高考政治一輪復(fù)習(xí)課件：專(zhuān)題10 文化傳承與創(chuàng)新

1、單擊此處編輯母版文本樣式第二級(jí)第三級(jí)第四級(jí)第五級(jí)單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式*專(zhuān)題10 文化傳承與創(chuàng)新考點(diǎn)37 文化的多樣性與文化傳播考點(diǎn)39 文化創(chuàng)新目錄考點(diǎn)37 文化的多樣性與文化傳播考法2 世界文化與民族文化的關(guān)系的考查考法3 尊重文化多樣性的意義的考查 考法1 世界文化多樣性的表現(xiàn)的分析 考法4 文化傳播的主要途徑的分析判斷考法5 現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)的分析應(yīng)用 考法6 推動(dòng)文化交流的意義的分析應(yīng)用 考法1 世界文化多樣性的表現(xiàn)的分析世界文化多樣性的表現(xiàn)民族節(jié)日文化遺產(chǎn)地位是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志作用慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情

2、感的集中表達(dá)對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富（1）文化的多種形式本身就展現(xiàn)了世界文化的多樣性，如道德、哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)、科技等。（2）世界文化的多樣性，更強(qiáng)調(diào)了不同國(guó)家、不同民族文化的特殊性、個(gè)性特征。（3）民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)集中展現(xiàn)了世界文化的多樣性。考法1 世界文化多樣性的表現(xiàn)的分析世界文化多樣性的表現(xiàn)要特別注意區(qū)分民族節(jié)日與文化遺產(chǎn)的地位和作用。試題中經(jīng)?；煜叩牡匚缓妥饔?，如：文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文化的集中展示；文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達(dá)；文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀；民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的

3、重要標(biāo)志，等等?？挤? 世界文化多樣性的表現(xiàn)的分析【易混辨析】80多年來(lái)，紅軍長(zhǎng)征這一人類(lèi)歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國(guó)外許多作家和記者，誕生了許多優(yōu)秀作品，埃德加斯諾著紅星照耀中國(guó)，哈里森索爾茲伯里寫(xiě)長(zhǎng)征前所未聞的故事，向全世界展現(xiàn)了長(zhǎng)征這部壯麗史詩(shī)，引起強(qiáng)烈反響。這表明( )革命文化既是民族的又是世界的革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值革命文化的內(nèi)涵是在交流過(guò)程中確定的革命文化通過(guò)大眾傳媒的傳播而具有價(jià)值A(chǔ). B. C. D.80多年來(lái)，國(guó)外許多作家和記者撰寫(xiě)的反映中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的優(yōu)秀作品在全世界引起強(qiáng)烈反響，表明革命文化的民族性和世界性，以及革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值，符合題意。例題課標(biāo)全

4、國(guó)201719A文化的內(nèi)涵是在社會(huì)實(shí)踐中形成的，而不是在交流過(guò)程中確定的，錯(cuò)誤。大眾傳媒的傳播加快了文化傳播的速度，擴(kuò)大了文化的影響范圍，但不是決定文化是否有價(jià)值的因素，錯(cuò)誤。文化是民族的(強(qiáng)調(diào)文化的個(gè)性)；文化是世界的(強(qiáng)調(diào)文化的共性)；文化既是民族的，又是世界的(強(qiáng)調(diào)文化是民族性與世界性的統(tǒng)一)，即個(gè)性與共性同時(shí)存在，對(duì)立統(tǒng)一。考法2 世界文化與民族文化的關(guān)系的考查 正確理解二者的關(guān)系各民族文化保持著自己的個(gè)性，無(wú)法溝通(由于各民族文化有共性，因而可以進(jìn)行交流、借鑒、融合)；各民族文化相互交流、借鑒，趨向同一(各民族文化相互交流、借鑒，漸趨融合，融合是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，且各民族文化保持著自己

5、的個(gè)性)?？挤? 世界文化與民族文化的關(guān)系的考查【易錯(cuò)提示】注意以下錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)近年來(lái)，大批中國(guó)游客到俄羅斯參觀(guān)“阿芙樂(lè)爾”號(hào)巡洋艦、斯莫爾尼宮、列寧墓等，感受俄羅斯紅色文化的魅力。同時(shí)，毛澤東故居等中國(guó)紅色旅游項(xiàng)目越來(lái)越受到俄羅斯人的喜愛(ài)。中俄兩國(guó)之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國(guó)的紅色文化( )是推動(dòng)兩國(guó)文化發(fā)展的主導(dǎo)性因素是滿(mǎn)足兩國(guó)民眾文化需求的重要資源既具有共同的精神內(nèi)涵又各具鮮明特色規(guī)定著各自民族文化內(nèi)容和形式的多樣性A. B. C. D.錯(cuò)誤，各民族的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等的不同，導(dǎo)致了各民族文化的差異性和世界文化的多樣性；例題 課標(biāo)全國(guó)201719C錯(cuò)誤，推動(dòng)兩國(guó)文化發(fā)展的主導(dǎo)性因素應(yīng)該是

6、社會(huì)制度；兩國(guó)的紅色文化既是民族的又是世界的，兩國(guó)文化有其共性又存在著差異，通過(guò)交流都能滿(mǎn)足兩國(guó)民眾的文化需求，正確且符合題意；為什么：從人類(lèi)文明進(jìn)步、民族文化繁榮、世界文化繁榮三個(gè)方面理解其意義。怎么辦：包括正確態(tài)度、尊重和保護(hù)好本民族文化、遵循各民族文化一律平等原則、和睦相處、借鑒融合五個(gè)方面?？挤? 尊重文化多樣性的意義的考查從為什么、怎么辦兩個(gè)角度掌握這一知識(shí)【特別提示】把尊重文化多樣性、推動(dòng)文化交流的意義、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系、創(chuàng)新與借鑒融合的關(guān)系這幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)從怎么辦角度進(jìn)行統(tǒng)一整合，構(gòu)建全新的知識(shí)體系，即形成由正確態(tài)度、原則、交流、借鑒組成的步步深入、環(huán)環(huán)相扣的知識(shí)體系。 答題時(shí)仔細(xì)斟

7、酌設(shè)問(wèn)的角度，分清是依據(jù)、原因類(lèi)，還是措施類(lèi)，據(jù)此確定是調(diào)動(dòng)為什么尊重文化多樣性的知識(shí)作答，還是調(diào)動(dòng)怎樣尊重文化多樣性的知識(shí)作答?？挤? 尊重文化多樣性的意義的考查黨的十八大以來(lái)，對(duì)外文化交流、文化傳播和文化貿(mào)易統(tǒng)籌發(fā)展，文化“走出去”力度空前加大、成果非常豐碩，國(guó)家形象顯著提升。由此可見(jiàn)( )文化是民族的也是世界的我們堅(jiān)持文化自信是有充分理由的文化軟實(shí)力是由文化傳播決定的世界文化是豐富多彩的A. B. C. D.我國(guó)文化“走出去”力度空前加大、成果非常豐碩，體現(xiàn)了我國(guó)文化得到了世界范圍內(nèi)的喜愛(ài)，體現(xiàn)了文化是民族的也是世界的，入選。同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)堅(jiān)持文化自信是有充分理由的，入選。例題浙江11

8、月選考201724A說(shuō)法錯(cuò)誤，文化軟實(shí)力受到文化傳播的影響，但不是決定作用。材料沒(méi)有體現(xiàn)世界文化，不選。主要有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。另外，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。考法4 文化傳播的主要途徑的分析判斷文化傳播總要通過(guò)某種實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行01 商業(yè)貿(mào)易大多涉及不同民族特別是不同國(guó)家間的貿(mào)易；人口遷徙則涉及不同區(qū)域、不同民族間的遷徙。這里的文化傳播往往是指不同民族、不同國(guó)家間的傳播考法4 文化傳播的主要途徑的分析判斷02 【易錯(cuò)警示】商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等只是文化傳播的重要途徑，不能稱(chēng)為主要途徑。文化傳播的途徑是指文化傳播所依托的實(shí)踐活

9、動(dòng)，不同于文化傳播的媒介。媒介指的是某種手段，不是活動(dòng)，所以傳播途徑不同于傳播媒介。比如商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要手段、口語(yǔ)是文化傳播的重要途徑都是錯(cuò)誤的說(shuō)法?？挤? 文化傳播的主要途徑的分析判斷我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀(guān)眾喜愛(ài)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于( )現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿(mǎn)足了現(xiàn)代觀(guān)眾的審美需求以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色A. B. C. D.“我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光

10、、電效果”說(shuō)明我國(guó)雜技藝術(shù)運(yùn)用了現(xiàn)代藝術(shù)手段，符合題意。例題課標(biāo)全國(guó)201619D材料沒(méi)有涉及現(xiàn)代傳媒，與題意無(wú)關(guān)；現(xiàn)代流行藝術(shù)元素不能完全取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素，錯(cuò)誤；我國(guó)雜技?xì)v史悠久，還融入了現(xiàn)代元素，滿(mǎn)足了消費(fèi)者的需求，符合題意；傳播媒介不同于傳播途徑，傳播途徑強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，主要是講文化怎樣傳播的問(wèn)題，如商業(yè)貿(mào)易、教育、人口遷徙等；而傳播媒介是指?jìng)鞑サ氖侄?，主要是講文化靠什么傳播的問(wèn)題，如文字、口語(yǔ)、印刷、電子等。注意常見(jiàn)的錯(cuò)誤說(shuō)法：大眾傳媒是文化傳播的重要途徑，人口遷徙是文化傳播的重要手段；等等。考法5 現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)的分析應(yīng)用傳播媒介與傳播途徑的區(qū)別01 各種傳媒都在文化傳

11、播中發(fā)揮著重要作用。注意常見(jiàn)的錯(cuò)誤說(shuō)法：大眾傳媒的出現(xiàn)取代了舊的傳播手段；新興傳媒的作用日益突出，傳統(tǒng)媒介已經(jīng)消失；通過(guò)大眾傳媒傳播文化的目的就是發(fā)揮大眾傳媒的作用等?？挤? 現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)的分析應(yīng)用新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失02考法5 現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)的分析應(yīng)用 各種傳媒的特點(diǎn)不同03 注意區(qū)分各種傳媒的特點(diǎn)，特別是要熟記大眾傳媒的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，從某種角度上折射了時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的繁榮?！包c(diǎn)贊”“蠻拼”“任性”等生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入了人們的日常生活，并登堂入室被主流媒體采用。這種現(xiàn)象反映了（ ）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言豐富了漢語(yǔ)言文化網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言提升了我國(guó)文化軟實(shí)力網(wǎng)

12、絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用A. B. C. D.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)是對(duì)漢語(yǔ)言文化的豐富和發(fā)展，符合題意；互聯(lián)網(wǎng)屬于大眾傳媒，互聯(lián)網(wǎng)催生網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言體現(xiàn)了大眾傳媒在文化傳播中的重要作用，符合題意；夸大了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的作用，不選。例題 天津文綜201511C促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)國(guó)家間政治交往與政治互信；推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，提升中華文化軟實(shí)力；促進(jìn)不同文化間的借鑒、融合，促進(jìn)中華文化的發(fā)展創(chuàng)新，維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮發(fā)展?？挤? 推動(dòng)文化交流的意義的分析應(yīng)用文化交流的意義01 注意以下錯(cuò)誤說(shuō)法：文化交流使中華文化成為世界主流文化

13、，文化交流使各民族文化走向同一，文化交流使文化差異消失；等等。考法6 推動(dòng)文化交流的意義的分析應(yīng)用【易錯(cuò)警示】簡(jiǎn)要表述為：文化交流的態(tài)度+文化交流的原則+文化交流的途徑和媒介+文化主體的任務(wù)+反對(duì)錯(cuò)誤傾向+文化借鑒、融合的要求+文化與經(jīng)濟(jì)（詳見(jiàn)本專(zhuān)題綜合考法1）?？挤? 推動(dòng)文化交流的意義的分析應(yīng)用促進(jìn)文化交流與傳播的措施02 閱讀材料，回答下列問(wèn)題。（10分）以高鐵為代表的中國(guó)鐵路“走出去”，已成為中國(guó)制造的“亮麗名片”。材料一 經(jīng)過(guò)多年的不懈努力，中國(guó)形成了具有世界先進(jìn)水平和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技術(shù)體系。目前，中國(guó)建成了營(yíng)業(yè)總里程達(dá)2.2萬(wàn)千米的高速鐵路網(wǎng)，居世界首位。近年來(lái)中國(guó)加快高鐵

14、“走出去”步伐。2017年4月，中國(guó)企業(yè)經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)，獲得了印度尼西亞雅加達(dá)至萬(wàn)隆高速鐵路的建設(shè)合同。該鐵路的開(kāi)工建設(shè)，促進(jìn)了中國(guó)高鐵從單一的產(chǎn)品輸出向產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、品牌、管理和資本的全產(chǎn)業(yè)鏈輸出的轉(zhuǎn)變。材料二 中國(guó)鐵路項(xiàng)目遍及亞洲、歐洲、北美洲和非洲。在埃塞俄比亞，中國(guó)企業(yè)近年來(lái)為當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)了1.5萬(wàn)名鐵路員工，滿(mǎn)足了亞吉鐵路建設(shè)運(yùn)營(yíng)需要。在肯尼亞，7年內(nèi)將有超過(guò)3000名蒙內(nèi)鐵路的員工在當(dāng)?shù)睾椭袊?guó)接受培訓(xùn)。中國(guó)企業(yè)負(fù)責(zé)人說(shuō)，我們不僅要完成鐵路工程硬件的良好建設(shè)，更注重鐵路工程技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)等軟件的完整移交，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”真正為肯尼亞人所用。中國(guó)鐵路“走出去”越來(lái)越成為中外經(jīng)濟(jì)往來(lái)的橋梁

15、、民心相通的紐帶，促進(jìn)了文化的交流和傳播。運(yùn)用文化傳播的知識(shí)并結(jié)合材料，說(shuō)明中國(guó)鐵路“走出去”的文化意義。（10分）【答案】商業(yè)商貿(mào)和人員交往是文化交流的重要途徑。中國(guó)鐵路“走出去”，提高了中國(guó)制造的知名度，成為外國(guó)民眾了解中國(guó)文化的重要窗口；擴(kuò)大了中外人員交往，有利于中國(guó)民眾了解外國(guó)文化；有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。 例題課標(biāo)全國(guó)201738（2）考點(diǎn)38 文化的繼承與發(fā)展考法2 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度的應(yīng)用 考法3 影響文化發(fā)展的主要因素的判斷及應(yīng)用考法4 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的分析應(yīng)用 考法1 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響的分析形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想

16、含義在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)被稱(chēng)為民族精神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀(guān)念等影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響地位傳統(tǒng)文化的基本形式之一展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分舉例中秋節(jié)賞月、元宵節(jié)看花燈北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、散文、書(shū)法 “大同”世界、“天下為公”的社會(huì)理想考法1 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響的分析 準(zhǔn)確理解并區(qū)分

17、傳統(tǒng)文化的四種表現(xiàn)形式及 其地位、作用01 考法1 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響的分析傳統(tǒng)文化的繼承性，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化滲透于現(xiàn)實(shí)生活的許多領(lǐng)域，對(duì)人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生深刻的影響。傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性（縱向的角度），體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，即基本特征保留，具體內(nèi)涵因時(shí)而變；傳統(tǒng)文化鮮明的民族性（橫向的角度），強(qiáng)調(diào)其個(gè)性、特色，是一個(gè)民族所特有的，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。準(zhǔn)確判斷、區(qū)分傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)02 考法1 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響的分析準(zhǔn)確運(yùn)用傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響分析問(wèn)題傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與傳統(tǒng)文化的影響密切相關(guān)，所以在回答人們對(duì)傳統(tǒng)文化的某些做法、想法的原因時(shí)，

18、必須將傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)作為依據(jù)來(lái)運(yùn)用，如：“家國(guó)倫理”是傳統(tǒng)思想，對(duì)“家國(guó)倫理”作用的分析評(píng)價(jià)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的民族性、相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)。03 考法1 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響的分析【特別提示】辯證地評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的作用一般需要對(duì)一些錯(cuò)誤言論或者某些具體傳統(tǒng)文化作出評(píng)價(jià)。要善于運(yùn)用兩種思維：一是要善于由個(gè)性上升到共性。二是要善于用知識(shí)體系去整體解答、分析問(wèn)題。【易錯(cuò)提示】注意以下錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)：傳統(tǒng)建筑是展示傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一；傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。列入聯(lián)合國(guó)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺

19、產(chǎn)代表作名錄的中國(guó)二十四節(jié)氣，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐需要，至今指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。這表明( )傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)習(xí)俗能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和享用文化文化決定著人們的實(shí)踐活動(dòng)A. B. C. D.中國(guó)二十四節(jié)氣，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐需要，至今指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活，表明人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和享用文化，也說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，符合題意；例題 浙江4月選考201723A傳統(tǒng)習(xí)俗既有精華也有糟粕，不一定能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，錯(cuò)誤；文化影響著人們的實(shí)踐活動(dòng)，而不是“決定”，排除?？挤? 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度的應(yīng)用全面理解對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(1) 正確態(tài)度?！叭∑渚A、

20、去其糟粕”，批判繼承、古為今用，即先分清精華、糟粕，再揚(yáng)棄。(2) 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。(3) 正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的關(guān)系，不斷“推陳出新、革故鼎新”。(4) 處理好傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的關(guān)系，面向世界，博采眾長(zhǎng)。(5) 反對(duì)“極端民族主義”和“全盤(pán)西化論”?？挤? 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度的應(yīng)用【考法提示】注意區(qū)分對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度涉及的是縱向的古今文化的關(guān)系(1)以選擇題形式考查這一知識(shí)時(shí)，往往提供對(duì)待某一傳統(tǒng)文化的做法，設(shè)置體現(xiàn)類(lèi)、依據(jù)類(lèi)、措施類(lèi)題型，注意區(qū)分對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度涉及的是縱向的古今文化的關(guān)系，不是橫向的文化交流，也不是中外的

21、文化交流，對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度必須“揚(yáng)棄”，不能全盤(pán)拋棄，也不能全盤(pán)繼承。(2)以非選擇題形式考查這一知識(shí)時(shí)，通常提供我國(guó)傳統(tǒng)文化在今天的現(xiàn)狀，設(shè)置依據(jù)類(lèi)、措施類(lèi)題目。回答時(shí)，將對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、正確處理文化繼承與發(fā)展關(guān)系的措施整合為一個(gè)大知識(shí)體系，結(jié)合設(shè)問(wèn)的題型特點(diǎn)和材料信息，有針對(duì)性地調(diào)動(dòng)和運(yùn)用上述知識(shí)回答具體問(wèn)題。2016年9月，中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇小二黑結(jié)婚在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式、舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了極大成功，受到觀(guān)眾熱烈歡迎。這表明( )優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具

22、有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿(mǎn)足人們的新需求A. B. C. D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性，善于推陳出新，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滿(mǎn)足人們的新需求，符合題意。例題 課標(biāo)全國(guó)201720優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重強(qiáng)調(diào)其精神價(jià)值，而不是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，故排除；傳承傳統(tǒng)文化，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，發(fā)展的過(guò)程中繼承，要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，的說(shuō)法忽略了其他因素，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，應(yīng)排除。B考法3 影響文化發(fā)展的主要因素的判斷及應(yīng)用 判斷某種因素促進(jìn)文化發(fā)展的方法判斷題目是否涉及社會(huì)制度變化、思想運(yùn)動(dòng)、科技、教育等因素

23、促進(jìn)文化發(fā)展，首先判斷有無(wú)上述四個(gè)因素及是哪個(gè)因素。若有，則第二步就判斷上述四個(gè)因素與文化發(fā)展是否具有因果關(guān)系。若是，則可以判斷題目說(shuō)明了某因素促進(jìn)文化發(fā)展。01 考法3 影響文化發(fā)展的主要因素的判斷及應(yīng)用準(zhǔn)確理解影響文化發(fā)展的各因素在文化發(fā)展中的作用的差異對(duì)文化發(fā)展起決定作用的根本因素是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，其他因素只能是影響因素。注意排除以下錯(cuò)誤說(shuō)法：教育是文化發(fā)展的根本動(dòng)力、科技決定文化發(fā)展的性質(zhì)等。02 考法3 影響文化發(fā)展的主要因素的判斷及應(yīng)用從影響文化發(fā)展的因素來(lái)尋求促進(jìn)文化發(fā)展的措施要大力發(fā)展生產(chǎn)力，深化文化體制改革；要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為文化發(fā)展提供技術(shù)支撐；要不斷解放思

24、想；大力發(fā)展教育事業(yè)。03 考法3 影響文化發(fā)展的主要因素的判斷及應(yīng)用【考法提示】非選擇題涉及科技對(duì)文化發(fā)展的作用的分析，可從形式、結(jié)果(實(shí)質(zhì))兩方面入手。從形式上看，現(xiàn)代科技(信息技術(shù))使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革；從結(jié)果上看，應(yīng)從促進(jìn)文化傳播、促進(jìn)文化繼承、促進(jìn)文化發(fā)展創(chuàng)新三個(gè)方面結(jié)合材料逐一分析。03 故宮博物院自主研發(fā)的一款A(yù)PP(移動(dòng)客戶(hù)端）游戲，將故宮珍藏用精美的圖片和詼諧的語(yǔ)言傳遞給觀(guān)眾，讓故宮里的文物“活”起來(lái)?！肮蕦m+互聯(lián)網(wǎng)”的模式( )發(fā)揮了科技對(duì)文化傳承的促進(jìn)作用擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的影響力創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式融合了不同民族的優(yōu)秀文化A. B

25、. C. D.故宮博物院自主研發(fā)的一款A(yù)PP（移動(dòng)客戶(hù)端）游戲，將故宮珍藏用精美的圖片和詼諧的語(yǔ)言傳遞給觀(guān)眾，讓故宮里的文物“活”起來(lái)，表明“故宮+互聯(lián)網(wǎng)”的模式發(fā)揮了科技對(duì)文化傳承的促進(jìn)作用，擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的影響力，符合題意；例題 浙江4月選考201725A“故宮+互聯(lián)網(wǎng)”的模式并沒(méi)有創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，排除；“故宮+互聯(lián)網(wǎng)”的模式并沒(méi)有融合不同民族的優(yōu)秀文化，排除?？挤? 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的分析應(yīng)用文化繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承發(fā)展區(qū)別原因傳統(tǒng)文化中既有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，也存在不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相

26、應(yīng)地發(fā)生變化態(tài)度“取其精華、去其糟粕”；批判繼承、古為今用推陳出新，革故鼎新做法辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要加以改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化聯(lián)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承01 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響；對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；影響文化發(fā)展的因素；文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。廣義的文化傳承還可

27、以擴(kuò)展到文化傳播、文化交流等知識(shí)?？挤? 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的分析應(yīng)用“文化傳承”這一知識(shí)體系的核心知識(shí)02祠堂是崇宗祭祖聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過(guò)積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來(lái)排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來(lái)，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開(kāi)展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng)，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛(ài)親最美家庭等。經(jīng)過(guò)多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤(rùn)了村民關(guān)系，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)省級(jí)示范村。結(jié)合材料，運(yùn)用文

28、化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí)，說(shuō)明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理（10分）【答案】傳統(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會(huì)認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容。繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化推陳出新、革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會(huì)主義核心價(jià)值，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。例題 浙江文綜2015 40（1）考點(diǎn)39 文化創(chuàng)新考法2 文化創(chuàng)新的意義的考查 考法3 創(chuàng)新與

29、繼承的關(guān)系的分析考法1 文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力的分析 考法4 創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系的考查 考法1 文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力的分析 什么是社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐，作為人們改造客觀(guān)世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的物質(zhì)性活動(dòng)。01考法1 文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力的分析實(shí)踐與人民群眾的關(guān)系人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，立足實(shí)踐就是到人民群眾中去，反映到文化創(chuàng)新上就是要反映人民群眾的利益與呼聲，依靠人民，為了人民。02考法1 文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力的分析 【考法提示】分清文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、 主體、根基、淵源(1) 文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐。(2) 文化創(chuàng)新的主體人民群眾。(3) 文化創(chuàng)新的根基批判繼承傳統(tǒng)文化。(4)

30、 文化創(chuàng)新的淵源傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。考法1 文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力的分析 【易錯(cuò)警示】注意幾個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)： 傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根源、源泉；繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的根本途徑；文化創(chuàng)新的源泉是創(chuàng)作者的靈感。2015年，新版辭海編輯委員會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版辭海的同時(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是( )文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革A. B. C. D.紙質(zhì)版辭海和電子版、網(wǎng)絡(luò)版辭海的推出，既是文化生產(chǎn)的變革，也是文

31、化消費(fèi)方式的變革，而這些變革是由信息技術(shù)推動(dòng)的，符合題意。例題 課標(biāo)全國(guó)201619B紙質(zhì)版辭海和電子版、網(wǎng)絡(luò)版辭海的推出，是為了更好地滿(mǎn)足各種消費(fèi)群體的需求，符合題意；任何文化創(chuàng)新都源于社會(huì)實(shí)踐，說(shuō)法錯(cuò)誤；材料并未涉及文化創(chuàng)新帶來(lái)的意義，不符合題意；考法2 文化創(chuàng)新的意義的考查 文化創(chuàng)新的作用(1) 創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。(2) 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(3) 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。(4) 文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。(5) 文化創(chuàng)新是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要措施，要把它們有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)?？挤? 文化

32、創(chuàng)新的意義的考查 【考法提示】注意對(duì)文化創(chuàng)新的作用的理解、區(qū)分（1）文化創(chuàng)新促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（2）文化創(chuàng)新帶來(lái)了某種文化的發(fā)展、傳播，促進(jìn)了文化影響力的提高，深受群眾喜愛(ài)，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化繁榮，使文化富有生機(jī)和活力。考法2 文化創(chuàng)新的意義的考查 【易錯(cuò)警示】注意以下錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)：人民群眾的喜愛(ài)是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 閱讀材料，完成下列要求。 被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活： 化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開(kāi)

33、放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組，開(kāi)設(shè)無(wú)機(jī)化學(xué)、詩(shī)詞、音樂(lè)、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問(wèn)題，大家都暢所欲言、無(wú)拘無(wú)束。大家都不怕考試，沒(méi)有人為考試而開(kāi)夜車(chē)，更沒(méi)有人死背書(shū)。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。 進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的

34、探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢(qián)學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)，說(shuō)明教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義。（10分）【答案】創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。(4分)教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，(2分)有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識(shí)、創(chuàng)新精神。(2分)樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(2分)例題 課標(biāo)全國(guó)201439（1）考法3 創(chuàng)新與繼承的關(guān)系的分析 結(jié)合材料進(jìn)行分析：題目材料若從正面體現(xiàn)這一觀(guān)點(diǎn)

35、，一要有對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，二要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。題目材料若從反面啟示我們遵循“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”的做法，則材料需要體現(xiàn)兩個(gè)極端：一是全盤(pán)繼承傳統(tǒng)，二是徹底拋棄傳統(tǒng)。考法3 創(chuàng)新與繼承的關(guān)系的分析 繁榮文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新必須避免重復(fù)傳統(tǒng)的東西；傳統(tǒng)文化的繼承是文化創(chuàng)新的動(dòng)力?！疽族e(cuò)警示】注意以下錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)：陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀(guān)眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱華陰老腔一聲喊，引起巨大反響?！叭A陰

36、老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有 ( )優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展?jié)M足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A. B. C. D.“華陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)，主要得益于演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手的合作，得益于傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)的結(jié)合，這種結(jié)合體現(xiàn)了一種文化創(chuàng)新，也讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)了新的生機(jī)，符合題意。例題 課標(biāo)全國(guó)201619A文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，錯(cuò)誤，排除。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的整理和保護(hù)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提，錯(cuò)誤?？挤? 創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系的考查 (1) 尊重文

37、化多樣性，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則。(2) 必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。(3) 在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。文化交流、借鑒、融合的要求考法4 創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系的考查 涉及體現(xiàn)類(lèi)題目時(shí)，一般涉及三個(gè)要素：文化產(chǎn)品創(chuàng)新，不同國(guó)家或不同民族的文化，存在文化交流、借鑒和融合。涉及措施類(lèi)題目時(shí)，根據(jù)“文化交流、借鑒、融合的要求”的知識(shí)，結(jié)合材料信息，分析文化創(chuàng)新的措施?！究挤ㄌ崾尽靠挤? 創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系的考查 對(duì)外來(lái)文化要全面借鑒，加以吸收；文化創(chuàng)新需要認(rèn)可西方文化；中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化；不同民族文化相互融合。【易錯(cuò)警示】

38、注意以下錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)：“一帶一路”(絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路)建設(shè)是新形勢(shì)下我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的重大戰(zhàn)略。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料 “一帶一路”既是經(jīng)貿(mào)之路，也是文化之路。某校高二(1)班同學(xué)圍繞“四川省如何增進(jìn)與一帶一路沿線(xiàn)國(guó)家的文化交流”展開(kāi)討論，提出了建議(見(jiàn)下表)。列出與表中各建議相對(duì)應(yīng)的文化生活依據(jù)。（12分）【解析】本題以四川增進(jìn)與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的文化交流的措施為出題素材，以原因依據(jù)類(lèi)問(wèn)題形式考查文化的作用、文化傳播與創(chuàng)新的知識(shí)。此類(lèi)問(wèn)題的答案應(yīng)簡(jiǎn)略、直接而有針對(duì)性，從課本知識(shí)找依據(jù)?！奥糜尉€(xiàn)路和旅游產(chǎn)品”可聯(lián)系文化與經(jīng)濟(jì)的交融，“網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”可聯(lián)系大眾傳媒的知識(shí)，“時(shí)代精神

39、”“流行方式”可聯(lián)系文化創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，“與沿線(xiàn)國(guó)家互辦的文化年、藝術(shù)節(jié)、電影周等活動(dòng)”可聯(lián)系中外文化交流與傳播?！敬鸢浮课幕c經(jīng)濟(jì)相互交融。(3分)依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能超越時(shí)空局限，實(shí)現(xiàn)文化的傳遞、溝通和共享。(3分)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。(3分)文化的交流、借鑒與融合，能推動(dòng)文化的發(fā)展。(3分)例題 四川文綜201513（3）建議依據(jù)合作開(kāi)展對(duì)絲綢之路歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)示例：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類(lèi)共同的文明財(cái)富聯(lián)合打造具有絲綢之路特色的國(guó)際精品旅游線(xiàn)路和旅游產(chǎn)品建設(shè)國(guó)際認(rèn)知度高的文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)注入時(shí)代精神，采用動(dòng)漫、微電影等流行方式，講

40、好四川故事積極參與中國(guó)政府與沿線(xiàn)國(guó)家互辦的文化年、藝術(shù)節(jié)、電影周等活動(dòng)2 文化傳承與創(chuàng)新的綜合考查1 文化多樣性與文化傳播的綜合考查3 文化創(chuàng)新的綜合考查綜合考法綜合考法1文化多樣性與文化傳播的綜合考查這一知識(shí)體系包含的知識(shí)點(diǎn)：世界文化多樣性的表現(xiàn)、世界文化與民族文化的關(guān)系、尊重文化多樣性的意義、文化傳播的主要途徑、現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)、推動(dòng)文化交流的意義。文化多樣性與文化傳播01綜合考法1文化多樣性與文化傳播的綜合考查(1)既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。(2)遵循各民族文化一律平等原則。在交流中，要尊重差異、理解

41、個(gè)性、和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(3)要充分利用商貿(mào)活動(dòng)等途徑，不斷創(chuàng)新文化傳播方式，借助現(xiàn)代文化傳播手段，通過(guò)多種方式進(jìn)行文化交流。(4)既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文化成果，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。(5)反對(duì)民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義、封閉主義、守舊主義，堅(jiān)持文化發(fā)展的社會(huì)主義方向，抵御外國(guó)腐朽文化的侵蝕，維護(hù)我國(guó)文化安全。(6)文化交流、借鑒、融合，以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，要以我為主，為我所用。(7)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，對(duì)文化發(fā)展起決定作用。通過(guò)經(jīng)

42、濟(jì)發(fā)展提升文化軟實(shí)力，從而促進(jìn)文化交流傳播。簡(jiǎn)要表述為：文化交流的態(tài)度+文化交流的原則+文化交流的途徑和媒介+文化主體的任務(wù)+反對(duì)錯(cuò)誤傾向+文化借鑒、融合的要求+文化與經(jīng)濟(jì)。 推動(dòng)文化交流與傳播的措施02 中法兩國(guó)的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2016年4月至6月，第十一屆“中法文化之春”在中國(guó)舉行，促進(jìn)了兩國(guó)之間的友好往來(lái)。 魯迅和雨果分別是中國(guó)和法國(guó)的偉大作家，雖然相隔萬(wàn)里，但是他們的思想有很多相通之處。下文為魯迅文化基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、魯迅長(zhǎng)孫周令飛先生在“魯迅對(duì)話(huà)雨果”中法文化交流活動(dòng)中講話(huà)的部分內(nèi)容。 “雨果在他的悲慘世界里說(shuō)：只要本世紀(jì)三個(gè)問(wèn)題得不到解決：貧窮使男子潦倒，饑餓使女子墮落，黑暗使兒童

43、羸弱，換句話(huà)說(shuō)，從更廣的意義來(lái)說(shuō)，只要這世界上還存在愚昧和困苦，和本書(shū)同一性質(zhì)的作品都不會(huì)是無(wú)益的。魯迅先生以他高度濃縮的小說(shuō)、精美絕倫的散文和浩瀚滾燙的雜文，表達(dá)了同樣的意愿和同樣的意志，正如他那首無(wú)題絕句所言：萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷?！苯Y(jié)合材料，分析“魯迅對(duì)話(huà)雨果”交流活動(dòng)的文化意義。（8分）【答案】魯迅和雨果都關(guān)心社會(huì)歷史的進(jìn)步，關(guān)注下層百姓的命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，是各自民族精神的代表，也是追求人類(lèi)共同價(jià)值的文化巨人。（2分）這場(chǎng)跨越時(shí)空的“對(duì)話(huà)”能增進(jìn)中法人民的相互理解，促進(jìn)兩國(guó)的文化合作與發(fā)展，（2分）也有助于增強(qiáng)我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的自覺(jué)性

44、，（2分）在中法文化的交流中推動(dòng)文化創(chuàng)新。（2分）【解析】本題考查文化交流的意義和文化自覺(jué)、文化自信的知識(shí)，以“魯迅對(duì)話(huà)雨果”交流活動(dòng)為背景。由于設(shè)問(wèn)涉及中法文化交流活動(dòng)，考查這一交流活動(dòng)的意義，因此一定要結(jié)合文化交流的意義這一理論回答，同時(shí)注意知識(shí)范圍限定為“文化意義”，需要剔除經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)意義可從人民理解互信、文化合作交流、文化自覺(jué)自信、文化創(chuàng)新、文化繁榮等方面進(jìn)行回答。例題北京文綜201641（3）（8分）綜合考法2文化傳承與創(chuàng)新的綜合考查（1）依據(jù)材料提取有效信息，確定答案涉及的知識(shí)點(diǎn)：中外文化交流傳播文化多樣性與文化傳播；傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、文化的繼承與發(fā)展；文化內(nèi)容、

45、形式的創(chuàng)新文化創(chuàng)新。（2）依據(jù)設(shè)問(wèn)類(lèi)型，組織相關(guān)知識(shí)，有針對(duì)性地回答具體問(wèn)題。 如：措施類(lèi)題目以演繹推理的方式(先理論后材料)回答，重在怎么做；體現(xiàn)類(lèi)題目以歸納推理的方式(先材料后理論)回答，重在說(shuō)明是什么。【考法提示】閱讀材料，完成下列要求。 培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。 紀(jì)錄片記住鄉(xiāng)愁于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本、誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的，有秉

46、持積善成德、助人為樂(lè)精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的 記住鄉(xiāng)愁的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書(shū)，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為記住鄉(xiāng)愁呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫(huà)卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，請(qǐng)就如何記住鄉(xiāng)愁提出兩條建議?！敬鸢浮吭诒３衷写迓湫螒B(tài)的基礎(chǔ)上改善居民生活條件；加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育與傳承，使其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)人的道德觀(guān)念。例題課標(biāo)全國(guó) 2015 39（3）綜合考法3文化創(chuàng)新的綜合考查文化創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)文化的根本否定在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基。因此，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化而空談文化創(chuàng)新。我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化、任何形式的文化，都不能摒棄傳統(tǒng)文化從頭開(kāi)始。因此，文化創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)文化的根本否定。【特別提示】綜合考法3文化創(chuàng)新的綜合考查文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新