景觀設(shè)計之別墅設(shè)計-麓山別墅水景設(shè)計

1、落花無情，流水有意 從麓山別墅水景設(shè)計看中國古典理水之現(xiàn)代運用學(xué)院：園藝園林學(xué)院 班級：10級城規(guī)四班 姓名：張韜 學(xué)號：222010325032104 摘要：中國古典園林理水有著豐富的文化內(nèi)涵和獨特的構(gòu)思手法,它所塑造的如詩如畫的水環(huán)境,讓世人嘆為觀止。本文從介紹中國古典園林理水的含義入手，分析中國傳統(tǒng)園林理水的文化意境的塑造及其理水表現(xiàn)手法，結(jié)合長沙市麓山別墅的創(chuàng)作實踐，闡述了中國古典園林理水理念在現(xiàn)代人居環(huán)境中的繼承和發(fā)展，以期探索既立足于傳統(tǒng)和本土文化，又善于創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展的水景設(shè)計思路。關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；理水手法；文化意境；水景設(shè)計；表現(xiàn)形式；人居環(huán)境 水是人類心靈的向往，人類自古

2、喜歡擇水而居。在近幾年的人居環(huán)境設(shè)計中，水景設(shè)計已經(jīng)成了很多設(shè)計師關(guān)注的熱點。正所謂“無水不成因”，明代計成所著園冶中寫道：“江千湖畔，深柳疏蘆之際，略成小筑”。這些觀點都充分肯定了水對居住環(huán)境的重視作用。本文著重從分析中國古典園林理水出發(fā)，探討在現(xiàn)代人居環(huán)境中如何更好地利用與開發(fā)水源。1 中國古典園林理水1.1 園林理水的文化含義理水即整理、梳理水系, 指以各種不同的水型, 配合山石、花木和建筑來組景, 它是塑造園林空間的重要手段。中國園林歷來以其“源于自然,高于自然”的內(nèi)在意境聞名于世, 在造園過程中一直追求對自然山水的模仿、體驗和欣賞, 其中尤其重視理水環(huán)節(jié)。水能滋養(yǎng)萬物, 園林中的動植

3、物對水有著天然的需求。古人把水比作園林的血脈,“石為山之骨, 泉為山之血。無骨則柔不能立, 無血則枯不能生”( 鄭績夢幻居畫學(xué)簡明) 。園中修筑池沼可以澆花滋木、養(yǎng)魚育蓮, 同時可以排蓄雨水、調(diào)節(jié)氣溫、凈化空氣, 改善局部小氣候, 為園內(nèi)防火提供水源。水作為文化符號, 在中華民族的審美心理上有著深層的含義。老子曰:“上善若水。水善, 利萬物而有靜, 居眾人之所惡, 故幾于道矣。”( 老子第8 章) 意思是說: 最高的善像水一樣, 惠及萬物而不爭名利。在自然界, 只有水能滋養(yǎng)萬物、洗滌萬物, 同時具有自凈能力, 這正是至善之德的象征, 所以古人用水比擬君子的崇高美德。明末計成的造園名著園冶則總結(jié)

4、了造園中的理水原則：高方欲就亭臺，低凹可開池沼，卜筑貴從水面，立基先就源頭”。歷代諸子百家、文人墨客對水的論述與觀感，賦予了它更深的文化內(nèi)容，從而形成了中國獨特的水文化。1.2 水的文化意境中國古代許多園林都是在文人，畫家的參與下經(jīng)營的，這使園林從一開始就帶有詩情畫意般的感情色彩，蘊藏著極深的文化意境，它講究寓情于景、情景交融1。中國文人士大夫階層對水有著特殊的感情， 水被認(rèn)為是高尚品格的象征。 韓詩外傳 中云：“夫水者，緣理而行，不遺小，似有智者；重而下，似有禮者；蹈深不疑，似有勇者；漳防而清，似知命者，歷險致遠(yuǎn)，卒成不毀，似有德者。此智者所以樂水也。” 文中認(rèn)為水有智慧，通曉禮義，有勇敢的

5、氣概，了解自己的命運所在， 具備高尚的品德。水的這些品格，正迎合了文人士大夫追求雅量高致的心理特征。水的品格及特征，使文人雅士親近于水，從而有了“臥石聽泉”、“ 曲水流觴”（ 圖1、2 ）、“寄情山水” 這樣的娛樂活動。 更在“高山流水”、“ 春江花月夜”、“雨打芭蕉” 等著名古樂中，極盡音樂之能事， 闡述自然山水之美。 畫鑒 中也有“ 意中有水，方許作山”之說， 強調(diào)了水在山水畫中的重要位置。不僅如此，古人對水的哲理性還有很深的認(rèn)識，如“滴水穿石”、“ 水能載舟，亦能覆舟”等文字，都闡明了古人對水性格的理性認(rèn)知。 據(jù)文獻(xiàn)記載，古代有一種名為欹器的盛水器皿，當(dāng)往其中注水時，器皿逐步水平，待水滿

6、又將水傾斜倒出。由于它的傾斜好似彎躬行禮，而水滿則傾覆，故以之寓意“滿招損。謙受益”。這種哲理性的理水技藝，反映了古人對水的深刻理解。中國詩歌崇尚自然美，形成以“ 自然”為宗的詩歌美學(xué)，其中不乏描述自然水景的名篇佳句。 如“飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天”，“ 飄者如雪，斷者如霧，綴者如旒，掛者如簾”等等。許多園林以再現(xiàn)詩意中的自然水景為主題，詩情畫意的理水手法，賦予了水更深的文化內(nèi)涵。圖1 蘭亭集序中描述的“ 曲水流觴”場景圖2 古代建筑中再現(xiàn)的“ 曲水流觴”1.3 水的特性與理水手法(1)水型美“ 水隨器而成其形”,古代造園家十分注重水型、岸畔的設(shè)計，“延而為溪，聚而為池”，利用水面的開

7、合變化，形成不同水體形態(tài)的對比與交融。例如南京瞻園內(nèi)南端的水面曲折多變，一側(cè)設(shè)大體量水榭；中部水面開闊寧靜，有亭臺點綴其畔；北端水面最小，但與假山相伴，深邃而有山林之趣。 三個水域以狹長的溪水相連，池岸形態(tài)豐富，有貼水石磯、亭臺水榭、親水草坡、陡崖塹路及夾澗石谷等多種變化。(如圖左)同時，在水面轉(zhuǎn)折處設(shè)汀步及小橋，增加了景物的層次感和進(jìn)深感，形成“ 咫尺山林”的景觀效果2。(2)動靜美中國園林理水有動態(tài)和靜態(tài)之分。 著重取“ 自然” 之意，塑造出湖、池、溪、瀑、泉等多種形式的水體。 水平如鏡的水面，涵映出周圍的湖光山色，呈現(xiàn)出撲朔迷離之美。 所謂“ 清池涵月，洗出千家煙雨”，正是古人對園林靜水

8、的贊美。 杭州有一私家園林，取名為“ 鑒止水園”，也是源于對園中靜水的描述。古典園林中的動水，主要是指溪流及泉水、瀑布等，既呈現(xiàn)出水的動態(tài)之美，又以水聲加強了園林的生氣。如濟(jì)南的趵突泉，（如圖）古人贊曰：“噴為大小珠，散作空蒙雨”。有的園林利用水源與水面的高差，“ 引來飛瀑自銀河”，形成瀑布景。還有的利用容器蓄水，放于高處，形成人工瀑布與疊水，通過強化水“噴、涌、注、流、滴” 等一系列動態(tài)特征，塑造出生動的園林環(huán)境3。(3)水聲美“何必絲與竹，山水有清音”。 中國園林理水還擅長利用水體營造聲景。如泉滴潭池，正如“ 蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”一樣，使人感受到寂靜的存在；流水潺潺使人感到平和舒暢；“

9、 三尺不消平地雪，四時嘗吼半空雷” 的瀑布轟鳴聲，使人感到情緒激昂。古代園林水景中，不乏利用水聲成景的例子，如無錫寄暢園的八音澗。 還有借助聽覺變化，賦予建筑以詩的意境，如蘇州拙政園的留聽閣，取意于“ 留得殘荷聽雨聲”，（如圖）而聽雨軒則取意于“雨打芭蕉”，點明了水聲之美，充分發(fā)揮了水綜合視聽的功能。(4)映射美畫壇中有“畫水不畫水”之說，意即畫水應(yīng)靠周圍景物的倒影為其增色。 同樣，古代造園家擅長運用水的倒影效果將天空云霞、樹木、亭臺、山石以借景的手法引入其中，使園變得寬廣而深遠(yuǎn)。 園林利用水映射成景的手法多樣,如“風(fēng)乍起，吹皺一池春水” 映射出風(fēng)的存在和原有水面的寧靜；“赤魚戲水”、“ 碧波

10、蕩漾” 映射出環(huán)境色和池中色；“ 波光粼粼” 映射出光的存在；“潺潺流水” 映射出地形的起伏；而“ 殘雪暗隨冰筍滴，新春偷向柳梢歸” 所描述的冰雪場景，則映射出季節(jié)的變化。具有悠久歷史的中國古典園林，其園林理水有著豐富的文化內(nèi)涵和獨特的構(gòu)思手法，所塑造的如詩如畫的水環(huán)境，讓世人嘆為觀止。1.4 上述所提到的中國園林理水統(tǒng)計表水面面積水源來自理水手法1理水手法2等等瞻園約1500平方米人工水池南端的水面曲折多變，一側(cè)設(shè)大體量水榭；中部水面開闊寧靜，有亭臺點綴其畔；北端水面最小，但與假山相伴，深邃而有山林之趣。 三個水域以狹長的溪水相連，池岸形態(tài)豐富，有貼水石磯、亭臺水榭、親水草坡、陡崖塹路及夾澗

11、石谷等多種變化。在水面轉(zhuǎn)折處設(shè)汀步及小橋，增加了景物的層次感和進(jìn)深感，形成“ 咫尺山林”的景觀效果南京僅存的一組保存完好的明代古典園林建筑群，與無錫寄暢園、蘇州拙政園和留園并稱為江南四大名園。 拙政園10400平方米人工水池地下水在小飛虹利用水叉,上面架波形廊橋,達(dá)到“疏水若為無盡,斷處通橋”的迷遠(yuǎn)意境。水已到盡頭,卻把終點藏起來,似無盡意。水面有有聚有散，聚處以遼闊見長，散處以曲折取勝用大面積水面造成園林空間的開朗氣氛中國四大古典園林之一，蘇州園林之代表 寄暢園約3畝人工水池水池的周圍山石嶙峋，建筑林立，各種景物點綴配置，勾勒出了曲折窈窕的水面輪廓。在水池的北段，七星橋、廊橋?qū)⒊厮殖蓛蓚€不

12、同情趣的小水面，顯得深邃不盡，幽深無限，令人難以猜測水流的去向。在假山的巖洞引進(jìn)了涓細(xì)的泉流,點點滴滴,叮咚有聲,利用杯水細(xì)流創(chuàng)作了“八音澗”。將水近源處處理成一個自然疊水小景,出源之水,隨山谷之曲折,經(jīng)過明暗流方式,呈現(xiàn)溪、池等多種形式,最終匯入錦匯漪中,這是疊石與理水的巧妙配合所達(dá)到的山泉之意。江南四大園林之一總之，園林中的水寄托著我國傳統(tǒng)文化中的審美情趣，啟發(fā)陶冶著我們后人的心智，其理水手法值得而我們學(xué)習(xí)和借鑒。2 中國古典理水理您的現(xiàn)代運用（以長沙市香格里.麓山別墅為例）古典園林理水的現(xiàn)實意義，如果僅僅停留在文物保護(hù)的層面上，抱殘守缺，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 采用現(xiàn)代的材料與技術(shù)一味復(fù)古，再造

13、許多古典式水景園林，也不能滿足現(xiàn)代人的審美心理及行為活動的需求。 筆者的觀點是在繼承的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)其豐富的理水手法，兼收世界園林理水的精華，運用高科技、新材料，強調(diào)生態(tài)環(huán)境及可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計方針，塑造出“詩意的棲居” 。2.1 項目概況長沙市香格里.廬山別墅是一個占地1300畝的大型原生態(tài)別墅，位于國家風(fēng)景名勝區(qū)岳廬山風(fēng)景區(qū)范圍內(nèi)，周邊有岳麓山和湘江兩個標(biāo)志性的景點。該項目特邀國際怡境景觀園林設(shè)計公司進(jìn)行園林設(shè)計。設(shè)計構(gòu)思以水為主題。將九水經(jīng)藝術(shù)的加工形成了三條貫穿整個小區(qū)的水系。從麓山別墅的規(guī)劃圖中（圖1），我們處處可見到小溪的滿溢，真正達(dá)到了戶戶見景致。處處聞水聲的意境。水文化元素巧妙地融

14、入小區(qū)，在講究現(xiàn)代居住品質(zhì)的同時，契合了中國傳統(tǒng)山水藝術(shù)審美的要求，從而實現(xiàn)了人與自然、建筑與自然的和諧共處。2.2 表現(xiàn)形式的成功運用在水景設(shè)計上，本案將中國古典理水理念和表現(xiàn)形式恰到好處地運用進(jìn)來。(1)水景小品該別墅群的水景空間設(shè)計在處理水與其他園林要素的關(guān)系上十分考究。在景園中根據(jù)建筑風(fēng)格設(shè)計了各種水景小品，形成了千姿百態(tài)的水體景觀。在植物的配置和處理上，多采用一些色彩鮮艷、體型優(yōu)美的樹種在水邊。且有遠(yuǎn)有近。有疏有密，達(dá)到步移景異的效果?！八緹o形，因岸成之”。水岸多由山石構(gòu)成。講究高低參差、曲折錯落、頗為生動（圖2）。在與建筑的結(jié)合上更是靈活多變，有的建筑一面與岸相連，三面臨空，有的

15、則將客廳挑到水面上，水景的可親近性一目了然。(2)設(shè)計手法麓山別墅通過對傳統(tǒng)理水手法的借鑒，用不同的塑造手法向我們再現(xiàn)了景觀空間的層次和序列美。 我們試從藏源、借聲和對比等幾種設(shè)計手法加以分析。其一，計成云：“立基先究其源頭，疏源之去由，察水之來歷”4，藏源便是中國古典園林理水常見的手法。本案在水體處理上也十分講究藏引得法，或藏于石隙，或隱于泉石，由此產(chǎn)生隱約迷離、不可窮盡的感覺。其二，水聲是營造小區(qū)恬淡意境的又一方式，善于利用“竹露滴清響”、滴水傳聲來反襯環(huán)境的空靈感，這些正和城市的喧囂形成鮮明的對比。從麓山別墅的總規(guī)劃圖中（圖3），我們不難看出，以公路為界，北部主要是集中用水，中不較大的一

16、塊水面以水池為中心，從而形成一種向心和內(nèi)聚的格局。南部則以分散用水為主，形成同脈絡(luò)的帶狀水系起溝通水面的作用。北部的聚與南部的散可構(gòu)成強烈的對比，既有水鄉(xiāng)彌漫之感，又不失深谷幽居之意。3 古典理水理您的推陳出新麓山別墅對于中國園林理水理您的推陳出新主要表現(xiàn)為以下三個方面：3.1 體現(xiàn)具有地域特色的水景住宅每一個景觀都具有不同的場所特征，水景設(shè)計也不例外。它不僅僅是景觀的一部分，更是一種文化體現(xiàn)。各地都有各自屬于自己的傳統(tǒng)文化，我們要將這種文化融入到水景住宅中。麓山別墅的設(shè)計師深刻意識到了這一點：別墅的本土化比國際化更重要，而本土化并不僅僅是對表現(xiàn)形式的簡單模仿，更是對文化、理您的合理繼承。整體

17、規(guī)劃設(shè)計試著從湖湘文化的靈魂所在地岳麓山的群峰環(huán)繞中，繼承本土文化的精髓。河西是一塊腹地，岳麓為屏，湘江為帶，湘江長沙的神經(jīng)中樞。水有靈性，澤被萬物，“山水”便很自然成為了該別墅景觀設(shè)計不可忽視的元素。在此案的水景設(shè)計中，把握了長沙地域文化的歷史脈絡(luò)，融入了湖南之水渾厚、輕靈的特點。與河西的人文風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，在規(guī)劃設(shè)計時，理應(yīng)將歷史的，文化的，環(huán)境等地域因素考慮進(jìn)去，不斷提高人居環(huán)境的地域內(nèi)涵。從而藝術(shù)性地表現(xiàn)地方韻味，也只有地方韻味十足，才能彰顯個性地從千萬個水景設(shè)計個案中脫穎而出。3.2 體現(xiàn)人性化的水景設(shè)計理念一個好的水景設(shè)計，除了體現(xiàn)地域特色外，還要注重體現(xiàn)人性化的設(shè)計理您?！叭?/p>

18、為萬物之靈，天地之間人為貴，是中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)” 5。因此，建筑和景觀設(shè)計都要“以人為本”。那么，就水景設(shè)計而言，如何做到人性化呢？首先，人性化就要提高水域的舒適度?！翱臻g基本上是由一個物體和感覺它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系中發(fā)生的。這一相互關(guān)系主要是根據(jù)視覺確定的，但作為建筑空間考慮時，則嗅覺、聽覺、觸覺也都相關(guān)” 6。由此可見，親水性就應(yīng)該體現(xiàn)在滿足人的感官需求，也就是說水體景觀要做到可見、可聞、可游、可賞。其次，人性化設(shè)計還要體現(xiàn)人的參與性?，F(xiàn)代園林面對的是普通的大眾，因此現(xiàn)在水景應(yīng)豐富其使用功能，滿足更多人的休閑娛樂需求。再者，安全性也是人性化設(shè)計不可忽略的因素。與親水心理一樣，對水安全

19、意識成為親水心理的前提條件。麓山別墅的水景設(shè)計，在每一個細(xì)節(jié)中，都充分考慮以人為本，強調(diào)水、景、人三位一體，重視人在環(huán)境中活動所感受到的水景。以“水”為景觀的靈魂，以“游”為設(shè)計的主軸，設(shè)計了若干水景，八個主題花園貫穿全區(qū)，營造了可“居”、可“游”、可“休閑”的生態(tài)式園林環(huán)境。它緊靠涉水小溪，人們既可以感受潺潺流水窗前過的愜意，又能充分享受與水相依相嬉的樂趣。總之，水景設(shè)計應(yīng)該考慮人的親水性、參與性和安全性，一點一滴都要充分體現(xiàn)出對人的關(guān)懷，以合乎現(xiàn)代人的需求。3.3 體現(xiàn)當(dāng)代生態(tài)理念，走可持續(xù)發(fā)展之路中國自古以來就講究人與自然的和諧發(fā)展。我們的設(shè)計必須建立在尊重自然的基礎(chǔ)上。住宅區(qū)水的處理應(yīng)采取自然的方法。在古典園林中的水處理就是用的這種方法，多為自然河，只要泥、水草等生物因