江蘇省淮安市2015屆高三第五次模擬考試語文試題_Word版含答案

1、淮安市20142015學(xué)年度高三信息調(diào)研測試語 文 試 題注 意 事 項1考試時間為150分鐘，試卷滿分為160分。凡選考?xì)v史科目的考生要做加考題40分，延時30分鐘。2答題前，請務(wù)必將縣區(qū)、學(xué)校、姓名、考試號填寫在試卷及答題紙上。 3請用0.5毫米黑色墨水的簽字筆按題號在答題紙上指定區(qū)域內(nèi)作答；在其它位置作答一律無效。考試結(jié)束后，請將答題紙交回。一、語言文字運用（15分）1在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）正是在那段并不陡峭的山路上，赫爾岑開始了思想家的思想，奧加遼夫則開始了詩人的創(chuàng)作。麻雀山成為他們友誼的見證，也成為他們 的開端。盡管他們的父輩都是沙皇寵愛的大臣，都是家

2、財萬貫的貴族，他們在原有的體制下 的話完全可以擁有無比美好的前程，但他們清晰地意識到：他們不能再容忍邪惡如此 地存在，他們將至高無上的沙皇陛下看作罪惡的根源。A反抗 順服 無所不至B反叛 順從 肆無忌憚C反叛 順服 肆無忌憚D反抗 順從 無所不至2下列詩句與“雪滿山中高士臥”對仗工整的一項是（3分）   A月臨秋水雁空驚          B江弄瓊花散綠紋 C月明林下美人來       

3、   D云開汶水孤帆遠(yuǎn)3勸說他人應(yīng)堅持自己的原則，不應(yīng)因別人的身份地位而改變自己的態(tài)度，下列句子體現(xiàn)這一原則的選項是（3分） A君子不以言舉人，不以人廢言。 B說大人則藐之，勿視其巍巍然。 C困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 D君子易事而難悅也，悅之不以道，不悅也。4下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A日美雙方?jīng)Q定把自衛(wèi)隊和美軍的合作擴(kuò)大到全球規(guī)模，提出了從平時到發(fā)生突發(fā)事件時的“無縫”合作的構(gòu)想。B在“拼低價”的旅游業(yè)經(jīng)營模式下，底薪只有數(shù)百元的導(dǎo)游接團(tuán)時往往需要墊付人均數(shù)百元的“人頭費”，他們往往千方百計通過誘導(dǎo)購物以獲得高額返點來盈利和“填

4、坑”。C速度與激情在創(chuàng)造了15天破20億的票房奇跡后，左耳也迎來了兩天近兩億的好消息，這個票房表現(xiàn)顯得異常珍貴。D網(wǎng)絡(luò)專車平臺吸納私家車進(jìn)入，在客觀上有助于滿足多樣化的市場需求，但在服務(wù)質(zhì)量和安全性上存在較大問題。5下面的語段已被打亂，排列正確的一項是（3分）這可以增加對于“洞庭波涌連天雪”的一點新的理解本地人說不起白花的是“波”，起白花的是“涌”“波”和“涌”有這樣的區(qū)別，我還是第一次聽到有三四級風(fēng)，洞庭湖里的浪不大，沒有起白花我們登岳陽樓那天下雨，游人不多ABCD二、文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成69題。與鳳翔邢尚書書韓愈愈再拜：布衣之士，身居窮約，不借勢于王公大人，則無以成其

5、志；王公大人功業(yè)顯著，不借譽(yù)于布衣之士，則無以廣其名。是故布衣之士，雖甚賤而不諂；王公大人，雖甚貴而不驕。其事勢相須，其先后相資也。今閣下為王爪牙，為國藩垣，威行如秋，仁行如春，戎狄棄甲而遠(yuǎn)遁，朝廷高枕而不虞，是豈負(fù)大丈夫平生之志愿哉？豈負(fù)明天子非常之顧遇哉？赫赫乎，洸洸乎，功業(yè)逐日以新，名聲隨風(fēng)而流，宜乎歡呼海隅高談之士，奔走天下慕義之人。使或愿馳一傳，或愿操一戈，納君于唐虞，收地于河湟。然而未至乎是者，蓋亦有說云：豈待士之道未甚厚，遇士之禮未甚優(yōu)？請粗言其事，閣下試詳而聽之：夫士之來也，必有求于閣下。夫以貧賤而求于富貴，正其宜也。閣下之財，不可以遍施于天下，宜擇其人之賢愚，而厚薄等級之，可

6、也。假如賢者至，閣下乃一見之；愚者至，不得見焉。則賢者莫不至，而愚者日遠(yuǎn)矣。假如愚者至，閣下以千金與之；賢者至，亦以千金與之；則愚者莫不至，而賢者日遠(yuǎn)矣。欲求得士之道，盡于此而已；欲求士之賢愚，在于精鑒博采之而已。精鑒于己，固已得其十七八矣；又博采于人，百無一二遺者焉。若果能是道，愈見天下之竹帛，不足書閣下之功德，天下之金石，不足頌閣下之形容矣！愈也，布衣之士也。生七歲而讀書，十三而能文，二十五而擢第于春官，以文名于四方。古之興亡，未嘗不經(jīng)于心也；當(dāng)世之得失，未嘗不留于意也。常以天下之安危在邊，故六月往焉，來觀其師，及至此都，徘徊而不能去者，誠悅閣下之義，愿少立于階墀之際，望見君子之威儀也。居

7、十日而不敢進(jìn)者，誠以無以為薦，懼閣下以眾人視之，則殺身不足以滅恥，徒悔恨于無窮。故先此書，序其所以來，閣下其無以為狂，而以禮進(jìn)退之，幸甚，幸甚！愈再拜。6對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A布衣之士，身居窮約約：卑微B朝廷高枕而不虞 虞：憂慮C懼閣下以眾人視之眾人：一般人D不足頌閣下之形容矣 形容：形體容貌7下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）A戎狄棄甲而遠(yuǎn)遁 生七歲而讀書B赫赫乎，洸洸乎 然而未至乎是者C夫士之來也 欲求得士之道D功業(yè)逐日以新閣下以千金與之8把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）其事勢相須，其先后相資也。（4分）（2） 故先此書，序其所

8、以來，閣下其無以為狂，而以禮進(jìn)退之。（4分）9韓愈認(rèn)為邢尚書怎樣做才能“得士”？請用自己的話概括（4分）三、古詩詞鑒賞（10分）10閱讀下面兩首唐詩，回答問題。東魯門泛舟李白【其一】日落沙明天倒開，波搖石動水縈回。 輕舟泛月尋溪轉(zhuǎn)，疑是山陰雪后來?！酒涠克髑帻埍P石堤，桃花夾岸魯門西。 若教月下乘舟去，何啻風(fēng)流到剡溪？注：山陰：今浙江紹興。山陰雪，指晉王子猷雪夜訪戴逵之事。剡溪：王子猷雪夜訪戴之事即發(fā)生于此地。（1）請具體分析第一首詩是如何緊扣題中的“泛舟”二字展開的。（4分）（2）試分析第二首詩首句的修辭手法及其作用。（2分）（3）兩首詩中的主人公形象有什么共同點？請簡要分析。（4分）四、

9、名句名篇默寫（8分）11補(bǔ)寫出下列名句名篇的空缺部分。（1），用心躁也。（荀子·勸學(xué)）（2）彼童子之師，非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈師說）（3）飛湍瀑流爭喧豗，。（李白蜀道難）（4）庭下如積水空明，蓋竹柏影也。(蘇軾記承天寺夜游)（5），化作春泥更護(hù)花。（龔自珍已亥雜詩·浩蕩離愁白日斜）（6）莫見乎隱，莫顯乎微，。（禮記·中庸）（7）歷覽前賢國與家，。（李商隱詠史）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）大山深處的織女聶昱冰在太行山的深處，有一座千年古鎮(zhèn)，名字叫王碯。它距離最近的城市邢臺，也有一百多公里。這個小村莊位于海拔六百多米的半山腰，在村子里，沿著彎曲而狹窄的小路

10、朝前走，幾乎每一條小路的盡頭都是懸崖。這里的山層層疊疊，無邊無沿，一眼望去，你會覺得即使肋生雙翅，也飛不出這群山。這里的日落讓人蕩氣回腸，一輪渾圓的、已經(jīng)幾萬歲的、熊熊燃燒著的太陽，與已經(jīng)幾萬歲的、嶙峋而幽暗的山，完成了一次次生命的交錯。在這個小村莊中，我生平第一次見到了“還活著”的老式織布機(jī)因為村子里的織布機(jī)仍舊都在吱吱呀呀地工作著，仿佛一直在講述一個古老的傳說。 “纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼?！?一幅原本存在于傳說中的畫面，一段已然隨歷史遠(yuǎn)去的音樂，此刻，卻明明白白呈現(xiàn)在我眼前、響徹在我耳畔。 織布機(jī)的高度超過一米八，長度超過兩米，寬度也有一米多。因為使用時間久了，有些凹槽的邊緣處已經(jīng)有了裂痕

11、。 “這是我們家傳下來的老東西，有二百多年了”，主人道。對這個年齡，我深信不疑。這臺織布機(jī)與這個家族相伴了二百多年，它一定記住了這二百年里家族中每一位女性的雙手和容顏。現(xiàn)在，它的主人是一位三十多歲的少婦。 此刻，這位年輕的婦人就端坐在織布機(jī)前，一邊織布，一邊回答我們提出的各種問題。從始至終，所有對話都沒有影響到她織布的節(jié)奏和速度，她的目光也一直停留在眼前的棉線和布匹上。婦人挽著最簡單的發(fā)髻，別著一個鮮艷的塑料發(fā)夾，留著齊眉的劉海，穿著一條黑綢和碎花布拼接的連衣裙。她的發(fā)髻、發(fā)夾、裙子，本都是街頭最常見的式樣，包括她的容顏，都是一個最普通的鄉(xiāng)間農(nóng)婦，可現(xiàn)在，卻因為這臺織布機(jī)，她變得非常非常不同了

12、。婦人的雙腳控制著踏板，雙手交替操作著梭子和那根推動整個織布機(jī)工作的巨大橫梁。所以她必須端坐，雙膝擺放端正，腰背和脖頸都挺得筆直，雙肩自然下沉，雙臂每一下伸出、收回都沉穩(wěn)有力。但手指又必須輕柔靈活，才能完成這一系列動作，并且保持勻速循環(huán)。這樣的體態(tài)，讓她自然而然就擁有了一種端莊嫻雅的氣度。她右手邊放著一盆清水，水中浸著六個棗木制成的梭子。梭子的外壁打磨得光滑如鏡，六個梭子依次在她眼前這片方寸之間來回穿梭從右向左滑過白色的緯線叢林，拉一下橫梁，“哐當(dāng)”一聲，再由左向右滑回來，再拉一下橫梁，又是一聲“哐當(dāng)”。 幾個來回，幾下聲響，一寸花色鮮艷的布匹就織了出來。伴隨著她的動作和聲音，織布機(jī)另一端那個

13、巨大的纏繞著白色棉線的卷軸一點點變細(xì)，她腳邊堆積的彩色布匹一點點疊高。從清晨到日落，從少年到白頭，一代又一代，山里的女人，就這樣把光陰編織成了生活。 我站在織布機(jī)的另一端，久久望著她。在織布機(jī)的中央，幾百根白色棉線高高挑起，分成三層，每一根細(xì)線都穿過不同的針孔懸掛在三根交錯著的橫桿上，于是我和她之間就仿佛有了一層半透明的屏障。白色的光影模糊了現(xiàn)實與夢境的邊界，我再一次被帶入了歷史的長河。 幾千年來，古老中國的土地上，有過無數(shù)臺織布機(jī)；每一臺織布機(jī)前，都有過這樣一個普通但卻堅毅的婦人。 “昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼?！泵献拥哪赣H也有過這樣一張織布機(jī)，她為了訓(xùn)導(dǎo)兒子，用剪刀剪斷了我眼前這幾百根

14、細(xì)細(xì)的白線，然后再一一接起。 這些普通但卻堅毅的婦人，就這么年復(fù)一年紡著，織著，把地里的棉花紡成線，把線織成布，再用這些布換回一家老小的被褥衣裳、柴米油鹽，讓家中有了溫暖、色彩和滋味。所以在古代神話中，那些讓人心動的仙女一定都是特別善于紡織的織女，七仙女因為只有家中有一個會織布的女人，這個家才算是有了家的模樣。 山里的女人們織布是沒有固定花樣的。布的花色，全憑她們在織布的過程中用眼睛看，然后憑著自己對美的感悟去選擇下一種顏色。也正因為如此，這里從來沒有織出過兩匹完全相同的布。這些女人和她們織出的布一樣，也許一輩子都沒有機(jī)會走出大山，但卻實實在在地守護(hù)著太行深處的男人、孩子和家。（摘自2014年

15、11期散文百家有刪改）12簡要分析第一小節(jié)所描寫的環(huán)境特點及其作用。（6分） 13作者為什么說她見到的老式的織布機(jī)還活著？（4分）14簡要概括大山深處的織女的形象特點。（4分）15結(jié)合全文，探究作者在文中寄寓的深意。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）多樣性：文化討論的起點單世聯(lián)人類和世界的文明化，意味著不同文化之間更多是一種和平的交流而不是沖突的交流。因此，在有關(guān)文化多樣性的討論中，不應(yīng)把尊重和維護(hù)多樣性當(dāng)作討論的結(jié)束，而應(yīng)當(dāng)視之為文化討論的起點。一種文化首先應(yīng)發(fā)現(xiàn)并張揚自己的優(yōu)點和特殊價值。一種文化只有在有了比較和鑒別，能夠發(fā)現(xiàn)并辨識自己的美時，其存在才是有意義的。 中國文化源遠(yuǎn)流長，但

16、因此也養(yǎng)成了妄自尊大、坐井觀天的文化觀。進(jìn)入近代以來，中國在遭遇西方的挑戰(zhàn)時一敗再敗，不得已而形成一種“文化失敗”的觀念，以至有“五四”新文化運動的自我揭發(fā)和自我批判。有學(xué)者認(rèn)為，只有通過“五四”新文化運動的揭發(fā)和批判，中國文化的“美”才真正呈現(xiàn)出來。新文化運動對中國傳統(tǒng)文化的批判不但沒有割斷儒家，而且還是儒家新發(fā)展的前提條件。對儒家思想的發(fā)展來說，“五四”批判也是積極的、必要的，而在此基礎(chǔ)上形成的自我意識也才是清醒的，才可能真正發(fā)現(xiàn)中國文化特別是儒家思想的真價值。在文明社會中生活這一事實本身就意味著對其他文化的承認(rèn)。賀麟在1947年說：“我們從一開始，認(rèn)識西洋文化的方法就錯了。直到最近十年來

17、，才漸漸地有一種覺悟，覺得西洋文明，不僅是物質(zhì)文明，而在物質(zhì)文明的背后，有很深的精神文明的基礎(chǔ)。”綜合地看，西方的物質(zhì)文明、精神文明都有值得中國欣賞學(xué)習(xí)之處，這里不存在非此即彼的單向選擇。只有全面認(rèn)識西方文化，認(rèn)真反省中國文化，才能對西方之“美”有一個全面的認(rèn)識。不同文化之間沒有對其他文化的認(rèn)識和欣賞，沒有自覺的交流和交融，對其他文化的承認(rèn)也可能是被動的、消極的。但若因此而以為可以通過各種不同文化的相互欣賞來消除文化沖突，顯然是不清醒的。就一種文化而言，可以發(fā)現(xiàn)一脈相承的發(fā)展過程；就不同文化而言，可以發(fā)現(xiàn)人類精神創(chuàng)造的共同法則?！肮残浴被蚱毡樾圆皇谴嬖谟诟鱾€文化之外、之上的另一種文化，而是體現(xiàn)

18、、蘊(yùn)含在各個文化之中的為全人類所實踐并能共同接受的文化價值、意義、形式和風(fēng)格。只有在著眼于文化的個性或特殊性的同時，又能堅持文化的共性或普遍性，才能進(jìn)入處理文化多樣性的最高境界不同文化之間互相傾聽、模仿、學(xué)習(xí)，自覺地取長補(bǔ)短，在差異中發(fā)現(xiàn)共性，在交流中建立共識。（摘自2014年12期上海采風(fēng)月刊有刪改）16簡要分析本文的論述思路。（6分）17文中畫線的句子表達(dá)了作者怎樣的文化觀？（6分）18結(jié)合全文，你認(rèn)為在文化多樣性時代，不同文化間交流應(yīng)有什么樣的的認(rèn)識和態(tài)度。（6分）19作文（70分）閱讀下面一段材料，寫一篇作文，立意自定，文體自選，不少于800字。 愛是美好的，也是艱難的。真正的愛是以“

19、人”去愛“人”：這應(yīng)該是我們的必修課，是人生考場中最難的考試，是最高的工作，別的工作都不過是為此而做的準(zhǔn)備。所以一切正在開始的青年們還不能盲目地去愛，我們必須學(xué)習(xí)怎樣去愛人。附 加 題一、閱讀材料，完成2023題。（10分）不讀非圣之書，恥為鄭衛(wèi)之作，故其言多似天仙之辭。凡所著稱，言多諷興。自三代已來，風(fēng)騷之后，馳驅(qū)屈、宋，鞭撻揚、馬，千載獨步，唯公一人。故王公趨風(fēng)，列岳結(jié)軌；群賢翕習(xí)，如鳥歸鳳。盧黃門云：陳拾遺橫制頹波，天下質(zhì)文翕然一變。至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風(fēng)。至公大變掃地并盡今古文集遏而不行。唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟。 (節(jié)選自李陽冰草堂集序)20用斜線“ / ”給上面文

20、言文中的畫線部分?jǐn)嗑?(限3 處)(3 分)至公大變掃地并盡今古文集遏而不行21文中說“自三代已來”，三代是指 (限填三個朝代的名稱)(2分)22依據(jù)材料，文中所寫之“公”應(yīng)該是指(2分) ( )A.李白 B.杜甫 C.白居易 D.陳子昂23本文作者認(rèn)為“公”在文學(xué)史上的作用主要表現(xiàn)在什么方面？用自己的話概括（不超過40字）（3分）二、名著閱讀題（15分）24下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（5分）A. 三國演義中，魯肅為奪回荊州，設(shè)酒宴招待關(guān)羽。席間埋伏刀斧手。關(guān)羽早有準(zhǔn)備，只帶領(lǐng)十幾個隨從人員，輕駕小舟，單刀赴會，席間，關(guān)羽借與魯肅敘舊為由，拉著魯肅不放手，實則以魯肅為人質(zhì)。埋伏刀斧手見

21、魯肅被困，未敢輕易下手。關(guān)羽安然離去。B.茅盾子夜中，林佩瑤建議林佩珊挑定一個人做終身伴侶，可林佩珊卻認(rèn)為老和一個人在一直很單調(diào)，還以姐姐和姐夫為例子。林佩瑤一驚，臉色也變了，兩件東西滾落到沙發(fā)前的地毯上：一本破爛的茶花女和一朵枯萎的紅玫瑰花。C.藥既寫了華、夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個作品彌漫著一股凄清色調(diào)?？墒牵拌簤炆稀钡囊蝗ōh(huán)卻暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望。D.歐也妮·葛朗臺里的老葛朗臺搶女兒的金梳妝匣時，太太氣得暈死過去，他馬上放棄了金梳妝匣。是因為他怕氣壞太太的身體，說明極度吝嗇、狡詐的葛

22、朗臺對太太還保留一絲親情。 E.家中高老太爺最后的死是很有象征意義的。導(dǎo)致他死亡的有兩個主要原因：紈绔子弟的荒淫無恥從內(nèi)部蛀空了封建大家庭，新一代叛逆者又從外面動搖了這個制度的根基。他的死，敲響了封建制度的喪鐘。25 簡答題（10分）（1）紅樓夢里寶玉被賈政暴打之后，引起大家的關(guān)切，眾人態(tài)度不一。試從釵、黛的表現(xiàn)中分析二人性情。（6分）（2）“獅子”的意象貫穿于老人與海的始終，對此如何理解？（4分）三、材料概括分析題(15 分)這樣的戰(zhàn)士魯 迅要有這樣的一種戰(zhàn)士已不是蒙昧如非洲土人而背著雪亮的毛瑟槍的；也并不疲憊如中國綠營兵而卻佩著盒子炮。他毫無乞靈于牛皮和廢鐵的甲胄；他只有自己，但拿著蠻人所

23、用的，脫手一擲的投槍。他走進(jìn)無物之陣，所遇見的都對他一式點頭。他知道這點頭就是敵人的武器，是殺人不見血的武器，許多戰(zhàn)士都在此滅亡，正如炮彈一般，使猛士無所用其力。那些頭上有各種旗幟，繡出各樣好名稱：慈善家，學(xué)者，文士，長者，青年，雅人，君子。頭下有各樣外套，繡出各式好花樣：學(xué)問，道德，國粹，民意，邏輯，公義，東方文明但他舉起了投槍。他們都同聲立了誓來講說，他們的心都在胸膛的中央，和別的偏心的人類兩樣。他們都在胸前放著護(hù)心鏡，就為自己也深信心在胸膛中央的事作證。但他舉起了投槍。他微笑，偏側(cè)一擲，卻正中了他們的心窩。一切都頹然倒地；然而只有一件外套，其中無物。無物之物已經(jīng)脫走，得了勝利，因為他這時

24、成了戕害慈善家等類的罪人。但他舉起了投槍。他在無物之陣中大踏步走，再見一式的點頭，各種的旗幟，各樣的外套但他舉起了投槍。他終于在無物之陣中老衰，壽終。他終于不是戰(zhàn)士，但無物之物則是勝者。在這樣的境地里，誰也不聞戰(zhàn)叫：太平。太平但他舉起了投槍！ 一九二五年十二月十四日26.請簡要概括“這樣的戰(zhàn)士”的思想性格。（5分）27.文中為什么要多次寫到“他舉起了投槍”？（4分）28.結(jié)合全文，簡述你對“無物之陣”的理解。（6分） 淮安市20142015學(xué)年度高三信息調(diào)研測試語文試題參考答案  2015.5一、語言文字運用（15分）1C2C3B4D（解析：A成分殘缺，在合作后加“構(gòu)想”，

25、B項語序不當(dāng)，“盈利”和“填坑”調(diào)整，C項中途易轍，改為：“在速度與激情創(chuàng)造了15天破20億的票房奇跡后”。）5B二、文言文閱讀（18分）6D（盛德。）7A（均為承接。）8（1）他們在情勢上互相依存，因而他們一先一后互相幫助。（每個分句2分）（2）所以我先寫了這封信，敘述我此次到來的原因，希望您千萬不要認(rèn)為我狂妄，而應(yīng)該按照禮儀對待我。（每個分句1分）9士之賢愚不同，接待與幫助的程度也應(yīng)不同。明于鑒別。廣泛地調(diào)查了解。（第1點2分，第2、3點各1分。）三、古詩詞鑒賞（10分）10.（1）首句以“天倒開”寫天在水中的倒影，暗寫泛舟之事；（1分）第二句以水流、波搖，讓人產(chǎn)生石動的幻覺，來寫人在舟中

26、（1分）；第三句直寫輕舟泛月；（1分）結(jié)句以東晉王徽之（字子猷）雪夜乘舟訪戴的故事寫自己泛舟訪友。（1分）由寫景到敘事，緊扣“泛舟”二字展開，妙趣橫生。（2）比喻，（1分）寫河水像青龍一樣環(huán)繞著石堤，寫出了作者泛舟訪友途中的愉悅心情。（1分）（3）詩人月夜泛舟，滿懷興致地欣賞水上夜景，自比為古代名士（2分）。兩首詩共同刻畫了一位豪邁灑脫、閑適恬淡的抒情主人公形象（2分）。四、名句名篇默寫（8分）11（1）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者  （2）授之書而習(xí)其句讀者  （3）砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷  （4）水中藻荇交橫  

27、（5）落紅不是無情物  （6）故君子慎其獨也  （7）成由勤儉敗由奢五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）12特點：偏遠(yuǎn)、閉塞，古樸、雄健。（2分）作用：為古老的紡織技藝得以保存提供環(huán)境依據(jù)；為表現(xiàn)傳統(tǒng)的生活方式與質(zhì)樸的風(fēng)俗民情沒有受到外界沖擊埋下伏筆；與后文織女們一輩子走不出大山形成呼應(yīng)。（4分）13織布機(jī)存在并工作著，而且將繼續(xù)存在；織布機(jī)真切地將傳說中的畫面與歷史中的故事活生生地呈現(xiàn)于眼前；織布機(jī)融入了織女的生命?？椗箍棽紮C(jī)有了靈性，織布機(jī)使織女不再普通。（答出任意兩點即可）14心靈手巧，織布技藝嫻熟高超；工作專注認(rèn)真；堅毅勤勞；熱愛生活，心系家庭。（答

28、出任意三點即可）15對織女們高超織布技藝的贊嘆；對織女們勤勞堅毅精神的贊美；對遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的山村質(zhì)樸生活方式的認(rèn)同。六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）16首先提出觀點，應(yīng)該將不同文化之間的互相尊重和維護(hù)作為文化討論的起點；對自我文化，應(yīng)該在鑒別和批判的基礎(chǔ)上，清醒地發(fā)現(xiàn)和張揚自我文化的優(yōu)點和特殊價值；對其他文化，應(yīng)該認(rèn)識、承認(rèn)和欣賞，全面認(rèn)識；（或答：從對自我文化和對其他文化兩個方面論述文化交流應(yīng)該具有的認(rèn)識和態(tài)度；）不同文化之間應(yīng)該自覺交流，互相模仿和學(xué)習(xí)，形成文化的共識。17對文化的自我批判不會影響其存在的特殊價值；對文化的自我批判是文化健康發(fā)展的必要因素；缺少自我批判和審視，文化可能會陷入妄

29、自尊大或“文化失敗”的困境。18在認(rèn)識和承認(rèn)文化多樣性的前提下進(jìn)行文化間交流；對自我文化和其他文化持有清醒的認(rèn)識和認(rèn)同；既堅持文化的個性與特殊性又堅持文化的共性或普遍性，在差異中發(fā)現(xiàn)共性，在交流中建立共識。（或：不抱殘守缺，不完全照搬，在相互欣賞彼此文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化間交流，互相交融并建立文化共識）文化互賞、交流，最終形成融合是一個漫長甚至是沒有盡頭的過程。（答出任意三點即可）19作文（70分）19審題立意指導(dǎo)：材料主旨：愛美好而艱難，真的愛在于以人去愛人，只有這樣去愛人，人生的一切才會變得美好而有意義。然而學(xué)會以人去愛人，卻是人生考場中最難的考試，年輕人更要學(xué)習(xí)怎樣去愛人。主流立意方向：人

30、應(yīng)該怎樣去愛人？其他立意方向：1青年人不能盲目地愛，不迷失自身的愛和不淹沒對方的愛才是真正美好的愛；2愛是一種藝術(shù)，需要學(xué)習(xí)；3懂得以人去愛人，是人生最重要的工作。注意：這里的以人愛人，強(qiáng)調(diào)人與人之間可能有的一切人際關(guān)系之間的愛。所以，愛不能只局限在一般男女之愛，它還包括父愛、母愛、師愛、友愛，以及陌生人之間的愛等。青年人必須用他們整個的生命、一切的力量，集聚他們寂寞、痛苦和向上激動的心去學(xué)習(xí)愛。附 加 題一、（10分）20. 至公大變掃地并盡今古文集遏而不行21.夏商周22.A23.掃除了詩歌創(chuàng)作方面的梁、陳時代宮廷的靡靡之風(fēng)；內(nèi)容上多諷喻寄托，更加關(guān)照現(xiàn)實。（“內(nèi)容上多諷喻寄托，更加關(guān)照現(xiàn)實”答“使之產(chǎn)生本質(zhì)的變化”亦可。）參考譯文：不讀不是圣賢寫的書，恥于寫那些淫詞濫調(diào)，所以他說的言辭大多像是神仙說的話。凡是所寫的文章，言語之中多含寄寓之意。從夏、商、周以來，國風(fēng)離騷之后，追逐屈原、宋玉