百家爭鳴正式_第1頁
百家爭鳴正式_第2頁
百家爭鳴正式_第3頁
百家爭鳴正式_第4頁
百家爭鳴正式_第5頁
已閱讀5頁,還剩20頁未讀, 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡介

1、概念:概念:“百家百家”泛指數(shù)量多(泛指數(shù)量多(儒、道、儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、農(nóng)、墨、名、法、陰陽、縱橫、農(nóng)、雜雜等各思想流派)等各思想流派)“爭鳴爭鳴”指爭論和辯難。指爭論和辯難?!鞍偌覡庿Q百家爭鳴”是指是指春秋戰(zhàn)國時(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期期知識(shí)分子中的不同學(xué)派知識(shí)分子中的不同學(xué)派陰陽家陰陽家(陰陽五行,解釋天地運(yùn)行)(陰陽五行,解釋天地運(yùn)行)齊國的鄒衍齊國的鄒衍 法家法家:源于春秋時(shí)的管仲、子產(chǎn),代表人物是戰(zhàn)國時(shí):源于春秋時(shí)的管仲、子產(chǎn),代表人物是戰(zhàn)國時(shí)的商鞅、申不害,韓非是法家的集大成者。的商鞅、申不害,韓非是法家的集大成者。名家名家:代表人物公孫龍(白馬非馬太牛了):代表人物公孫龍(白

2、馬非馬太牛了) 縱橫家:縱橫家:著名的有蘇秦(主張著名的有蘇秦(主張“合縱合縱”,即六國團(tuán)結(jié),即六國團(tuán)結(jié)抗秦)、張儀(主張抗秦)、張儀(主張“連橫連橫”,即瓦解六國的團(tuán)結(jié),即瓦解六國的團(tuán)結(jié),使之分別奉事秦國)。這兩類策士統(tǒng)稱使之分別奉事秦國)。這兩類策士統(tǒng)稱“縱橫家縱橫家”。雜家雜家:戰(zhàn)國至秦漢間雜揉各學(xué)派思想的一部分學(xué)者,:戰(zhàn)國至秦漢間雜揉各學(xué)派思想的一部分學(xué)者,代表著作為代表著作為呂氏春秋呂氏春秋、淮南子淮南子農(nóng)家農(nóng)家:戰(zhàn)國時(shí)反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)流派。:戰(zhàn)國時(shí)反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)流派。 一、百家爭鳴的背景(原因)一、百家爭鳴的背景(原因)鐵器、牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展鐵器、牛耕

3、推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展周王室衰微,周王室衰微,諸侯爭霸,分封制瓦解諸侯爭霸,分封制瓦解二、百家爭鳴的主要流派及主張二、百家爭鳴的主要流派及主張儒家:儒家: 孔子孔子道家:道家:老子老子法家:法家:墨家:墨家: 墨子墨子 韓非子韓非子 孟子孟子 荀子荀子莊子莊子(一)儒家學(xué)派及其代表人物(一)儒家學(xué)派及其代表人物姓名:姓名:孔子,名丘,字仲尼??鬃?,名丘,字仲尼。生卒:生卒:公元前公元前551551前前479479年年籍貫:籍貫:春秋晚期魯國春秋晚期魯國人(今山東曲阜)人(今山東曲阜)頭銜:頭銜:中國偉大的思想家、教育家、儒家中國偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人學(xué)派的創(chuàng)始人1 1、孔子、孔子創(chuàng)始

4、人創(chuàng)始人前前551前前479年年(1)生平簡介注重人事和政治,敬鬼神而遠(yuǎn)之注重人事和政治,敬鬼神而遠(yuǎn)之A.A.思想主張思想主張 仁仁禮禮政治上的表現(xiàn):政治上的表現(xiàn):(為政以德)(為政以德)B.B.鬼神觀:鬼神觀:(2 2)主要思想)主要思想仁者愛人仁者愛人己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人(思想核心)(人際關(guān)系人際關(guān)系)民本思想民本思想“尊尊,親親尊尊,親親”“君君,臣臣,父父,子子。君君,臣臣,父父,子子?!薄鞍速栌谕ィ强扇桃?,孰不可忍也。八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”“周禮周禮”含義:含義:實(shí)質(zhì):實(shí)質(zhì):維護(hù)奴隸社會(huì)的等級(jí)制度維護(hù)奴隸社會(huì)的等級(jí)制度保守性保守性德政德政(克己復(fù)禮)(克

5、己復(fù)禮) 儒家的儒家的“德治德治”就是主張以道德去感化教就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為,無論人性善惡,都可以用育人。儒家認(rèn)為,無論人性善惡,都可以用道德去感化教育人。這種教化方式,是一種道德去感化教育人。這種教化方式,是一種心理上的改造,使人心良善,知道恥辱而無心理上的改造,使人心良善,知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法,奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法,斷非法律制裁所能辦到。斷非法律制裁所能辦到。 “為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之。為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之?!薄暗乐哉?,齊之以刑,民免而無恥;道之以政,齊之以刑,民免而無恥;“道之以德,齊之以禮,有恥

6、且格。道之以德,齊之以禮,有恥且格?!?論語論語為政為政D.D.教育:教育:E.E.文化貢獻(xiàn):文化貢獻(xiàn):創(chuàng)辦私學(xué)創(chuàng)辦私學(xué)主張有教無類主張有教無類六藝:禮樂射御書數(shù)六藝:禮樂射御書數(shù)(打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面)(打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面)C.C.倫理觀:倫理觀:性相近性相近整理六經(jīng),其言論被編著為整理六經(jīng),其言論被編著為論語論語 戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人,曾游歷戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人,曾游歷列國,主張不被采用。著列國,主張不被采用。著孟子,有孟子,有“亞圣亞圣”之稱。之稱。與孔子合稱與孔子合稱孔孟孔孟。2 2、孟子、孟子繼承和發(fā)展繼承和發(fā)展2 2、孟子、孟子繼承和發(fā)展繼承和發(fā)展A.A.政治主張:政治主

7、張: 提倡“仁政”“王如施仁政于民,省刑罰王如施仁政于民,省刑罰, ,薄稅斂,深耕易耨;薄稅斂,深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?!薄耙粤Ψ苏?,非心服也,力不贍也。以德服人以力服人者,非心服也,力不贍也。以德服人者,中心悅而誠服也,如七十子之服孔子也。者,中心悅而誠服也,如七十子之服孔子也。”“民貴君輕”(民本思想民本思想)B.B.倫理觀:倫理觀:性善論性善論水性無分于東西,無分于上下乎?人性之善也,水性無分于東西,無分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也

8、。人無有不善,水無有不下。猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。C.C.道德規(guī)范:道德規(guī)范:仁、義、禮、智仁、義、禮、智 荀子(荀子( 前前313313年?年?前前238238年),名況,字卿,年),名況,字卿,先秦思想的集大成者。曾先秦思想的集大成者。曾在稷下學(xué)宮講學(xué),對(duì)各家在稷下學(xué)宮講學(xué),對(duì)各家學(xué)說進(jìn)行了批判吸收,成學(xué)說進(jìn)行了批判吸收,成為融匯百家的大學(xué)者、大為融匯百家的大學(xué)者、大思想家。思想家。3 3、荀子、荀子先秦思想的集大成者先秦思想的集大成者3 3、荀子、荀子 (2 2)倫理觀:主張)倫理觀:主張“性本惡性本惡”(1 1)政治:)政治:(3 3)哲學(xué):)哲學(xué):“天行有常天行有?!薄?/p>

9、“制天命而用之制天命而用之” 等唯物思想等唯物思想(4 4)學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握)學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮禮”(主張重禮)(主張重禮) 主張主張“仁義仁義”、“王道王道”和和禮法并用禮法并用, ,“君舟民水君舟民水”人之性惡,其善者偽也人之性惡,其善者偽也君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。(民本思想)(民本思想) 荀子繼承儒家思想,認(rèn)為治國應(yīng)以荀子繼承儒家思想,認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主禮教為主,同,同時(shí)也時(shí)也吸收法家吸收法家思想,主張思想,主張禮法并施,王霸兼用,但以王禮法并施,王霸兼用,但以王道為主道為主。他認(rèn)為,要實(shí)現(xiàn)王道必須先有霸道。

10、他認(rèn)為,要實(shí)現(xiàn)王道必須先有霸道。 秦長期以秦長期以法家法家思想治國,秦國宰相思想治國,秦國宰相李斯李斯和和秦王嬴政非常欣賞的法家代表秦王嬴政非常欣賞的法家代表韓非韓非,均是,均是荀子荀子的學(xué)的學(xué)生。所以,許多儒家學(xué)者不認(rèn)同荀子是儒家學(xué)者。生。所以,許多儒家學(xué)者不認(rèn)同荀子是儒家學(xué)者。資料鏈接(二)道家(二)道家春秋老子,春秋老子,道家創(chuàng)始人,道家創(chuàng)始人,道德經(jīng)道德經(jīng)戰(zhàn)國莊子戰(zhàn)國莊子莊子莊子(1 1)老子:)老子: 政治主張政治主張:無為而治,小國寡民:無為而治,小國寡民 哲學(xué)思想哲學(xué)思想:“道道”是萬物本源,樸素辯證法思想是萬物本源,樸素辯證法思想 提出提出“以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的方法論以柔克剛、

11、以弱勝強(qiáng)的方法論 思想評(píng)價(jià)思想評(píng)價(jià):消極悲觀:消極悲觀 “天下莫大于秋毫之末,而泰山為小天下莫大于秋毫之末,而泰山為小” 崇尚自然,追求精神自由崇尚自然,追求精神自由 材料一材料一:道生一,一生二,二生三,三生萬物。:道生一,一生二,二生三,三生萬物。 材料二:材料二:禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏, ,孰孰知其極(最后的結(jié)果)?知其極(最后的結(jié)果)? 材料三材料三:民之饑,以其上食稅之多,是以饑;:民之饑,以其上食稅之多,是以饑;民之難治,以其上之有為,是以難治;民之輕民之難治,以其上之有為,是以難治;民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。死,以其上求生之厚,是以

12、輕死。 材料四材料四:小國寡民。:小國寡民。甘其食,美其服,安甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。至老死不相往來。閱讀下列材料閱讀下列材料: :請(qǐng)思考請(qǐng)思考: :老子有哪些思想主張老子有哪些思想主張? ?獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)嚴(yán)刑峻法嚴(yán)刑峻法韓非子韓非子閱讀下列材料閱讀下列材料: :請(qǐng)思考請(qǐng)思考: :韓非子有哪些思想主張韓非子有哪些思想主張? ?加強(qiáng)君主集權(quán)、專制加強(qiáng)君主集權(quán)、專制依法治國依法治國與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)中央集權(quán)中央集權(quán)以法為本,法不阿貴。以法為本,法不阿貴?!笆且允ト瞬黄谛薰?,不法??墒且允ト瞬黄谛薰?,不法???。” 世異則事異,事異則備變。世異則事異,事異則備變。事在四方,要在中央事在四方,要在中央圣人執(zhí)要,四方來效圣人執(zhí)要,四方來效 是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階重要階段段,奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的,奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)基礎(chǔ),成為,成為中國思想文化取得顯著進(jìn)步的中國思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件。重要條件。 是中國歷史上是中國歷史上第一次第一次思想解放運(yùn)動(dòng),對(duì)思想解放運(yùn)動(dòng),對(duì)當(dāng)當(dāng)時(shí)和后來時(shí)和后來的社會(huì)

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論