文學概論題庫-童慶炳文學理論教程

1、文學概論試題庫一、選擇題1審美意象的基本特征(ABCDA哲理性 B荒誕性 C象征性 D抽象思維直接參與2抒情偏于表現(xiàn)作者主觀世界,是用話語的(CDA抒情動作 B抒情內(nèi)容 C聲音組織 D畫面組織3抒情反映現(xiàn)實現(xiàn)實生活方式的特殊性(BCD A象征性 B主觀性 C評價性 D精神方面4抒情話語的突出功能是( A A表現(xiàn)功能 B通訊功能 C意義功能 D形式功能5抒情話語的修辭方式有(ABCDA倒裝與歧義 B夸張與對比 C借代與用典 D比喻與象征6“風格即人”的提出者是( DA亞里士多德 B錢鐘書 C王夫之 D布封7下列與風格內(nèi)涵有關(guān)的是(ABCD A創(chuàng)作個性 B多樣性 C穩(wěn)定性 D相對性8風格的特性是(

2、 ABCA獨創(chuàng)性 B多樣性 C穩(wěn)定性 D相對性9將文學風格分為四對八體的是( AA文心雕龍 B詩品 C修辭學發(fā)凡 D詩學10文學接受客體指(ABC A認識屬性 B審美屬性 C文化屬性 D整體屬性11文學接受的主體指( ABCA闡釋者 B審美者 C認識者 D思想者12“期待視野”這一重要概念的提出者( BA黑格爾 B姚斯 C劉勰 D布封13“隱含讀者”這一概念的提出者是( D A萊蒙托夫 B姚斯 C布封 D伊瑟爾14文學接受的高潮階段會達到(ABCD A凈化 B共鳴 C領(lǐng)悟 D延留15下列語言學批評流派的有(ACD A新批評 B自然主義批評 C俄國形式主義 D結(jié)構(gòu)主義16美的觀點和歷史的觀點的提

3、出者( B A馬克思 B恩格斯 C列寧 D毛澤東17思想標準的基本內(nèi)涵是( ACDA真實性 B革命性 C情感性 D傾向性18藝術(shù)標準的基本內(nèi)涵( ACDA意蘊表現(xiàn)的深刻性 B進步的傾向性 C文體構(gòu)成的完美性 D形象創(chuàng)造的鮮明性19文學批評的美的觀點與歷史觀點是( BCDA批評風格 B最高標準 C批評方法論 D批評原則20屬于心理批評的有(ABCD A人本主義心理學 B原型心理學 C格式塔心理學 D精神分析學21孔子當年游齊,聞韶樂竟然“三月不知肉味”,這是欣賞活動中的(B 效果。A領(lǐng)悟 B延留 C凈化 D共鳴22最早指出文學本文只是一個不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”的人是( A A伊瑟爾 B加達默爾

4、C英加登 D弗洛伊德23接受動機可分為(ABC A審美動機 B求知動機 C借鑒動機 D施教動機24劉勰把風格分為“典雅、遠奧、精約、顯附”等八種的根據(jù)是( A A語言表現(xiàn) B體裁類型 C結(jié)構(gòu)安排 D形象創(chuàng)造25抒情性作品的基本要素是(ABA抒情內(nèi)容 B抒情話語 C抒情現(xiàn)實 D抒情自我26抒情性作品的結(jié)構(gòu)是(ABC A聲音 B畫面 C情感經(jīng)驗 D情景關(guān)系27敘述內(nèi)容的基本成分是( C A結(jié)構(gòu) B聲音 C故事 D視角28當代敘事學理論的研究重點為(BCD A人物、情節(jié)、環(huán)境 B敘述方式 C敘述的聲音特點 D說話者與受話者的關(guān)系29文學話語的溝通功能的兩個基本方面是( CDA敘事功能 B抒情功能 C

5、描述外在事物 D表達說話人的主觀態(tài)度30從表意方式的角度可以把審美意象分為( C DA表意式意象 B表情式意象 C寓言式意象 D符號式意象31中國古典文論中從意境審美風格上分類的是( DA劉勰 B曹丕 C司空圖 D劉熙載32提出意境有“韻外之致”、“味外之味”的是(C A劉勰 B曹丕 C司空圖 D劉熙載33組成文學活動要素的是(ABCDA讀者 B世界 C作家 D作品34文學理論應有的品格( ACA實踐性 B藝術(shù)性 C價值取向 D綜合性35“移情說”的提出者是( DA立普斯 B克羅齊 C弗洛伊德 D布洛36馬克思、恩格斯、列寧等考察文學活動的角度( DA文學文化學 B文學信息學 C文學符號學 D

6、文學社會學37屬于馬克思主義文論的基石有( ABCA對象化說 B意識形態(tài)說 C藝術(shù)生產(chǎn)論 D藝術(shù)價值論38屬于文學心理學的理論代表有( CDA桑塔耶那 B羅蘭巴特 C阿恩海姆 D考夫卡39著名的“陌生化”概念提出的理論學派的是( A A俄國形式主義 B新批評 C接受美學 D結(jié)構(gòu)主義40下列與游戲說理論有關(guān)的人是(BD A德漠克利特 B康德 C歌德 D席勒41文學概念的三義指(ACD A作為文化 B作為意識形態(tài) C作為審美 D作為慣例42文學具有的雙重性質(zhì)為(AD A審美 B情感 C想象 D意識形態(tài)43社會主義時期文學活動的特性(BCD A革命性 B主導性 C層次性 D多樣性44社會主義時期文學

7、活動主要價值取向有( ABA為人民服務 B為社會主義服務 C為工農(nóng)兵服務 D為政治服務45“雅與俗”在文學領(lǐng)域被使用具有的含義( C A思想性與藝術(shù)性 B功利性與無功利性 C提高文藝與普及文藝 D創(chuàng)作與接受46“兩種民族文化”理論的提出者( A A列寧 B高爾基 C毛澤東 D魯迅47關(guān)于“文學創(chuàng)造的主體的種種解釋(ABCD A模仿者 B創(chuàng)造者 C集體人 D移情者48作家獲取材料的途徑有( ABCDA實踐獲取 B書本獲取 C有意獲取 D無意獲取49藝術(shù)構(gòu)思中作家最基本和常用的構(gòu)思技能與方式是( BA突出 B綜合 C簡化 D變形50文學創(chuàng)造中的情感態(tài)度應該具有( CDA情感性 B理智性 C誠摯性

8、D高尚性51現(xiàn)實型文學的特征為(AD A逼真性 B創(chuàng)造性 C表現(xiàn)性 D再現(xiàn)性52理想型文學的特征是(CD A再現(xiàn)性 B逼真性 C表現(xiàn)性 D虛幻性53象征型文學的藝術(shù)特征是(CD A表現(xiàn)性 B象征型 C暗示性 D朦朧性54文學理論的任務一般規(guī)定為( ABDEA本質(zhì)論 B創(chuàng)作論 C價值論 D接受論 E構(gòu)成論二、判斷題1審美意象總是以表達哲理和觀念作為存在的目的和最高審美理想(2象征性是審美意象的本質(zhì)體制(3審美意象的思維中,抽象思維能夠直接參與(4敘事的意識形態(tài)性就是體現(xiàn)在敘事內(nèi)容中的一定意識形態(tài)特征(5敘事內(nèi)容的基本成分就是講故事(6敘事話語始發(fā)于敘事動作(7沒有敘事話語,便沒有敘述動作(8敘述

9、者就是指作者(9有些敘事作品中,敘述者的聲音會脫離敘述的故事內(nèi)容而凸現(xiàn)出來,聲音本身變成了被關(guān)注的對象。( 10文學作品的分類是絕對的,抒情與敘事分明(11敘事性作品是一種形式化的話語組織,主要表現(xiàn)作家內(nèi)心的情感活動的文學作品類型(12抒情性作品是一種以形式化的話語組織來主要表現(xiàn)作家內(nèi)心的情感活動的文學作品類型(13只要能抒發(fā)自我之情的作品,就是好作品(14司空圖把文學風格分為四對八體(15文學消費是一種意識形態(tài)消費(16文學接受與文學消費的含義是同一的(17文學接受純屬一種精神文化范圍內(nèi)的活動(18接受心境對閱讀效果的影響是明顯的(19魯迅認為文學批評總是有“圈子”,實際指“標準”(20文學

10、批評的思想標準第一,藝術(shù)標準第二(21人物具有的“行動元”和“角色”兩重性特征在作品中總是相互吻合的( 22一般敘事作品中場景都是詳細敘述的(23敘事作品中人物與情節(jié)相比,人物是第一位的(24按因果邏輯來組織的事件都會成為敘事作品中的情節(jié)(25敘事的社會本質(zhì)在于它的意識形態(tài)屬性,而意識形態(tài)屬性只體現(xiàn)在敘事的形式中(26敘事內(nèi)容與形式都體現(xiàn)著一定的意識形態(tài)特征(27文學敘事話語中所指的對象僅存在于話語之中,而非在話語之外的現(xiàn)實世界中(28審美意象的本質(zhì)特征是哲理性(29審美意象的本質(zhì)特征是象征型(30審美意象的形象特征是象征型(31審美意象的形象特征是荒誕性(32提出“有我之境、無我之境“觀點的

11、劉熙載(33一般說來不同檔次的文學產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模與不同層次的文學讀者在數(shù)量上呈現(xiàn)相互對應的比例關(guān)系(34生產(chǎn)直接是消費、消費直接是生產(chǎn),每一方直接是對方(35時代風格包含著一個時代文學創(chuàng)作的全部特征(36風格就是作家創(chuàng)作個性的表現(xiàn)(37話語系統(tǒng)的語言格調(diào)是表現(xiàn)風格的第一要素(38作家創(chuàng)作個性對作品風格形成有制約和影響作用(39任何作品都是有風格的(40許多抒情作品采用第一人稱的抒情方式,卻不直接傾訴自我的感受( 41敘事話語具體表現(xiàn)為強調(diào)話語聲音層面和畫面層的象征功能(42 20世紀,對敘述聲音的重視成為敘事文學創(chuàng)作的一種創(chuàng)新方式( 43文學是以作品的這種形式而存在的(44中國古代文論中的“比

12、興”,“虛靜”,“神思”都具有豐富的心理學內(nèi)涵( 45文學活動是人所從事的文學創(chuàng)作、閱讀、批評等活動的總結(jié)(46浪漫主義文學思潮在強調(diào)文學與世界聯(lián)系上與摹仿說有一脈相傳之處( 47任何時代的文學發(fā)展總是與經(jīng)濟的發(fā)展不平衡(48文學話語總是說話人與受話人之間在特定語境中通過本文而展開的溝通活動(49文學話語是一種社會性話語(50文學對現(xiàn)實生活有依賴關(guān)系,所以文學反映完全是受動的(51文學是審美的,所以從目的看,它完全是無功利的(52文學不僅表達主觀情感評價,而且表達客觀理想認識(53文學話語蘊籍特點常常更充分體現(xiàn)在兩種較為典范的本文修辭形態(tài)中:含蓄和含混(54俄國批評家維亞捷姆斯基第一個使用“人

13、民性”概念(55世界文學的形成過程中逐漸取消民族文學(56物質(zhì)生產(chǎn)永遠是精神生產(chǎn)產(chǎn)生的始因(57精神生產(chǎn)的繁榮發(fā)展并非與物質(zhì)生產(chǎn)絕對同步(58神魔小說寫得是神魔,與現(xiàn)實生活無關(guān),它的創(chuàng)作源泉是故事(59社會生活是一切文學藝術(shù)的創(chuàng)作源泉(60亞里士多德也屬于“摹仿說”的代表之一(61榮格提出“個人無意識”,弗洛伊德提出“集體無意識”理論(62創(chuàng)作動機的結(jié)構(gòu)可以分為多種類型(63陌生化與變形都是將習見的事物換一種樣式出現(xiàn),以取得最佳藝術(shù)效應,故有密切聯(lián)系(64陌生化與變形都是創(chuàng)造意象的同一方式(65生活真實以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊的認識(66藝術(shù)真實是一種內(nèi)蘊真實,是假定性的真實(67藝術(shù)真

14、實是主觀真、詩意真實的統(tǒng)一(68情感把握是一種價值取向的把握(69文學創(chuàng)造中境的傳達依賴請的創(chuàng)造(70文學作品有請與理之分,其理指事理與哲理(71形式美是美的一個范疇(72文學反映是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一(73象征性手法只是運用于象征型文學(74形象的變形是作家想象力對于現(xiàn)實的超越(75現(xiàn)代主義文學是20世紀眾多文學流派的總稱(76現(xiàn)代主義不重視外在的、客觀的現(xiàn)實,強調(diào)非理性、心理化、夢幻的現(xiàn)實(三、填空題1文學理論的任務一般分為四個方面:即文學本質(zhì)論、文學創(chuàng)作論、作品構(gòu)成論和文學接受論。文學理論的任務不是任意劃分的,而是根據(jù)美國當代文藝理論家艾布拉姆斯在鏡與燈一書中提出的文學四要素的著名觀點提出的

15、。2文學理論的品格:實踐性與價值取向與。3文學理論可以分為如下幾種基本形態(tài):文學哲學、文學心理學、文學價值學、文學文化學。4馬克思文論與美學思想的理論來源是多方面的,但是其中最直接、影響最大的是。5中國當代的文學理論建設(shè)要以馬克思主義作為,堅持富有。6按照艾布拉姆斯的觀點,文學活動由四要素構(gòu)成,、作者、與讀者。7文學原始發(fā)生的幾種學說:說、宗教發(fā)生說、說、勞動說。8作家獲取材料的途徑主要可分為和、和幾種。9在西方,狹義文學從廣義文學中獨立出來,大約是在世紀完成的,到1747年,由把詩與繪畫、音樂等納入七種“”中。10社會主義時期的文學活動具有多樣性、和。11物質(zhì)生產(chǎn)不僅是精神生產(chǎn)產(chǎn)生的“”,而

16、且是精神生產(chǎn)獲得獨立之后仍然并始終是精神生產(chǎn)發(fā)展的“”。12毛澤東同志指出必須一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),強調(diào)、推陳出新,發(fā)展社會主義民族新文學。13文學是在話語蘊藉中的14文學作為話語,至少包含五個要素:說話人、受話人、本文、溝通和語境。15.雅與俗在文學藝術(shù)領(lǐng)域被使用,這同毛澤東提出的與文藝具有同一層面的含義。16文學在歷史上大致有三種含義:廣義文學、和。17介乎廣義文學與狹義文學之間而又,可以稱為折中義文學。如歷史文學、和某些風格化的。18從目的看,文學既是功利性也是無功利性;從方式看,文學既是形象也是理性;從態(tài)度看,文學既是情感也是認識。19精神生產(chǎn)是指。20精神生產(chǎn)是特殊的生產(chǎn),是創(chuàng)造-的生

17、產(chǎn);是以為手段創(chuàng)造的;是自由創(chuàng)造活動。21歷史上的文學創(chuàng)造的客體說有、情感說、與社會生活說;文學創(chuàng)造的主體說包括、移情說、與特殊的藝術(shù)生產(chǎn)說。22藝術(shù)真實是指要求作家以主觀性感知與詩意性創(chuàng)造,在其營造的中表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊、特別是那些本質(zhì)性規(guī)律性的東西的認識與感悟,顯然,這是一種特殊的真實它既不是一種如生活真實那樣與生活本身,又不象科學真實那樣能夠和。文學的真實是一種、假定的真實,同時是一種主觀的真實、。23文學創(chuàng)造是審美意識形態(tài)的創(chuàng)造:作為認識活動,文學創(chuàng)造存在著與的要求;作為審美活動,文學創(chuàng)造存在著與的要求,正是這兩方面的作用,構(gòu)成了文學創(chuàng)造的原則。24藝術(shù)構(gòu)思的心理機制有回憶與、與、與、

18、理智與情感、與。25構(gòu)思方式有、突出與、與。26文學創(chuàng)造物化階段的兩種操作方式是與。27文學創(chuàng)造的情感把握體現(xiàn)在情感態(tài)度上應該具有與。28形式美是美學的一個重要范疇,歷史上英國文藝批評家提出理論影響很大。29文學作品的類型是根據(jù)文學創(chuàng)造的主客體關(guān)系和文學作為意識形態(tài)對現(xiàn)實的不同反映方式,把文學作品分為現(xiàn)實型、和三種類型。 36散文的基本特征是。37文學作品的本文是指作者寫出的單個文學作品本身。38在中外文學理論歷史上,都有人把文本看成是一個由表及里的多層次審美結(jié)構(gòu)。如中國古代王弼提出過 心理蘊涵性陌生化、阻拒性和。41文學意蘊層面是指本文所蘊涵的思想、感情等各種內(nèi)容是本文的縱身層次。又分 46

19、4748文學風格的時代性、地域性和 49,狹義則指近代以來文學作品成為一種5051在文學接受活動中,當我們讀完一部小說,或一首詩歌之后,其作品中的人物、場景還會縈繞腦際,其思想情感仍會波動于心間,其情趣、意境會讓我們再三回味, 52期待視野主要呈現(xiàn)為 53,它召喚讀者充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。 批評家的素養(yǎng)主要的有這樣幾個方面:思想理論修養(yǎng)、專業(yè)藝術(shù)修養(yǎng)和知識技能1文藝學2文學理論3文學活動“四要素”4廣義文學5狹義文學6折中義文學7話語8話語蘊籍9文學10一般意識形態(tài)性質(zhì)11審美意識形態(tài)性質(zhì)12審美13精神生產(chǎn)14物質(zhì)生產(chǎn)15文學創(chuàng)作材料16藝術(shù)發(fā)現(xiàn)17創(chuàng)作動機18藝術(shù)構(gòu)思19直覺20靈感21綜

20、合22突出23簡化24變形25陌生化26即興27推敲28藝術(shù)真實29藝術(shù)概括30情感把握31形式創(chuàng)造32現(xiàn)實型文學33理想型文學34象征型文學35詩36小說37劇本38散文39報告文學40本文41典型42特征化43意境44意象45敘事學46文學的敘事47情節(jié)48表層結(jié)構(gòu)49深層結(jié)構(gòu)50行動邏輯51行動元與角色52本文時間與故事時間53 敘述時長54敘述頻率55視角56敘述動作57敘述者的聲音58抒情59抒情話語60抒情作品61抒情性作品的構(gòu)成62文學風格63創(chuàng)作個性64文學消費65期待視野66文體期待67形象期待68意蘊期待69接受動機70接受心境71隱含的讀者72填空73還原與異變74共鳴7

21、5凈化76領(lǐng)悟77延留78文學批評79美學批評與歷史批評80美學觀點81歷史觀點82文學批評的標準83文學批評家的職責五、簡答題1文學理論與文學批評、文學史有什么聯(lián)系與區(qū)別?2文學理論的任務是什么?3文學理論有哪些基本形態(tài)?其劃分依據(jù)是什么?4馬克思主義文學理論的基石是哪些?5文學活動的四種理論視角的依據(jù)是什么?6人類生活活動的美學意義是什么?7有關(guān)文學發(fā)生的學說有哪些? 8為什么文學起源上的“勞動說”比其它學說有更大合理性?9什么是文學發(fā)展中的“不平衡”原理?10文學概念有哪三種涵義?11怎么理解文學的一般意識形態(tài)性?12怎么理解文學的審美意識形態(tài)性?13什么是話語? 14什么是文學的雙重性

22、質(zhì)?15文學作為話語蘊籍有什么含義?16社會主義時期的文學活動具有什么性質(zhì)?17社會主義時期的文學活動的發(fā)展有哪些帶規(guī)律性的經(jīng)驗?18“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念是怎樣提出的?19文學創(chuàng)造作為一種精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系如何?20文學創(chuàng)造作為一種精神生產(chǎn)與科學、宗教的本質(zhì)區(qū)別是什么?21文學歷史上關(guān)于文學創(chuàng)造的主、客體有哪些解釋?22社會生活作為文學創(chuàng)造的客體具有什么特點?23怎么理解文學創(chuàng)造的主體是美的體驗者、評價者和創(chuàng)造者?24文學創(chuàng)造材料的特征和來源是什么?25文學創(chuàng)造的藝術(shù)構(gòu)思的心理機制是什么?26文學創(chuàng)造的構(gòu)思方式有哪些?27什么是靈感和直覺?28什么是突出與簡化?29藝術(shù)真實與生活真實有什么

23、區(qū)別?30藝術(shù)真實與科學真實有什么區(qū)別?31怎樣解釋藝術(shù)概括的規(guī)律?32什么是形式創(chuàng)造?文學創(chuàng)造中,形式創(chuàng)造要遵循哪些原則?33文學作品有哪些類型各有哪些特征?34有關(guān)文學作品體裁的分類有哪些?35歷史上關(guān)于文學作品的本文層次的劃分有哪些?36文學典型的美學特征有哪些?37典型任務與典型環(huán)境關(guān)系是怎樣?38怎么理解文學意境的特征?39王國維是怎樣對文學意境進行分類的?40審美意象的基本特征是什么?41審美意象是怎樣分類的?42現(xiàn)代敘事學對傳統(tǒng)敘事理論有哪些發(fā)展?43如何理解文學敘事的特征?44怎樣理解虛實的意識形態(tài)本質(zhì)?45情節(jié)與故事有什么區(qū)別?46什么是本文時間與故事時間?47時長關(guān)系的變化

24、有哪四種運動形式?48第一人稱與第三人稱視角有什么區(qū)別?49敘事與抒情有什么區(qū)別50抒情性作品由什么構(gòu)成的? 51普通話語與抒情話語有什么區(qū)別?52風格的本質(zhì)有哪些看法?53風格的特征與形態(tài)主要有哪些?54怎樣理解文學風格的時代性?55怎樣理解文學風格的民族性?56什么是期待視野,其有哪些層次?57接受動機主要有哪些?58什么是文學接受活動中的還原與異變?59共鳴是產(chǎn)生的三個因素是什么?60文學接受高潮中的共鳴與凈化、領(lǐng)悟有什么區(qū)別?61歷史上出現(xiàn)過幾種文學批評形態(tài)?62馬克思主義文學批評的標準是什么? 63文學批評家的職責有哪些?64怎么理解文學批評家的素養(yǎng)?六、論述題1論藝術(shù)真實的特征。2

25、文學概念有哪三種含義?我們解決的辦法是什么?3試論述文學的雙重性質(zhì)?4試舉例說明文學發(fā)展的復雜性及原因。5試論馬克思主義對文學總的理解。6試論文學創(chuàng)造作為精神生產(chǎn)的特征。7試論文學作品的類型。8舉例說明文學話語的特性。9舉例說明文學典型的特征。10舉例說明文學意境的特征。11舉例說明文學審美意象的特征。12舉例說明敘事的層面。13 舉例說明敘事的意識形態(tài)本質(zhì)。14試論抒情與現(xiàn)實、社會的關(guān)系。15舉例說明文學風格的特征。16試論文學風格與創(chuàng)作個性、話語情境的關(guān)系。17試論文學接受的對象與主體。18試說明文學消費與文學接受的意識形態(tài)性質(zhì)。19試論文學接受的過程。20試論馬克思主義文藝批評觀。試題庫

26、參考答案一、不定項選擇1ABCD 2CD 3BCD 4A 5ABCD 6D 7ABCD 8ABC 9A 10ABC 11ABC 12B 13D 14ABCD 15ACD 16B 17ACD 18ACD 19BCD 20ABCD 21B 22A 23ABC 24A 25AB 26ABC 27C 28BCD 29CD 30CD 31D 32C 33ABCD 34AC 35D 36D 37ABC 38CD 39A 40BD 41ACD 42AD 43BCD 44AB 45C 46A 47ABCD 48ABCD 49B 50CD 51AD 52CD 53CD 54ABDE二是非判斷題123456789

27、10111213 14151617181920212223242526272829303132333435363738394041424344454647484950515253 5455565758596061626364656667686970717273747576三填空題1文學本質(zhì)論、作品構(gòu)成論和文學接受論艾布拉姆斯文學四要素2實踐性與價值取向3文學社會學、文學符號學、文學信息學4德國古典美學5理論指南,中國特色當代性6世界、作品7誣術(shù)儀式發(fā)生說、游戲發(fā)生說8有意獲取,無意獲取;實踐獲取,書本獲取18 查里斯巴托美的藝術(shù)主導性層次性始因動因12批判地繼承百花齊放13顯現(xiàn)審美意識形態(tài)14

28、受話人溝通16陽春白雪下里巴人17狹義文學、和折中義文學18無功利功利形象理性情感認識19人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動20觀念地對象世界符號觀念世界符號活動個性地21自然說、原始意象說22假定性情境,同一,驗證和還原。內(nèi)蘊的真實、詩意的真實。23藝術(shù)真實與藝術(shù)概括情感把握與形式創(chuàng)造24沉思想象與聯(lián)想靈感與直覺意識與無意識25 綜合簡化變形與陌生化26即興推敲27誠摯性高尚性28貝爾有意味的形式29理想型和象征型30再現(xiàn)和逼真31表現(xiàn)性和虛幻性32暗示與朦朧性33凝練性、跳躍性、音樂性34深入細致的人物刻畫、完整復雜的情節(jié)敘述、具體充分的環(huán)境描寫35及時性

29、、紀實性、文學性36題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、真實感受37有待閱讀的38言、象、意39文學形象層面文學意蘊層面40心理蘊涵性陌生化41歷史內(nèi)容層面、哲學意味層面、審美意蘊層面。42希爾特43有我之境無我之境44敘述內(nèi)容敘述話語45抒情內(nèi)容與抒情話語46 聲音畫面情感經(jīng)驗47簡約與繁豐,平淡與絢爛,疏放與謹嚴48民族性、文學流派的風格49文學欣賞特殊的商品50審美性、文化性51延留52文體期待、意蘊期待53召喚結(jié)構(gòu)54倫理批評社會歷史批評語言批評55思想理論修養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)修養(yǎng)知識技能修養(yǎng)四名詞解釋1研究文學的性質(zhì)、特征及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學。屬于人文科學的范疇。也有人對文藝學的對象作廣義的理解,認為除

30、文學外,研究對象還包括其他藝術(shù)如繪畫、雕刻、音樂、舞蹈、戲劇、電影、建筑、工藝美術(shù)等。一般認為文藝學有3個主要組成部分:文學理論、文學史、文學批評;也有人認為文藝學即指文學理論。就文藝學作為3個組成部分的有機整體而言,文學理論側(cè)重對文學作邏輯的研究,文學史側(cè)重對文學作歷史的研究,文學批評側(cè)重對文學作現(xiàn)實運動狀態(tài)的研究,三者密切相聯(lián)、彼此包容。文學理論既從文學史和文學批評中吸取營養(yǎng)以促使理論體系的形成,又給文學史和文學批評提供一定的理論觀點、方法、準則和范疇。2文藝學的主要組成部分。它常常從美學、認識論、社會學、心理學等各種角度研究文學的本質(zhì)、特征、內(nèi)在構(gòu)成和外在關(guān)系的基本原理和原則。文學理論的

31、任務在于揭示文學作為審美文化現(xiàn)象的本質(zhì):既要對文學在整個文化現(xiàn)象中的位置和地位作出界定;又要對文學不同于其他文化現(xiàn)象的特質(zhì)作出說明文學理論是不斷發(fā)展變化著的文學實踐的理論總結(jié),因此,其自身也有一個發(fā)展過程。3這是美國當代文藝理論家艾布拉姆斯在鏡與燈一書中提出的著名觀點。文學四要素指文學作為一種活動,總是由作品、作家、世界、讀者等四要素組成的。4廣義文學是一切口頭或書面語言行為和作品的總稱,包括今天所謂文學和政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。5狹義文學是指今日通行的文學,即包括情感、虛構(gòu)和想象等綜合因素的語言藝術(shù)行為和作品,如詩歌、小說散文等。6介乎廣義文學與狹義文學之間而又難以歸類的口頭或

32、書面語言作品,可以稱為折中義文學。如歷史文學、記實文學和某些風格化的政論文。7所謂話語是指人與人之間通過語言而從事溝通的具體行為與活動,包括五個要素:說話人、受話人、本文、溝通、語境。而話語蘊籍是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括,指文學作為社會性話語活動蘊涵了豐富的意義生成可能性。8話語蘊籍是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括,指文學作為社會性話語活動蘊涵著豐富的意義生成可能性。9文學是顯現(xiàn)在話語蘊籍的審美意識形態(tài)。這種審美意識形態(tài)是一般意識形態(tài)的特殊形式,而一般意識形態(tài)又屬于社會結(jié)構(gòu)中的上層建筑。10意識形態(tài)(ideology原來是由“觀念”和“學說”兩個詞組合而成的,本意就是觀念

33、學、觀念的體系。觀念既是現(xiàn)實的反映,又是思想和行動的指南,它必然同時具有認識和實踐雙重的性質(zhì)。馬克思主義創(chuàng)始人在談到意識形態(tài)時把它歸結(jié)為一種社會的上層建筑現(xiàn)象,認為它是在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生,并這樣那樣地反映著一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度以及人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系;因而在階級社會里,它必然體現(xiàn)著一定階級和社會集團的思想、要求、利益、愿望,亦即帶有一定價值取向,并對人的思想行為起支配和調(diào)控的作用。文學作為一種意識形態(tài)具有一般意識形態(tài)的特征。11文學作為審美意識形態(tài)是一般意識形態(tài)的特殊形式,是審美與意識形態(tài)的復雜組合形式,從目的看,文學既是無功利性的也是功利性;從方式看,文學既是形象的,也是

34、理性的;從態(tài)度看:既是情感的,也是認識的。12審美是人類掌握世界的一種特殊方式,是指人與世界形成的一種無功利性的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。13指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動,科學哲學、文學藝術(shù)都是精神活動。14指人類為了取得生存所必需的物質(zhì)資料而進行的對于自然界的物質(zhì)改造活動。15指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得的一切生動、豐富但卻相對粗造的刺激或信息。16指作家在社會生活中積累了一定的社會材料的基礎(chǔ)上,依據(jù)自己認識生活和評價生活的思想原則和審美趨向,對外在事物進行觀察和審視時所得到的一種獨特的感知。17指驅(qū)使作家投入文學創(chuàng)造活動的一股內(nèi)在動

35、力。18指作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,在某種創(chuàng)作動機的指導下,以心理活動和藝術(shù)概括方式,創(chuàng)造出完整的意象序列的思維過程。19直覺就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質(zhì)作出的直接了解和揭示。在藝術(shù)思維上,直覺有兩大作用:一是表現(xiàn)為作家對某現(xiàn)象的直觀的把握;二是表現(xiàn)為作家在某事物或現(xiàn)象背后突然發(fā)現(xiàn)讓人深省的內(nèi)蘊。20是藝術(shù)構(gòu)思階段最重要的思維方式之一。外在形態(tài)是對問題突然頓悟。表現(xiàn)為非預期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性。21作家最常用的構(gòu)思方式,是作家圍繞自己的中心意念,改造許多舊材料,綜合為一個能夠完整體現(xiàn)的意圖的藝術(shù)形象的過程。22指作家在構(gòu)思時抓住一個意想,調(diào)動各種材料和加工手段為其服務,盡量使其比周

36、圍其他形象更清晰、明確和與眾不同。23指作家故意少說,略去具體細節(jié)而抓住主干,形神兼?zhèn)鋫鬟_出形象的大概輪廓與內(nèi)在精華的構(gòu)思方式。24指作家在構(gòu)思時極大地調(diào)動想象力與創(chuàng)造力,以違反常規(guī)事理創(chuàng)造意象的方式,通過變形,作家常常能夠獲得獨創(chuàng)性的形象。25以不用習見的稱謂來描寫事物,而是以一種陌生化眼光、換一種樣式出現(xiàn),以取得最佳藝術(shù)效應。26指作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用,在文字操作過程中迅速創(chuàng)造出某種作品的情況。27傳記作家在文字操作過程中反復選擇、調(diào)動詞句,以求準確把心象物化為定性作品的操作情況。28是文學創(chuàng)造的基本原則之一,要求作家以主觀性感知與藝術(shù)性創(chuàng)造,在其構(gòu)造的假定性情境中表現(xiàn)出對

37、社會生活內(nèi)蘊、特別是那些本質(zhì)性東西的認識與感悟。29是文學創(chuàng)造的基本原則之一,要求作家依據(jù)自己的體驗與認識,對個別或特殊性的事物加以處理,在主體與客體統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出既具有鮮明的獨特性又具有普遍性的藝術(shù)形象。30是文學創(chuàng)造的基本原則之一,要求作家對自己的創(chuàng)造對象做情感性體驗和評價。情感評價是一種主體性的心理過程。31是文學創(chuàng)造的基本原則之一,要求作家賦予自己的創(chuàng)作對象以藝術(shù)形式。形式創(chuàng)造既體現(xiàn)為對內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握,又體現(xiàn)為利用語言材料及藝術(shù)手段使之呈現(xiàn)出外在形態(tài)。32現(xiàn)實型文學是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學形態(tài),基本特征是再現(xiàn)和逼真性。再現(xiàn)是指文學作品對外在現(xiàn)實狀況作具體的刻

38、畫和模擬,它要求文學立足于客觀現(xiàn)實,面對現(xiàn)實而不是逃避現(xiàn)實,這樣在藝術(shù)表現(xiàn)手段上的基本特點便是逼真性,它以寫實的方法,按照生活中各種事物的本來面目進行精細的描繪。33理想型文學是指一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學形態(tài),其基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。表現(xiàn)性是把內(nèi)在主觀世界狀況直接表達出來,在理想型文學中主觀理想具有高于一切的地位。它通過夸張、變形、虛構(gòu)的方法,不求生活真實,而遵循情感的邏輯。以浪漫主義文學為代表。34象征型文學是一種側(cè)重以暗示的方式寄予審美意蘊的文學形態(tài),基本特征是暗示與朦朧性,具有多層不確定性的意義。以歐洲象征主義為代表,這是法國文學史上的一種流派和文學思潮。35文學體

39、裁之一。一般認為,詩歌借助于有節(jié)奏感和音樂美的高度凝練的語言,創(chuàng)造出“言有盡而意無窮”的審美意境和形象,表現(xiàn)詩人的情致。中國古典文論主張“詩言志”,“詩緣情”,“詩者,根情、苗言、華聲、實義”。無論是中國還是西方,都特別看重詩歌抒發(fā)詩人主觀情志的特點,即使是敘事詩,其抒情性也相當明顯。詩人的主觀情志自然導源于外在現(xiàn)實,但外在現(xiàn)實必須內(nèi)化為詩人的心理現(xiàn)實即變成詩人情志的一部分才能發(fā)而為詩。在形式上,與散文、小說、戲劇文學相比,詩歌更富于節(jié)奏感和音樂美。無論中國詩歌還是西洋詩歌,通常都是通過語音的有秩序的排列而形成有規(guī)律的抑揚頓挫;并且大部分詩歌要押韻,即使中國現(xiàn)代自由詩也注意押韻,只是押韻方式比

40、較自由。此外,相對而言,詩歌從內(nèi)容到形式都更講究凝練;語言含蓄而富于跳躍性。詩歌是各種文學樣式中出現(xiàn)最早的一種體裁。在長期的歷史發(fā)展中,形成不同種類,如抒情詩,敘事詩,格律詩,自由詩,散文詩,十四行詩,民歌等等。36文學體裁之一。通常認為,借助于藝術(shù)虛構(gòu),以散體文的形式表現(xiàn)敘事性內(nèi)容,通過一定的故事情節(jié)對人物的關(guān)系、命運、性格、行為、思想、感情、心理狀態(tài)、活動環(huán)境進行描寫,是小說的基本特征。情節(jié)、人物、環(huán)境是構(gòu)成小說的三大要素。情節(jié)是人物性格的歷史,是塑造人物形象的重要手段。人物是小說的核心,環(huán)境是人物活動的場所和性格賴以形成的重要因素,環(huán)境創(chuàng)造人物,人物也創(chuàng)造環(huán)境。小說是文學中表現(xiàn)力最強的一

41、種體裁。凡生活中存在而語言又能加以表現(xiàn)的,小說都有能力加以描寫,寫人、狀物、擬聲、描繪人的感受、幻覺、夢境以至于潛意識心理狀態(tài)等等,無所不能。這就有可能把存在于廣闊時空中的歷史畫面和人物內(nèi)心深處的精神世界,色彩鮮明、惟妙惟肖地在一定篇幅里刻畫出來。同時作者還可以轉(zhuǎn)換敘事視角,變化敘事人稱,又可以利用旁白、議論和抒情,使小說的藝術(shù)表現(xiàn)獲得哲理的和詩的光輝,增強思想力度和藝術(shù)魅力。37是一種側(cè)重以人物臺詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學體裁。38文學體裁之一。其概念古今有所不同。中國古代散文指與韻文、駢文相區(qū)別的散體文章,包括經(jīng)傳史書在內(nèi)。中國文學散文是從應用文字和學術(shù)論著(最早是經(jīng)、史、子發(fā)展而來

42、的,而且與它們始終不曾完全脫離關(guān)系。中國現(xiàn)代散文指與詩歌、小說、戲劇文學并稱的一種文學樣式,包括雜文、小品、短評、隨筆、速寫、通訊、游記、報告文學、書信、日記、回憶錄等。按其內(nèi)容和性質(zhì),它大致又可分為 3 類,即側(cè)重抒情的散文,側(cè)重敘事的散文,側(cè)重議論的散文。在西方,散文并不像中國這樣作為一種獨立的文學體裁,而是泛指一切不是韻文的文字作品,因此,非韻文的小說和戲劇作品都可以是散文,散體的日常應用文字也屬散文之列。散文題材廣泛,寫法靈活自由,多種多樣。它可以敘事,可以抒情,可以描寫,可以議論,可以像小說那樣描寫形象,刻畫心理,渲染環(huán)境,烘托氣氛,可以像詩歌那樣運用比喻、象征、擬人等手法創(chuàng)造意境,

43、這就是散文的“散”的特點。但散文貴“散”而又忌散,必須做到散而不亂,散而有致,通過形散而神不散的技巧,把深刻的思想、美好的情懷凝聚為生動的畫面,而且要做到內(nèi)情與外物相融合,詩意與境界相交織,精練優(yōu)美,樸素自然,音節(jié)鏗鏘,情感濃郁,既具有時代的生活氣息,又具有個人的風格特點。39從新聞報道和紀實散文中生成并獨立出來的一種新聞與文學結(jié)合的散文體裁。速寫、特寫、文藝通訊的總稱。它以敘事紀實為主體,以報告真相為己任,即要求作品中占主體的人與事必須真實,具有新聞性;又經(jīng)過藝術(shù)加工,以形象反映生活,并飽含作家的思想傾向和情感態(tài)度,具備文學性。這種文體是近代新聞事業(yè)發(fā)達的產(chǎn)物,曾盛行于20世紀初期的蘇聯(lián)和歐

44、美。在五四運動以后的中國,某些通訊、旅行記和敘事散文已具有報告文學的部分特性。但正式倡導和自覺創(chuàng)作報告文學,是從30年代初開始的,并與左翼文藝運動和外國報告文學的傳入有關(guān)。40-文學作品的本文是指作者寫出的有待閱讀的單個文學作品本身。在中外文學理論歷史上,都有人把文本看成是一個由表及里的多層次審美結(jié)構(gòu)。如中國古代王弼提出過言、象、意層次。西方也提出過二層次說、四層次說、五層次說等。我們總體上把文本分為三個層面:一是文學話語層面;二文學形象層面;三文學意蘊層面。41典型是西方文論創(chuàng)立的一個概念,發(fā)展三個階段。17世紀以前的類型說、18、19世紀的個性典型說、20世紀之后,西方藝術(shù)中心轉(zhuǎn)向,典型研

45、究相對沉寂,但是馬克思主義典型說在社會主義國家得到發(fā)展,成為中心議題。文學典型的美學特征:文學典型是文學形象的高級形態(tài)之一,它比一般形象更有藝術(shù)魅力,是文學話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。美學特征有:文學典型的特征性、文學典型的藝術(shù)魅力。42文學典型的特征性:特征概念是由德國藝術(shù)史家希爾特(1759-1839提出來的,所謂“特征”就是組成本質(zhì)的那些個別標志,從外延看,特征可以是一個細節(jié)、一個場景、一種人物關(guān)系、一個事件等。從內(nèi)涵看,特征有兩個特征:其外在形象極其生動、具體、獨特;它通過外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又極其深刻和豐富的。43意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)

46、及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間,它同文學典型一樣,也是文學形象的高級形態(tài)之一。其特征有(一情景交融。情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征,(二虛實相生。把意境中較實的部分稱為實境,其中較虛的部分稱為虛境,實境是指逼真描寫的景、形、境,又稱真境、事境、物境等;而虛境是指實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間,所以又稱神境、情境、靈境等。虛境是實境的升華,它體現(xiàn)著實境創(chuàng)造的意向和目的,體現(xiàn)著整個意境的藝術(shù)品位和審美效果,制約著實境的創(chuàng)造與描寫,處于意境結(jié)構(gòu)中的靈魂和統(tǒng)帥的地位,因此才有神境、靈境的別名。(三韻味無窮,這是意境的審美特征,是指意境中所蘊含的那種回味不盡的美的因素它包括情、理、意、趣、味等多種因素,因

47、此有情韻、韻致、興趣、興味等多種別名。44意象是中國首創(chuàng)的一個審美范疇,審美意象的基本特征:文學意象實際上都是觀念意象,它在文學作品中也可以分為兩種存在狀態(tài),一種是表現(xiàn)審美理想不夠充分的意象,一種是表現(xiàn)審美理想充分的意象即審美意象,這種審美意象,有如下基本特征:(一審美意象的本質(zhì)特征是哲理性。(二審美意象的表現(xiàn)特征是象征性,(三審美意象的形象特征是荒誕性,(四審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與。45自20世紀初以來,俄國形式主義與后來的法國結(jié)構(gòu)主義文學批評對敘事文學的研究形成了新的理論觀念。這些新的敘事理論與傳統(tǒng)的敘事理論之間一個重要的差別是,不像傳統(tǒng)理論那樣關(guān)注具體作品中敘事內(nèi)容的特點,

48、而是關(guān)注不同作品所共有的性質(zhì);研究的對象不再限于內(nèi)容要素,而把故事敘述的方式、敘述者的聲音特點、以及敘述的接受等以前敘事理論較少關(guān)注的方面,作為新的研究對象。這被稱為當代的敘事學。46文學的敘事就是用話語虛構(gòu)社會生活事件的過程。有兩個基本特征:其一是敘事的內(nèi)容是社會生活事件過程,是人社會行為及結(jié)果;其二敘事是話語的虛構(gòu)。它所指的對象與一般話語不同,不是指向現(xiàn)實生活的。而是指向話語虛構(gòu)的文學藝術(shù)世界。47情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。20世紀英國作家福斯特對“情節(jié)”的看法很有價值。情節(jié)是把在表面上看來偶然地沿著時間先后順序出現(xiàn)的事件用因果關(guān)系加以解釋和重組。48表層結(jié)構(gòu):從敘述層面來分

49、析作品的結(jié)構(gòu);敘事學通過確定最小敘述單位。從句法分析的角度可以把敘述內(nèi)容化簡為一系列基本句型即敘述句來概括。49深層結(jié)構(gòu)存在的根據(jù)是相信具體的敘述話語同產(chǎn)生這些話語的整個文化背景存在著超出話語字面的內(nèi)在意義關(guān)系。50行動邏輯是指支配故事中行動的內(nèi)在規(guī)律。這些規(guī)律包括兩個層次:故事所共有的邏輯,離開了這種邏輯制約,故事就無法讓人讀懂。每一故事又受到特定的文化、文學體裁與作者風格等因素的制約,從而造成每每一個故事本身特有的邏輯。一般行動邏輯的基本形式是下列三段式序列:可能性,變?yōu)楝F(xiàn)實,取得結(jié)果。51敘事作品中人物對故事來說最基本的作用就是作為一個發(fā)出動作的單位對整個事件進展過程產(chǎn)生的推力。這就是我

50、們所說的“行動元”的作用。而角色則是指人物性格造成的人物自身的同一和獨立性。52本文時間,即閱讀作品本文所需要的實際時間;另一個是故事時間,即在故事中虛構(gòu)的時間關(guān)系。這兩種時間有時可以重合,比如在敘事電影中的一個鏡頭,古典話劇的一幕或文學作品中的一段對話等場景中,便是如此。但就整體而言,本文時間和故事時間不僅性質(zhì)不同,長短與順序也不同。兩種時間的矛盾關(guān)系形成了敘事結(jié)構(gòu)中的節(jié)奏性,主要體現(xiàn)于時序、時長與頻率中。53時長是指一段連續(xù)時間的長度。故事時間的時長是確定的,盡管有的敘述間標志而變得暖味不清。本文時長指一段文字的閱讀時間,然而閱讀時間不是千篇一律的,誰也無法測量出標準時長來。我們無法對兩種

51、時長進行量化比較,但可以假設(shè)一種“勻速敘事”,即故事時長與本文時長的關(guān)系始終保持一種理想敘事作為參照點,從而比較出各種敘事作品中的長度與節(jié)奏特征來。兩種時長關(guān)系的變化對敘事速度的影響可概括為四個運動形式:省略、概括、場景、休止。54敘事頻率是指本文話語與故事內(nèi)容的重復關(guān)系。重復包括兩個基本類型:事件的重復與話語的重復。前者是指某一類型的事件反復出現(xiàn),后者是指對一個事件的反復敘述。55也稱為聚焦,即作品中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的角度。視角的特征是敘述人稱決定的。傳統(tǒng)的敘事作品中主要是采用旁觀者的口吻,即第三人稱敘述。晚近的敘事作品中第一人稱敘述的多了起來。而第二人稱敘述是較為罕見的特殊現(xiàn)象,還

52、有一類較重要的特殊情況是變換人稱和視角的敘述。56敘述動作,即“敘述”行為本身。如果所敘述的訥容是存在于外部世界的真實事件,那么敘述動作:即以什么方式講述這些話語便不很重要。反之,如果內(nèi)容是虛構(gòu)的,那么,如何講述便具有了重要性。57故事中敘述者的存在不僅表現(xiàn)于敘述的內(nèi)容以及敘述話語本身,而且表現(xiàn)于敘述的動作,即用什么口氣或什么態(tài)度敘述,這就是敘述者的“聲音”。不同的敘述風格,也可以從敘述聲音的差異上加以區(qū)別。58抒情:作為一個文學理論的概念,有著特殊而豐富的意義。在歐洲文學傳統(tǒng)中,抒情(Lyric這一詞是從古希臘文中的七弦琴(lyre一詞演變而來的?！發(fā)yre”原指一種由七弦琴伴唱的抒情短歌,

53、后來發(fā)展為意指一種偏于表現(xiàn)個人內(nèi)心情感的文學類型。抒情寫意是中國傳統(tǒng)文學的最突出特征之一。59作為一種審美話語形式,抒情性話語具有不同于普通話語系統(tǒng)和敘事話語的特殊結(jié)構(gòu),它突出話語的可感性,使之具有很強的表現(xiàn)力。在創(chuàng)造表現(xiàn)性話語的過程中,作家采用了各種不同的支配與組織抒情話語的抒情行為或動作,形成了一系列抒情方式,使抒情話語成為一種極富創(chuàng)造性和復雜性的話語系統(tǒng)。60抒情性作品與敘事性作品相對稱,是一種以形式化的話語組織來主要表現(xiàn)作家內(nèi)心情感活動的文學作品類型。它在反映生活、表現(xiàn)思想感情、創(chuàng)造審美價值、實現(xiàn)文學的意識形態(tài)功能等方面,都具有不同于敘事性作品的特征。為表現(xiàn)深廣的社會意義和獨特的內(nèi)心生

54、活,抒情作家必須創(chuàng)造意味深長的話語形式,從而生產(chǎn)出抒情內(nèi)容與抒情話語直接融合的抒情性作品。61抒情性作品是經(jīng)過特殊的話語組織形式來表現(xiàn)情感的。抒情內(nèi)容與抒情話語構(gòu)成抒情性作品的兩個基本要素。62是通過作家的一系列作品反映出來的作品內(nèi)容與形式統(tǒng)一的獨特性,是作家創(chuàng)作個性打在作品上的印記。是作家創(chuàng)作個性與具體話語情景造成的相對穩(wěn)定的整體話語特色。63創(chuàng)作個性也叫藝術(shù)個性,通常是指作家在創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的個人的才能特征。這種個人的才能特征突出地表現(xiàn)在他如何從生活中找到自己心愛的題材,并以自己特有的感受方式、思考方式和傳達方式把它表達出來。64文學消費有廣義與狹義之分,廣義是指文學閱讀和文學欣賞,狹義

55、則指近代以來文學作品成為一種特殊的商品供人們的消費。65在文學閱讀之先及閱讀過程中,作為接受主體的讀者,基于個人和社會的復雜原因,心理上往往會有一個既成的結(jié)構(gòu)圖式。讀者的這種據(jù)以閱讀本文的既有心理圖式簡稱期待視野(expectation horizon。在具體的文學閱讀活動中,這種期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待與意蘊期待這樣三個層次。66文體期待即讀者由文學作品的某種類型或形式特征而引發(fā)的期待指向。這種指向意味著讀者希望看到某種文體所可能具存的那種藝術(shù)韻調(diào)和魅力,比如面對一部以再現(xiàn)為基本手法的長篇小說,讀者會期待著波瀾起伏的情節(jié)和血肉豐滿的人物形象的塑。67形象期待即讀者由作品中的某種特

56、定形象而引發(fā)的期待指向。68意蘊期待,即讀者對作品的深層的審美意味、思想情感等方面的期待。69即讀者的閱讀動機,包括:審美動機,即獲得情感愉悅的動機;求知動機即力圖通過作品發(fā)現(xiàn)人類生活了解各種知識的動機;受教動機,這是人們力圖通過作品中的故事情節(jié)、人物形象、思想感情、得到人生啟迪、道德教育鼓舞的動機。批評動機,主要表現(xiàn)在從事文學批評、文學教育的專業(yè)工作者那兒與普通讀者不同,這些專業(yè)讀者在閱讀文學作品時,除獲得審美享受之外,會更專注于把握作品的內(nèi)涵,分析作品,探討藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。以期對文學作品進行科學的評價。借鑒動機,這主要表現(xiàn)在作家,尤其是初學寫作者的閱讀過程中。這些讀者,常常是為了摹仿借鑒他入的藝術(shù)技巧,提高自己的創(chuàng)作質(zhì)量,而積極投身閱讀的。正是由于接受動機不同,必然導致讀者不同范圍的閱讀選擇;即使面對同一部作品,讀者的著眼點也會不同,但是,閱讀活動中,不同的閱讀動機是相互聯(lián)系的。70即文學閱讀活動開始時,人們生活中的情緒狀態(tài)會伴隨讀者進入到閱讀進程,影響閱讀效果,這種狀態(tài)就叫接受心境。71根據(jù)“接受美學”的見解,一部作品完成之后,為讀者接受之先,便已隱含著讀者。這是相對于現(xiàn)實讀者而言的,是指本文自身設(shè)定的能夠把本文提供的可能性加以具體化的預想讀者。也就是說,是作家獲想出來的他的作品問世之后,可能出現(xiàn)的或應該出