教版思想政治高一第一單元第一課第一框生活處處有哲學(xué)

1、第一單元：第一單元：第二單元：第二單元：第三單元：第三單元：第四單元：第四單元：核心問題核心問題：如何看待自然、社會和思維，如：如何看待自然、社會和思維，如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。（哲學(xué)（哲學(xué)1 1哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題2 2馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)3 3）從實際出發(fā)，實事求是（物質(zhì)從實際出發(fā)，實事求是（物質(zhì)4 4意識意識5 5實踐實踐6 6）矛盾分析的方法矛盾分析的方法 （聯(lián)系（聯(lián)系7 7、發(fā)展、發(fā)展8 8、矛盾、矛盾9 9、創(chuàng)新、創(chuàng)新1010） （社會歷史的真諦（社會歷史的真諦1111 價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)1212）第一

2、課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)?人與動物不同。動物只是本能地人與動物不同。動物只是本能地“活著活著”，而人的生活應(yīng)該是經(jīng)過思考、有明確目標(biāo)的有而人的生活應(yīng)該是經(jīng)過思考、有明確目標(biāo)的有意義的生活。人想要生活得有意義、有價值，意義的生活。人想要生活得有意義、有價值，就應(yīng)該對自己生活其中的世界和生活本身進行就應(yīng)該對自己生活其中的世界和生活本身進行審視和思考。審視和思考。 為此，我們不僅需要具體的科學(xué)知識，為此，我們不僅需要具體的科學(xué)知識，還需要哲學(xué)知識，想要生活豐富多彩，思還需要哲學(xué)知識，想要生活豐富多彩，思維開闊，維開闊，來學(xué)哲學(xué)吧！來學(xué)哲學(xué)吧！文理分班時你為什么選擇讀文科？文理分班時你為

3、什么選擇讀文科？一切從一切從實際出發(fā)實際出發(fā)具體問題具體問題具體分析具體分析全面地全面地看問題看問題聯(lián)系地聯(lián)系地看問題看問題用發(fā)展眼用發(fā)展眼光看問題光看問題（一）哲學(xué)就在我們身邊（一）哲學(xué)就在我們身邊生活處處有哲學(xué)揠苗助長為豬把脈你的脈怎摸不著？你的脈怎摸不著？ 規(guī)律是客觀的，是不以規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。違背客人的意志為轉(zhuǎn)移的。違背客觀規(guī)律會受到懲罰。觀規(guī)律會受到懲罰。 不同的事物有不同的不同的事物有不同的矛盾，要具體問題具體分矛盾，要具體問題具體分析。析。生活處處有哲學(xué) 事物之間的聯(lián)系是事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的、客具體的、有條件的、客觀的，不能主觀臆造。觀的，不能主觀

4、臆造。 立場不同，對事物的認(rèn)立場不同，對事物的認(rèn)識不同識不同要有創(chuàng)新精神要有創(chuàng)新精神不同的現(xiàn)象共同的本質(zhì)不同的現(xiàn)象共同的本質(zhì)生活處處有哲學(xué) 探究一探究一 有人問孔子：有人問孔子：“顏回是什么樣的人？顏回是什么樣的人？” 孔子答道：孔子答道：“顏回是仁義之人，我不如他。顏回是仁義之人，我不如他。” 那人又問：那人又問：“子貢是什么樣的人？子貢是什么樣的人？” 孔子答道：孔子答道：“子貢是善辯之人，我不如他。子貢是善辯之人，我不如他。” 那人接著問：那人接著問：“子路是什么樣的人？子路是什么樣的人？” 孔子答道：孔子答道：“子路是勇敢之人，我不如他。子路是勇敢之人，我不如他?！?有人奇怪地問：有人

5、奇怪地問：“三人都比您強，卻拜您為師，三人都比您強，卻拜您為師，聽從您的調(diào)遣。這是為什么??？聽從您的調(diào)遣。這是為什么??？” 孔子答道：孔子答道：“我既有仁心又能狠心，既善辯又不我既有仁心又能狠心，既善辯又不露鋒芒，既勇敢又有所畏懼。用三位弟子的長處露鋒芒，既勇敢又有所畏懼。用三位弟子的長處換我的觀察和處理問題的學(xué)問或方法，我也不干。換我的觀察和處理問題的學(xué)問或方法，我也不干。 Q：用顏回的：用顏回的“仁仁”、子貢的、子貢的“辯辯”、子路、子路的的“勇勇”換孔子的換孔子的“一道一道”，孔子為什么，孔子為什么不換？不換？ A：從對立中把握同統(tǒng)一，掌握好處理事情從對立中把握同統(tǒng)一，掌握好處理事情的合

6、理的度。的合理的度。 Q：你認(rèn)為孔子的道是怎樣形成的？：你認(rèn)為孔子的道是怎樣形成的？ A：不是從孔腦中憑空產(chǎn)生的，而是在孔子：不是從孔腦中憑空產(chǎn)生的，而是在孔子的的社會實踐中逐漸形成社會實踐中逐漸形成的。的。1、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哪里？、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哪里？ 認(rèn)識世界、辦好事情都需要哲學(xué)智認(rèn)識世界、辦好事情都需要哲學(xué)智慧。人們對問題的高明認(rèn)識、解決問題慧。人們對問題的高明認(rèn)識、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。然而哲學(xué)不是從人們的頭腦中在一起。然而哲學(xué)不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們在憑空產(chǎn)生的，而是人們在認(rèn)識世界和改認(rèn)識世界和改造世界的活動

7、中，在處理人與外部世界造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。逐步形成和發(fā)展起來的。 一句話，一句話，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動中。實踐活動中。 專家點評專家點評 柏拉圖說：柏拉圖說：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒，除此以外哲學(xué)沒有別的開端。種情緒，除此以外哲學(xué)沒有別的開端?！眮喞锸慷嗟抡f：亞里士多德說：“古往今來人們開始哲理古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。一個探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。一個有所迷惑和驚異的人，有所迷惑和驚異的人，每每慚愧自己的愚每每慚愧自己的愚昧無知昧無知；他

8、們；他們探索哲理的目的就是為了脫探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢出愚蠢?！?驚訝、困惑是人的一種主觀狀態(tài)，是驚訝、困惑是人的一種主觀狀態(tài)，是人們在認(rèn)識和改造世界的實踐活動中產(chǎn)生人們在認(rèn)識和改造世界的實踐活動中產(chǎn)生的。的。人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識世界和改造世界的好奇心，而是為了認(rèn)識世界和改造世界的需要。的需要。 探究二、探究二、每個正常的人從童年時代起，往往會進每個正常的人從童年時代起，往往會進行著一些追問和思考：行著一些追問和思考：“天會塌下來嗎？地會陷下去天會塌下來嗎？地會陷下去嗎？天塌地陷以后，我們怎么辦？嗎？天塌地陷以后，我們怎

9、么辦？”“”“動物會說話嗎？動物會說話嗎？動物也在思考嗎？動物也在思考嗎？”追問和思考這樣的問題，實際上追問和思考這樣的問題，實際上已經(jīng)不自覺地與哲學(xué)發(fā)生了關(guān)系。已經(jīng)不自覺地與哲學(xué)發(fā)生了關(guān)系。 Q:你在童年時代是否會思考類似的問題？你在童年時代是否會思考類似的問題？ Q：材料給予的啟示？：材料給予的啟示？ A：任何事物都不是永恒不變的，都有產(chǎn)生、發(fā)展、：任何事物都不是永恒不變的，都有產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。滅亡的過程。 在生活實踐中，人們會在生活實踐中，人們會自覺或不自覺自覺或不自覺地地思考思考世界，世界，思考思考周圍的人和事，并用自周圍的人和事，并用自己在己在思考思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的

10、生活中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實踐。和實踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在這一意義上，我們的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在這一意義上，我們說：說：哲學(xué)起源于人們對實踐的追問和對世哲學(xué)起源于人們對實踐的追問和對世界的思考。界的思考。 注：哲學(xué)上說的世界包括注：哲學(xué)上說的世界包括客觀世客觀世界界（即（即自然界自然界人類社會人類社會）和）和主觀主觀世界世界（即（即人的思維人的思維） 哲學(xué)有什么功能和意義？哲學(xué)有什么功能和意義？探究三：探究三：有一艘船載著三個人，其中一個是著有一艘船載著三個人，其中一個是著名的物理學(xué)家，另外兩個分別是著名的生物學(xué)名的物

11、理學(xué)家，另外兩個分別是著名的生物學(xué)家和數(shù)學(xué)家。不料在海上發(fā)生了意外，為了挽家和數(shù)學(xué)家。不料在海上發(fā)生了意外，為了挽救另外兩個人的生命，把損失降到最小，必須救另外兩個人的生命，把損失降到最小，必須把一個人扔下去。把一個人扔下去。 那么你應(yīng)當(dāng)把誰扔下去呢？那么你應(yīng)當(dāng)把誰扔下去呢？答案很簡單：把那個最胖的扔下去！答案很簡單：把那個最胖的扔下去！ 燭光照亮小屋燭光照亮小屋追尋生活智慧感受哲學(xué)之光 一位先生收了兩個學(xué)生。一天一位先生收了兩個學(xué)生。一天傍晚，先生給每個學(xué)生一個銅錢，傍晚，先生給每個學(xué)生一個銅錢，說：說：“你們立刻買樣?xùn)|西，把這間你們立刻買樣?xùn)|西，把這間黑暗的房子完全裝滿。黑暗的房子完全裝滿

12、?！?一個學(xué)生買了許多干草，滿滿一個學(xué)生買了許多干草，滿滿地塞滿了一屋子。先生搖搖頭，嘆地塞滿了一屋子。先生搖搖頭，嘆了口氣。了口氣。 另外一個學(xué)生買了一支蠟燭，另外一個學(xué)生買了一支蠟燭，點燃蠟燭，整個屋子一片光明。先點燃蠟燭，整個屋子一片光明。先生笑了：生笑了：“這是裝滿屋子的最好的這是裝滿屋子的最好的方法。方法。” （1 1）這兩個學(xué)生思考和解決問題的）這兩個學(xué)生思考和解決問題的方式有何不同？為什么會有這種不同？方式有何不同？為什么會有這種不同？ 第一個同學(xué)運用了第一個同學(xué)運用了一般的思維方一般的思維方法法，第二個同學(xué)運用了，第二個同學(xué)運用了創(chuàng)造性思創(chuàng)造性思維維。 方法的不同主要是由于世界

13、觀的方法的不同主要是由于世界觀的不同、指導(dǎo)思想的不同。不同、指導(dǎo)思想的不同。 （2 2）想一想，思維方法在人們）想一想，思維方法在人們生活中起什么作用？生活中起什么作用？ 思維方法思維方法在人們的生活中有重要的作在人們的生活中有重要的作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對人們的生活有法對人們的生活有積極的促進作用積極的促進作用。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。更好的藝術(shù)。哲哲 學(xué)學(xué)?智慧、追求智慧；智慧、追求智慧； 聰明、使人聰明聰明、使人聰明學(xué)問、學(xué)說、學(xué)科學(xué)問、學(xué)說、學(xué)科1 1、哲學(xué)的本義、哲學(xué)的本義 在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是

14、在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲學(xué)就是。在漢語中，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)即愛智之學(xué)。智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)即愛智之學(xué)。總結(jié)：哲學(xué)是一門總結(jié)：哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問給人智慧、使人聰明的學(xué)問思考：哲學(xué)是不是都是正確的、科學(xué)的？思考：哲學(xué)是不是都是正確的、科學(xué)的？正如馬克思所說正如馬克思所說：哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂文化的活的靈魂”注意：哲學(xué)有正確和錯誤、科注意：哲學(xué)有正確和錯誤、科學(xué)和非科學(xué)之分，哲學(xué)不一定學(xué)和非科學(xué)之分，哲學(xué)不一定都是正確的、科學(xué)的。都是正確的、科學(xué)的。 一個剛退休的老人回到老家一個

15、剛退休的老人回到老家, ,在小城買了一座房住在小城買了一座房住下來下來, ,想在那兒安靜些寫點回憶錄。開始的幾個星期想在那兒安靜些寫點回憶錄。開始的幾個星期, ,一切都很好。但有一天一切都很好。但有一天, ,三個男孩子放學(xué)后開始來這里三個男孩子放學(xué)后開始來這里玩玩, ,他們把垃圾桶踢來踢去他們把垃圾桶踢來踢去, ,玩得很開心。玩得很開心。 老人受不了這些噪音老人受不了這些噪音, ,于是出去跟年輕人談判。他于是出去跟年輕人談判。他說說:“:“我很喜歡你們踢桶玩我很喜歡你們踢桶玩, ,如果你們每天來玩如果你們每天來玩, ,我給你我給你們?nèi)嗣刻烀咳艘粔K錢。們?nèi)嗣刻烀咳艘粔K錢。” ” 三個小青年很

16、高興三個小青年很高興, ,更起更起勁表演它們的足下功。過了三天勁表演它們的足下功。過了三天, ,老人憂愁地說老人憂愁地說:通貨通貨膨脹使我的收入減了一半膨脹使我的收入減了一半, , 明天起明天起, ,我只給你們我只給你們5 5毛錢。毛錢。 小青年們很不開心小青年們很不開心, ,但還是答應(yīng)。每天放學(xué)后但還是答應(yīng)。每天放學(xué)后, ,繼續(xù)去繼續(xù)去進行表演。一個星期后進行表演。一個星期后, ,老人愁眉苦臉地對他們說老人愁眉苦臉地對他們說:最最近沒有收到養(yǎng)老金匯款近沒有收到養(yǎng)老金匯款, ,對不起對不起, ,每天只能給兩毛了。每天只能給兩毛了。 兩毛錢兩毛錢?一個小青年臉色發(fā)青一個小青年臉色發(fā)青,我們才不會

17、為了我們才不會為了區(qū)區(qū)兩毛錢而浪費寶貴時間為你表演呢區(qū)區(qū)兩毛錢而浪費寶貴時間為你表演呢, ,不干了不干了 。 從此以后從此以后, ,老人又過上了安靜的日子。老人又過上了安靜的日子。哲學(xué)中的智慧故事哲學(xué)中的智慧故事 斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，我們仰望斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，我們仰望蒼穹蒼穹：時間有沒：時間有沒有開始？空間有沒有盡頭？宇宙由何而來？萬物從何有開始？空間有沒有盡頭？宇宙由何而來？萬物從何而生？而生？中國的老子說：宇宙至大無外，至小無內(nèi)；中國的老子說：宇宙至大無外，至小無內(nèi)； 王夫之說：宇宙是由王夫之說：宇宙是由“氣氣”組成的物質(zhì)實體；組成的物質(zhì)實體； 馬克思說：世界是客觀存在的物質(zhì)世界馬克思說

18、：世界是客觀存在的物質(zhì)世界意義意義1 1：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，指：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，指 導(dǎo)人們正確的認(rèn)識自然和改造自然導(dǎo)人們正確的認(rèn)識自然和改造自然2 2、哲學(xué)的意義：、哲學(xué)的意義： 戰(zhàn)爭、瘟疫、貧困戰(zhàn)爭、瘟疫、貧困 世事紛紜，歲月滄桑，我世事紛紜，歲月滄桑，我們審視們審視社會社會：人的本質(zhì)是惡還是善？世間是光明還是人的本質(zhì)是惡還是善？世間是光明還是黑暗？真善美在哪里？人類的前途在哪里？黑暗？真善美在哪里？人類的前途在哪里？法家韓非子說：應(yīng)該嚴(yán)刑峻法，讓人有所懼；法家韓非子說：應(yīng)該嚴(yán)刑峻法，讓人有所懼；儒家孔子說：人之初，性本善；仁者愛人；克己復(fù)禮；儒家孔子說

19、：人之初，性本善；仁者愛人；克己復(fù)禮；西方存在主義：一切存在的就是合理的；西方存在主義：一切存在的就是合理的；馬克思：社會的發(fā)展是由客觀規(guī)律決定的，也是物質(zhì)的馬克思：社會的發(fā)展是由客觀規(guī)律決定的，也是物質(zhì)的意義意義2 2：真正的哲學(xué)可以使我們正確地認(rèn)識社會，從而：真正的哲學(xué)可以使我們正確地認(rèn)識社會，從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo) 吸毒、自殺、暴力吸毒、自殺、暴力 生老病死，悲歡離合，我生老病死，悲歡離合，我們考問們考問人生人生：我們從哪里來？又要到哪里去？人生有：我們從哪里來？又要到哪里去？人生有何價值？生命有何意義？何價值？生命有何意義？老子：道法自然，從容

20、面對人生；老子：道法自然，從容面對人生；佛家：一切都是空，幸福在天堂；佛家：一切都是空，幸福在天堂；叔本華：人生就是一場悲??；叔本華：人生就是一場悲??；馬克思：人生的價值在于奉獻馬克思：人生的價值在于奉獻意義意義3 3：真正的哲學(xué)可以使我們正確地對待人生，正：真正的哲學(xué)可以使我們正確地對待人生，正確對待社會進步和個人發(fā)展，正確對待生與死、進與確對待社會進步和個人發(fā)展，正確對待生與死、進與退、得與失、名與利。退、得與失、名與利。具具體體說說“兩個看待兩個看待”“三個對待三個對待”正確正確看待看待自然、社會自然、社會和人生的變化與發(fā)展和人生的變化與發(fā)展 ，用睿智的眼光用睿智的眼光看待看待生活和生活

21、和實踐實踐 。正確對待正確對待社會進步與社會進步與個人發(fā)展，個人發(fā)展，正確對待正確對待集體集體利益與個人利益，利益與個人利益，正確對正確對待待進與退、得與失、名與進與退、得與失、名與利利 。哲學(xué)的意義：哲學(xué)的意義：3 3、哲學(xué)的任務(wù)：、哲學(xué)的任務(wù)：就是尋找光明，在人類就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，生活的路途上點起前行的明燈，指導(dǎo)人們正指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。確地認(rèn)識世界和改造世界。（1）保持一顆好奇的心，探究世界）保持一顆好奇的心，探究世界（2）細心觀察生活，思考人生，總）細心觀察生活，思考人生，總結(jié)人生智慧，自覺地應(yīng)用哲學(xué)結(jié)人生智慧，自覺地應(yīng)用哲學(xué)（3）注重思維能

22、力的訓(xùn)練）注重思維能力的訓(xùn)練（4）閱讀有關(guān)的哲學(xué)書籍）閱讀有關(guān)的哲學(xué)書籍 1、“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)術(shù)”，這句話說明，這句話說明 A.哲學(xué)屬于藝術(shù)的一個種類哲學(xué)屬于藝術(shù)的一個種類 B.學(xué)會哲學(xué)，生活就一定會變得更美好學(xué)會哲學(xué)，生活就一定會變得更美好 C.哲學(xué)與生活相互作用、相互決定哲學(xué)與生活相互作用、相互決定 D.哲學(xué)對人們的生活有指導(dǎo)作用哲學(xué)對人們的生活有指導(dǎo)作用 D 2、恩格斯說：、恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。上發(fā)展起來?！?這句話說明這句話說明 A

23、.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 B.認(rèn)識世界需要智慧認(rèn)識世界需要智慧 C.哲學(xué)是從人們主觀情緒中憑空產(chǎn)的哲學(xué)是從人們主觀情緒中憑空產(chǎn)的 D.改變自然界，需要發(fā)展人的智力改變自然界，需要發(fā)展人的智力 A 3、李瑞環(huán)同志在李瑞環(huán)同志在學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)一書中指出，一書中指出，哲學(xué)是哲學(xué)是“明白學(xué)明白學(xué)”，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是真正明白；哲學(xué)是“智慧學(xué)智慧學(xué)”，學(xué)了哲學(xué)可以使，學(xué)了哲學(xué)可以使人變聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)人變聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)天賦再好也不能算明白人。上述言論主要表天賦再好也不能算明白人。上述言論主要表明明 A.學(xué)了哲學(xué)就能夠正確地指導(dǎo)人們的實踐學(xué)了哲學(xué)就能夠正確地指導(dǎo)人們的實踐 B.真正的哲學(xué)對人們的實踐活動有積極的作用真正的哲學(xué)對人們的實踐活動有積極的作用 C.使人聰明、智慧、明白是哲學(xué)的根本任務(wù)使人聰明、智慧、明白是哲學(xué)的根本任務(wù) D.學(xué)好哲學(xué)是人生的主要任務(wù)學(xué)好哲學(xué)是人生的主要任務(wù)B 4、毛澤東說：、毛澤東說：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器?！北肀砻髅?人