于前/援琴撞之/公披衽而避/琴壞于壁2、六法者何/一氣韻/生動(dòng)是也/二骨法/用筆是也/三應(yīng)物/象形是也/四隨類/賦彩是也/五經(jīng)營(yíng)/位置是也/六傳移/模寫(xiě)是也3、昔虢太子死/扁鵲治而生之/扁鵲曰/我非能生死人者/我能 治可生者耳/然不遇扁鵲/亦不生矣/若夫膏肓之病/雖醫(yī)和不能治矣高考文言斷句訓(xùn)練試題及答案1. 祖父母

19、愛(ài)汝/汝狎而忘敬/汝母訓(xùn)汝/汝傲而弗親/今吾不測(cè)/ 汝代吾為子/可不仰體祖父母之心乎/至于汝母/更倚何人/汝若不孝 /神明殛之矣。2. 弈之優(yōu)劣有定也/一著之失/人皆見(jiàn)之/雖護(hù)前者不能諱也/ 理之所在/各是其所是/各非其所非/世無(wú)孔子/誰(shuí)能定是非之真/然 則人之失者未必非得也/吾之無(wú)失者未必非大失也/而彼此相嗤/無(wú) 有己時(shí)/曾觀弈者之不若己。3. 雖有佳肴/弗食不知其旨也/雖有至道/弗學(xué)不知其善也/是 故學(xué)然后知不足/教然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能 自強(qiáng)也/故曰/教學(xué)相長(zhǎng)也。4. 吳人有養(yǎng)猴于籠十年/憐而放之/信宿而輒歸/曰/未遠(yuǎn)乎/異 而舍諸大谷/猿久籠而忘其習(xí)/遂無(wú)所得食/

20、鳴而死。5. 昔人有睹雁翔者/將援弓射之/曰/獲則烹/其弟爭(zhēng)曰/舒雁烹 宜/翔雁燔宜/黨斗而訟于社伯/社伯請(qǐng)剖雁/烹燔半焉/己而索雁側(cè) 凌空遠(yuǎn)矣。6. 管寧華歆共園中鋤菜/見(jiàn)地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉 而擲去/又嘗同席讀書(shū)/有乘軒冕過(guò)門(mén)者/寧讀如故/歆廢書(shū)出看/管 寧割席分坐/曰/子非吾友也。7 名不正/則言不順/言不順側(cè)事不成/事不成/則禮樂(lè)不興/禮 樂(lè)不興/則刑罰不中/刑罰不中/則民無(wú)所措手足。8. 宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人 以為寶也/故敢獻(xiàn)之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若以與我/ 皆喪寶也/不若人有其寶。9. 昔者有饋魚(yú)于鄭相者/鄭相不受/或謂鄭相曰/子嗜魚(yú)/何故 不受/對(duì)曰/吾以嗜魚(yú)/故不受魚(yú)/受魚(yú)失祿/無(wú)以食魚(yú)/不受得祿/終 身食魚(yú)。10. 史官曰/交友之道難矣/人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許/若無(wú)難 事/至事變勢(shì)窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/ 吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過(guò)/而世俗恒謂今人不逮古人/ 不亦誣天下士子哉。11. 太宗謂太子少師蕭璃曰/朕少好弓矢/得良弓十?dāng)?shù)/自謂無(wú) 以加/近以