專題訓練9散文閱讀

1、專題訓練9散文閱讀(3)一、(2019屆吉林百校聯(lián)盟九月聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成13題。守住你的瓦爾登湖楊虎1949年，梭羅和他的湖首次來到了中國。譯者徐遲在序言中這樣說道：“你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫名其妙，不知所云?！蹦菚r正值夭翻地覆，安靜的梭羅不知能走進多少人的內(nèi)心？中國內(nèi)地的讀者再次看到大洋彼岸這個“怪人”的身影已是33年后的1982年了。但這一次，席卷古老大陸的文學熱潮即將洶涌起馬爾克斯的魔方、喬伊斯的吃語，而狂熱的讀者們則興奮地從小說中檢

2、索著改革、承包等字眼，為物質(zhì)時代正義凜然地登場暗暗興奮不已。又一次，梭羅和他的瓦爾登湖被時代的喧囂所淹沒。其實，這本書本來就是為人類中那些安靜的內(nèi)心寫的，小眾化正該是它的命運。這本誕生在湖邊的書，或許是大自然最美的精靈之一一一湖泊為尋找蕓蕓眾生中和她質(zhì)地一樣的心湖而假手梭羅發(fā)出的信號。共鳴，從來只發(fā)生在知己之間。水是大地的靈者，是人生的天籟表達。如果河流象征著人生奔突沖撞的青年時代，海洋則像是童年和老年的重疊，而湖泊這大地上晶亮的眼睛，則是人生靜穆平和信念堅定的中年。我不知道梭羅是怎么下決心要為人類寫這一本寧靜的中年之書的?；蛟S，是瓦爾登湖翻卷的浪花突然擊中了他的靈魂；或許，這一需求潛伏已久，

3、也許更早以前，他在某個喧鬧的時刻突然聽到了自己內(nèi)心的低語，就像葉芝在倫敦的街頭忽然熱淚盈眶：“我就要動身走了，去茵納斯弗利島；我就要動身走了，因為我聽到，那水聲日日夜夜輕拍著湖濱；不管我站在車行道，還是人行道，我都在心靈深處聽見這聲音。"這樣的向往，也許也曾多次在你我的內(nèi)心翻涌，只是，我們不愿像梭羅那樣去正視一個真實的自己，不敢像他那樣舍棄世俗的一切去尋找和守住自己的瓦爾登湖。人類中那些柔軟與敏感的心靈總是代替凡夫俗子去感受天籟，并九死不悔地承擔由此落在自己命運中的狂喜與極苦。梵高如是，高更如是，梭羅也如是。但這一次，是人類與大自然最美麗的邂逅。1844年一個落葉紛飛的秋日，27歲的

4、亨利戴維梭羅只影單身，僅帶著一柄斧頭和二十五美元二十一美分，住進了杳無人跡的瓦爾登湖邊的山林中。在此之前，他已給愛默生當了兩年助手。再往前，他目睹了戀人的他嫁和相依為命的哥哥的死亡。再往前，1837年，他畢業(yè)于著名的哈佛大學。大自然是靈魂永恒的港灣。猶如母親和情人，瓦爾登湖澄凈的色彩讓梭羅翻涌的內(nèi)心一下子抵達了安靜并狂熱起來。安靜的是他的情緒，狂熱的是他的思緒，是他長久以來尋找的對話與表達。從1844年秋到1847年，短短一千多個日夜，瓦爾登湖拍岸的水聲從梭羅心上流過，再一次流出就成了芬芳的墨香。但這本書絕不是隱逸者說。事實上，它隱含的最重要的主題之一就是對自我的尊重與發(fā)現(xiàn)，對生命的真實與神圣

5、的尋求。從這個意義上說，我們每一個人的內(nèi)心都可能是一塊小小的瓦爾登湖。只是，碌碌紅塵里的你我總是在對碌碌紅塵的房子、職務(wù)與收入等的追趕與算計中忽略了自己的內(nèi)心。靜靜跟著梭羅的腳印走下去，你蟄居的生命就會豁然舒伸，你內(nèi)心的瓦爾登湖就會為你打開美麗的四季。發(fā)現(xiàn)并守住你的瓦爾登湖吧，我們每個人都可能是自己的梭羅。要知道,人間每走一個人，天上就會落一顆星。（選自文苑經(jīng)典美文，有刪改）1. 下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.首段中的序言，向讀者介紹了梭羅的瓦爾登湖的閱讀方式，并委婉含蓄地對瓦爾登湖進行了客觀公正的評價，采用徐退的話在修辭上屬于引用。B. “共鳴，從來只發(fā)生在知

6、己之間”，這句話的內(nèi)涵既指梭羅和安靜的瓦爾登湖產(chǎn)生了共鳴，也指心靈安靜平和的讀者會和梭羅的瓦爾登湖這本書產(chǎn)生共鳴。C. 文章將梵高、高更和梭羅這些偉大的藝術(shù)家、文學家并舉，是為了證明擁有柔軟和敏感心靈的人們比普通人更能感受大自然觸動心靈帶來的狂喜與極苦。D. 之所以說梭羅和瓦爾登湖的相遇“是人類與大自然最美麗的邂逅”，是因為瓦爾登湖使梭羅的心靈抵達了寧靜，而思緒卻狂熱起來，進而催生了一部偉大的書籍。2. 聯(lián)系上下文，分析作者為什么要在第三段中提及“又一次”。3.請簡要探究尾段畫橫線句子的含意與作用。二、（2019年福建福州質(zhì)檢）閱讀下面的文字，完成14題。蘆草之思王巨才 那時秋風漸緊，霜葉飛紅

7、，忽然就想起了家鄉(xiāng)的蘆草。蘆草，即蘆葦，亦稱兼葭?！凹孑缟n蒼，白露為霜”，古詩詞中經(jīng)常提到它，足見在騷人墨客心目間，它也算一道頗堪賞讀的風景。鏡頭里、畫面上、詩詞文章中，只要有了那么幾束臨風搖曳的花穗，立馬便活泛、生動、爽朗、遼遠起來。但在家鄉(xiāng)人眼里，它不過是普通的茅蓬野蒿，不需費工費時，又能提供生活的不時之需，故稱之為“草”，這并無輕忽的意思，反而多了幾分親近。去年冬天，我得了一種俗稱“打嗝”的毛病，雖無關(guān)緊要，卻頑纏、麻煩，鬧得食不甘味、寢不安枕。為此想過不少法子一一深呼吸憋氣，大口吞咽熱水，筷頭輕觸咽喉誘使作嘔等，逐一試過，都不管用。去醫(yī)院就診，說是腹腔橫膈肌痙攣所致，用過一些藥，也沒明

8、顯效果。恰在那時，老家有人打電話過來，沒講幾句便聽出蹊蹺，說：“是打嗝啊，告訴你個偏方，準行?！币彩遣〖眮y投醫(yī)吧，將信將疑照記下來：蘆根、柿蒂、竹茹各10克，丁香6克。到中藥房，坐堂醫(yī)生看了，說治呃逆吧，可以試試。不想這一試，也就十來副湯藥，那餓鬼般糾纏不休的病魔竟然真就被制服了。民間偏方中，蘆根是治療許多雜癥不可缺少的一味草藥，雖不值錢，卻在缺醫(yī)少藥的年代醫(yī)人無數(shù)，應(yīng)算一大功德。蘆草每年四月發(fā)育新枝，端午前后，正是葉片舒展、生長旺盛的時候，鄉(xiāng)下人會把蘆葉采摘下來，束成小把，拿到城里頭換錢。過端午包粽子，是老家瓦窯堡家家看重的節(jié)慶之一，我家人多費事，端午的頭天就得開始準備，要把軟米（糜子）、大

9、棗、蘆葉、馬蓮條分別盛到瓦盆里泡好。第二天一大早，母親便端一小凳，坐在這些水淋淋的盆具間，像一位老道的藝術(shù)家，開始了熟練的操作。包粽子說難不難，但真要把它包得大頭尖尾、見棱見角一一按母親的說法要“俊模俊樣”一一也不容易。因蘆葉窄，母親一般視葉片寬度將兩片或三片葉子疊平整，先用左手拇指壓在掌心，再用右手自如地卷成漏斗狀，并依次充入軟米、大棗，然后把“漏斗”上部預(yù)留的葉子折回來包裹嚴實，同時迅速用馬蓮條纏繞捆好。這期間，左手是無法動作的，全靠右手和牙齒的靈巧配合。我試過幾次，不是漏米，就是散架。母親說，你們要都會，早不要我了。母親做的粽子個兒大，每個有二兩重，味道清香，冷熱可食，冷吃比熱吃更好，爽

10、口，筋道?，F(xiàn)在商店買來的粽子，無論是“稻香村”的還是“宮頤府”的，精致是精致，但無論如何也找不出記憶深處的那種口感。這常讓我想到千年以前在洛陽為官的吳中張翰，因“苑皺之思”而悵然若失的慨嘆。深秋季節(jié)，蘆草成熟，寒風過后，蘆葉盡落，此時也正是農(nóng)閑時間，勤快的莊戶人便把野地里的蘆稈收割回來，做成蔑子，或自己動手，或請專門的蔑匠編織成炕席，除自家用外，還扛到集市出售。這編席子也算得上個技術(shù)活，不是誰都干得了的。心靈手巧的，編出的席子平整細密，色澤光潔，手藝不好的，做出的活粗粗糙糙，松緊不一，兩者價錢相差很遠。那時的瓦窯堡無論城鄉(xiāng)，家家住窯洞，戶戶有炕，席子是少不了的。城里人過年，即使光景差些的，也要

11、刷窯洞，換窗紙，買年畫，貼對聯(lián)，到年三十，生熟茶飯料理就緒，就換上新買的炕席，滿窯洞頓時給襯托得豁亮起來，人們的心情自然也振奮了許多。正因此，年節(jié)的農(nóng)貿(mào)市場上，席子成了搶手貨。城門外的河灘上，看成色的、量尺寸的、談價錢的，人來人往，煞是熱鬧。農(nóng)民由此有了一筆額外收入，一年的油鹽錢和孩子的學費有了著落。陜北人生性達觀，日子苦焦，但苦中作樂的文娛生活是不能少的。通常的娛樂方式除了唱曲子、聽古朝、鬧秧歌之外，每到農(nóng)閑時節(jié)逢集趕會時，還會有自樂性質(zhì)的“道情”班子哄場助興。每個班子八九個人，都是地地道道喜歡熱鬧而又有一定文藝特長的農(nóng)民。演出時不化妝，以說唱為主，同一表演者可扮演不同角色，卻也能把劇情演繹

12、得跌宕有致、聲情并茂。樂器道具因陋就簡，一塊頭帕代表小姐，一柄扇子就是秀才，鑼鑼鼓鼓，三弦胡琴，都是自制的。其中有一種叫作“管子”的樂器，就是用葦稈做成的。管子類似洞簫，長短只有一尺，也是七孔，另按頂端的一個“咪子”，便可隨劇情變化吹奏出或雄渾激越或悠揚委婉的不同曲調(diào)。這管子音色清亮，傳聲遠，在整個樂隊中起引領(lǐng)作用，山背后、溝道里的行人，聽見管子的聲音就知道有道情演出。蘆草生命力強，耐瘠薄，但性喜陰濕，在干旱的陜北高原也只有山坡背陰處和溝底河灣里才偶一可見。那些零零散散生長于偏處荒山野地的蘆草，雖不入大師法眼，在杜甫、范仲淹寫于陜北的羌村三首和漁家傲中也沒有留下些許蹤影，但卻在艱辛歲月里竭盡所

13、能，傾其所有，給家鄉(xiāng)父老那么多幫助，那么多便利，也為我寂寞的童年生活增添了那么一如感念那些普普通通老實厚多樂趣，我是應(yīng)該寫寫它的。我對它情有獨鐘，常常感念它，道的父老鄉(xiāng)親。 法國哲學家帕斯卡爾說過，人是會思想的蘆草。 但不是每一個會思想的人都有蘆草的颯爽、慷慨。(選自光明日報，有刪改)1. 下列對文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項是()()A.文章第段雖然簡短，卻充滿詩意，直接點明了寫作對象一一家鄉(xiāng)的蘆草，也引出了下文“蘆草，即蘆葦”的介紹。B. 文中作者寫自己得了一種“打嗝”的毛病，是為了引出關(guān)于用蘆根治病的描寫，從而突出蘆草的價值。C. 文章第段運用動作描寫、神態(tài)描寫對母親端午節(jié)包粽子進行了詳細描寫，突出了母親的勤勞，也增添了文章的趣味性。D. “人是會思想的蘆草”，作者在文末引用了法國哲學家帕斯