古文二則第一課時(shí)

1、古文二則第1課時(shí)八年級(jí)語(yǔ)文上 新課標(biāo)語(yǔ)激 趣 導(dǎo) 入孟子作為孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物,把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說(shuō),提出“民貴君輕”的思想,主張國(guó)君實(shí)行“仁政”,要與民“同樂(lè)”。孟子記載了孟子的言行,是一部對(duì)話體著作。具有顯著特點(diǎn):一是氣勢(shì)充沛,雄辯而色彩鮮明;二是善于以典型事例、運(yùn)用比喻和寓言闡述事理。此文選自孟子告子下。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,戰(zhàn)亂紛爭(zhēng),一個(gè)國(guó)家要想立于不敗之地,就要奮發(fā)圖強(qiáng),不能安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。生于憂患,死于安樂(lè)就是在這種背景下寫(xiě)的。作者簡(jiǎn)介孟子(前372前289),名軻,戰(zhàn)國(guó)中期思想家，教育家。,繼孔子之后儒家最重要的代表人物,被推尊為“亞圣”。孟子曾周游列國(guó),

2、推行他的“仁政”思想和“王道”主張,但由于當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)兼并,其觀點(diǎn)幾乎無(wú)人采納。孟子晚年回鄒國(guó)與弟子著書(shū)立說(shuō)。孟子一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成。 南宋時(shí)朱熹將孟子與論語(yǔ)、大學(xué)、中庸合在一起稱(chēng)“四書(shū)”。一直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。 五經(jīng)是指詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記、周易、春秋，簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”。 六藝的說(shuō)法有兩種。一種是，中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂(lè)即音樂(lè)，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車(chē)的技術(shù)，書(shū)為書(shū)法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說(shuō)法將六藝解釋為六經(jīng)，即易經(jīng)、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、禮記、樂(lè)經(jīng)、春秋。 作者簡(jiǎn)介禮記,又名“小

3、戴禮記”,儒家經(jīng)典著作之一,是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱(chēng)為“經(jīng)”,他的弟子對(duì)“經(jīng)”的解說(shuō)是“傳”或“記”,禮記因此而得名,即對(duì)“禮”的解釋。禮記全書(shū)用記敘文的形式寫(xiě)成,一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。有的用短小生動(dòng)的故事表明某一道理,有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永,有的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻畫(huà),書(shū)中還收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。文題解說(shuō)生于憂患,死于安樂(lè)選自孟子告子下,題目是編者加的。意思是:憂愁禍患使人生存發(fā)展,安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。題目即是文章的論點(diǎn),蘊(yùn)含深刻哲理,啟發(fā)性強(qiáng)。教學(xué)相長(zhǎng)選自十三經(jīng)注疏,本文揭示了教與學(xué)相互影響和促

4、進(jìn),教者和學(xué)習(xí)者都得以提高的道理。題目即概括了這一觀點(diǎn)。 課文朗讀生于憂患死于安樂(lè)朗讀課文朗讀舜(shn)/發(fā)于/畎(qu n)畝之中,傅(f)說(shuō)(yu)/舉于/版筑之間,膠鬲(g)/舉于/魚(yú)鹽之中,管夷(y)吾/舉于/士,孫叔敖( o)/舉于/海,百里奚(x)/舉于/市。故/天將降大任/于是人也,必先/苦其心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行/拂亂/其所為,所以/動(dòng)心忍性,曾益/其所不能。人/恒過(guò),然后/能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則/無(wú)/法家拂(b)士,出則/無(wú)/敵國(guó)外患者,國(guó)/恒亡。然后/知/生于憂患,而/死于安樂(lè)也。1.聽(tīng)讀。 課文朗讀2.仿讀。仿讀

5、課文,模仿錄音來(lái)讀課文,注意字詞讀音、句子的停頓、作者的感情。如排比句:“舜/發(fā)于/畎畝之中,傅說(shuō)/舉于/版筑之間,膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中,管夷吾/舉于/士,孫叔敖/舉于/海,百里奚/舉于/市?！比纭肮?天將降大任/于是人也,必先/苦其心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行/拂亂/其所為”,采用了排比的句式,用于本段的議論,增強(qiáng)了論辯的氣勢(shì)。3.分小組比賽朗讀,評(píng)議,感受古漢語(yǔ)特有的韻律美。4.齊讀,要求:讀準(zhǔn)字音,吐字清晰,聲音洪亮;讀出節(jié)奏,停頓正確。譯讀課文1.找出下面句子中的通假字,并解釋。(1)曾益其所不能通,意思:。 (2)困于心,衡于慮,而后作通,意思:。 (3)入則無(wú)法家拂

6、士通,意思:。 “曾”“增”增加 輔弼“衡”“橫”堵塞,不順暢“拂”“弼”譯讀課文(1)拂行拂亂其所為：入則無(wú)法家拂士：舜發(fā)于畎畝之中：征于色，發(fā)于聲：故天將大任于是人也：舜發(fā)于畎畝之中：(2)發(fā)(3)于違反,阻撓通“弼”,輔弼,輔佐起,被任用表現(xiàn)給從2.解釋下面的多義詞。譯讀課文3.指出下面詞語(yǔ)的活用情況,并解釋。(1)必先苦其心志:(2)勞其筋骨:(3)餓其體膚:(4)人恒過(guò):使動(dòng)用法,使痛苦使動(dòng)用法,使勞累使動(dòng)用法,使饑餓名詞用作動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤譯讀課文4.寫(xiě)出下列詞語(yǔ)的古今異義。(1)舜發(fā)于畎畝之中古義:今義:_(2)所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能古義:_今義: _(3)征于色,發(fā)于聲古義:今

7、義: 被任用。送出,交付。用這些來(lái)表因果關(guān)系的連詞。表現(xiàn)。遠(yuǎn)行,尋求。 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。百里奚舉于市。 舜從田間被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中舜從田間被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用被起用 ，膠鬲從魚(yú)鹽販子中被舉用，管夷吾從，膠鬲從魚(yú)鹽販子中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用，孫叔敖從隱居的海邊被獄官手里獲釋被錄用，孫叔敖從隱居的海邊被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。用。 故天將降大任于是人

8、也，故天將降大任于是人也，所以，上天要把重任降臨在這樣的人身上，所以，上天要把重任降臨在這樣的人身上， 必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，其身，行拂亂其所為， 一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，使他一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他做事受到阻撓忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他做事受到阻撓干擾。干擾。講授新課講授新課所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 這樣來(lái)來(lái)激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)這樣來(lái)來(lái)激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)忍，以增長(zhǎng)才干。忍，以增長(zhǎng)才干。 講授新課講授新課 人恒過(guò)，然后能改；困

9、于心，衡于慮，而人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思緒阻塞，然后才能有所作為；（憂困苦，思緒阻塞，然后才能有所作為；（憂慮）表現(xiàn)在臉色上，吐發(fā)在言語(yǔ)中，才能被慮）表現(xiàn)在臉色上，吐發(fā)在言語(yǔ)中，才能被別人了解。別人了解。講授新課講授新課入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，國(guó)外沒(méi)有與之匹敵和足以輔佐君王的賢士，國(guó)外沒(méi)有與

10、之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，這個(gè)國(guó)家就往往的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。會(huì)導(dǎo)致滅亡。 然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。 這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)足以導(dǎo)致滅亡。生存，而安樂(lè)足以導(dǎo)致滅亡。整體感知1.本文的中心論點(diǎn)是什么?闡述了孟子怎樣的人才觀?論點(diǎn):生于憂患,死于安樂(lè)。闡述了人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的人才觀。整體感知2.本文是從哪兩個(gè)方面來(lái)論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。作者從個(gè)人和國(guó)家兩方面論證作者從個(gè)人和國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。文章先談造就人才的問(wèn)題, ,先先以六個(gè)出

11、身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任大任”的顯貴的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦的環(huán)境中造就的人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦的環(huán)境中造就的, ,同時(shí)同時(shí), ,又重視又重視人的主觀因素人的主觀因素, ,提出提出“困于心困于心, ,衡于慮衡于慮, ,而后作而后作”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。從兩從兩方面說(shuō)明人要有所作為方面說(shuō)明人要有所作為, ,成就大業(yè)成就大業(yè), ,就必須在生活、思想、行就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家家, ,指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿指出決

12、定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿, ,最后推出論點(diǎn)。最后推出論點(diǎn)。整體感知3.第一段列舉了六位圣賢的典型事例,說(shuō)說(shuō)這六位圣賢的共同點(diǎn)是什么,這在論證中屬于什么論證方式。4.請(qǐng)?jiān)诘诙沃姓页鲈炀腿瞬潘豢扇鄙俚那疤釛l件是什么,這是從哪些方面來(lái)概述其艱難困苦的狀況的?本段運(yùn)用排比句式,列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物,說(shuō)明擔(dān)負(fù)重任的人,事先必經(jīng)受一番艱苦的磨煉,為下文將要說(shuō)到的觀點(diǎn)提供了事實(shí)論據(jù),屬舉例論證?！氨叵瓤嗥湫闹?勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為?！边@是從思想、生活、行為三個(gè)方面來(lái)概述其艱難困苦的狀況的。整體感知5.第三段主要論述了什么道理?6.最后一個(gè)自然段在全文

13、中的作用是什么?正反對(duì)比論證“人處困境能激發(fā)斗志,國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡”的道理。最后一段是全文的中心論點(diǎn),是本文的主旨所在。品析語(yǔ)句1.理解“故天將降大任于是人也”這句話的作用。2.本文大量運(yùn)用排比和對(duì)偶句式,將駢句和散句結(jié)合起來(lái),讀來(lái)很有氣勢(shì)。請(qǐng)結(jié)合文中的具體語(yǔ)段舉例說(shuō)明這一語(yǔ)言特點(diǎn)?！肮省笔帐衔?歸納論證。此句在文中起承上啟下的作用。如第一段運(yùn)用排比句,連用六個(gè)典故事例,加強(qiáng)了氣勢(shì),增強(qiáng)了說(shuō)服力;第二段中“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”；第三段中“困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻”等都屬短句,朗朗上口,流暢貫通,極富感染力、說(shuō)服力。 “生于憂患，死于安樂(lè)

14、生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句，你知道有哪些名句與此句意思相同？請(qǐng)說(shuō)出兩句。與此句意思相同？請(qǐng)說(shuō)出兩句。相關(guān)名句：相關(guān)名句：自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。則存矣。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。講授新課講授新課 韓非囚秦，韓非囚秦，說(shuō)說(shuō)難難、弧憤弧憤。屈原放逐，乃賦屈原放逐，乃賦離騷離騷。仲尼厄而仲尼厄而作作春秋春秋講授新課講授新課 愛(ài)迪生小時(shí)候一邊賣(mài)報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。愛(ài)迪生小時(shí)候一邊賣(mài)報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不慎在火車(chē)上引起了火，被