12視覺文化研究

1、視覺文化研究叢志強(qiáng)一、名詞解釋（每題5分，共20分）1 視覺文化視覺文化的最顯著特點(diǎn)之一是把本身非視覺性的東西視像化。正如通常所說，視覺文化研究的是現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化為何如此強(qiáng)調(diào)視覺形式表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，而并非短視地只強(qiáng)調(diào)視覺而排除其他一切感覺。2 生態(tài)設(shè)計(jì)生態(tài)設(shè)計(jì)，也稱綠色設(shè)計(jì)或生命周期設(shè)計(jì)或環(huán)境設(shè)計(jì)，是指將環(huán)境因素納入設(shè)計(jì)之中，從而幫助確定設(shè)計(jì)的決策方向。生態(tài)設(shè)計(jì)要求在產(chǎn)品開發(fā)的所有階段均考慮環(huán)境因素，從產(chǎn)品的整個(gè)生命周期減少對(duì)環(huán)境的影響，最終引導(dǎo)產(chǎn)生一個(gè)更具有可持續(xù)性的生產(chǎn)和消費(fèi)系統(tǒng)。3 過度設(shè)計(jì)所謂“過設(shè)計(jì)”，是指為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，或者人為（偽）創(chuàng)新，設(shè)計(jì)者苦思冥想一些壓根用不到或者非常小眾的

2、功能，或者為了彰顯自己的新鮮時(shí)尚而故意弄出噱頭和噪音，這種博眼球，樹個(gè)性的做法，忽視了大眾整體上的需求，也違背了設(shè)計(jì)的初衷。4 設(shè)計(jì)倫理設(shè)計(jì)倫理就是要求設(shè)計(jì)中必須綜合考慮人、環(huán)境、資源的因素，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，發(fā)揚(yáng)人性中美的、善的、真的方面，運(yùn)用倫理學(xué)取得人、環(huán)境、資源的平衡和協(xié)同。二、簡(jiǎn)答題（每題15分，共30分）1簡(jiǎn)述當(dāng)下時(shí)代視覺文化的多元價(jià)值。多元性文化價(jià)值觀念存在的當(dāng)代特征,主要是以多種文化價(jià)值“等價(jià)并列”的手法為依托,把歷史的、國(guó)外的、現(xiàn)代的和民族的等多種視覺文化進(jìn)行有效分解,從而重新構(gòu)建起一個(gè)全新的超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)形式。這樣做的目的主要在于將傳統(tǒng)的陰陽(yáng)理論同外來的構(gòu)成主義等手段混雜起來,

3、將許多種視覺材料相結(jié)合,產(chǎn)生出一種失去歷史記憶的、缺少邏輯程序的多元的文化審美趨向,給人的印象既不像具象形態(tài)那樣具有解釋性,又不像抽象形態(tài)那樣具有獨(dú)特的啟發(fā)性,而是以不新不舊、不東不西、不土不洋、不精不粗的文化形式雜然并存著。就像王懷慶的椅系列油畫及靳埭強(qiáng)的招貼作品所表達(dá)出來的視覺美感,藝術(shù)手法大都采用并列、對(duì)峙、交錯(cuò)、滲透等打散后重新建構(gòu)的方式,頗有解構(gòu)主義之風(fēng)。另一方面,由于對(duì)原有造型語言的信手拈來,或?qū)υ~匯的照搬照抄,使得同一個(gè)視覺界面中,既有古典風(fēng)韻,又有現(xiàn)代風(fēng)范。這種既分裂又關(guān)聯(lián)的折中的創(chuàng)作態(tài)度和視覺文化價(jià)值,也反映出視覺文化在當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域的巨大影響,使視覺作品呈現(xiàn)出多元文化拼接組

4、合的審美傾向或后現(xiàn)代主義的獨(dú)特含義,充分體現(xiàn)了多元文化價(jià)值觀在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用。2簡(jiǎn)述視覺文化與消費(fèi)的關(guān)系。藝術(shù)家造就了大眾的感性需求，而大眾取代了傳統(tǒng)的社會(huì)分層，使得中產(chǎn)階級(jí)的審美趣味得以盛行，而消費(fèi)社會(huì)則造成中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀危機(jī)，導(dǎo)致對(duì)一切美學(xué)的依賴都可以通過商品化方式祛魅，享樂主義摧毀了作為社會(huì)道德基礎(chǔ)的新教倫理。文化大眾、消費(fèi)主義、現(xiàn)代主義這三者的互相影響構(gòu)成了資本主義文化的矛盾。從表面上看，大眾社會(huì)需要人們消費(fèi)與娛樂，而其主要方式是通過視覺進(jìn)行的。各種商品以景觀的方式出現(xiàn)在人們的視覺經(jīng)驗(yàn)中，商品拜物教以景觀拜物教的形式更加直觀地進(jìn)入消費(fèi)主義社會(huì)。其二，在于其當(dāng)代化傾向。當(dāng)代化傾向渴望新奇

5、、貪圖轟動(dòng)、追求行動(dòng)，而最能滿足于這些的莫過于藝術(shù)中的視覺成分了。三、論述題（每題不少于300字，每題25分，共50分）1辯證論述消費(fèi)主義視域下的視覺文化。（我認(rèn)為可以把下文中的攝影藝術(shù)改為視覺設(shè)計(jì)）消費(fèi)主義背景下審美的表意法則在攝影藝術(shù)中轉(zhuǎn)化為一系列商業(yè)化手法和俗套。消費(fèi)主義的逐利性和商品性，必然需要將商品物化的一系列過程，其中商品的視覺呈現(xiàn)會(huì)極大影響消費(fèi)者的消費(fèi)熱情和沖動(dòng)。因此，吸引眼球成為攝影藝術(shù)表意的第一法則，商品本身也罷，代言商品的明星也罷，無不在彰顯消費(fèi)文化的意識(shí)形態(tài)。攝影作為一種視覺表現(xiàn)的方式，其所選擇呈現(xiàn)對(duì)象的變化，反映了人類生活心理導(dǎo)向的變化，視覺文化圖像主角的變化也就映射出

6、社會(huì)文化及其價(jià)值觀變遷的軌跡。其次，在視覺形象呈現(xiàn)的修辭手法中，攝影藝術(shù)愈來愈明顯的透射出對(duì)商品和其價(jià)值的膜拜。攝影藝術(shù)通過對(duì)商品本身的藝術(shù)設(shè)計(jì)，塑造了商品本身，同時(shí)也塑造了社會(huì)對(duì)商品的看法。各種商品都被塑造成理想化的圖像程式和俗套，攝影藝術(shù)淪陷于消費(fèi)偶像生產(chǎn)的意識(shí)形態(tài)當(dāng)中。以目前女性形象的視覺表達(dá)為例，大量程式化、模板化的完美面孔出現(xiàn)在大眾傳播領(lǐng)域，一幅幅精致的容顏通過形式的完美遮蔽了與現(xiàn)實(shí)的差距，從這個(gè)意義上說，女性的美不再是一種形式的、審美的特質(zhì)，而是一種商品化程式的特質(zhì)。消費(fèi)主義價(jià)值觀的背后無一不是通過視覺表達(dá)塑造完美樣本，并將此打造成為競(jìng)相模仿的對(duì)象，滿足人們一個(gè)個(gè)的視覺期待。2生活

7、中尋找一個(gè)視覺設(shè)計(jì)，論述其與自然環(huán)境的關(guān)系。1. 自然是設(shè)計(jì)之源（1）自然是設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然界所生萬物皆可成為人類設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，反過來說，沒有自然界的水、土、空氣，人類根本無法生存，又談何設(shè)計(jì)和造物。（2）自然是設(shè)計(jì)的內(nèi)在動(dòng)因。人類在不同地域會(huì)遭遇不同的生態(tài)環(huán)境，產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)。（3）自然是設(shè)計(jì)的靈感之源。人類的設(shè)計(jì)雖然在窺探大自然的奧秘，并按自然規(guī)律來進(jìn)行自己的創(chuàng)造，但往往不是先做出科學(xué)的總結(jié)，再進(jìn)行實(shí)踐的探索。最早的人類，只憑經(jīng)驗(yàn)知覺指導(dǎo)實(shí)踐，符合自然規(guī)律的才能成功，違背自然規(guī)律的就會(huì)失敗。2. 從自然出發(fā)的設(shè)計(jì)（1）模仿自然形態(tài)的設(shè)計(jì)。（2）符合自然功能的設(shè)計(jì)。（3）帶有自然圖案的設(shè)計(jì)。（4）“自然主義風(fēng)格”的設(shè)計(jì)。3. 設(shè)計(jì)與自然的和諧發(fā)展如今人類得到發(fā)展，人口增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步，人體更加健康、壽命加長(zhǎng)；人的物質(zhì)徐企鵝和精神需求得到不同程度的滿足，設(shè)計(jì)的水平也日漸提高。但是自然遭到破壞，進(jìn)而懲罰人類。從保護(hù)能源的可持續(xù)發(fā)展觀，到拯救地球的環(huán)境保護(hù)觀，都向設(shè)計(jì)者提出“綠色設(shè)計(jì)”這一新的設(shè)計(jì)觀念。綠色設(shè)計(jì)的基本思想是在設(shè)計(jì)階段就將環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，將環(huán)境性能作為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，力求資源利用合理化，廢棄物產(chǎn)生少量化，對(duì)環(huán)境無污染或少污染。時(shí)代在前進(jìn)，人類生活水準(zhǔn)