語文老師的使命與專業(yè)成長(中小學(xué)語文教師培訓(xùn))

1、語文教師的使命與專業(yè)成長江津區(qū)中小學(xué)教師繼續(xù)教育中心 袁義星江津區(qū)中小學(xué)語文教師培訓(xùn)專題講座： 講座綱要：一、明確一個命題“語文”是什么二、解讀兩個素養(yǎng)教師素養(yǎng)和語文素養(yǎng)三、解析三種專業(yè)境界四、跨越四級階梯新手 熟手 能手（骨干） 專家（名師） 大師 *（就業(yè)、職業(yè)、事業(yè)、使命）五、五項特殊專業(yè)修煉：*1、師德云山蒼蒼江水泱泱先生之風(fēng)山高水長*2、語言素養(yǎng)（文字、文本）的修煉*3、文學(xué)創(chuàng)作、作文范文的寫作素養(yǎng)*4、中華文脈的全息洞洞察能力、國學(xué)素養(yǎng)修煉 *5、審美判斷和創(chuàng)造能力修煉能一、反思一個概念“語文”是什么討論：語文是什么？ 語文教師是神馬？形而上三大追問 我是誰？ 我從哪里來？ 我到何

2、處去？解讀“語文”語文是語言文字語音、是文字，是語法，是修辭，是寫作；是語言文章；語言文學(xué)作品，語言文化，語言文明是橫豎撇捺，是甲骨文，是王羲之，是凝固的寫意是聽、說、讀、寫，是口頭語言和書面語言；是信息輸入和輸出！是交流，是溝通，是表達，是展示，是縱橫捭闔！是課文，是教材，是文本，是課程是知識，是能力，是素養(yǎng)；是過程是方法是情感、價值觀，是理念，語文生活，是生存，是成長，是生命的頌歌是文明的密碼，是民族的基因，是文化的軟實力語文是職業(yè)，是事業(yè)，是使命，是語文教師華彩人生的生命樂章！ 語文教師是什么為天地立心為天地立心 為生民立命為生民立命 為往圣繼絕學(xué)為往圣繼絕學(xué) 為萬世開太平為萬世開太平語

3、文教師的角色（一）有關(guān)論述1 1、禮記禮記學(xué)記學(xué)記：教也者，長善而救：教也者，長善而救其失者也。其失者也。2 2、馬融：師者，教人以事而喻諸德也。、馬融：師者，教人以事而喻諸德也。3 3、師，教人以道者之稱也。、師，教人以道者之稱也。 鄭玄鄭玄4 4、韓愈：師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。、韓愈：師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。5 5、贊科夫：教師不應(yīng)當只限于傳授知識，訓(xùn)、贊科夫：教師不應(yīng)當只限于傳授知識，訓(xùn)練技能和技巧，還要教育學(xué)生，這是教師練技能和技巧，還要教育學(xué)生，這是教師的神圣職責(zé)。的神圣職責(zé)。和教師的談話和教師的談話6 6、蘇霍姆林斯基：我們普通中學(xué)教師首先應(yīng)、蘇霍姆林斯基：我們普通中學(xué)

4、教師首先應(yīng)當關(guān)心的是，必須使知識永遠進入每個學(xué)當關(guān)心的是，必須使知識永遠進入每個學(xué)生的精神世界，轉(zhuǎn)化為他們的情操和志向。生的精神世界，轉(zhuǎn)化為他們的情操和志向。和青年校長的談話和青年校長的談話語文教師是什么？ 從科學(xué)的意義理解，從科學(xué)的意義理解，“教師教師”是指是指受過專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生受過專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)生進行思想道德教育，培養(yǎng)的體質(zhì)，對學(xué)生進行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員。社會需要的人才的專業(yè)人

5、員。 語文教師就是具有語文素養(yǎng)和教師語文教師就是具有語文素養(yǎng)和教師專業(yè)素養(yǎng)的專業(yè)人員。專業(yè)素養(yǎng)的專業(yè)人員。1、語文教師應(yīng)該是素質(zhì)教育的實踐者2、語文教師應(yīng)該是教學(xué)改革的探索者3、語文教師應(yīng)該是人類文明的傳承者4、語文教師應(yīng)該是母語學(xué)習(xí)的促進者5、語文教師應(yīng)該是課程文化的建設(shè)者6、語文教師應(yīng)該是國家軟實力的語文教師的時代使命二、語文教師的素養(yǎng) 語文素養(yǎng)1、語文教師的道德素養(yǎng) 語文教師的職業(yè)思想 面向未來的人才觀 教書育人的素質(zhì)觀 基礎(chǔ)教育的終身觀 現(xiàn)代教育的道德觀和價值觀（2）語文教師的職業(yè)（心理）品質(zhì) 崇高的人格形象 良好的職業(yè)道德 健康的心理品質(zhì) 鮮明的個性特點（二）語文教師的專業(yè)素養(yǎng)1、文

6、學(xué)素養(yǎng) 2、語言素養(yǎng)3、書法素養(yǎng) 4、寫作素養(yǎng)5、審美素養(yǎng) 6、思維素養(yǎng)7、知識素養(yǎng) 8、教育素養(yǎng)（三）語文教師的藝術(shù)素養(yǎng)1、音樂素養(yǎng) 2、美術(shù)素養(yǎng)3、體育素養(yǎng) 4、多方面的勞動技能5、評價鑒賞藝術(shù)品的技能2、語文素養(yǎng)“語文素養(yǎng)”就是語文學(xué)科所達到的“素養(yǎng)”，即在語文課程學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生通過識字、寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)，內(nèi)化優(yōu)秀的語言文化成果，最終在自己身上實現(xiàn)一種新的價值或達到新的水平。2、語文素養(yǎng)語文素養(yǎng)有廣義、狹義之分。從狹義上看，它應(yīng)該是指語文本學(xué)科的“基本素質(zhì)和修養(yǎng)”，它是“人文素養(yǎng)”，但區(qū)別于其他人文學(xué)科（如歷史、哲學(xué)、藝術(shù)）素養(yǎng)，是語文學(xué)科獨有的“個性修養(yǎng)”，應(yīng)

7、該包括語文知識、語文能力（包括語感能力）、語文思維、語文情感、語文習(xí)慣與方法、語文態(tài)度、語文審美等等。如趙福祺、王尚文等人所言的語文素養(yǎng)（素質(zhì)）。從廣義上看，語文素養(yǎng)包括狹義上的語文素養(yǎng)，以及與其有關(guān)聯(lián)的思想品德修養(yǎng)、文化品位、智力水平、人格個性、審美情趣、知識視野和言語社會環(huán)境等方面。2、語文素養(yǎng)我個人認為，“語文素養(yǎng)”可以把它分為四個層面：語文知識，包括語文陳述性知識（字、詞、句、篇、語、修、邏、文）和程序性知識。語文能力，包括語文基本能力聽說讀寫和語文實用能力，如語感、自學(xué)、創(chuàng)新等能力。語文心智，包括和語文有關(guān)的觀察、記憶、注意、思維、聯(lián)想、想象等智力因素和與語文有關(guān)的興趣、情感、態(tài)度、

8、習(xí)慣、意志、個性等非智力因素。語文情意，語文情意，包括與人的言語行為有關(guān)的知識視野、文化品位、審美情趣、心理素養(yǎng)和人格、品行、思想修養(yǎng)等方面。三、教師專業(yè)成長三種境界A-好之 愛之 樂之B-看山是山，看水是水 看山不是山，看水不是水 看山還是山，看水還是水C-“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也?！?王國維 人間詞話第二境界概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度。第三境界是指在經(jīng)過多次周折，經(jīng)過多次的磨練之后，逐漸成熟起來，別人看不到

9、的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會突然豁然領(lǐng)悟貫通。這時他在事業(yè)上就會有創(chuàng)造性的獨特的貢獻。四、跨越四級階梯教師專業(yè)成長的四教師專業(yè)成長的四級階梯級階梯1、第一階梯：第一階梯：新手 熟手 就業(yè) 2、第二階梯第二階梯：熟手 能手（骨干）職業(yè)3、第三階梯、第三階梯：能手（骨干） 專家（名師）事業(yè)4、第四階梯、第四階梯：專家（名師） 大師使命跨越四級階梯職業(yè)生存型教師無奈的苦熬（一）把教師看成是知識的搬運工（一）把教師看成是知識的搬運工（二）把教師工作看成是無可奈何的選擇（二）把教師工作看成是無可奈何的選擇（三）把教師職業(yè)當作尋找更好職業(yè)前的跳（三）把教師職業(yè)當作尋找更好職業(yè)前的跳板板跨越

10、四級階梯事業(yè)享受型教師吃苦也是享受（一）把學(xué)生成長看成是教師最大的樂趣（一）把學(xué)生成長看成是教師最大的樂趣（二）對平凡的工作充滿熱愛（二）對平凡的工作充滿熱愛（三）在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足（三）在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足捧著一顆心來，不帶半根草去。（陶行知）捧著一顆心來，不帶半根草去。（陶行知） 發(fā)展型教師創(chuàng)造的幸福（一）把教師看成教育活動的反思者和研究（一）把教師看成教育活動的反思者和研究者者（二）以終身自我教育為教師生涯的推動力（二）以終身自我教育為教師生涯的推動力（三）視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的意（三）視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的意義活動義活動跨越四級階梯跨越四級階梯使命使命職業(yè)

11、（教書匠）木匠和木頭的關(guān)系“木頭的具體樣子”。這類教師的專業(yè)境界就如同“木頭的具體樣子”。譬如，“木桌”、門、“窗戶”、“木棍”，等等。他們存在的依據(jù)是具體、明確的，能力相當有限。例如，門與窗戶的功用，他們之間本質(zhì)上并無“價值”大小之分，“境界”無高低之別，互為平行與 “對等”。教書匠的特點是：循規(guī)蹈矩，慣于接受，死扣教材，生搬硬套，遠離變革，思想貧困，亦步亦趨，周而復(fù)始，庸庸碌碌。他們的專業(yè)發(fā)展態(tài)勢，程序性強，發(fā)展張力小，創(chuàng)造潛質(zhì)極其有限，猶如一幅已涂滿字與圖畫的紙已無可添加。因而，教書匠多深陷“此山中的禁錮與迷繞，常自我設(shè)限，自我框死。教學(xué)觀對于教學(xué)，教書匠多唯上唯書唯教參唯教條，“匠氣有

12、余，靈氣不足”，容易將涌動著生命氣息，千姿百態(tài)的教學(xué)固定化、模式化、臉譜化，淪變?yōu)榍宦傻摹安僮髁鞒獭保瑥亩圃斐鲆粋€個一模一樣的“標準件”。他們無 心探索教學(xué)，無意追索人生，不愿學(xué)習(xí)改變，不敢大膽革新，不善扣問反思?！笆杲虝睂τ诮虝扯?，“肚里只剩幾冊可憐的教科書”。難怪一位美國教授發(fā)出這樣的質(zhì)問：“你們是教了30年書，還是教了1年，重復(fù)了30遍?!”一言以蔽之，教書匠的教學(xué)往往干癟刻板，味同嚼 蠟，生氣全無，是一種對一個人獨立發(fā)展的致命捆綁與桎梏。這種生存狀態(tài)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)絕非是“像詩一樣迷人的字眼”(康德)，而是“已經(jīng)變成令人厭煩的同義語，一堂課等于一種苦役”(杜威)。學(xué)生觀對于

13、學(xué)生，教書匠對其人生的感召，微乎其微，黯淡無光。不僅不能成全學(xué)生的完滿發(fā)展，而且有意或無意間 將學(xué)生也禁限于自己受制的“舊軌道”上，從而束縛學(xué)生的思想，窒息學(xué)生的創(chuàng)造，漠視學(xué)生的情感，關(guān)閉學(xué)生的心靈，直至徹底斷送學(xué)生人生發(fā)展的寶貴“契機”。日本教育家東洋先生有言：“一個蘊藏可貴才華的青年，只是由于他落到了某位半瓶醋的老教書匠之手，于是喪失了英才的光芒，結(jié)果以無名小卒告終?！币驗椤捌接沟慕處熤荒芟拗茖W(xué)生的智力，把學(xué)生束縛在教師自己的狹隘的能力范圍之內(nèi)”(盧梭)。可以說，倘若一位教師的教學(xué)是在降低學(xué)生的心智，那么，這是一種莫大的“罪過”。教書匠的專業(yè)價值是令人堪憂的，專業(yè)境界可謂：渾渾噩噩，無一絲

14、靈氣與光芒!以其昏昏，怎能使人昭昭?事業(yè)名師名師名師“樹木。處于木頭形態(tài)的這類教師，面對的是森林中的樹木的“形態(tài)”從量的意義上看，教書匠手中有的幾張“木桌”或“椅子”是相對固定與有限的，減一把，則少一把。而名師則可依據(jù)自身的“木頭形態(tài)”源源不斷地制造出“桌椅”，帶有強烈的生長性，更能超越外界具體量的規(guī)定的局限。從質(zhì)的意義上看，具備“木頭形態(tài)”的名師，可打破教書匠亦步亦趨的“單一質(zhì)地”，通過自身形態(tài)的改變、轉(zhuǎn)化、兼容并蓄發(fā)展，(如圓形+正方形+長方形+三角形+各種具體木制工具)形成“綜合質(zhì)地”，可見名師與教書匠兩者的“價值”存在高與低，大與小的天壤之別，境界更不可同日而語，相提并論。名師的基本特

15、質(zhì)是：面對全體學(xué)生，思想深邃，大膽探索，執(zhí)著求真，循循善誘，微言大義，指點迷津，品格高尚，沉心治學(xué)，具備高超的教學(xué)藝術(shù)。那么，名師具體的“專業(yè)形象”是怎么樣的呢?首先，名師是一個藝術(shù)家教學(xué)不僅是一門嚴肅的科學(xué)，更是一門神奇的藝術(shù)。名師深藏著讓人哲服的藝術(shù)法寶，本領(lǐng)超卓，有別于教書匠的一招半式，半瓶小醋，能夠巧妙而又準確的撥動每位學(xué)生的心弦，從而和諧地演奏出師生教學(xué)相長的美妙樂章。一一是，名師具有語言的藝術(shù)是，名師具有語言的藝術(shù)。名師以其廣博的學(xué)識與高遠的站位，能夠洞穿教材，超越教材，可以把深奧難懂的問題以一句深入淺出的言語，一語道破玄機，達到“一語破的，一語解惑，一語啟智、一語激情”的奇妙境界

16、。名師的一句精辟話語，常使學(xué)生縈繞于心際而終生難忘；一個生動的比喻常使學(xué)生了悟知識的關(guān)節(jié)而茅塞頓開；一句中肯的批評常使學(xué)生幡然省悟而慚愧不已?！把圆辉诙啵F在精 當；語不在長，貴在適時；要語不煩，達意則靈”確實是名師高超語言藝術(shù)的真實寫照。二是，名師身懷絕招絕招 是名師高于教書匠的另一標志，也是“樹木形態(tài)”區(qū)別于“木頭”的分水嶺。名師常常本領(lǐng)高強，身懷絕招，手握殺手锏，胸藏百萬兵。絕 招是名師對教學(xué)精益求精，千錘百煉以至爐火純青境界的見證，同時也是其核心競爭力！。三是，名師具有幽默的藝術(shù)“幽默是人生的大境界”(林語堂)，是形成力量的最高最佳層次”(特魯赫 伯)。名師常是一個幽默風(fēng)趣的人，懂得駕

17、馭幽默的藝術(shù)。 “用幽默的方式說出的嚴肅真理，比直截了當?shù)靥岢龈苁谷私邮堋?(雷曼麥)。幽默的藝術(shù)實質(zhì)上是名師教學(xué)達到高度睿智境界的昭示。其次，名師是一個思考者“活著就要思考?！泵麕煷_實是一個善于思考，渴求思考，勇于思考的人。他們反思自身的專業(yè)成長，思考學(xué)生的未來朝向，引領(lǐng)學(xué)生做出正確的人生規(guī)劃。可以說，名師終身秉持“思索，繼續(xù)不斷地思索，以待天曙，漸進乃見光明”的精神，深悟“一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人”的精義，堅守 “我思考，所以我存在”的信仰。進言之，“思考一切學(xué)生，一切思考學(xué)生，思考學(xué)生一切”是名師思考的邏輯起點也是價值終點。一言以蔽之，義無反顧的領(lǐng)受作為一位勇敢思考者所應(yīng)

18、擔當?shù)男羷谂c福祉，是名師生命世界的熱切企望。大師森林大大師是教師這個職業(yè)的大師級人物，是精英中的首席代表。大師的發(fā)展形態(tài)是木頭的“本源”，因而既不是“圓”，也不是“方”，更不是“長”，但又包容著圓、方、長，是它們的“母體”，他能適應(yīng)變化萬千的“外界”，演化并創(chuàng)生出萬事萬物。如果說名師是對教書匠質(zhì)的超越的話，那么，人師則是對名師這一高層更深的洞悉與超脫，是更為上位的“存在”。從教師的價值真諦而言，人師可謂是對教師教書育人生命本義活生生的深刻詮釋與彰顯。人師的基本特征是：獨具慧眼，抉發(fā)幽微，含英咀華，揭示要旨，人格崇高，寬容練達，深富愛心，融通萬物，達到了大徹大悟、返樸歸真的境界，可謂實質(zhì)名歸的大

19、智慧者。大師具體的“專業(yè)形象”又是怎么樣的呢?首先，人師是一個獨創(chuàng)性的人獨創(chuàng)性是人師的最深本性!人師的獨創(chuàng)性常體現(xiàn)在：思想深邃，獨具慧眼，決不人云亦云，隨聲附和，鸚鵡學(xué)舌，盲從模仿。他們具有獨特的判斷和獨立的思想，對事物的體悟與思考常見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)，能夠于平凡處見“新奇”，于平淡處品出“絢麗”，于無聲處聽出“驚雷”，于無味處嘗出“甘甜”。對學(xué)生的困擾，往往能夠抓住學(xué)生問題的“關(guān)鍵處”，捕捉學(xué)生思維的“興奮點”，開啟學(xué)生心靈的“靈感域”，而后或拋磚引玉，或取瑜明理，或目視點頭，或畫龍點睛，或點撥指示，從而使學(xué)生如沐春風(fēng)，心結(jié)盡解，豁然開朗，神游忘返，如入微境。其次，人師是一個人格崇高

20、的人人師必定是一位人道主義者，他身上散發(fā)著一股灼熱的人格正氣，讓每位接觸過的學(xué)生于無形中獲得人格的滋養(yǎng)與人性的清明。人師的崇高人格是一股最強大的教育力量，一種最珍貴的教育寶藏?！八麄儜{借著自己豐碩的精神力量寶庫知識泉，智慧火，靈魂峰，無私無盡無悔地孕育一茬茬、一代代的莘莘學(xué)子，引知識泉澆其心田，點智慧火明其征程，豎靈魂峰壯其行色，捧著一顆心來，不帶半根草去”(陶行知)，“甚至希望自己生命結(jié)束的方式不是死在病榻上，而是死在課堂上，死在學(xué)生的懷抱里，而且當時正在談笑風(fēng)生地講著課”，至死不渝自己的教育事業(yè)。無庸諱言，“太陽底下再也沒有比教師這個職業(yè)更高尚的人”(夸美紐斯)這一評價，人師當之無愧!大師是一個熱愛學(xué)生的人愛，是人師人生崇高境界的真實流露。別林斯基斷言：“如果沒有愛，則萬物自身的生活是死氣沉沉的；如果沒有愛，則萬物的生長是 七拼八湊的；如果沒有愛，則所見的是一片漆黑?！薄耙粋€好教師意味著什么?首先意味著她是這樣的