大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的閱讀材料

1、大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的閱讀材料大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的閱讀材料在西方國家,所謂大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng),也可以叫做“上層文化和下層文化,正統(tǒng)文化和民間文 化,學(xué)者文化和通俗文化 O在所有的社會里,有一種屬于少數(shù)上 層文化人的文化傳統(tǒng),叫做“大傳統(tǒng),它是經(jīng)學(xué)院、寺廟的教育而形成的,哲學(xué)家、神學(xué)家等 其他文化人的這個傳統(tǒng),是有意識培養(yǎng)和延續(xù)的產(chǎn)物,主要是通 過有方案的設(shè)計過的教育而傳播；但是,還有一種屬于非文人的文 化傳統(tǒng),它產(chǎn)生于日常生活,而且這種傳統(tǒng)也沒有人專門去培養(yǎng) 和開展,它是自然生成的.這種說法,在中國也大體適用.大傳統(tǒng)在中國古代是由私塾、 學(xué)校、書院的教育來傳播的.現(xiàn)在受過新式學(xué)校教育的人可能會看不起私塾,雖

2、然那些私塾先生很早以前就常常是文學(xué)挖苦的對象,比方普迅在?從百草園到三味書反?里嘲笑先生搖頭晃 腦念“金筐夢,但是,他們實際上在文化傳播中是最重要的.這 個大傳統(tǒng),就通過一些有財產(chǎn)、有教養(yǎng)的家庭環(huán)境的影響,和上 層社會的通行規(guī)那么,逐漸建立起來.在古代中國,一個在這樣傳 統(tǒng)里生活的人,從小就受家塾教育,從小就讀經(jīng)典,長大考經(jīng)典, 成人以后根據(jù)經(jīng)典的禮儀規(guī)那么參加社會活動,依靠書信、詩詞往 來的必要知識,就形成互相認同的一個階層.他們的行為、舉止、 談吐是他們互相認同的標志,這個傳統(tǒng)的延續(xù),也由一代一代的 教育來保證,同時,他們還通過科舉測試、婚姻關(guān)系,使這個階 層保持開放性和流動性.而民眾有民

3、眾的傳統(tǒng),我們不要以為民眾沒有“知識,他們只是沒有書本的、抽象的、學(xué)校教出來的“知識,實際上他們有 另一套“知識.這些知識構(gòu)成小傳統(tǒng),而這些知識主要通過一些 途徑來傳播.鄉(xiāng)土中國在幾千年里已經(jīng)形成一些習(xí)俗和規(guī)那么,像親與疏、 責與戲、榮與恥、好與壞、怎么對人、如何做事,一個人在家中、 在鄉(xiāng)下、在和小時同伴一起玩的時候,就漸漸受到這樣的教育, 這種教育是無形的.這些不識字或識字有限的人,也會受到文化階層的影響,比如識字的人講一些通俗的書,如福建的“禮生、北方的“鄉(xiāng)秀才,在鄉(xiāng)村是很草重的,古代 中國鄉(xiāng)村有一個好習(xí)慣,就是對讀書人的仰慕和尊敬.很多關(guān)于 宗教信仰的知識和道理,被記錄在民間善書、皇歷、

4、家族規(guī)約等 里面.有時,鄉(xiāng)村學(xué)校教書,在教書中間,不知不覺就把這些道 理和知識傳到了下層社會.在農(nóng)村的節(jié)慶日、祭祀日等,會有祠堂、婚禮、喪葬等儀式, 那些儀式就告訴人們祖先的重要性,而祖先的重要就意味著家庭 的重要.家庭放大就是家族,家族是互相認同和互相支持的共同 體.而儀式上的站位、先后次序,也傳達了很多道理,比方男草 女卑、家族關(guān)系、父黨母黨、家族的中央和邊緣、道德倫理的報 應(yīng)等.鄉(xiāng)村生活中很重要的,還有演戲、說書之類的娛樂活動,戲 文、故事很有用,常常把最通俗也是最簡單化了的倫理道德規(guī)那么 傳達給群眾.比方“四郎探母,其中就有家庭與國家、個人、愛 情和民族大義之間的大道理；“十五貫,就有

5、關(guān)于偷盜等的因果 報應(yīng)問題；“隔江救阿斗,就傳達了忠義的倫理.看了戲,人們 就接受了這套知識和道理,他們常常會引用戲文說事,也會引用 戲曲故事來教育小孩子.所以,古代中國民眾的小傳統(tǒng)和上層社會的意識形態(tài)是不同 的.丈節(jié)選自葛兆光?古代中國文化講義?,有刪改大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的閱讀題目1.以下關(guān)于“大傳統(tǒng)的理解,不恰當?shù)囊豁棡槟囊豁梐. “大傳統(tǒng)是經(jīng)過有自的、有方案地培養(yǎng)而形成的一種文 化形式,它是屬子少數(shù)上層人的正統(tǒng)文化、學(xué)者文化.b. “大傳統(tǒng) 一般由學(xué)校、書院、寺廟等場所傳播,哲學(xué)家、 神學(xué)家等其他文化人是傳播這一文化的重要角色.c. “大傳統(tǒng)通過上層社會的通行規(guī)那么和有財產(chǎn)、有教養(yǎng)的 家庭環(huán)

6、境建立起來,在這種環(huán)境里生活的人由此形成相互認同的階層.d. “大傳統(tǒng)的延續(xù)和開展不僅有賴于學(xué)校,還有科舉測試、 婚姻關(guān)系等等,因而常常具有開放性和流動性的特點.2 .以下對中國文化中“小傳統(tǒng)傳播途徑的理解,不正確的 一項為哪一項a. “小傳統(tǒng)可以借助耳濡目染的經(jīng)驗來傳播,在日常生活 中,通過無形的教育,把千百年來形成的鄉(xiāng)土習(xí)俗和規(guī)那么,潛移 默化地影響到每個人.b. “小傳統(tǒng)可以借助文化階層的影響來傳播,通過鄉(xiāng)里的 讀書人,以知識傳授的方式,將宗教信仰的知識和道理等自然地 傳播下去.c. “小傳統(tǒng)可以借助傳統(tǒng)儀式的暗示來傳播,通過鄉(xiāng)村的 節(jié)日或宗族活動,傳達有關(guān)家族歷史和倫理、家族等級關(guān)系等

7、強調(diào)家庭重要的道理,以及因果報 應(yīng)等.d. “小傳統(tǒng)可以借助鄉(xiāng)村娛樂活動來傳播,通過演戲、說 書等最通俗的方式,在戲文和故事中傳達最簡單化的有關(guān)個人、 家族和國家等的倫理道德規(guī)那么.3 .結(jié)合原文內(nèi)容,以下理解和分析不正確的一項為哪一項a.在中國,上層文化階層通過多種正統(tǒng)教育,建立起他們的 通行規(guī)那么,把特定的行為、舉止、談吐作為他們之間互相認同的 標志,通過一代一代的教育來保證這一傳統(tǒng)的延續(xù).b.中國文化中的“刁傳統(tǒng)沒有形諸于書本,也不成體系, 其表現(xiàn)方式是形象的.它通過日常生活中各種細節(jié),潛移默化地 使民眾接受了 套知識和道理,極大地影響了傳統(tǒng)社會中大 眾的生活.c.中國社會中,盡管民眾的“小傳統(tǒng)和上層意識形態(tài)不相同,但是“大傳統(tǒng)和“小傳統(tǒng)之間弁沒有完全割裂,民間的習(xí)俗平以、宗教信仰、道德觀念與文化階層抽象擴知識有相通 之處.d.私塾、學(xué)校中的先生是“大傳統(tǒng)和“小傳統(tǒng)間的一個 重要結(jié)合點,他們既是“大傳統(tǒng)傳播的最重要載體,作為讀書 人又是民間仰慕和尊敬