古代文學(xué)考試重點(diǎn)

1、古代文學(xué)考試重點(diǎn)魏晉建安風(fēng)骨名詞解釋：指建安詩歌的風(fēng)格特色，是對建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。建安是漢獻(xiàn)帝的年號。當(dāng)時(shí)有不少作品反映了亂離的社會現(xiàn)實(shí)表達(dá)了統(tǒng)一天下的愿望和對理想生活的追求。其詩歌情調(diào)慷慨悲涼語言剛健爽朗。后人把建安詩歌的成就稱為“建安風(fēng)骨”。作家： 三曹（曹操，曹丕，曹植），七子（孔融，陳琳，王粲，徐幹，阮瑀，應(yīng)玚，劉楨）背景: 東漢末年的動亂，由于政治權(quán)威思想權(quán)威已經(jīng)不復(fù)存在。在士人中興起一股思想解放和重視個(gè)體價(jià)值的思潮，從而使文學(xué)表現(xiàn)出作家從自身立場出發(fā)的對對社會與人生的思考，對美與理想的追求，而當(dāng)時(shí)的社會，經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)亂和接連不斷的饑荒、瘟疫，到處是破敗景象在作家的心中打下了

2、深刻的烙印，作家對歷史社會現(xiàn)實(shí)有了深刻的體察，由于傳統(tǒng)價(jià)值觀念的動搖，個(gè)人的存在失去了外在的精神支柱，因此人們在感時(shí)傷亂的同時(shí)，也更強(qiáng)五地感受到人生短暫的悲哀，以曹操為首的建安文學(xué)作家，多是注重實(shí)際的政治家，他們有著力挽狂瀾的雄心和自信，并且把建立不朽的功業(yè)視為短暫生命的延續(xù)，這種感情也在他們的創(chuàng)作中充分表現(xiàn)出來。內(nèi)涵：建安風(fēng)骨的內(nèi)涵有以下幾點(diǎn)1強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義。建安文學(xué)不僅廣泛而深刻地描寫了各國混戰(zhàn)所造成的社會災(zāi)難，而且表現(xiàn)出一種結(jié)束災(zāi)難、重建繁榮統(tǒng)的國家的強(qiáng)烈愿望和責(zé)任感2高揚(yáng)的政治理想。建安七子大都胸懷大志，能夠正視現(xiàn)實(shí)，富有優(yōu)國之思和“拯世濟(jì)物”的志愿。建安文人政治熱情的普遍高揚(yáng)，造成了

3、當(dāng)時(shí)詩歌“雅好慷慨”“志深筆長，“?？鄽狻钡奶攸c(diǎn)，具有鮮明的時(shí)代特色。3強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn) 。建安詩人多骨氣高傲，以文才武略而自負(fù)，在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時(shí)，便不肯效法前賢或同輩，而是另辟蹊徑，努力展現(xiàn)自己獨(dú)特的風(fēng)貌4濃郁的悲劇色彩。建安文學(xué)表現(xiàn)的個(gè)人情感帶有慷慨悲涼的時(shí)代特色。人生苦短的哀嘆。這方面是由連年戰(zhàn)亂引發(fā)的社會災(zāi)難造成的，另一方面是人們在企圖克服種種困難，重建統(tǒng)一國家的進(jìn)程中所付出的巨大犧牲造成的。5人生短暫的哀嘆。影響：，他們繼漢樂府之后，打破了漢代文人詩歌消沉的局面，第次折起了文人詩歌的高潮，二，他們直接繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，以反映社會動亂和抒寫報(bào)國壯志的充實(shí)內(nèi)容，慷慨悲涼的情

4、辭和蒼勁雄渾的風(fēng)格形成了“建安風(fēng)骨”對魏晉南北朝詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；三，我國古典詩歌也從此擺脫了四言格局，完善了五言體制，開創(chuàng)了七言新體，這一時(shí)期，賦與散文也表現(xiàn)出新的面貌。 陶淵明陶淵明詩歌藝術(shù)特點(diǎn)：自然 一，情，景，事，理的渾融。陶淵明描寫景物并不追求物象的形似，而是透過普通之物表達(dá)高于世人之情和理。陶詩重在寫心。二、平淡中見警策，樸素中見綺麗。三，陶詩的語言不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡，自然。陶淵明自然詩風(fēng)的形成包括兩個(gè)方面：情感的率真和語言的自然。南北朝謝靈運(yùn)謝靈運(yùn)詩歌的優(yōu)缺點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：語言鮮麗清新，善于描摹意象，缺點(diǎn)：情景分離，結(jié)構(gòu)單一，搬弄典故，生僻難懂。在文學(xué)史上地位和影

5、響:謝靈運(yùn)所開創(chuàng)的山水詩，把自然界的美景引進(jìn)詩中，使山水成為獨(dú)立的審美對象，他的創(chuàng)作，不僅把詩歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來，而且加強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，并影響了一代詩風(fēng)。從陶到謝詩風(fēng)的改變：1，從寫意到摹象。2，從啟示性到寫實(shí)性。從陶淵明到謝靈運(yùn)詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變，正反映了兩代詩風(fēng)的嬗遞。如果說陶是結(jié)束了一代詩風(fēng)的集大成者，那么謝就是開啟一代新詩風(fēng)的首創(chuàng)者。在謝靈運(yùn)大力創(chuàng)作山水詩的過程中，為了適應(yīng)表現(xiàn)現(xiàn)新的題材內(nèi)容和新審美情趣，出現(xiàn)了“情必極貌以寫物，弄辭必窮力而追新”和“性情漸隱，一新的特征乃是伴隨著山水詩的發(fā)展而出現(xiàn)的創(chuàng)新聲色大開”的新特征。這為“詩運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)”的關(guān)鍵因素，它泛深深地影響著

6、南朝一代現(xiàn)象。這新的特征成為“詩風(fēng)對后來盛唐詩風(fēng)的形成，也有著十分積極的意義。謝靈運(yùn)之后山水詩在南朝成為一種獨(dú)立的詩歌題材。玄學(xué)和魏晉詩歌的關(guān)系玄言詩興盛于東晉，代表人物是孫綽和許詢，影響了謝靈運(yùn)的山水詩。玄言詩名詞解釋 ：晉室南渡，士族文人沉溺享樂，意志更加消沉，以玄學(xué)自我迷醉的風(fēng)氣日漸濃厚，其內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達(dá)上則是抽象玄虛，談乎寡味，幾乎無藝術(shù)性可言，東晉玄言詩人有孫綽、許詢等， 永明體名詞解釋：南朝齊武帝永明年間形成的，講究聲韻格律和對偶用典的一種詩體，與古體詩相對而被稱為“新體詩”， 代表作家是沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、蕭衍、陸機(jī)等“竟陵

7、八友”。沈約創(chuàng)“四聲八病”之說，詩歌創(chuàng)作注重聲律，其中謝朓的成就較高。內(nèi)涵：形式上講究聲律和對偶，風(fēng)格上講究清新流利曉暢。作家：沈約，謝朓特點(diǎn)：第一，講求聲律，用韻已相當(dāng)考究，其主要表現(xiàn)為押平聲韻者居多，押本韻很嚴(yán)，至于通韻，很多已接近唐人。第二，詩的篇幅已大大縮短，句式漸趨于定型，以五言四句、五言八句為主，也有一些是五言十句的。第三，講求寫作技巧，講求駢偶、對仗，律句已大量出現(xiàn)，有些典故很自然地融入詩中。第四，革除了劉宋時(shí)元嘉體詩癡重板滯的風(fēng)氣，追求流轉(zhuǎn)圓美和通寫景抒情有機(jī)地融為一俗易懂的詩風(fēng)。第五，講求詩首尾的完整性，講求構(gòu)思的巧妙，追求詩的意境。主張:根據(jù)漢字發(fā)生的高低，長短來定四聲，并

8、規(guī)定八病，講究聲律。地位：“永明體”的出現(xiàn)，標(biāo)志著古體詩已暫告一段落，預(yù)示著“近體詩”的即將出現(xiàn)。永明體的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國古代詩歌從原始自然藝術(shù)的產(chǎn)物“古體”詩，開始走向人為藝術(shù)的“近體詩”。永明體，也就成為近體詩形成的前奏，成為人為藝術(shù)發(fā)展中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。1 文心雕龍名詞解釋：文心雕龍是中國南朝文學(xué)理論家劉勰（xié）創(chuàng)作的一部文學(xué)理論著作，成書于公元501502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。它是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”（章學(xué)誠文史通義·詩話篇）的文學(xué)理論專著。全書共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)

9、，兼采道家，全面總結(jié)了齊梁時(shí)代以前的美學(xué)成果，細(xì)致地探索和論述了語言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律。作者：劉勰內(nèi)容：從明詩到書記的20篇，以“論文序筆”為中心，對各種文體源流及作家、作品逐一進(jìn)行研究和評價(jià)。在有韻文為對象的“論文”部分中，以明詩樂府詮賦等篇較重要；在無韻文為對象的“序筆”部分中，則以史傳諸子論說等篇意義較大；下部，從神思到物色的20篇（時(shí)序不計(jì)在內(nèi)），以“剖情析采”為中心，重點(diǎn)研究有關(guān)創(chuàng)作過程中各個(gè)方面的問題，是創(chuàng)作論。時(shí)序才略知音程器等4篇，則主要是文學(xué)史論和批評鑒賞論。價(jià)值：文心雕龍是一部“體大思精”“深得文理”的文章寫作理論巨著。全書分五十篇，內(nèi)容豐富，見解卓越，

10、皆“言為文之用心”，全面而系統(tǒng)地論述了寫作上的各種問題。尤為難得的是對應(yīng)用寫作也多有論評。粗略統(tǒng)計(jì)，全書論及的文體計(jì)有59種，而其中屬于應(yīng)用文范疇的文體竟達(dá)44種，占文體總數(shù)的四分之三。范文瀾說得好 ："系統(tǒng)地全面地深入地討論文學(xué)，文心雕龍實(shí)是唯一的一部大著作。文心雕龍作者劉勰認(rèn)為，文學(xué)的發(fā)展變化，終歸要受到時(shí)代及社會政治生活的影響。他在時(shí)序篇中說：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，并在時(shí)序通變才略諸篇里，從上古至兩晉結(jié)合歷代政治風(fēng)尚的變化和時(shí)代特點(diǎn)來探索文學(xué)盛衰的原因，品評作家作品。比如他說建安文學(xué)“梗概而多氣”的風(fēng)貌，是由于“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”而形成；東晉玄言詩泛濫，是由于當(dāng)時(shí)“

11、貴玄”的社會風(fēng)尚所決定。注意到了社會政治對文學(xué)發(fā)展的決定影響。不僅如此，他還注意到了文學(xué)演變的繼承關(guān)系。并由此出發(fā)，反對當(dāng)時(shí)“競今疏古”的不良傾向。地位：它是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著。志人小說產(chǎn)生: 志人小說的興盛與士族文人之間品評人物和崇尚清談的風(fēng)氣有很大關(guān)系。這類志人小說，既是品評人物和崇尚清談的結(jié)果，又反過來促進(jìn)了這種風(fēng)氣發(fā)展。從志人小說在當(dāng)時(shí)受到社會重視的情況，也可以看出它們的編纂適應(yīng)了社會需要。分類：一，笑話。 二，野史。 三，逸聞軼事。世說新語 編纂者：劉義慶內(nèi)容：世說新語是一部記述魏晉士大玄學(xué)夫言談軼事的筆記小說。小說中可以看到魏晉時(shí)期

12、談玄成為風(fēng)尚,而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的,道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況,乃至整個(gè)社會風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。藝術(shù)特點(diǎn)：世說新語的語言精煉含蓄，雋永傳神。明胡應(yīng)麟說：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮?！笨芍^確評。價(jià)值：世說新語是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū)，也是后來小品文的典范，對后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。唐王方慶的續(xù)世說新語、宋王讜的唐語林、明馮夢龍 的古今譚概等，都深受其影響。世說新語中的“謝女詠雪”、“子猷訪戴”等故事，成為后世詩文常用的典故；另有一些故事，則成為戲劇家小說家創(chuàng)作的 素材。唐代文學(xué)全面繁榮的表現(xiàn)和原因表現(xiàn)：一，詩人隊(duì)伍的擴(kuò)大和主導(dǎo)力量的改變

13、。 二，唐詩所反映的社會風(fēng)貌的拓展。 三，藝術(shù)風(fēng)格和流派的多樣化。 四，唐代古文運(yùn)動，打破了漢末以來駢文創(chuàng)作的頹風(fēng)，推動了儒學(xué)的復(fù)興，原因： 1）國家的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)的繁榮，為唐代文學(xué)輝煌繁榮提供了·良好的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境2）政治的開明，思想的寬松活躍，為唐代作家提供了良好的創(chuàng)作環(huán)境，3）統(tǒng)治階級的提倡與重視，有利于文學(xué)風(fēng)氣的形成4）文學(xué)本身的發(fā)展演進(jìn)為唐代文學(xué)的繁榮作了準(zhǔn)備。5）南北文化的交流促進(jìn)了文學(xué)高潮的到來。 初唐四杰人物：王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王共同特點(diǎn)：官小而才大，名高而位卑，年少而才高，心中充滿博取功名的幻想和激情，郁積不甘居人下的雄杰之氣。他們以匡時(shí)濟(jì)世，建功立業(yè)的人生理

14、想和熱情，為詩歌注入了慷慨，倜儻的氣勢。價(jià)值：四杰拓寬了詩歌的視野，使詩歌從宮廷臺閣走向江山塞漠，感情豐富，他們的詩歌不僅展現(xiàn)了雄偉奇瑰的山水畫面，而且開了唐代的先聲。地位：四杰齊名，原指其詩文而主要指駢文和賦而言。四杰的詩文雖未脫齊梁以來綺麗余習(xí)，但已初步扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣。四杰正是初唐文壇上新舊過渡時(shí)期的人物。陳子昂文學(xué)史地位主要表現(xiàn)在哪些方面1由于“初唐四杰”等詩人的積極努力，新風(fēng)格的唐詩已經(jīng)出現(xiàn)，沿襲齊梁的宮廷詩風(fēng)已經(jīng)越來越為人們所不滿，詩歌革新的時(shí)機(jī)更加成熟了。陳子昂的革新主張?jiān)谶@個(gè)時(shí)候提出，不僅有理論的意義，而且富有實(shí)踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩風(fēng)，而且還為當(dāng)時(shí)正在萌芽成長的新詩人、新詩

15、風(fēng)開辟道路。復(fù)歸風(fēng)雅壯偉之情和豪俠之氣孟浩然派別：王孟詩派藝術(shù)特點(diǎn)：1清 2淡地位:孟浩然的詩已擺脫了初唐應(yīng)制，詠物的狹窄境界，更多地抒寫了個(gè)人的懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，并得到時(shí)人的傾慕。李白稱頌他“高山安可仰，徒此揖清芬”，杜甫禮贊他“清詩句句盡堪傳”。杜甫詩歌藝術(shù)特點(diǎn)：1杜甫的詩歌在語言上，普遍認(rèn)為具有“沉郁”的特點(diǎn)，語言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。 2趨近現(xiàn)實(shí)主義 3杜詩對意象選擇的個(gè)性化，是杜詩語言的基礎(chǔ)。常在杜詩中出現(xiàn)的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀，以及織女、老 婦、老農(nóng)、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權(quán)貴勢力，都表

16、現(xiàn)了杜甫對漂泊流離的悲傷， 對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟(jì)眾的贊美韓孟詩派名詞解釋：韓孟詩派這是中唐詩壇一個(gè)重要的詩歌流派，以韓愈、孟郊為代表，此外還有夾到、姚合、盧仝等人。他們作詩不重視寫實(shí)重視主觀感受，內(nèi)容態(tài)度上講究的是煊才、苦吟，不把詩歌作為諷喻時(shí)政，干預(yù)現(xiàn)實(shí)的手段，也不重視社會接受，形式上不愿意從俗趨易，追求的是獨(dú)創(chuàng)、出奇，用語務(wù)去陳言，選擇物象搜奇剔怪：風(fēng)格深險(xiǎn)怪僻，又稱“險(xiǎn)怪詩派”。 ” 藝術(shù)特點(diǎn)：不平則鳴 筆補(bǔ)造化雄奇怪異之風(fēng)以文為詩以議論入詩古文運(yùn)動名詞解釋：是我國散文發(fā)展史上一次重要的文學(xué)革新運(yùn)動。它經(jīng)歷了從兩音到隋的萌芽期初唐到盛唐的準(zhǔn)備期中唐的高潮

17、期，晚唐的衰落期等四個(gè)階段。它以儒學(xué)復(fù)古為號召，以先秦兩漢優(yōu)秀散文為楷模，用剛健質(zhì)樸的散文取代綺麗柔靡的駢文，以達(dá)到張揚(yáng)道統(tǒng)，革新文風(fēng)和文體的目的。中唐貞元、元和年間，韓愈和柳宗元，提出了以“文以載道”為核心的完整的古文理論，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的散文，大力倡導(dǎo)古文運(yùn)動，并把它推向高潮，時(shí)追隨者云起響應(yīng)，終于確立了古文的統(tǒng)治地位。內(nèi)容：它以儒學(xué)復(fù)古為號召，以先秦兩漢優(yōu)秀散文為楷模，用剛健質(zhì)樸的散文取代綺麗柔靡的駢文，以達(dá)到張揚(yáng)道統(tǒng)，革新文風(fēng)和文體的目的。作家: 唐代的韓愈、柳宗元背景：。自南北朝以來，文壇上盛行駢文，是始于漢朝，盛行于南北朝的文體。駢文中雖有優(yōu)秀作品，但大量的是形式僵化、內(nèi)容空虛的文章。流于對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實(shí)，不適于用。駢文作為一種文體，成了文學(xué)發(fā)展的障礙。目的：他們倡導(dǎo)古文是為了推行古道，復(fù)興儒學(xué)。成就：唐代古文運(yùn)動在中國古代散文發(fā)展史上