初中文言文閱讀理解

1、七年級上冊1、鄭人買履 韓非子鄭人有置履者，先自度du其足，而置之代尺碼其坐同“座”。至之動(dòng)詞，到去市而連詞，表轉(zhuǎn)折，可是忘操之代尺碼。已已經(jīng)，之后得履，乃曰：“吾忘持度d。”反歸取之。及到，等到反，市罷結(jié)束，遂終于不得履。人曰：“何不試之代尺碼以介詞，用足何不以足試之？”曰：“寧信度，無自信也無信自也?！?下列加點(diǎn)詞語意思不相同的一項(xiàng)是（D）A、先自度其足 何不試之以足B、寧信度 無自信也C、鄭人有置履者 遂不得履 D、先自度其足 吾忘持度2解釋“之”字在句子中的意義。 （1）反歸取之（代詞，代尺碼。） （2）何不試之以足（代詞，代鞋。） （3）至之市而忘操之（動(dòng)詞，到，）（代詞，代尺碼。

2、）3翻譯文中畫橫線的句子，并用括號補(bǔ)出省略的內(nèi)容。 （鄭人）來到集市上，可是忘記了帶尺碼。 （我）寧可相信尺碼，也不相信自己（的腳）。4買鞋的鄭國人只相信量腳的尺寸，而不相信自己的腳。你認(rèn)為有這樣的傻子嗎？這個(gè)寓言說明了什么道理？答類似這樣的人，現(xiàn)實(shí)生活中倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。這個(gè)寓言說明了書本上的東西和經(jīng)驗(yàn)并不一定可靠，從客觀實(shí)際出發(fā)，才是解決問題的根本辦法。2、刻舟求劍 呂氏春秋楚人

3、有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽ju,立即契qi,雕刻，刻其代詞，船舟，曰：“是指示代詞，這兒吾劍之結(jié)構(gòu)助詞，的所從墜。”舟止，從其代詞，他所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑迷惑，糊涂乎？1、請寫出“刻舟求劍”這一成語的意思。答比喻拘泥固執(zhí)，不懂得根據(jù)客觀實(shí)際的變化來處理事情。2、這個(gè)寓言說明了什么道理？答世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。3、幼時(shí)記趣 沈 復(fù)余憶童稚時(shí)，能張目對日，明察秋毫秋天鳥獸向上新長的細(xì)毛。見藐小小微物，必細(xì)察其紋理花紋。故時(shí)有物外之趣(超出事物本身的樂趣)。夏蚊成雷，私私下擬比作群鶴舞空

4、。心之指示代詞，這，這樣所向看待，則或千或百果然鶴名詞作動(dòng)詞，變成鶴也。昂首觀之代詞，指“群鶴舞”，項(xiàng)為因?yàn)橹甘敬~，這，這樣強(qiáng)同“僵”，僵硬。又留蚊于素白色帳中，徐噴慢慢地以介詞，用煙以煙徐噴，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳（li鶴、鴻雁等）高亢地鳴叫云端，怡然安適、愉快的樣子稱快。于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，常蹲其代詞，指自己身，使與臺(tái)齊，定目細(xì)視。以介詞，把叢草為動(dòng)詞，當(dāng)做林，以蟲蟻為獸，以土礫li碎石凸者為邱，凹者為壑，神游其中，怡然自得。一日，見二蟲斗草間，觀之代詞，指“兩小蟲”正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而表修飾，不譯來，蓋表說明，原來是一癩蛤蟆也。舌一吐而連詞，就二蟲盡

5、為所吞。余年幼，方副詞，正在出神，不覺呀然哎呀地（驚叫一聲）驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭名詞用作動(dòng)詞，鞭打數(shù)十，驅(qū)之別院。1、本文選自浮生六記，作者沈復(fù)是清代文學(xué)家。2、用“/”劃分下列句子的朗讀節(jié)奏。私 擬 作/群 鶴舞空 昂 首 觀 之，項(xiàng)/為 之 強(qiáng)作/青 云 白鶴觀果 如/鶴 唳 云 端，怡 然 稱快3、本文敘述哪了三件趣事，請概括出來。答觀察蚊飛；觀察花臺(tái)草木；觀蟲斗，驅(qū)哈蟆。4、文章開頭“物外之趣”在全文中的作用是什么？答總領(lǐng)全文。5、文中寫“我”觀蟲斗、驅(qū)蝦蟆的故事，說明了什么？答說明“我”是一個(gè)天真、活潑、正直、善良，同情弱者，有正義感的孩子。（意思對即可）6、你認(rèn)為要怎樣才能成為一

6、個(gè)富有情趣的人？答熱愛自然，熱愛生活，善于觀察，用心體會(huì)，善于聯(lián)想和想象。4、三 峽 酈道元自從，由三峽七百里中，兩岸連山，略幾乎，完全無闕同“缺”，中斷，斷開處。重巖疊嶂，隱遮住天蔽擋日，自如果非亭午夜分，不見曦本指陽光，這里指太陽月。至于到了那夏水襄漫上陵，沿順流而下溯逆流而上阻絕斷?；蛴袝r(shí)王命急宣，有時(shí)朝發(fā)從出發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔動(dòng)詞用作名詞，飛奔的馬御駕風(fēng)，不以認(rèn)為，覺得疾快速也。春冬之時(shí)，則素白色湍急速流動(dòng)的水綠潭，回清到影，絕極，最高處 山峰多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱沖刷其間，清水清澈榮樹茂密峻山高聳茂草豐盛，良實(shí)在，的確多趣味。每常常到至晴初霜名詞用作動(dòng)詞，結(jié)霜旦

7、，林寒形容詞用作動(dòng)詞，清涼澗山谷，夾在兩山間的水溝肅形容詞用作動(dòng)詞，寂靜，常有高猿長嘯，屬zh，連續(xù)引延長凄異?？展葌黜懓мD(zhuǎn)久絕斷，停止，消失。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”1.本文選自水經(jīng)注江水，作者是北魏（朝代）的地理學(xué)家酈道元。三峽包括：瞿塘峽、巫峽、西陵峽。2.文中寫三峽全景的句子是：兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。寫山高的句子是：重巖疊嶂，隱天蔽日（正面）自非亭午夜分，不見曦月（側(cè)面）。3.文中寫三峽水流洶涌湍急的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。由此可聯(lián)想到李白的早發(fā)白帝城中的“朝辭白帝

8、彩云間，千里江陵一日還”。4.作者描寫了春冬之時(shí)的素湍、綠潭、回清、倒影、絕讞、怪柏、懸泉、瀑布八種景物，這八種景物給予作者的感受是清榮峻茂，良多趣味。5.文中用“重巖疊嶂，隱天蔽日”描繪了山形的挺拔險(xiǎn)峻，用“林寒澗肅，常有高猿長嘯”寫盡了深秋的凄婉幽美。6.“或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也?！庇泻螌懽魈攸c(diǎn)？答從想象角度側(cè)面虛寫三峽水流洶涌湍急。7.文章結(jié)尾引用漁者的歌的作用是什么？答強(qiáng)調(diào)、渲染樂了三峽秋天的凄涼、悲愁。8.今年我國尚在建設(shè)中的長江三峽工程舉世矚目，請結(jié)合你對它的了解，說說這一工程竣工后，課文三峽中哪些內(nèi)容將會(huì)改變？（舉出兩條即可）答不會(huì)

9、再有“沿溯阻絕”的情況。 水流趨緩，“朝發(fā)白帝，暮到江陵”也不會(huì)再有。9.寫景狀物要抓住特征。課文寫三峽四時(shí)風(fēng)光，為什么從“山”寫起？為什么不按春夏秋冬的順序來寫？答因?yàn)椤皪{”的意思就是兩山夾水的地方，有山才有“峽”，所以從山寫起。三峽的水又是最有特色的，所以接著寫水。寫水先寫夏水，后寫春冬之水，因?yàn)橄乃钍?，最為兇險(xiǎn)、迅疾，最具特點(diǎn)。最后描寫三峽之秋的悲涼氣氛。5、以蟲治蟲 沈 括元豐中，慶州界生子方蟲，方正當(dāng)，正在為成為秋田之害。忽有一蟲生，如土中狗蝎，其代詞，指子方蟲喙有鉗，千萬蔽遮蓋地；遇子方蟲，則以鉗搏之，悉都，全為兩段。旬日十天子方皆盡，歲年成以介詞，表結(jié)果，因此大穰rng，豐收。

10、其代詞，這樣，這種蟲舊曾有之語氣助詞，無義，土人本地的人，當(dāng)?shù)氐娜酥^之代詞，指子方蟲“天敵”“傍不肯”。1、比較一下，下邊句子中的“之”的意思是否相同?為什么?(1)方為秋田之害 (2)則以鉗搏之答不同?！胺綖榍锾镏Α敝械摹爸笔墙Y(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”；“則以鉗搏之”是代詞，指子方蟲。2、以蟲治蟲，利用某些農(nóng)作物害蟲的天敵消滅蟲害是一種很好的辦法。請說說你還知道哪些以蟲治蟲的知識。你覺得生物防治有什么好處?答如青蛙吞食害蟲保護(hù)莊稼，啄木鳥食樹洞里的害蟲，保護(hù)樹木等。生物防治的好處是不僅能促進(jìn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，而且也是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的有效途徑，其他如節(jié)約能源等等。3、“歲以大穰”的原因是什么？給我們帶來

11、哪些啟示？答啟示我們：如何有效地保護(hù)自然資源，積極開展生物防治，充分發(fā)揮某些農(nóng)作物害蟲滅敵的作用，是降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本、促進(jìn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的一項(xiàng)重要措施。6、梵fan天寺木塔 沈 括 錢氏據(jù)兩浙時(shí)，于杭州梵天寺建一木塔，方才二三級層，錢帥登之，患嫌，擔(dān)心其塔動(dòng)。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此?！蹦艘越樵~，用瓦布之，而連詞，表轉(zhuǎn)折，但是動(dòng)如初從前，當(dāng)初。無可奈何，密暗中，偷偷地使其妻見喻皓之妻，貽贈(zèng)給以金釵以金釵貽，問塔動(dòng)之因。皓笑曰：“此易耳，但只逐層布板訖終了，完了，便實(shí)釘名詞用作動(dòng)詞，用釘子釘之，則不動(dòng)矣。”匠師如遵照其言，塔遂定。蓋連詞，解釋原因釘板上下彌更加束緊密，六幕上、上、左

12、、右、前、后相聯(lián)如胠篋，人履走，踩踏其板，六幕相持，自自然，當(dāng)然不能動(dòng)。人皆伏同“服”，佩服其精練。1、梵天寺木塔選自夢溪筆談，作者沈括，（北）宋代科學(xué)家、政治家。2、分別指出加點(diǎn)詞所指代的內(nèi)容。 錢帥登之（塔） 密使其妻見喻皓之妻（匠師） 匠師如其言（喻皓） 此易耳（指固塔這件事）3、“匠師如其言，塔遂定?！钡囊馑际牵航硯熥裾账脑捜マk，塔身就穩(wěn)定了。4、“皓笑曰”中的“笑”表現(xiàn)了喻皓當(dāng)時(shí)怎樣的心態(tài)？ 答：一方面透露出他對匠師無能的嘲笑，另一方面也表現(xiàn)出他對解決“塔動(dòng)”這個(gè)問題胸有成竹，舉重若輕。7、論語八則子曰：“學(xué)而連詞，表順承。時(shí)名詞作狀語，按一定的時(shí)間。習(xí)之代詞，指學(xué)過的知識技能。，

13、不亦說yu，高興。乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知理解而連詞，轉(zhuǎn)折。不慍生氣，惱怒。，不亦君子乎？”子曰：“溫溫習(xí)故舊而連詞，表順承。知新，可可以以憑借為動(dòng)詞，成為。師矣。”子曰：“學(xué)而連詞，表轉(zhuǎn)折，卻不思則連詞，就。罔迷惑而無所得，思而連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。不學(xué)則殆精神疲憊而無所得?！弊釉唬骸坝桑≌d教導(dǎo)汝知之代詞，指（知與不知）的正確態(tài)度。乎！知之為動(dòng)詞，就是。知之代詞，它，可不譯。，不知為不知，是知同“智”，聰明智慧。也?！弊迂晢栐唬骸翱孜淖雍我?介詞，憑借?！疽院巍恐^之文也？”子曰：“敏而連詞，表并列。好學(xué)，不恥意動(dòng)用法，以為恥。下問，是以介詞，憑借。 【以是】謂之文也。”子曰：“默而連詞

14、，表修飾。識同“志”，記住。之代詞，指學(xué)習(xí)所得。，學(xué)而連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。不厭滿足，誨人不倦，何有于介詞，對。我哉【于我何有哉】！”子曰：“三人行，必有我?guī)熝杉嬖~：于之，在那里。；擇其善者而連詞，表順承。從跟從，學(xué)習(xí)。之代詞，指善者。，其不善者而連詞，表順承。改之。”子曰：“不憤心里想弄明白卻不能不啟啟發(fā)，開導(dǎo)。，不悱口中想說卻不能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來。不發(fā)。舉提出，舉出。一隅方角不以介詞，憑借。三隅反類推，則不復(fù)再也?！?、論語中孔子借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問的名句：敏而好學(xué)，不恥下問。2、論語中“是以謂之文也”，“是”指代：敏而好學(xué)，不恥下問。3、論語中論述學(xué)與思的關(guān)系的兩句是：學(xué)而不思則罔，思

15、而不學(xué)則殆。4、孔子在論語中論述學(xué)習(xí)精神和好學(xué)態(tài)度時(shí)說：敏而好學(xué)，不恥下問。5、唐太宗李世民的一句名言：“以人為鑒，可以知得失”由此可以聯(lián)想到論語中孔子的話：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?、生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用論語中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。7、當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在論語中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。8、APCE會(huì)議在上海召開，市民喜迎各國嘉賓，論語中有一句話可以表達(dá)這種喜悅：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？9、論語中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法和為人之道的，請簡要回答。答談學(xué)習(xí)態(tài)度的

16、：敏而好學(xué)，不恥下問；三人行，必有我?guī)熝桑粚W(xué)而不厭，誨人不倦；知之為知之，不知為不知；舉一隅不以三隅反。談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；默而識之；溫故而知；學(xué)而時(shí)習(xí)之。談為人之道：人不知而不慍，不亦君子乎；擇其善者而從之，其不善者而改之。8、狼 蒲松齡一屠晚歸，擔(dān)名詞，擔(dān)子中肉盡，止同“只”，只有有剩骨。途中兩狼，綴連接，在這里是緊跟的意思行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以介詞，把骨以骨投（之）。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而連詞。表轉(zhuǎn)折前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之助詞，用在主謂之間取消句子的獨(dú)立性并一起，一同驅(qū)如故舊，原來。屠大窘（jiong）困窘，急迫，恐前后受其敵名詞用作動(dòng)詞，脅迫、攻

17、擊。顧轉(zhuǎn)頭看，看見野有麥場，場主積薪其中，苫用草簾子等蓋上蔽成丘。屠乃奔倚靠其下，弛放下，卸下?lián)值丁＠遣桓仪?，眈眈（dan,虎視眈眈）相向?qū)χＩ贂r(shí)，一狼徑徑直去，其代詞，指兩狼一犬名詞用作狀語，像狗一樣坐于前。久之助詞，湊足音節(jié)，目似瞑，意精神、態(tài)度暇悠閑甚意甚暇。屠暴突然起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方正要，剛要欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞名詞用作動(dòng)詞，打洞其代詞，指柴薪中，意將隧名詞用作動(dòng)詞，鉆洞入以連詞，表目的，用來攻其后也。身已半入，止露尻屁股尾。屠自介詞，從后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋承上說明原因，原來以連詞，表目的，用來誘敵。狼亦黠狡猾矣，而頃刻片刻，一會(huì)兒兩斃，禽獸之變詐欺騙

18、的手段幾何多少哉?止增笑耳。1、解釋下列各組句子中的加點(diǎn)字。 其 意將隧入以攻其后也（指代屠） 屠乃奔倚其下（代積薪） 以 以刀劈狼首（用） 投以骨（把） 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（如） 可以為師矣（憑借） 之 復(fù)投之（代狼） 兩狼之并驅(qū)如故（助詞，用在主謂間，不譯）久之，目似瞑（調(diào)節(jié)音節(jié)，無實(shí)義） 又?jǐn)?shù)刀斃之（代狼）2、狼這則故事告訴我們什么道理？ 答對待象狼一樣的惡人要敢于斗爭、善于斗爭。七年級下冊1、趙 普普少年青時(shí)習(xí)熟悉吏事，寡缺少學(xué)術(shù)學(xué)問，道術(shù)，及等到為相，太祖常勸以介詞，用讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則論語二十篇也。普

19、性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復(fù)奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初。太祖乃悟，卒用其人。1、下面句中加點(diǎn)的詞語，與現(xiàn)代漢語意思不相同的一項(xiàng)是(C) A普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù) B普性深沉有岸谷C普顏色不變，跪而拾之以歸 D臣竊以為不可2、用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。(普)雖多忌克，而能以天下事為己任答：（趙普）雖然多忌妒而刻薄，但能以天下大事作為自己的責(zé)任。他日補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初。答：過了些日子（趙普）把這些舊紙片補(bǔ)綴起來，重新像當(dāng)

20、初一樣拿去上奏。3、描寫人物，表現(xiàn)人物性格有多種多樣的方法，上面兩段文字中，描寫趙普，主要運(yùn)用了細(xì)節(jié)或“動(dòng)作”描寫的方法；描寫王珪，主要運(yùn)用了語言描寫的方法；都突出地表現(xiàn)了他們作為忠臣 忠直剛毅，不怕得罪皇帝，敢于犯顏直諫的共同特征。4、文中主要寫了兩件事：刻苦讀書和推薦人才；表現(xiàn)了一個(gè)中心：趙普能以天下事為已任。5、刻畫人物善用細(xì)節(jié)。寫專心致志地讀書，描寫了“闔戶啟篋取書”的細(xì)節(jié)。一個(gè)“闔”字，指閉門謝客，排除一切干擾。寫太祖之怒，描寫了“碎裂奏牘擲地”的細(xì)節(jié)。“碎裂”足以表明怒的程度，再加一個(gè)“擲”字，怒不可遏的樣子可想而知。寫沉著鎮(zhèn)定，描寫了“普顏色不變”、“跪而拾之”的細(xì)節(jié)。一個(gè)“拾”

21、字表明：趙普此舉非常冒險(xiǎn)，很可能再次觸犯龍威。然而，趙普豈止“拾之”，他居然在日后“補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初”?！把a(bǔ)綴舊紙”這一細(xì)節(jié)生動(dòng)感人，那被撕碎的奏牘，要恢復(fù)原樣，需多么大的決心和耐心??！2、黃鶴樓 閻伯理州城西南隅，有黃鶴樓者，圖經(jīng)云：“費(fèi)祎登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓?！笔铝猩裣芍畟?，跡存述異之志，觀其聳構(gòu)巍峨，高標(biāo)，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞；坐窺井邑，俯拍云煙：亦荊吳形勝之最也。1、黃鶴樓，與湖南岳陽樓、江西滕王閣齊名，號江南三大名樓，有“天下絕景”之稱。2、古代詩詞中寫黃鶴樓的名句很多，你能默寫出兩相連的句來嗎？答昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。 故人西辭黃鶴樓，煙花

22、三月下?lián)P州。3、這篇文章句式多變，多用對偶。強(qiáng)調(diào)黃鶴樓名稱由來之根據(jù)充足，用了“事列神仙之傳，跡有述異之志”一組對偶。為了突出黃鶴樓的高大雄偉，又用了“聳構(gòu)巍峨，高標(biāo) ”一組對偶。4、閻伯理的黃鶴樓用“坐窺井邑，俯拍云煙”寫登樓遠(yuǎn)眺城鄉(xiāng)景色，崔顥的黃鶴樓也寫了登樓遠(yuǎn)眺的美景，這兩句是：晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。3、于園 張 岱于園在瓜洲步五里鋪，富人于五所園也。非顯者刺，則門鑰不得出。葆生叔同知瓜州，攜余往，主人處處款之。園中無他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松數(shù)棵，緣坡植牡月、芍藥，人不得上，以實(shí)奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。臥房檻

23、外，一壑旋下如螺螄?yán)p，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。瓜洲諸園亭，俱以假山顯，胎于石，至于園可無憾矣。1、這段文字選自于園，作者是張岱，他是明末清初文學(xué)家。2、這段文字可分三層。第一層采用總寫的寫法，先總寫一筆，指園子的奇特在于“磊石”。奇在哪里？一是“實(shí)奇”，二是“空奇”。3、第二層寫水閣和四周的景色及感受。作者采用動(dòng)靜結(jié)合的寫法，有限的空間，卻意境幽遠(yuǎn)，給人宛若置身山林的感受。4、第三層說明瓜洲諸園亭俱以假山聞名的原因。作者不僅寫出假山建筑的全過程，而且贊頌了能工巧匠的一雙手和園林主人的高超的藝術(shù)構(gòu)思。5、這篇園林小品按照空

24、間順序有層次地寫于園，抓住于園山石和建筑的特征，營造了富有詩意的意境。4、黔之驢 柳宗元黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下，虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。1、翻譯句子。蔽林間窺之。譯隱蔽在樹林里偷偷地看著驢。因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。譯（老虎）于是跳起來，大聲怒吼著，咬斷了驢的喉嚨，吃完驢的肉，才走開。稍近，益狎，蕩倚沖冒。譯（再）靠近一

25、點(diǎn)，經(jīng)過驢的前后，（但）始終不敢撲擊（驢）。2、寫出出自這個(gè)故事的兩個(gè)成語：龐然大物、黔驢技窮。3、找出三個(gè)形象勾畫出老虎既好奇又害怕的神態(tài)的詞：蔽、窺、稍。4、整體閱讀全文，把握老虎的不同表現(xiàn)，理出文章的敘事線索，完成下列填空（每空限填一字）。見（窺）驢畏（懼）驢識（探）驢食驢5、本文通過一頭驢子被一只老虎吃掉的故事，告訴人們什么道理？答貌似強(qiáng)大的東西不足畏懼，只要敢于斗爭。善于斗爭，就一定能戰(zhàn)勝它。6、“黔驢技窮”的故事流傳至今，已成為人們熟知的成語；模仿現(xiàn)代漢語中對成語“拔苗助長”的釋義，試解釋其意義。（要求：故事情節(jié)須用自己的話簡要概括，不能全文翻譯；答題100字左右。）【拔苗助長】古

26、時(shí)候宋國有個(gè)人，嫌禾苗長得太慢，就一棵棵地往上拔起一點(diǎn)，回家還夸口說：“今天我?guī)椭玳L了！”他兒子聽說后，到地里一看，苗都死了（見于孟子公孫丑）。后來用來比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事?！厩H技窮】黔這個(gè)地方?jīng)]有驢，有人從外地帶來一頭，因?yàn)橛貌恢?，放在山下。老虎看見驢個(gè)子很大，又聽見它的叫聲很響，起初很害怕，老遠(yuǎn)就躲開。后來逐漸接近它，驢只踢了老虎一腳。老虎看見驢的技能只不過如此，就把它吃了（見于柳宗元三戒黔之驢）。后來用來比喻虛有其表，本領(lǐng)有限。7、這則寓言寫了一頭驢子被老虎吃掉的故事。有人認(rèn)為，驢子的悲劇不可避免；也有人認(rèn)為，驢子的悲劇完全有可能避免。對此，你有什么看法？請簡要

27、地寫出你的觀點(diǎn)及理由。答略（能寫出自己的觀點(diǎn)并持之有據(jù)即可。）5、愛蓮說 周敦頤水陸草木之花，可愛者甚副詞，很蕃fn，多。晉陶淵明獨(dú)副詞，只愛菊。自李唐唐代皇帝都姓李，故稱唐朝為“李唐”來，世人甚愛牡丹。予我獨(dú)愛蓮之助詞，用在主謂之間取消句子的獨(dú)立性出淤水中污泥泥而連詞，表轉(zhuǎn)折，卻不染沾染，污染，濯洗滌清漣微波而不妖妖治，艷麗，中通外直，不蔓蔓延不枝生出枝節(jié)，香遠(yuǎn)益更加清清香，亭亭聳立的樣子凈植樹立，可遠(yuǎn)觀而連詞，表轉(zhuǎn)折，卻不可褻親近而不莊重玩焉語氣詞，哪。予謂認(rèn)為菊，花之結(jié)構(gòu)助詞，的隱逸者也表肯定語氣；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子有道德的人者相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“的人（事物）”也。噫嘆詞，

28、相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“唉”！菊之用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性愛，陶后鮮xin很少有聞；蓮之愛，同如同，像予者何人？牡丹之愛，宜副詞，應(yīng)當(dāng)乎眾矣語氣詞，表肯定。1. 比喻君子不與世俗同流合污又不孤高自許的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。2. 比喻志潔行廉，德聲遠(yuǎn)播的句子是：香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。比喻通達(dá)事理，行為方正的句子是：中通外直，不蔓不枝。比喻君子只能在遠(yuǎn)處恭敬的觀賞，而不可近前玩弄的句子是：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。本文描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語句是：香遠(yuǎn)益清。文中作者把“蓮”比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)該是：品

29、德高尚的人。3. 陶淵明愛菊的原因：菊，花之隱逸者也，世人愛牡丹的原因：牡丹，花之富貴者也，“我”愛蓮的原因是：蓮，花之君子者也。作者寫蓮花可愛形狀的目的是：表現(xiàn)作者潔身自好的品德和情操。4. 作者寫菊花和牡丹的目的是：通過對三種花品格的描寫以牡丹作反襯，以菊花作陪襯，突出蓮的潔身自好，不與世俗同流合污。5. 從文章中可以看出，人們對不同花的喜愛，表明了他們不同的生活態(tài)度，如陶淵明獨(dú)愛菊，表明了他追求隱逸（不慕名利、潔身自好）的生活態(tài)度；世人甚愛牡丹，表明了世人貪慕富貴的生活態(tài)度。6. 表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？7. 寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴

30、的句子是：中通外直，不蔓不枝。8. “牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛牡丹”。結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對追名逐利、追求富貴、貪慕富貴、趨炎附勢的世風(fēng)的鄙棄。9. 本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？答(1) 牡丹“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。(2) 菊“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。(3) 蓮“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。寄意著著作者不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操的思想感情。10. 短文贊揚(yáng)蓮花“出污泥而不染”的高貴品質(zhì)，實(shí)則是

31、作者思想感情的抒發(fā)?？涩F(xiàn)實(shí)生活中，有的人卻認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”。對這兩種觀點(diǎn)，你是怎樣看待的？答這兩種觀點(diǎn)各有道理。兩種觀點(diǎn)實(shí)際上講的是人與環(huán)境（或社會(huì)）的關(guān)系問題。一個(gè)人如果自持力強(qiáng)，能不受環(huán)境影響，就可以做到“出污泥而不染”，保持自己的高尚情操。反之，一個(gè)人如果自持力弱，受周圍環(huán)境的影響就有可能跟著壞人學(xué)壞人，也就是“近墨者黑”。11. 下面這段話蘊(yùn)含了君子哪些品質(zhì)？出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。答既不與惡濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許；通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)；志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。八年級上冊1、晏子使

32、楚晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行。王曰，何為者也？對曰，齊人也。王曰，何坐？曰，坐盜?！标套又?，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！?、解釋下列句中加點(diǎn)的詞的意思：齊之習(xí)辭者也（善于） 今方來（正要） 何坐（犯罪）縛者曷為者也（同“

33、何”，什么） 齊人固善盜乎（本來） 非所與熙也（同“嬉”，開玩笑）2、翻譯文中畫浪線的句子：吏二縛一人詣王。 譯兩個(gè)小官吏捆綁著一個(gè)人到楚王面前。葉徒相似，其實(shí)味不同。 譯兩者只是葉子相似，它(果實(shí))味道是不同的。3、楚國君臣采用了怎樣的計(jì)謀來侮辱晏子的?(用自己的話回答)答預(yù)先安排抓住齊人偷盜的情境，當(dāng)晏子到來時(shí)，故意帶到楚王面前，以此影射齊人都善偷，從而戲弄晏子。4、對楚王的無理，晏子本可以據(jù)理力爭，慷慨陳詞，進(jìn)行反擊，可他為什么不那么做？答正面陳述不如反唇相譏有力，而且有智慧。5、如果是你，你還有更好的回答方法嗎？如果沒有，請說說晏子的回答好在哪里？答沒有。晏子以子之矛攻子之盾，運(yùn)用比喻

34、、類比等反駁方式反擊了楚王的無禮和無理。6、結(jié)合你所了解的知識，說說“橘生準(zhǔn)南則為橘，生于淮北則為枳”的道理。答植物的生長受環(huán)境（溫度、土壤等）的制約和影響。2、人琴俱亡 劉義慶王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：何以都不聞消息？此已喪矣！語時(shí)了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑人坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：子敬！子敬！人琴俱亡。因慟絕良久，月余亦卒。1、本文選自世說新語，是記載魏晉人物言談軼事的筆記小說。作者劉義慶，彭城（今江蘇徐州）人， 南朝宋的文學(xué)家。2、這則故事寫了王子猷對弟弟子敬獨(dú)特的悼念方式，表現(xiàn)了他對弟弟深厚的情誼。3、翻譯下列句子。何以都不聞消息？

35、此已喪矣。譯王子猷問手下的人說：“為什么總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經(jīng)死了?！比∽泳辞購?，弦既不調(diào)。譯拿過子敬的琴來彈，幾根弦的聲音已經(jīng)不協(xié)調(diào)了。因慟絕良久。月余亦卒譯于是痛哭了很久，幾乎要昏過去。過了一個(gè)多月，（子猷）也死了。4、說說成語“人琴俱亡”的含義。答睹物思人，悼念死者。5、說出幾個(gè)出自世說新語的成語。答一往情深口若懸河望梅止渴等。6、如何理解子猷的“了不悲”，“都不哭”？答自知自己不久于人世，到那時(shí)就將和弟弟又在九泉之下相見了。對子敬的死，子猷早已有準(zhǔn)備，因?yàn)椤巴踝娱?、子敬俱病篤”。7、找出文中子猷的語言并分析其表達(dá)作用？答“何以都不聞消息？此已喪矣”，“子敬子敬，人琴

36、俱亡”。表現(xiàn)了對弟弟的關(guān)心和痛失弟弟的悲傷。8、文中表現(xiàn)子猷一心掛系弟弟的三個(gè)動(dòng)詞索、徑、擲。9、課文開頭寫子猷“不悲”，“都不哭”可后來為什么又“因慟絕良久”？答子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因?yàn)樗灾约簩⒉痪糜谌耸?，到那時(shí)又將和弟弟在九泉之下相見了。但后來發(fā)現(xiàn)琴因主人亡而音調(diào)不調(diào)了，琴隨人亡了，睹物思人，觸景生情，內(nèi)心的悲痛無法排解，所以才“擲琴”并“慟絕良久”。10、課文寫了子猷獨(dú)特的悼念方式，獨(dú)特在哪里？答“不悲”“不哭”，“取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：子敬子敬，人琴俱亡”。11、收集寫手足之情的詩句和諺語：詩句：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。但愿人長久，千里共嬋娟。諺語：酒肉

37、面前知己假，患難之中兄弟真。千金難買兄弟情。3、小石潭記 柳宗元從小丘西名詞用作狀語，往西行百二十步，隔篁叢生的竹子竹，聞水聲，如鳴佩佩玉環(huán)玉環(huán)，心樂之音節(jié)助詞，無義。伐竹取道，下見小潭，水尤特別清冽清涼。全石以連詞，相當(dāng)于“而”為作為底，近岸，卷石底以連詞，相當(dāng)于“而”，來。出，為坻水中高地，為嶼，為嵁長短不平的巖石，為巖。青樹翠蔓藤蔓，蒙覆蓋絡(luò)纏繞搖綴連接，參差長短不齊的樣子披拂隨風(fēng)飄蕩。潭中魚可副詞，大約百許表示數(shù)量的約略估計(jì)，左右頭，皆都若好像空游飄游無所依依托。日光下澈射透，影布石上，佁然愣住的樣子不動(dòng);俶爾忽然遠(yuǎn)逝，往來翕忽迅速之狀，似與游者相樂。潭西南而連詞，連接狀語和謂語望，斗

38、名詞用作狀語，像北斗星一樣折蛇名詞用作狀語，像蛇一樣行，明滅或隱或現(xiàn)可見。其岸勢犬牙名詞用作狀語，像狗的牙齒一樣差互互相交錯(cuò)，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)像環(huán)一樣合，寂寂靜寥高遠(yuǎn)空曠無人，凄使動(dòng)用法，使凄涼神寒骨，悄qio。寂靜愴憂傷幽邃深。以介詞，表原因，因?yàn)槠渚尺^清，不可久居停留，乃于是，就記之代詞，指小石潭的景象而連詞，表順承去離開。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸跟隨，隨同而連詞，表并列從者，崔氏二小生長輩對年輕人的稱謂：曰恕己，曰奉壹。1.作者從游魚、日光、魚影三個(gè)方面方面描寫了潭水清的特點(diǎn)。文中最能體現(xiàn)作者心情的話是：凄神寒骨，悄愴幽邃。2.理解填空。課文多角度描寫景物，其藝術(shù)

39、手法主要有：點(diǎn)面結(jié)合。如寫石：“全石以為底”是面，“為坻、為嶼、為嵁、為巖”是點(diǎn)。遠(yuǎn)近交錯(cuò)。如寫潭：“聞水聲”是遠(yuǎn)，“下見小潭”是近。動(dòng)靜結(jié)合。如寫魚：“影布石上”是靜，“俶爾遠(yuǎn)逝”是動(dòng)。虛實(shí)相生。如“潭中魚可百許頭”表面寫魚，實(shí)為寫水，以實(shí)寫虛，虛實(shí)相應(yīng)成趣。3.作者通過謝小石潭人跡罕至、凄清幽靜的環(huán)境，意在表現(xiàn)怎樣的思想感情？答 意在表現(xiàn)孤寂悲涼的思想感情。4.一切景語皆情語。透過觀魚時(shí)和游覽到最后所描寫的景物可看出作者的心情發(fā)生了變化，你認(rèn)為作者的心情為什么會(huì)有這樣的變化？(可結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的處境理解分析)答被貶心中憤懣凄苦，只好寄情山水，獲得暫時(shí)的快樂，一經(jīng)環(huán)境的觸發(fā)，又憂傷悲涼。5.文

40、中提到“樂”字，這跟全文的情調(diào)協(xié)調(diào)嗎?說說你的理解。答作者寄情山水，正是為了擺脫他政治上失意的抑郁心情，因此當(dāng)他聽到水聲時(shí)，當(dāng)他看到魚兒“往來翕忽”的游態(tài)時(shí)，他感到自然間的樂趣，心情也變得歡快起來，成為作者當(dāng)時(shí)心情的反襯，跟全文的憂傷凄苦的基調(diào)形成了對立的統(tǒng)一，從而更有力地揭示了痛苦的深度。6.文中與“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”有異曲同工之妙的句子是哪句？答潭中魚可百許頭往來翕忽。7.“凄神寒骨，悄愴幽邃”一句在全文中的作用是什么?答這八個(gè)字，不僅高度概括了潭中的氛圍，環(huán)境清幽的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了作者憂傷、悲涼的心境，是全文的點(diǎn)睛之筆。8.為了發(fā)展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)財(cái)M開發(fā)小石潭

41、景點(diǎn)，請你根據(jù)文章內(nèi)容為該景點(diǎn)寫一則簡介。示例小石潭位于小丘西南面120步，這里石奇水清，游魚相戲，四周著述環(huán)抱，環(huán)境十分優(yōu)美，是觀光旅游、愉悅心情的好去處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來過這里，寫下了千古傳誦的優(yōu)美散文小石潭記。小石潭由此聞名遐邇。9.永州之貶，一貶就是10年，這是柳宗元人生的一大轉(zhuǎn)折。而這轉(zhuǎn)折卻造就了他輝煌的文學(xué)成就和成熟的哲學(xué)思想，他的永州奇文也為永州這座歷史名城增光添彩。由此，你感悟到什么？請把你的感想寫下來。答“禍兮，福之所倚?！崩ьD之時(shí)，仍不懈的探索，書寫性靈，在自己的人生舞臺(tái)上自會(huì)留下瑰麗的一頁。4、記承天寺夜游 蘇 軾元豐宋神宗的年號六年十月十二日，夜晚上，解衣欲睡，月色

42、入戶窗，欣愉快然起行。念考慮、想到。無與介詞，同、和、跟。后面省略了賓語“吾”。樂名詞用作動(dòng)詞，享受快樂。者，遂于是至承天寺，尋張懷民字夢得，蘇軾的好友。懷民亦未寢睡覺，相與和一起步于介詞，表動(dòng)作行為發(fā)生的地點(diǎn)，在。中庭。庭下如積水空明空曠澄澈，水中藻，荇交橫，蓋表承上說明或議論，可譯為大概，原來等。竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但只是少閑人這里指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。如吾兩人者耳。1.本文中心（作者心情）是：月夜閑游的情調(diào)和寧靜脫俗的心境。點(diǎn)睛之筆是：閑人。2.本文所用的表達(dá)方式有哪些？請給本文劃分結(jié)構(gòu)并寫出層意。答本文所用的表達(dá)方式有敘述景物描寫抒情。一層：庭院漫步，交待夜游

43、原因、時(shí)間、地點(diǎn)、人物。二層：描寫月光清澈。三層：嘆息賞月人少，暗示世人為俗務(wù)所累，表明自己的高潔。3.文人雅士，善借月抒懷?！按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤?，如霜月色，引發(fā)李太白思鄉(xiāng)之苦；“無言獨(dú)上西樓，月如鉤”，似鉤彎月，觸動(dòng)李后主亡國之痛；此文中，蘇東坡如何巧喻月色？又表達(dá)了怎樣的心情呢？答文中蘇東坡將月色比喻成一泓空明的積水，又將松柏影比喻成水中藻、荇。；表達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心情：既有郁郁不得志的悲涼，又有贊賞自己與朋友情趣高雅的自得等。4.你是如何理解文中“閑人”的含義？答貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。（或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強(qiáng)作輕松愉快的復(fù)雜心

44、情。既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰，又有為“閑人”的境遇而生的惆悵和苦悶。5.用簡潔的語言概括作者的復(fù)雜感情。答（曠達(dá)胸懷）（1）貶謫悲涼。（2）人生感慨。（3）賞月喜悅；（4）漫步悠閑。6.“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也?！边@一段寫出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)？點(diǎn)染出一個(gè)怎么樣美妙的境界？答此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。7.說說文中哪些語句表現(xiàn)了“閑”？答入夜即“解衣欲睡”；見“月色入戶”便“欣然起行”；與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得很仔細(xì)。5、治水必躬親 錢 泳治水之法，既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。

45、蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬?dú)v山川，親勞胼胝。昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風(fēng)，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計(jì)利而忘義，遠(yuǎn)嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。1、解釋下列加點(diǎn)的字。 泥于掌故 泥：拘泥 是以必得躬?dú)v山川 躬：親自 非相度不得其情 相度：觀察 親勞胼胝 胼胝：手腳因勞動(dòng)而磨成的繭子2、指出下列加點(diǎn)的詞的古今義。 泥于掌故 古義：古代的典章制度 今義：歷史上的人物事跡、制度沿革等 則事不舉而水利不興矣 古義：完成、做好 今義：舉起、抬起3、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句

46、子。如好逸而惡勞，計(jì)利而忘義，遠(yuǎn)嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。譯如果貪圖安逸，害怕辛勞，計(jì)較私利，忘記公益，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲過嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了。4、請從本文中概括出兩個(gè)成語：好逸惡勞、見利忘義。5、文中“海忠介”即指海瑞，是明朝（朝代）曾經(jīng)罵過皇帝的清官，與包公齊名，人稱“海青天”，現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、雜文家吳晗曾寫過一部關(guān)于他的歷史劇海瑞罷官。6、文中提出的治水要注意的問題是什么？答既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。7、作者認(rèn)為“事舉”“水利興”的必要條件是什么？答躬親、清廉（用原文“冒雨沖風(fēng)，親給錢糧，不扣一厘”也行）。8、作者用了哪些論證方法來證明“治水

47、必躬親”這個(gè)觀點(diǎn)的？答事實(shí)論證、對比論證。9、除海瑞治水外，請列舉我國歷史上其他的治水名人，并簡要介紹其事跡。答禹：中國最早治理大洪水的領(lǐng)袖人物，用疏導(dǎo)的方法治水13年，三過家門而不入。 李冰：秦時(shí)蜀郡太守，興修都江堰水利工程，至今發(fā)揮巨大的經(jīng)濟(jì)效益。 范仲淹：北宋文學(xué)家，在江蘇東部海濱修筑捍海大堤范公堤，恩澤后代；治理太湖時(shí)，提出了“浚河、修圩、置閘”三者并重的治水方式。10、海瑞墓室后擴(kuò)建了“揚(yáng)廉軒”，亭柱上刻有海瑞的兩副對聯(lián)，其一是“三生不改冰霜操，萬死常留社稷身”，請結(jié)合你所了解的海瑞，談?wù)剬@句話的理解。答提示：能從海瑞一生正氣、清正廉潔、大公無私這一角度談看法即可?！景四昙壪聝浴?

48、、馬 說 韓 愈世有伯樂，然后轉(zhuǎn)折連詞有千里馬。千里馬常有，而連詞，表轉(zhuǎn)折，但是伯樂不常有。故因此雖連詞，即使有名馬，祗同“只”，只是辱屈辱，埋沒于奴隸人之手，駢兩馬并駕死于槽櫪馬棚之音節(jié)且詞，無義間，不以介詞，用千里稱稱呼也。馬之用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性千里者，一食s，吃一頓或有時(shí)盡粟本指小米，泛指糧食一石dn，市制中的容量單位。食s，通“飼”，喂養(yǎng)馬者不知其能能夠千里而連詞，來食也。是代詞，這，這樣馬也助詞，表停頓，雖有千里之結(jié)構(gòu)助詞，的能才能，能力，食sh不飽，力不足，才才能美優(yōu)點(diǎn)不外見xin，且猶，尚且欲與常平常，普通馬等等同，一樣不可得，安表反問語氣，怎么求其能千里也語氣助詞，

49、用于疑問句末尾？策竹制的馬鞭，引申為鞭打，這里意為驅(qū)使之不以動(dòng)詞，采用其代詞，指飼養(yǎng)千里馬的正確方法道方法，食之代詞，指千里馬不能盡其材同“才”。才能，鳴之音節(jié)助詞，湊足章節(jié)，無義而連詞，表轉(zhuǎn)折，卻不能通知道，通曉其意，執(zhí)握策名詞，馬鞭而連詞，表承接關(guān)系臨面對之代詞，指千里馬，曰：“天下無馬！”嗚呼，其同“豈”，語氣詞，表反問，難道真無馬邪同“耶”，表疑問？其語氣詞，表推測，恐怕真不知?jiǎng)釉~，認(rèn)識馬也。1.本文中心句是（中心論點(diǎn)）：世有伯樂，然后有千里馬。本文的寫作手法是：托物寓意。文章借伯樂和千里馬為喻，表達(dá)了作者對統(tǒng)治者不能識人才、用人才，埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨。2.文中表明千里馬與伯樂依賴關(guān)系

50、的句子：世有伯樂，然后有千里馬。揭示千里馬必然被埋沒的原因是：千里馬常有，而伯樂不常有。描寫千里馬可悲命運(yùn)的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。其作用是：從反面論述了中心論點(diǎn)。表明食馬者無知的句子是：食馬者不知其能千里而食也。食馬者無知所造成的惡果的句子是：食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，其作用是：再次從反面論證論點(diǎn)，揭示被埋沒的原因。寫食馬者的愚妄（平庸淺?。┑木渥邮牵翰咧灰云涞?食之不能盡其材；鳴之而不能通其意。文中對食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺的句子是執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”3.“其真不知馬也”一句在文中有何作用？答與開頭呼應(yīng)，點(diǎn)明全文主旨。4.文中的伯樂、千里馬、食

51、馬者有何比喻意義？答伯樂比喻知賢識才的人，千里馬比喻出類拔萃的人，食馬者比喻埋沒摧殘人才的統(tǒng)治者。5.千里馬的才能被埋沒的原因是什么？答伯樂不常有。食馬者不知其能千里而食也。食不飽，力不足，才美不外見。6.懷才不遇的人常慨嘆的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。7.韓愈認(rèn)為，成為人才應(yīng)該具備哪幾個(gè)條件？答識別是人才出現(xiàn)的前提條件。培養(yǎng)是人才成長的必要條件。正確使用是人才成才有根本條件。8.馬說中作者指出：“世有伯樂，然后有千里馬?！倍鴮?shí)際情況是這樣嗎？如果伯樂發(fā)現(xiàn)了千里馬，那么它一定就會(huì)成為名副其實(shí)的千里馬嗎？請結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶?，不超過50個(gè)字。答實(shí)際情況不一定如此。即使伯樂發(fā)現(xiàn)了千里馬，

52、如果千里馬自已不發(fā)憤圖強(qiáng)的話，它也成不了千里馬。作為當(dāng)代的中學(xué)生，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，增強(qiáng)自己的才能，為將來能成為“千里馬”作好準(zhǔn)備。9.聯(lián)系今天的現(xiàn)實(shí)生活，請你換一個(gè)角度，談?wù)剬θ瞬艈栴}的看法。【示例一】當(dāng)今社會(huì)，人才的競爭非常激烈，我們不能死守著“酒香不怕巷子深”的老觀念不變，作為21世紀(jì)的中學(xué)生，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，練就“千里馬”的本領(lǐng)，然后積極的推銷自己，不能死等著“伯樂”來發(fā)現(xiàn)自己?！臼纠吭谏鐣?huì)日益發(fā)達(dá)的今天，需要的人才是各種各樣的，只要你是“千里馬”，終有你展示才華的時(shí)機(jī)，不用愁被埋沒掉。2、陋室銘 劉禹錫山不在在于，在乎高，有仙則副詞，就名名詞用作動(dòng)詞，出名。水不在深，有龍則靈靈驗(yàn)，神奇。斯指示代詞，這是判斷動(dòng)詞陋室，惟介詞，表原因，只吾德馨xn，香氣，這里比喻品德高尚，情趣高雅。苔痕/上/爬上階綠，草色/入/映入簾青。談笑有鴻大儒有學(xué)問的人，往來無白丁平民，這里指學(xué)問淺薄的人?？梢哉{(diào)調(diào)弄