《報任安書》精品課件

1、 “書書”是古代的一種文體，就是是古代的一種文體，就是“書信書信”的的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為：信題多為：“報報書書”報任安書報任安書（司馬遷）（司馬遷）“答答書書” 答司馬諫議書答司馬諫議書 （王安石）（王安石）“與與書書” 與朱元思書與朱元思書（吳均）（吳均）“上上書書” 上樞密韓太尉書上樞密韓太尉書（蘇轍）（蘇轍）“寄寄書書”寄歐陽舍人書寄歐陽舍人書（曾鞏）（曾鞏）等等。等等。體裁解說體裁解說 司馬遷司馬遷, ,字字 。 ( (朝代朝代) ) 家，家， 家和家和 家。元封三年任太史令，家。元封三年任太史令， 后因替李

2、陵后因替李陵 辯解，辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤繼續(xù)得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為完成所著史籍。人稱其書為太史公書太史公書，后稱，后稱 , ,是我國最早的是我國最早的 , ,對后代史學(xué)對后代史學(xué)有深遠的影響。對許多歷史人物的敘述，有深遠的影響。對許多歷史人物的敘述， 語言生語言生動，形象鮮明。也是優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品動，形象鮮明。也是優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品。作家作品作家作品子長子長 西漢西漢史學(xué)史學(xué)文學(xué)文學(xué)思想思想紀傳體通史紀傳體通史史記史記司馬遷，別稱司馬遷，別稱 ，簡稱簡稱 。與。與 并并稱稱“史界兩司馬史界兩司馬”，與班，與班固并稱固并稱“

3、”。 太史公太史公史遷史遷司馬光司馬光班馬班馬史記史記它與它與 合稱合稱“四史四史” 。漢書漢書后漢書后漢書三國志三國志 史記史記全書一百三十篇，包括全書一百三十篇，包括、 、 共五十二萬六千五百字，敘述了上起共五十二萬六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約黃帝，下到漢武帝太初四年約000年的歷史；是我國第一部紀傳體年的歷史；是我國第一部紀傳體通史。通史。十二本紀十二本紀十表十表八書八書三十世家三十世家七十列傳七十列傳本紀本紀: 敘述歷代帝王的歷史敘述歷代帝王的歷史世家世家: 敘述貴族王侯的歷史敘述貴族王侯的歷史列傳列傳: 歷代諸侯之外名官名人的事跡歷代諸侯之外名官名人的事跡 表：表

4、： 各個歷史時期的簡單大事記各個歷史時期的簡單大事記 書：書： 記載典章制度，天文地理記載典章制度，天文地理 史記史記是作為正是作為正史的二十四史中的第一史的二十四史中的第一部 ， 魯 迅 贊 譽 它 為部 ， 魯 迅 贊 譽 它 為“ ”，意即它既是史學(xué)巨，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。著，又是文學(xué)巨著。史家之絕唱，無韻之史家之絕唱，無韻之離騷離騷1）志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)；）志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)； 辭微旨遠，經(jīng)天緯地大詩篇。辭微旨遠，經(jīng)天緯地大詩篇。2）翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；）翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在； 山行六七里，亭影不孤。山行六七里，亭影不孤。3）剛直不阿，留得正氣沖霄漢；）剛直

5、不阿，留得正氣沖霄漢； 幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。4）世上瘡痍，詩中圣哲；）世上瘡痍，詩中圣哲； 人間疾苦，筆底波瀾。人間疾苦，筆底波瀾。 傳世名句傳世名句】 王侯將相寧有種乎。王侯將相寧有種乎。史記史記陳涉世家陳涉世家 燕雀安知鴻鵠之志哉。燕雀安知鴻鵠之志哉。史記史記陳涉世家陳涉世家 運籌帷幄之中，決勝千里之外。運籌帷幄之中，決勝千里之外。史記史記高祖本紀高祖本紀 忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。史記史記留侯世家留侯世家 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。史記史記報任安報任安書書 不鳴則已，一鳴驚

6、人；不飛則已，一飛沖天。不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。史記史記滑滑稽列傳稽列傳 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。史記史記淮淮陰侯列傳陰侯列傳 項莊舞劍，意在沛公。項莊舞劍，意在沛公。史記史記項羽本紀項羽本紀 人為刀俎，我為魚肉。人為刀俎，我為魚肉。史記史記項羽本紀項羽本紀 大行不顧細謹，大禮不辭小讓。大行不顧細謹，大禮不辭小讓。史記史記項羽項羽本紀本紀 眾口鑠金，積毀銷骨。眾口鑠金，積毀銷骨。史記史記張儀列傳張儀列傳 桃李不言，下自成蹊。桃李不言，下自成蹊。史記史記李將軍列傳李將軍列傳 失之毫厘，謬以千里。失之毫厘，謬以千里。史記史記太

7、史公自序太史公自序 匈奴未滅，無以家為。匈奴未滅，無以家為。史記史記衛(wèi)將軍驃騎列衛(wèi)將軍驃騎列傳傳 本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此前曾寫信給他，希望士大夫所輕賤。任安此前曾寫信給他，希望他能他能“推賢進士推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，后任安因罪下獄，被判死刑

8、，司馬遷擔心任安司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積向老朋友一抒胸中的積憤憤，于是寫下了這篇，于是寫下了這篇報任安書報任安書。 “史遷一腔抑郁，發(fā)之史遷一腔抑郁，發(fā)之史記史記；作；作史記史記一腔抑郁，發(fā)之此書。識得此書，便識得一部一腔抑郁，發(fā)之此書。識得此書，便識得一部史記史記，蓋一生心事，盡泄于此也?？v橫排宕，蓋一生心事，盡泄于此也?？v橫排宕，真是絕代大文章。真是絕代大文章?！?明明孫執(zhí)升孫執(zhí)升評注評注 古今評價古今評價 報任安書報任安書曩曩者者 闕闕然然貪生

9、貪生惡惡死死 臧臧獲獲婢婢妾妾怯懦怯懦 厥厥有有 倜儻倜儻 縲紲縲紲慍慍色色（yn ) 剌剌謬謬 ( l )（nng）（qu）（w） （zng b）（qi nu）（ju）（t tng）（li xi） 頭頭槍槍地地 伏法受伏法受誅誅暴暴肌膚肌膚 圜圜墻墻 囹囹圄圄 檻檻 強強顏顏 赭赭 桎桎梏梏（qing）（zh）（p）（yun）（jin）（y）(qing)(zh)(g) 太史公牛馬走，司馬遷再拜言，少卿足下： 再拜：拜兩次，表示恭敬。言：陳述。再拜：拜兩次，表示恭敬。言：陳述。以：介詞，把以：介詞，把 。 為務(wù)：作為責任。為務(wù)：作為責任。翻譯：翻譯：1 1、曩者辱賜書，教、曩者辱賜書，教以以慎

10、于接物，慎于接物，推賢進士推賢進士為務(wù)為務(wù)。譯：前些時候譯：前些時候承蒙您寫信給我，教承蒙您寫信給我，教導(dǎo)（我）要把謹慎地待人接物，推導(dǎo)（我）要把謹慎地待人接物，推薦賢才作為要務(wù)。薦賢才作為要務(wù)。以：介詞，把以：介詞，把 。 為務(wù)：作為責任。為務(wù)：作為責任。意氣勤勤墾墾，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。仆非敢如此也。好像抱怨我沒有遵從您的意見好像抱怨我沒有遵從您的意見行事，反而聽信了世俗之人的話。我是不敢這樣行事，反而聽信了世俗之人的話。我是不敢這樣做的。做的。用用：采用采用固陋：固塞鄙陋的意見（固陋：固塞鄙陋的意見（形做名）形做名）請：請允許我。請：請允許我。報：回信報：回信 幸

11、：希望。幸：希望。 為過：責備我為過：責備我 請略陳固陋。闕然久不請略陳固陋。闕然久不報報，幸勿，幸勿為過為過！ 第二段內(nèi)容理解 先說任安信的內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說明復(fù)信目的：是要為自己無法“推賢進士”“略陳固陋”第三段仆之先人非有剖符丹書之功，仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷文史星歷，近，近乎卜祝之間，乎卜祝之間，固固主上所戲弄，主上所戲弄，倡優(yōu)倡優(yōu)所所畜畜，流，流俗之所俗之所輕輕也。也。翻譯：翻譯：文：起草文獻。史：編寫史籍。文：起草文獻。史：編寫史籍。星：記錄天相。歷：制定歷法。星：記錄天相。歷：制定歷法。 固：本來固：本來倡優(yōu)：當作樂師優(yōu)伶；倡優(yōu)：當作樂師優(yōu)伶； 像樂師優(yōu)伶一樣像

12、樂師優(yōu)伶一樣 ，名作狀。，名作狀。 畜：豢養(yǎng)畜：豢養(yǎng) 輕：輕視輕：輕視假令仆伏法受誅，假令仆伏法受誅，若若九牛九牛亡亡一毛，與螻蟻何以異一毛，與螻蟻何以異? ?而世又而世又不不與與能能死死節(jié)者節(jié)者比比，特以為特以為智智窮窮罪極，不能自免，罪極，不能自免，卒卒就死就死耳耳。何也？素何也？素所自樹立所自樹立使然也。使然也。翻譯：翻譯：若：如同，好像。若：如同，好像。亡：丟失。亡：丟失。與與比：和比：和相提并論相提并論與：和。與：和。比：相提并論；比：相提并論；等同等同 死：死：為為而死而死 特：只是特：只是以為：認為。以為：認為。窮：窮盡窮：窮盡卒：最終卒：最終 就死：走向死地就死：走向死地耳：罷

13、了。耳：罷了。 素：平素。素：平素。樹立：立身處世。樹立：立身處世。 今義：建立。今義：建立。 非有剖符丹書之功，非有剖符丹書之功，文史星歷文史星歷，近乎，近乎卜祝卜祝之間，固主上所戲弄，之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)倡優(yōu)畜之，流俗之所畜之，流俗之所輕輕也。也。假令假令仆伏法受誅，若九牛仆伏法受誅，若九牛亡亡一毛，與螻蟻何異？一毛，與螻蟻何異？而世又不而世又不與與能能死死節(jié)者節(jié)者比比，特以為特以為智窮罪極，不能智窮罪極，不能自免，自免，卒就死耳卒就死耳。何也？。何也？素所自樹立素所自樹立使然也。使然也。 地位卑微，在周圍人眼里罪有應(yīng)得，地位卑微，在周圍人眼里罪有應(yīng)得，死也不能顯示氣節(jié)。死也不能顯示氣

14、節(jié)。結(jié)合注釋閱讀下面一段文字，結(jié)合注釋閱讀下面一段文字，并概括其主要內(nèi)容并概括其主要內(nèi)容。簡析簡析: :第第2 2段段: :第第1 1層層, ,先說祖先的職務(wù)不為天子所重先說祖先的職務(wù)不為天子所重, ,為世俗所輕為世俗所輕, ,再說自己假如不選擇受腐刑再說自己假如不選擇受腐刑, ,而是而是“伏法受誅伏法受誅”, ,在周圍人在周圍人眼里眼里, ,自己是罪有應(yīng)得自己是罪有應(yīng)得, ,并不能顯示出自己有什么氣節(jié)。并不能顯示出自己有什么氣節(jié)。 原文原文: 人人固固有一死，有一死，或或重重于于泰山，或泰山，或輕于鴻毛，輕于鴻毛，用用之之所所趨趨異異也。也。 固：本來固：本來或或：有的人。：有的人。于于：比

15、。：比。 用用，介詞，因為。，介詞，因為。之之，代詞，代人。，代詞，代人。趨：追求。趨：追求。 原文原文: 太上太上不不辱辱先先，其次不辱身，其次不辱，其次不辱身，其次不辱理理色，色，其次其次不辱辭令不辱辭令，其次，其次詘詘(q)體受辱，其次體受辱，其次易易服受辱，服受辱，其次其次關(guān)關(guān)木索、木索、被被箠箠(chu)楚受辱，其次楚受辱，其次剔剔毛發(fā)、毛發(fā)、嬰嬰金金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極極矣矣。傳曰：傳曰：“刑不上大夫刑不上大夫?！贝搜源搜允抗?jié)不可不勉勵士節(jié)不可不勉勵也。也。 太上：最上，第一位。太上：最上，第一位。辱：使動，使辱：使動，

16、使受辱受辱詘詘，同，同“屈屈”。易：交換。易：交換。 關(guān)：同關(guān)：同“貫貫”，套上。，套上。 被被：遭受。：遭受。箠箠 ：同：同“棰棰” ，杖。，杖。剔：同剔：同“剃剃”，剃，剃光光 嬰：嬰：繞。如繞。如“素嬰疾病素嬰疾病”極矣極矣：到頂點了：到頂點了。不辱：不辱： 不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辭令不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辭令受辱：受辱： 詘體受辱，易服受辱，關(guān)木索、被箠楚受辱，剔毛詘體受辱，易服受辱，關(guān)木索、被箠楚受辱，剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，毀肌膚、斷支體受辱，腐刑（受）發(fā)、嬰金鐵受辱，毀肌膚、斷支體受辱，腐刑（受）極（辱）極（辱） 說明自己受了奇恥大辱，無顏茍活奇恥大辱，無顏茍活 原文

17、原文: 猛虎在深山，百獸震恐，猛虎在深山，百獸震恐，及及其其在在檻檻阱之中，搖尾阱之中，搖尾而而求食，積求食，積威約威約之之漸漸也。也。故士有故士有畫地為牢畫地為牢，勢勢不可入；削木為吏，不可入；削木為吏，議議不可不可對對，定計于鮮定計于鮮也。也。 及：等到。及：等到。檻：關(guān)野獸的木籠。檻：關(guān)野獸的木籠。而：表修飾關(guān)系的連詞。而：表修飾關(guān)系的連詞。威約：威力約束。威約：威力約束。漸：逐漸形成的狀況。漸：逐漸形成的狀況。勢：情勢。勢：情勢。鮮：態(tài)度鮮明。鮮：態(tài)度鮮明。原文原文:今今交手足交手足，受木索，受木索，暴暴肌膚，受榜箠，幽于肌膚，受榜箠，幽于圜圜(yun)墻之中，當此之時，見獄吏則墻之中

18、，當此之時，見獄吏則頭頭槍槍（qingqing）地地，視，視徒隸徒隸則心惕息，何者？積威約之勢也。及則心惕息，何者？積威約之勢也。及以以至至是，是，言不辱者，所謂言不辱者，所謂強強(qing)(qing)顏顏耳耳，曷曷足貴足貴乎！乎！ 交手足交手足：手腳被捆綁。：手腳被捆綁。 交交，交叉，這里可譯為，交叉，這里可譯為“捆捆綁綁”。暴暴：裸露。：裸露。P圜：通圜：通“圓圓”。槍槍同同“搶搶”，碰撞，碰撞 及以至是及以至是：等到了這種地步：等到了這種地步 以：同以：同“已已”，已經(jīng)。，已經(jīng)。 強顏：厚顏無恥。強顏：厚顏無恥。 今：勉強裝出笑容。今：勉強裝出笑容。 耳耳，語氣助詞，而已、罷了。，語氣

19、助詞，而已、罷了。曷曷：通：通“何何”，怎么。，怎么。足：值得，足：值得，貴：形作動，稱道貴：形作動，稱道 ，尊重尊重身處困境，人的志氣會逐漸走向衰弱身處困境，人的志氣會逐漸走向衰弱此處運用了什么手法來說明這一道理？此處運用了什么手法來說明這一道理？ 比喻比喻 對比對比 原文原文: 且西伯，伯也，且西伯，伯也，拘拘于羑于羑(yu)(yu)里；李斯，相也，里；李斯，相也，具具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其(j)(j)，大將也，大將也

20、，衣衣（Y Y ）赭（赭（ ）衣，關(guān)三木；季布為）衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。 西伯，伯也：判斷句。西伯，伯也：判斷句。拘于羑里：被拘禁在羑拘于羑里：被拘禁在羑里，被動句。里，被動句。具：受（刑械）具：受（刑械）伯：通伯：通“霸霸”衣：名詞做動詞，穿衣：名詞做動詞，穿關(guān)：同關(guān)：同“貫貫”，套上。，套上。 原文原文: 此人皆身至王侯將相，聲此人皆身至王侯將相，聲聞聞鄰國，鄰國，及及罪至罔罪至罔(wng)(wng)加加，不能引，不能引決決自裁，在自裁，在塵埃塵埃之中。古今之中。古今一體一體，安安在其不辱也在其不辱也？ 聞：使聞：使聽到聽到罪至罔加罪至罔加：

21、罪名臨頭，法網(wǎng)加在身上。：罪名臨頭，法網(wǎng)加在身上。罔：同罔：同“網(wǎng)網(wǎng)” ，法網(wǎng)。，法網(wǎng)。決：自殺決：自殺塵埃：監(jiān)獄。塵埃：監(jiān)獄。 一體一體：一律、一樣。：一律、一樣。 安：哪里。安：哪里。 原文原文: 由此言之，由此言之，勇怯，勢也勇怯，勢也；強弱，形也強弱，形也。審審矣矣，何足怪乎？，何足怪乎？夫夫人不能早自裁繩墨之外，以人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲稍陵遲，至于鞭箠之間，至于鞭箠之間，乃乃欲引節(jié)，欲引節(jié)，斯斯不亦遠乎？不亦遠乎？古人所以古人所以重重施刑于大夫者，施刑于大夫者，殆殆為此也。為此也。 勇怯，勢也：勇敢或膽怯，勇怯，勢也：勇敢或膽怯，是在不同形勢下顯示是在不同形勢下顯示的。的。

22、強弱，形也：強大或軟弱，強弱，形也：強大或軟弱，是在具體情況下表現(xiàn)的。是在具體情況下表現(xiàn)的。審矣：明白了。審矣：明白了。稍：逐漸稍：逐漸 陵遲：志氣衰微（區(qū)別陵遲：志氣衰微（區(qū)別凌遲凌遲）夫：發(fā)語詞，表示要議論夫：發(fā)語詞，表示要議論乃：才。乃：才。斯：指示代詞，這。斯：指示代詞，這。重：慎重。重：慎重。 殆：副詞，大概、恐怕殆：副詞，大概、恐怕。西伯（周文王）西伯（周文王）拘牖里拘牖里 李斯李斯具五刑具五刑淮陰（韓信）淮陰（韓信）受械受械 彭越、張敖彭越、張敖系獄系獄絳侯（周勃）絳侯（周勃）囚于請室囚于請室 魏其魏其衣赭關(guān)三木衣赭關(guān)三木季布季布為朱家鉗奴為朱家鉗奴 灌夫灌夫受辱居室受辱居室忍辱

23、偷生，古今一體忍辱偷生，古今一體暗示自己也想“隱忍茍活隱忍茍活”結(jié)合注釋閱讀結(jié)合注釋閱讀“且西伯且西伯”到本段結(jié)束，概括此部分內(nèi)容。到本段結(jié)束，概括此部分內(nèi)容。 課文的第課文的第3段：段：闡述自己榮辱觀、生死觀闡述自己榮辱觀、生死觀。 內(nèi)容上有幾個層次？與無法內(nèi)容上有幾個層次？與無法“推賢進士推賢進士”有何關(guān)有何關(guān)系？系？兩個層次。兩個層次。 （1）自己史官地位低微，）自己史官地位低微，“為流俗之所輕為流俗之所輕”，與與“螻蟻螻蟻”無異；無異； （2）自己身受極辱，如虎陷）自己身受極辱，如虎陷“檻阱檻阱”，“積積威約之漸也威約之漸也”。 上面兩點都交代了自己不能完成任安期望的上面兩點都交代了自

24、己不能完成任安期望的“推推賢進士賢進士”的任務(wù)的原因。的任務(wù)的原因。思路分析：思路分析：（1 1）作者先敘述自己卑微的身份。）作者先敘述自己卑微的身份。（2 2）接著寫卑微的地位帶來的后果：我的死是無足）接著寫卑微的地位帶來的后果：我的死是無足輕重的。命如螻蟻草芥，有什么價值可言？輕重的。命如螻蟻草芥，有什么價值可言？（3 3）引出人的生命價值，人固有一死，或重于泰山，）引出人的生命價值，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。生命的價值是輕是重，要自己選擇?；蜉p于鴻毛。生命的價值是輕是重，要自己選擇。（4 4）然后，擺出士人對于羞辱與生死的態(tài)度：士人）然后，擺出士人對于羞辱與生死的態(tài)度：士人一方

25、面潔身自好，不使自己受到羞辱，一方面當羞辱一方面潔身自好，不使自己受到羞辱，一方面當羞辱加身時，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是加身時，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，舉出古代周文王等一大批王侯將相受作者筆鋒一轉(zhuǎn)，舉出古代周文王等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足為奇。那么，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足為奇。那么，沒有在受到羞辱自殺，已受辱再自殺，已經(jīng)遲了，自沒有在受到羞辱自殺，已受辱再自殺，已經(jīng)遲了，自殺沒有什么意義了。以此引出下文：闡述自己受辱后殺

26、沒有什么意義了。以此引出下文：闡述自己受辱后不自殺不自殺 的原因的原因 。 司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？的摧殘？ 司馬遷下獄之后受盡酷刑，司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，交手足，受木索，暴肌膚，受榜受木索，暴肌膚，受榜箠箠，幽于圜墻之，幽于圜墻之中。中。”直至受宮刑。直至受宮刑。 精神上也受到殘酷的迫害，精神上也受到殘酷的迫害，“見獄吏見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑。毀謗恥笑接踵而來。接踵而來。夫人情夫人情莫莫不貪生不貪生惡惡w死，念父母，死，念父母，顧顧妻子妻子，至，至激激于于義理義理者者不

27、不然然，乃乃有所不得已也。今仆不幸，有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無早失父母，無兄弟之親兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？妻子何如哉？且且勇者不必勇者不必死死節(jié)，怯節(jié)，怯夫夫慕義，何處慕義，何處不勉焉！不勉焉！沒有人沒有人害怕害怕顧念顧念妻子、孩子妻子、孩子這樣這樣被被的人的人為為而死而死就人的本性而言，沒有人不貪生怕死的，顧念父母妻子、就人的本性而言，沒有人不貪生怕死的，顧念父母妻子、孩子的；至于那些被正義和真理激勵的人不這孩子的；至于那些被正義和真理激勵的人不這樣，是有不得不這樣的原因?，F(xiàn)在我不幸早年樣，是有不得不這樣的原因?，F(xiàn)在我不幸早年失去了父母，沒有

28、兄弟相親，獨自一人在世，你看失去了父母，沒有兄弟相親，獨自一人在世，你看我對妻子孩子怎么樣呢？況且勇敢的人我對妻子孩子怎么樣呢？況且勇敢的人不一定不一定為名為名節(jié)而死，怯懦的人仰慕道義，什么地方不可以勉勵節(jié)而死，怯懦的人仰慕道義，什么地方不可以勉勵自己呢？自己呢？況且況且人人是是仆仆雖雖怯懦欲茍活，亦頗識怯懦欲茍活，亦頗識去就之分去就之分矣。何至自矣。何至自沉沉溺縲溺縲li紲紲xi之辱哉？且夫之辱哉？且夫臧獲婢妾臧獲婢妾，猶能引決，猶能引決，況況仆仆之之不得已乎？不得已乎？所以所以隱忍茍活，隱忍茍活，幽于幽于糞土之中糞土之中而不辭而不辭者者，恨恨私心有所不盡，鄙陋私心有所不盡，鄙陋沒沒m世世，

29、而，而文文彩彩不不表于表于后世也。后世也。 雖然雖然取舍的界限，指偷生或赴死取舍的界限，指偷生或赴死捆綁犯人的繩索，囚禁捆綁犯人的繩索，囚禁被囚禁被囚禁遺憾遺憾文章文章顯露顯露我我雖然雖然怯懦，想茍且偷生，也很懂得怯懦，想茍且偷生，也很懂得舍生就義舍生就義的的界限，何至于自己界限，何至于自己陷身陷身于于牢獄牢獄中去受辱呢中去受辱呢! !況況且那且那奴隸奴隸婢妾還能自殺，何況我到了不得不自殺的婢妾還能自殺，何況我到了不得不自殺的地步呢？我克制忍耐，茍且偷生，地步呢？我克制忍耐，茍且偷生，被囚禁被囚禁在污牢獄在污牢獄之中卻不肯死的原因，是之中卻不肯死的原因，是以以自己的志愿還未了，自己的志愿還未了

30、，平平庸庸終結(jié)一世，但平平庸庸終結(jié)一世，但文章文章不能不能顯露顯露給后給后世的人們世的人們?yōu)檫z憾為遺憾。 陷身陷身奴隸奴隸何況何況主謂之間，取獨主謂之間，取獨 的原因的原因終結(jié)一世終結(jié)一世直接表明自己直接表明自己“隱忍茍活隱忍茍活”的原的原因因不為父母妻子不為父母妻子讓文采流傳后世讓文采流傳后世結(jié)合注釋閱讀第結(jié)合注釋閱讀第4段，概括此段的內(nèi)容。段，概括此段的內(nèi)容。不是因為缺乏勇氣不是因為缺乏勇氣古者富貴而名古者富貴而名摩摩滅，不可滅，不可勝勝記，唯倜儻記，唯倜儻非常非常之人之人稱稱焉。焉。蓋蓋文王文王拘而演拘而演周易周易；仲尼；仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃，乃賦賦離騷離騷；左丘

31、失明，；左丘失明，厥厥有有國語國語孫子臏腳，孫子臏腳，兵法兵法修列修列；不韋；不韋遷遷蜀，世傳蜀，世傳呂覽呂覽韓非韓非囚囚秦，秦，說難說難孤憤孤憤；通通“磨磨”盡盡不同尋常不同尋常被稱道被稱道被囚禁被囚禁推演推演遭受困厄遭受困厄被放逐被放逐創(chuàng)作創(chuàng)作連連,于是于是編著編著被囚被囚被貶官被貶官順承順承古時富貴而名聲古時富貴而名聲被埋沒被埋沒的人，不能記載得的人，不能記載得盡盡，只有卓越超群，只有卓越超群不同尋常不同尋常的人才能的人才能被稱道被稱道；周文王；周文王被囚禁被囚禁而而推演推演出出周易周易，孔子孔子受困受困而寫成了而寫成了春秋春秋，屈原，屈原被放逐被放逐，于是，于是創(chuàng)作創(chuàng)作了了騷騷；左丘明

32、失明，；左丘明失明，于是于是寫成了寫成了國語國語；孫子被砍斷雙；孫子被砍斷雙腳，腳，編著編著了了兵法兵法；呂不韋；呂不韋被貶官被貶官到蜀地，世上傳出到蜀地，世上傳出呂呂氏春秋氏春秋；韓非子；韓非子被囚禁被囚禁在秦國，寫出了在秦國，寫出了說難說難、孤孤憤憤。“蓋文王拘而演蓋文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春春秋秋；屈原放逐，乃賦；屈原放逐，乃賦離騷離騷；左丘失明，；左丘失明，厥有厥有國語國語；孫子臏腳，；孫子臏腳，兵法兵法修列；不修列；不韋遷蜀，世傳韋遷蜀，世傳呂覽呂覽；韓非囚秦，；韓非囚秦，說難說難、孤憤孤憤；詩詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。為作也。” 司

33、馬遷熱情司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢歌頌了這些古代圣賢，他們雖，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為作為對自己的激勵對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。意志，頑強奮斗的精神。作者為什么要引這么多古人發(fā)憤著書的事跡？作者為什么要引這么多古人發(fā)憤著書的事跡？詩詩三百篇，大三百篇，大底底圣賢圣賢發(fā)憤發(fā)憤之所之所為為作作也也。此人。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思思來者。來者。乃乃如

34、如左丘無目，孫子左丘無目，孫子斷足斷足，終不可，終不可用用，退而論書，退而論書策，策，以以舒其憤，思舒其憤，思垂垂 空文空文 以以自自見見。 通通 抵抵抒發(fā)憤懣抒發(fā)憤懣被任用被任用使使流傳流傳通通 現(xiàn)，表現(xiàn)，顯現(xiàn)現(xiàn)，表現(xiàn)，顯現(xiàn)詩經(jīng)詩經(jīng)三百篇，三百篇，大都是大都是圣賢為圣賢為抒發(fā)憤懣抒發(fā)憤懣而創(chuàng)作的。而創(chuàng)作的。這些人都內(nèi)心抑郁不舒暢，不得實現(xiàn)自己的主張，這些人都內(nèi)心抑郁不舒暢，不得實現(xiàn)自己的主張，所以才記述以往的史事，期望將來有了解他的人。所以才記述以往的史事，期望將來有了解他的人。就像就像左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不能能被任用被任用，退下來著書立

35、說，退下來著書立說，來來舒散自己的憤懣，舒散自己的憤懣，想想使使 文章著作文章著作 流傳流傳后世來后世來表現(xiàn)表現(xiàn)自己。自己。 被砍斷雙腳被砍斷雙腳來來使使思考思考西伯西伯拘拘而演而演周易周易 仲尼仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃賦，乃賦離騷離騷 左丘左丘失明失明，厥有，厥有國語國語孫子孫子臏腳臏腳，兵法兵法修列修列 不韋不韋遷遷蜀，世傳蜀，世傳呂覽呂覽韓非韓非囚秦囚秦，說難說難孤憤孤憤詩詩三百篇，大底賢圣三百篇，大底賢圣發(fā)憤發(fā)憤之所為作之所為作受辱后受辱后“退而論書策，以舒其憤退而論書策，以舒其憤”，終于成，終于成功功相信自己也能成功相信自己也能成功進一步表明自己進一步表明自己“隱

36、隱忍茍活忍茍活”的原因的原因結(jié)合注釋閱讀第結(jié)合注釋閱讀第5段，概括此段的內(nèi)容。段，概括此段的內(nèi)容。 列舉古代被人稱頌的列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人倜儻非常之人”受辱后受辱后“論書策，以舒其憤論書策，以舒其憤”的例子的例子 . 司馬遷對生命與事業(yè)的崇高信念，是基于他對歷史司馬遷對生命與事業(yè)的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認識；上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認識；是基于他對古代學(xué)者是基于他對古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻身著述歷經(jīng)苦難，獻身著述的傳統(tǒng)的繼承的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。他發(fā)現(xiàn)，往昔和發(fā)揚。他發(fā)現(xiàn)，往昔“富貴而名摩滅富貴而名摩滅”的人，的人，“不可不可

37、勝記勝記”，只有，只有“倜儻非常之人倜儻非常之人”，即對歷史和文化做出，即對歷史和文化做出貢獻的人，才能不朽。他認為，貢獻的人，才能不朽。他認為，文王、孔子、屈原、左文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述，以及等人的著述，以及詩經(jīng)詩經(jīng)，都是古代都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作圣賢發(fā)憤之所為作”；都是作者；都是作者“有所郁結(jié)，有所郁結(jié)，不得通其道不得通其道”，“述往事，思來者述往事，思來者”，把苦苦思索得到把苦苦思索得到的知識，著述成文，留給來者去思辨驗察的知識，著述成文，留給來者去思辨驗察。這些古代。這些古代“賢圣賢圣”歷盡磨難，強志不屈，歷盡磨難，強志不屈，

38、“退論書策，以舒其憤，退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見思垂空文以自見”，為人類做出了貢獻。，為人類做出了貢獻。 仆仆竊竊不不遜遜，近自托于，近自托于無能無能之辭，之辭，網(wǎng)羅網(wǎng)羅天下放天下放失失舊舊聞，聞，考考之行事，之行事，稽稽其成敗興壞之其成敗興壞之理，理，上計上計軒轅軒轅，下至于，下至于茲茲，為為十表，本紀十二，書八十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，章，世家三十，列傳七十，凡凡百三十篇。亦欲百三十篇。亦欲以以究天人究天人之之際際，通通古今之變，成一家之言。古今之變，成一家之言。 無用無用考證考證考察考察道理，規(guī)律道理，規(guī)律黃帝黃帝此，指司馬遷生活的時代此，指司馬遷生活的時代寫作

39、寫作研究研究通曉通曉我我私下私下不不謙虛謙虛，近年來，自己投身在，近年來，自己投身在無用的無用的文辭，文辭，收集天下收集天下散失的散失的歷史傳聞歷史傳聞, ,粗略地粗略地考證考證歷史人物的歷史人物的所作所為，所作所為，考察考察它們它們成敗興衰的規(guī)律。上自黃帝，成敗興衰的規(guī)律。上自黃帝，下到下到現(xiàn)在現(xiàn)在。寫成寫成表十篇，本紀十二篇，書八篇世家表十篇，本紀十二篇，書八篇世家三十篇三十篇, ,列傳七十篇，列傳七十篇，共共一百三十篇，也想要一百三十篇，也想要用這用這本書研究本書研究自然現(xiàn)象和人類社會的自然現(xiàn)象和人類社會的關(guān)系關(guān)系, ,通曉通曉古往今古往今來的變化，來的變化，完成完成有獨特見解的一家的著

40、作。有獨特見解的一家的著作。 謙虛謙虛關(guān)系關(guān)系收集收集私下私下通通“佚佚”草創(chuàng)未草創(chuàng)未就就，會會遭此禍。惜其不成，遭此禍。惜其不成，是以是以就就極刑而極刑而無無慍慍色。仆色。仆誠誠以以著此書，藏之名山，傳之其人，著此書，藏之名山，傳之其人，通通邑大都，邑大都，則則仆償前辱之仆償前辱之責責，雖雖萬萬被戮被戮，豈有悔，豈有悔哉？然此可哉？然此可為智者為智者道，難為俗人道，難為俗人言言也。也。完成完成正趕上，恰逢正趕上，恰逢因此因此怨怒怨怒通通 債債被殺被殺草稿沒有完成，正趕上遭到這場大禍，我痛惜此草稿沒有完成，正趕上遭到這場大禍，我痛惜此書未完，因此受最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。書未完，因此受最殘

41、酷的刑罰也沒有怨怒之色。我果真能著成這本書，把它藏進名山，傳它給那可我果真能著成這本書，把它藏進名山，傳它給那可傳的人，使它在人煙稠密的都市流傳。那么我傳的人，使它在人煙稠密的都市流傳。那么我便抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬次被殺戮便抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬次被殺戮，難道有什么后悔的嗎？但是這些話只能對有智慧，難道有什么后悔的嗎？但是這些話只能對有智慧的人說，難以對世俗之人的人說，難以對世俗之人說說啊。啊。表示假設(shè)，果真表示假設(shè)，果真那么那么智慧的人智慧的人對，向?qū)?，向即使即使通通“已已”第?段：段：創(chuàng)作創(chuàng)作史記史記的目的和的目的和史記史記的內(nèi)容、體例。的內(nèi)容、體例。結(jié)合注釋閱

42、讀第結(jié)合注釋閱讀第6段，概括此段的內(nèi)容。段，概括此段的內(nèi)容。 第第5、6段文字上的聯(lián)系是什么？內(nèi)容上似與段文字上的聯(lián)系是什么？內(nèi)容上似與“推賢進士推賢進士”無關(guān)，為什么要這樣寫？無關(guān)，為什么要這樣寫？ 第第5段寫古代段寫古代“倜儻非常之人倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見思垂空文以自見”。第。第6段寫仿效古之賢人，段寫仿效古之賢人，“就極刑就極刑而無慍色而無慍色”，著，著史記史記以以“償前辱之責償前辱之責”。 第第5段的人物是第段的人物是第6段中自己的榜樣和力量，兩段共段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。同交代了自己忍辱負重的原因。 首先

43、上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能到他何以能“茍活茍活”，在第，在第6段對此作了回答，是因為段對此作了回答，是因為史記史記“草創(chuàng)未就草創(chuàng)未就”，“惜其不成惜其不成”，“是以就極刑而是以就極刑而無慍色無慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說好友）傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可然此可為智者道，難為俗人言也為智者道，難為俗人言也”。 3636段作者的議論的基本路徑是：段作者的議論的基本路徑是：1、受辱、受辱引決引決 ，士人應(yīng)持的態(tài)

44、度，士人應(yīng)持的態(tài)度2、受辱、受辱隱忍隱忍完成偉大的事業(yè)完成偉大的事業(yè) （高尚的士人，如周文王等）（高尚的士人，如周文王等）3、“我我”受辱受辱學(xué)習(xí)先賢，選擇隱忍學(xué)習(xí)先賢，選擇隱忍為了完成巨著為了完成巨著史記史記 那么我便抵償以前受辱所欠的債了那么我便抵償以前受辱所欠的債了且且負下未易居，負下未易居，下流下流多謗議。仆多謗議。仆以口語以口語遇此禍，遇此禍，重為重為鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)黨所所笑，笑，以以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母污辱先人，亦何面目復(fù)上父母丘墓乎？雖累百世，丘墓乎？雖累百世，垢彌甚垢彌甚耳。耳。是以是以腸一日而九腸一日而九回。居則忽忽若有所回。居則忽忽若有所亡亡。出則不知其所如往。每。出則不知其所

45、如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。況且況且身處下流，地位卑微，名聲不佳身處下流，地位卑微，名聲不佳因為因為言論言論深深地深深地被被恥辱恥辱更加嚴重更加嚴重失失因此因此積累經(jīng)歷積累經(jīng)歷連詞連詞“而而”，表結(jié)果，表結(jié)果身身直直為為閨閣之臣閨閣之臣，寧寧得自得自引引深藏于巖穴邪？故深藏于巖穴邪？故且且從俗浮沉，與時俯仰，從俗浮沉，與時俯仰，以通以通其狂惑。今少卿其狂惑。今少卿乃乃教教以推賢進士，以推賢進士，無乃無乃與仆與仆私心剌私心剌l謬乎？今謬乎？今雖雖欲自欲自雕雕琢琢，曼辭曼辭以自飾，無益，于俗以自飾，無益，于俗不信不信，適適足取辱耳。足取辱耳。要之要之死日，死日，

46、然后然后是非是非乃乃定。定。書書不能盡意，略陳不能盡意，略陳固固陋陋，謹再拜。，謹再拜。只是只是難道難道引退引退姑且，暫且姑且，暫且抒發(fā)抒發(fā)竟然、卻竟然、卻恐怕恐怕自己的內(nèi)心自己的內(nèi)心 完全相反完全相反即使即使修飾，美化修飾，美化 美妙的言辭美妙的言辭不被信任不被信任恰好恰好總之總之通通“值值”擔擔任任才才信信 書信的結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉?xí)诺慕Y(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對余生的痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖自引深藏于巖穴穴”，只能，只能“從俗浮沉，與時俯仰，以從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑通其狂惑”，

47、這種痛苦只有自己深知。，這種痛苦只有自己深知。“浮沉浮沉”“”“俯仰俯仰”“”“狂惑狂惑”等貶語，其等貶語，其實是作者寓悲憤于自貶。最后與開端相實是作者寓悲憤于自貶。最后與開端相照應(yīng)，再次婉辭解說無從照應(yīng)，再次婉辭解說無從“推賢進士推賢進士”的苦衷。的苦衷。第第7段段 第第7段：表明自己現(xiàn)在的心情和對人生的看法。段：表明自己現(xiàn)在的心情和對人生的看法。結(jié)合注釋閱讀第結(jié)合注釋閱讀第7段，概括此段的內(nèi)容。段，概括此段的內(nèi)容。 最后一段里哪些句字照應(yīng)前文，哪些句子寫最后一段里哪些句字照應(yīng)前文，哪些句子寫作者當時的處境和心情？作者當時的處境和心情？ 第第7段在結(jié)構(gòu)上有何作用？段在結(jié)構(gòu)上有何作用？ 此段在

48、內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從的無限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴密。段，結(jié)構(gòu)十分嚴密。報任安書報任安書任任 安安司馬遷司馬遷：慎于接物，推賢進士：慎于接物，推賢進士：闕然久不報，幸勿為過：闕然久不報，幸勿為過地位卑微，死不足惜地位卑微，死不足惜奇恥大辱，無顏茍活奇恥大辱，無顏茍活身處困境，走向衰落身處困境，走向衰落忍辱偷生，古今一體忍辱偷生，古今一體文傳后世，隱忍茍活文傳后世，隱忍茍活身處逆境，期望成功身處

49、逆境，期望成功無乃與仆私心剌謬乎？無乃與仆私心剌謬乎？自身的遭遇自身的遭遇茍活的原因茍活的原因抑郁、激憤抑郁、激憤極度的痛苦極度的痛苦因因 為為所所 以以思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開的？內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開的？ 此文大意是講此文大意是講“刑余之人刑余之人”難以難以“推賢進士推賢進士”，唯有隱忍茍，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債?；睿鴷詢斍叭柚畟?fù)信目的：對任安復(fù)信目的：對任安“推賢進士推賢進士”的期望的期望“略陳固陋略陳固陋”。（第。（第2段）段）復(fù)信內(nèi)容：地位低下（主上所戲弄，流

50、俗之所輕），身遭極辱，復(fù)信內(nèi)容：地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第不能勝任。（第3段）段） 效古之賢人忍辱負重，退而著書，效古之賢人忍辱負重，退而著書，“思垂空文以思垂空文以自見自見”。（第。（第4-6段）段） 再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑托的原因。（第負囑托的原因。（第7段）段）文章結(jié)構(gòu)特點及主旨：文章結(jié)構(gòu)特點及主旨：總分總結(jié)構(gòu)總分總結(jié)構(gòu)借回答任安借回答任安“推賢進士推賢進士”，圍繞一個圍繞一個“辱辱”字，訴說了自字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著容的

51、苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強意志。書、雪恥傳名的頑強意志。大抵。大抵。 1、其次詘體受辱。、其次詘體受辱。 詘，通詘，通“屈屈” v2、其次剔毛發(fā)。、其次剔毛發(fā)。 剔，通剔，通“剃剃” v3、其次關(guān)木索，被箠楚受辱。、其次關(guān)木索，被箠楚受辱。關(guān)，通關(guān)，通“貫貫” 箠，通箠，通“棰棰”v4、思垂空文以自見。、思垂空文以自見。 見，通見，通“現(xiàn)現(xiàn)” 二、古今異義v1、意氣勤勤懇懇、意氣勤勤懇懇v (意氣：古，情義。今指：意志和氣概；志趣和性格；意氣：古，情義。今指：意志和氣概；志趣和性格；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。勤勤懇懇：古，誠懇，由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。勤勤懇懇：古，誠懇，懇

52、切。今指勤勞而踏實懇切。今指勤勞而踏實) v2、素所自樹立使然、素所自樹立使然 v(樹立：古，立身處世。今指建立樹立：古，立身處世。今指建立) v3、念父母，顧妻子、念父母，顧妻子 v(妻子：古，妻子和兒女，今指男子的配偶妻子：古，妻子和兒女，今指男子的配偶) v4、何至自沉溺縲紲之辱哉、何至自沉溺縲紲之辱哉v (沉溺：古，陷身。今指陷入不良的境地，難以自拔沉溺：古，陷身。今指陷入不良的境地，難以自拔) v5、唯倜儻非常之人稱焉、唯倜儻非常之人稱焉v (非常：古，不同尋常。今用作程度副詞，相當于非常：古，不同尋常。今用作程度副詞，相當于“很很”、“十分十分”) 二、古今異義v6、而文采不表于后

53、也、而文采不表于后也v（文采：古：文章；今義：文藝方面的才華）（文采：古：文章；今義：文藝方面的才華）v7、下流多謗議、下流多謗議 v(下流：古，下流：古， 身處下流，指地位卑微。今指卑鄙齷齪，身處下流，指地位卑微。今指卑鄙齷齪， 不文明不文明) v8、大底圣賢發(fā)憤之所為作也、大底圣賢發(fā)憤之所為作也。v（發(fā)憤：古：抒發(fā)憤懣。（發(fā)憤：古：抒發(fā)憤懣。 今義：決心努力）今義：決心努力）v9、仆以口語遭遇此禍、仆以口語遭遇此禍v (口語：古，說話。今指談話時使用的言語，與口語：古，說話。今指談話時使用的言語，與“書面書面語語”相對相對) v10、恨私心有所不盡恨私心有所不盡 v（私心：（私心： 古義，

54、內(nèi)心；今義自私的心理想法。古義，內(nèi)心；今義自私的心理想法。）v1、太上不辱先、太上不辱先(動詞的使動用法。使動詞的使動用法。使受辱受辱) v2、何足貴乎、何足貴乎(形容詞作動詞。稱道形容詞作動詞。稱道) v3、且勇者不必死節(jié)、且勇者不必死節(jié)(動詞的為動用法，為動詞的為動用法，為而死而死) v4、若望仆不相師、若望仆不相師（效法（效法 名作動）名作動）v5、衣赫衣，關(guān)三木。、衣赫衣，關(guān)三木。（名作動，穿）（名作動，穿）v6、孫子臏腳、孫子臏腳（名作動，受臏刑）（名作動，受臏刑）v7、請略陳固陋、請略陳固陋（形作名，固執(zhí)鄙陋的想法）（形作名，固執(zhí)鄙陋的想法）v8、古者富貴而名摩滅、古者富貴而名摩滅

55、（形作名，富貴的人）（形作名，富貴的人）v9、流俗之所輕也、流俗之所輕也（形作動，輕，輕視）（形作動，輕，輕視）v10、思垂空文以自見、思垂空文以自見（使動，使（使動，使流傳）流傳）三、詞類活用 四、一詞多義v以以v1、今少卿乃教以推賢進士、今少卿乃教以推賢進士 介詞，用介詞，用v2、以通其狂惑、以通其狂惑 表目的，用來表目的，用來v3、及以至是、及以至是 已經(jīng)已經(jīng)v4、夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲、夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲 因而因而v5、重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人、重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人 連詞表結(jié)果連詞表結(jié)果v6、是以就極刑而無慍色、是以就極刑而無慍色 因為因為v7、仆以口語遇此

56、禍、仆以口語遇此禍 因為因為 v乃乃v1、今少卿乃教以推賢進士、今少卿乃教以推賢進士(副詞，卻副詞，卻 ，轉(zhuǎn)折連詞，轉(zhuǎn)折連詞) v2、今其智乃反不能及、今其智乃反不能及（竟（竟 ，副詞），副詞） v3、家祭無忘告乃翁、家祭無忘告乃翁( 你的你的 ，代詞，代詞) v4、要之死日，然后是非乃定、要之死日，然后是非乃定（才）（才）v5、屈原放逐，乃賦、屈原放逐，乃賦離騷離騷（于是）（于是）v之之v1、況仆之不得已乎、況仆之不得已乎 （取獨）（取獨）v2、無兄弟之親、無兄弟之親（定語后置標志）（定語后置標志）v3、而用流俗人之言、而用流俗人之言（助詞，的）（助詞，的）v4、藏之名山，傳之后人、藏之名山

57、，傳之后人（它）（它）v5、當此之時，見獄吏則頭槍地、當此之時，見獄吏則頭槍地（助詞，不譯）（助詞，不譯） v焉焉 v1 1、三人行，必有我?guī)熝?、三人行，必有我?guī)熝蓈 作兼詞作兼詞，相當相當“于之于之”、“于此于此”、“于彼于彼”。在其中。在其中。 v2 2、積土成山，風雨興焉、積土成山，風雨興焉 v 作兼詞作兼詞，相當相當“于之于之”、“于此于此”、“于彼于彼”。從這里。從這里。v3 3、且焉置土石？、且焉置土石？ 相當于相當于“于何于何”。譯為。譯為“在哪里在哪里”“”“從哪里從哪里”等。等。 v4 4、猶且從師而問焉、猶且從師而問焉 用作代詞用作代詞，相當于相當于“之之” v5 5、未知

58、生，焉知死、未知生，焉知死疑問代詞，哪里、怎么疑問代詞，哪里、怎么 v6 6、割雞焉用牛刀、割雞焉用牛刀 疑問代詞，哪里、怎么。疑問代詞，哪里、怎么。 v7 7、怯夫慕義，何處不勉焉、怯夫慕義，何處不勉焉 句末語氣詞，了、啊、呢句末語氣詞，了、啊、呢 v8 8、或師焉，或、或師焉，或不不焉焉 作句中語氣詞，表示停頓，相當于作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也也”。 v9 9、少焉，月出于東山之上、少焉，月出于東山之上 作句中語氣詞，表示停頓，相當于作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也也”。v1010、盤盤焉，囷囷焉、盤盤焉，囷囷焉 v 作詞尾，相當于作詞尾，相當于“然然”，譯為，譯為“的樣子的樣子

59、”“”“地地”。 v1111、不入虎穴，焉得虎子。、不入虎穴，焉得虎子。 疑問代詞，怎么疑問代詞，怎么。 v1212、唯倜儻非常之人稱焉。、唯倜儻非常之人稱焉。 語氣詞語氣詞v厥厥 v1、思厥先祖父、思厥先祖父 “其其”，他的，他的 v2、大放厥詞、大放厥詞 “其其”，他的，他的 v3、厥有國語、厥有國語 才才v望望 v1、若望仆不相師、若望仆不相師 怨望，埋怨怨望，埋怨 v2、吾嘗跂而望矣、吾嘗跂而望矣 遠望，看遠望，看 v3、日夜望將軍至、日夜望將軍至 盼望，期望盼望，期望 v4、以絕秦望、以絕秦望 希望，打算希望，打算 v5、君還何所望、君還何所望 指望指望 v6、先達德隆望尊、先達德隆

60、望尊 聲望，名望聲望，名望 v7、適冬之望日前后、適冬之望日前后 陰歷每月的十五日陰歷每月的十五日 v師師 v1、若望仆不相師、若望仆不相師 效法效法 v2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也、師者，所以傳道受業(yè)解惑也 老師老師 v3、或師焉，或、或師焉，或不不焉焉 學(xué)習(xí)學(xué)習(xí) v4、吾從而師之、吾從而師之 以之為師、效法、學(xué)習(xí)以之為師、效法、學(xué)習(xí) v5、今諸生不師今而學(xué)古、今諸生不師今而學(xué)古 學(xué)習(xí)、仿效學(xué)習(xí)、仿效v6、前事不忘，后事之師、前事不忘，后事之師 學(xué)習(xí)的榜樣學(xué)習(xí)的榜樣 v7、十年春，齊師伐我、十年春，齊師伐我 軍隊軍隊 v8、而漁工水師雖知而不能言、而漁工水師雖知而不能言 擅長某種技藝擅長某種