-學(xué)高二歷史人教版必修層級(jí)作業(yè)第課文藝復(fù)興和宗教改革-版含解析

1、第 6 課 文藝復(fù)興和宗教改革一、文藝復(fù)興1發(fā)展歷程： _世紀(jì)在 _興起， 16 世紀(jì)以后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。2興起背景。(1)經(jīng)濟(jì)：意大利出現(xiàn) _，經(jīng)濟(jì)繁榮。(2)政治：新興資產(chǎn)階級(jí)希望有自己的新文化。(3)文化上：意大利地區(qū)較多地保留了希臘羅馬的古典文化。3實(shí)質(zhì)：借古代文化之名宣傳新的 _。4核心思想 _。(1)以_為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(2)反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的_，提倡追求自由、幸福和_。(3)鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神。(4)崇尚理性和 _，追求知識(shí)。5成就：首先表現(xiàn)在 _領(lǐng)域。6.意義。(1)推動(dòng)歐洲文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。(2)使人們從封建愚昧中解放，開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。答

2、案： 一、114 意大利2(1)資本主義萌芽3資產(chǎn)階級(jí)思想4人文主義 (1)人 (2)禁欲苦行 物質(zhì)享受 (4) 科學(xué)5文學(xué)藝術(shù) (1)十日談 封建道德 (2)神曲(3)彼特拉克 人文主義之父 (4)莎士比亞 哈姆雷特(5)達(dá)芬奇 蒙娜麗莎【問(wèn)題導(dǎo)思 1】文藝復(fù)興是古典文化的“再生 ”嗎？提示：不是。從外表上看， 文藝復(fù)興是復(fù)興古希臘羅馬時(shí)期的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)。但復(fù)興希臘、羅馬古典文化只是一種手段，目的是宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化?！绢A(yù)習(xí)檢測(cè)1】法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾說(shuō)：“一種文明的歷史，就是對(duì)古代材料中那些對(duì)今天仍然行之有效的東西的探索。( ) ” 文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們踐行這種觀點(diǎn)的做法是A

3、整理古希臘、古羅馬文化典籍B修復(fù)了古希臘、古羅馬的雕塑C到希臘和羅馬修學(xué)、旅游D弘揚(yáng)古典人文精神，尊重人性解析：此題考查理解分析能力。根據(jù)提示和所學(xué)可知文藝復(fù)興利用古希臘時(shí)期的人文主義精神為近代資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建提供思想武器。答案： D 二、宗教改革1興起的背景。(1)思想基礎(chǔ)： _運(yùn)動(dòng)的影響。(2)主要原因： 16 世紀(jì)天主教會(huì)對(duì)歐洲特別是德意志的壓榨。(3)直接原因： 1517 年羅馬教皇出售“_ ”。2興起 德意志馬丁 路德的宗教改革。(1)開(kāi)始標(biāo)志： 1517 年，馬丁 路德發(fā)表“_ ”(2)思想主張?！?因信稱(chēng)義 ” (只要有虔誠(chéng)的 _，靈魂便可獲救 )。信徒都有直接閱讀和解釋_的權(quán)利

4、。簡(jiǎn)化宗教儀式，堅(jiān)持 _高于教權(quán)。3發(fā)展：形成不受羅馬教廷控制的路德派、_和英國(guó)國(guó)教等新教。4影響：民眾開(kāi)始打破對(duì) _的迷信，促進(jìn)人文主義進(jìn)一步發(fā)展。答案： 二、1(1)文藝復(fù)興(3)贖罪劵圣經(jīng)國(guó)家權(quán)力2(1)九十五條論綱(2)信仰3加爾文派 4羅馬教會(huì)【問(wèn)題導(dǎo)思2】為什么說(shuō)馬丁 路德的 “ 信仰得救 ” 學(xué)說(shuō)具有人文主義色彩？提示： 馬丁 路德強(qiáng)調(diào)人可以并且只有依靠虔誠(chéng)和信仰才能擺脫“ 罪惡 ” 而得救，否認(rèn)羅 馬教會(huì)、 教皇與神職人員的中介作用和權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，強(qiáng)調(diào)人的主觀性，從而帶有鮮明的人文主義色彩?！绢A(yù)習(xí)檢測(cè)2】馬丁 路德在九十五條論綱中說(shuō)：“ 基督

5、徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通?！?由此可知馬丁 路德() A主張人是自由和獨(dú)立的 B反對(duì)宗教信仰C認(rèn)為教皇無(wú)權(quán)閱讀圣經(jīng)D支持廢除基督教解析： 此題考查材料解讀能力。馬丁路德主張不需要教會(huì)，基督徒可以閱讀圣經(jīng)，與上帝溝通，強(qiáng)調(diào)了基督徒是自由和獨(dú)立的，故 制，不反對(duì)宗教信仰，不支持廢除基督教，故 閱讀圣經(jīng) ，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤。A 項(xiàng)正確；馬丁 路德只是反對(duì)教會(huì)精神專(zhuān) B、D 兩項(xiàng)錯(cuò)誤；教皇作為基督徒也可以獨(dú)立答案： A 基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1(2014 浙江會(huì)考 )文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使人們的思想開(kāi)始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來(lái)。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的主要訴求有() 批判神學(xué)統(tǒng)治鼓吹人性解放主張“

6、 主權(quán)在民”推崇浪漫主義ABCD答案： A 2(2014 海南基礎(chǔ)會(huì)考 )“青春是多么美麗??！但是，留不住這似水年華！得歡樂(lè)時(shí)且歡樂(lè)吧，誰(shuí)知明天有沒(méi)有閑暇。蘊(yùn)含了 ( ) ” 這是文藝復(fù)興時(shí)期意大利城市中流傳的一首歌曲。這實(shí)際上A蒙昧主義 B禁欲主義C人文主義 D理性主義答案： C 3有學(xué)者認(rèn)為： “文藝復(fù)興的一個(gè)重要方面在于它完成了一個(gè)漫長(zhǎng)的進(jìn)程，并且把這一進(jìn)程推到頂點(diǎn)， 在這一漫長(zhǎng)的進(jìn)程中，古代思想在中世紀(jì)得到恢復(fù)和吸收?！薄?古代思想” 主要是指 ( ) A古希臘羅馬的思想文化 B中世紀(jì)神學(xué)思想 C中國(guó)的儒家思想 D新教的人文主義精神答案： A 4. 歐洲中世紀(jì)的繪畫(huà)作品中很少留有作者的

7、，但到文藝復(fù)興時(shí)期，越來(lái)越多的藝術(shù)家 在自己的作品中留下簽名，甚至將自己的形象繪入其中。這反映了文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家() B對(duì)宗教權(quán)威的認(rèn)同A對(duì)自我價(jià)值的肯定C對(duì)教會(huì)腐敗的批判D對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避解析：此題考查理解分析能力。突出自己的價(jià)值，故選 A 項(xiàng)。答案： A 文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家將自己的形象繪入其中實(shí)際上是5(2015 肇慶二模 )以下有關(guān)人和神的關(guān)系，代表路德教徒觀點(diǎn)的是() A世人因?yàn)樯褓n的靈魂，才能領(lǐng)略神創(chuàng)造的世界 B人的全部生命經(jīng)歷都需通過(guò)信仰的解釋?zhuān)拍茱@示意義 C每個(gè)人的特性都是神賜，但每個(gè)人充分發(fā)揮自己特長(zhǎng)才是對(duì)神的最高尊崇 D人無(wú)法自己獲得拯救，上帝自動(dòng)將拯救賜予信仰他的人

8、解析： 此題考查材料信息獲取和再認(rèn)再現(xiàn)能力。馬丁路德倡導(dǎo) “ 因信稱(chēng)義 ” 理念，即只 要真誠(chéng)信仰上帝即可得到救贖，“ 上帝自動(dòng)將拯救賜予信仰他的人” ，故 D 項(xiàng)正確。答案： D 6(2015 北京海淀區(qū)期末考)以下各項(xiàng)， 表達(dá)了文藝復(fù)興和宗教改革相同之處的是() A充分肯定人的自主性 B否認(rèn)天主教會(huì)的權(quán)威C強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世的物質(zhì)享受 D廢除繁瑣的宗教儀式解析： 此題考查比較分析能力。文藝復(fù)興和宗教改革都表達(dá)人文主義精神，故 A 項(xiàng)正確；文藝復(fù)興不能表達(dá) B、D 兩項(xiàng)，宗教改革運(yùn)動(dòng)并未強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世物質(zhì)享受，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤。答案： A 7. 閱讀以下材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一 中世紀(jì) (約 4761453

9、 年)是歐洲精神黑暗的時(shí)期。教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來(lái)就是有罪的、骯臟的、 下賤的。 人的一生就是為贖罪而活著，除此之外沒(méi)有任何意義。人性受到極大的壓制，人甚至是沒(méi)有資格被表現(xiàn)的。在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用來(lái)歌頌神的。材料二十日談 故事摘錄之綠鵝的故事：一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問(wèn)父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信仰天主教的父親答道：“ 她們?nèi)堑溗芯G鵝?！?他囑咐兒子低下頭去，眼睛盯著地面，別去看中她們。誰(shuí)知兒子卻說(shuō)：“ 爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”材料三問(wèn)題：(1)材料一中中世紀(jì)的“ 千年精神黑暗”指的是什么？“ 千年精神黑暗”對(duì)文藝復(fù)興有何影響？(2

10、)從材料二這個(gè)故事你能得出什么結(jié)論？該故事表達(dá)出什么思潮？這一思潮出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)根源是什么？(3)材料三中的兩幅名畫(huà)是如何反映作者思想感情的？作品反映了文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)的什么特點(diǎn)？答案： (1) 指的是天主教會(huì)的思想文化的黑暗統(tǒng)治。影響：天主教會(huì)主張禁欲主義，來(lái) 世幸福，蔑視人性；主張以神為中心，強(qiáng)調(diào)神性；主張盲信盲從，反對(duì)個(gè)性解放。(2)結(jié)論：人性是無(wú)法壓制的。思潮：人文主義。經(jīng)濟(jì)根源：資本主義的萌芽、發(fā)展。(3)蒙拉麗莎通過(guò)對(duì)女主人公親切自然的形象描繪，表達(dá)了作者人文主義的思想感 情。西斯廷圣母盡管取材于宗教故事，但拉斐爾將圣母表現(xiàn)為溫柔且具有崇高犧牲精神 的母性形象，可親可近，同樣表達(dá)了作者

11、對(duì)美和藹的追求，是人文主義精神的表達(dá)。特點(diǎn)：人文主義精神與現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法相結(jié)合，構(gòu)成了文藝復(fù)興美術(shù)的特點(diǎn)。素能提升1文藝復(fù)興時(shí)代的薄伽丘在十日談中描繪了形形色色的人物，包括國(guó)王、貴族、教士、仆人、販夫走卒等。其中，他集中批判了教士，這是因?yàn)?) A教士是封建時(shí)代最底層的職業(yè) B當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)普遍不信仰宗教 C教士的權(quán)威受到宗教改革的沖擊 D教士是當(dāng)時(shí)宗教禁欲主義的代表答案： D 2“ 中世紀(jì)歐洲學(xué)校教育混亂而重復(fù)，各種年齡的年輕人與一位教師坐在一起；14 世紀(jì)后逐漸出現(xiàn)了按年齡和程度分班級(jí)，每班有不同的教師，學(xué)生定期升級(jí)， 并增加了希臘文的學(xué)習(xí)。 ”這種變化主要是由于() A人文主義的復(fù)興

12、B羅馬法的重生C城邦民主政治的復(fù)活D資本主義萌芽的出現(xiàn)解析： 此題考查理解分析能力。根據(jù)題干14 世紀(jì)的歐洲學(xué)校增加希臘文的學(xué)習(xí)，可以看出資產(chǎn)階級(jí)利用古希臘文化掀起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宣傳人文主義思想，故 A 項(xiàng)正確。答案： A 3在 15 世紀(jì)， (歐洲 )繪畫(huà)藝術(shù)沿著兩個(gè)方向發(fā)展，一派強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的數(shù)學(xué)層面，如透視法則的計(jì)算， 根據(jù)幾何學(xué)和透視法組織外部空間和光線(xiàn)等。構(gòu)。這反映了這時(shí)期的藝術(shù)家() 另一派趨勢(shì)是研究運(yùn)動(dòng)和解剖結(jié)A具有科學(xué)探索精神B關(guān)注和熱愛(ài)世俗生活” “ 研究運(yùn)動(dòng)和解剖結(jié)構(gòu)”的信C繪畫(huà)技巧登峰造極D否認(rèn)中世紀(jì)的價(jià)值觀解析： 此題考查理解分析能力。材料中“ 透視法則的計(jì)算息說(shuō)明當(dāng)時(shí)繪畫(huà)

13、注重觀察實(shí)驗(yàn)和研究，表達(dá)了科學(xué)探索精神，故A 項(xiàng)正確。答案： A 4(2015 北京東城區(qū)期末考)在宗教改革中，改革家們用人文主義的宗教觀挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威。以下表述表達(dá)這種宗教觀的是(”) A“ 基督徒靠行事修為成為義人B“ 認(rèn)識(shí)你自己 ”C“ 每個(gè)人都是自己的牧師”D“ 人生下來(lái)就是自由的”解析： 此題考查再認(rèn)再現(xiàn)和材料解讀能力。C 項(xiàng)肯定了人在信仰中的主體地位，主張人可以和上帝直接溝通，否認(rèn)了天主教的權(quán)威，與題中 相符，故 C 項(xiàng)正確。答案： C “用人文主義的宗教觀挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威”5“ 因?yàn)榱_馬教會(huì)闖入了人和上帝之間，成為人與上帝溝通的障礙，所以讓我們?nèi)サ粢磺锌赡茉俪蔀檫@種障礙的東西；讓每個(gè)人

14、都做自己的教士?！?持這種觀點(diǎn)的人是 ( ) A路德 B達(dá)爾文 C達(dá) 芬奇 D但丁解析：材料反映了路德的“因信稱(chēng)義 ”和 “信徒皆為祭司 ”的思想，人可以直接與上帝對(duì)話(huà)，否認(rèn)教皇和上帝的中介作用，故 A 項(xiàng)正確。答案： A 6(2015 深圳調(diào)研 ) “隨著 16 世紀(jì)的開(kāi)始，批評(píng)之聲變得強(qiáng)烈起來(lái)，許多人自忖他們的救贖是為良人所握。”這段記載中 “批評(píng) ”的對(duì)象可能是 ( ) A歐洲宗教改革家 B羅馬天主教會(huì)C新興的資產(chǎn)階級(jí) D各國(guó)封建君主解析： 此題考查理解分析能力。從材料中 “許多人自忖他們的救贖是否為良人所握”的信息可以推斷出與宗教改革有關(guān)，表現(xiàn)出了許多人對(duì)現(xiàn)有宗教權(quán)威的疑心，故 B 項(xiàng)

15、正確。答案： B 7(改編題 )閱讀以下材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一 王守仁進(jìn)一步發(fā)展、完善了陸九淵的心學(xué)體系，與程朱理學(xué)形成分庭抗禮之勢(shì) 王守仁繼承了陸九淵“ 發(fā)明本心 ” 的思想，主張從 “本心 ” 入手去認(rèn)識(shí)圣賢之心，以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威，反對(duì)用先驗(yàn)觀念強(qiáng)制管轄心靈，表達(dá)出一定的平等和叛逆萌芽。張帆中國(guó)古代簡(jiǎn)史材料二 當(dāng)時(shí) (1517 年)還是維滕堡大學(xué)的牧師的路德將他的九十五條論綱張貼到了教堂門(mén)口。他的大多數(shù)主張并不具有革命性，但他確實(shí)說(shuō)明，里，而在圣經(jīng)里，這就大大地削弱了教會(huì)的權(quán)威。 “ 上帝之語(yǔ)” 并不在教會(huì)的說(shuō)教 1520 年末，路德和教會(huì)徹底決裂，將教皇的驅(qū)逐訓(xùn)令燒毀；次年，他

16、被召喚出席在沃爾姆斯召開(kāi)的皇家議會(huì)。路德拒絕改變其主張，他說(shuō)：“除非你們能用圣經(jīng)或令人信服的理由說(shuō)服我?！?美斯塔夫里阿諾斯全球通史：從史前史到 21 世紀(jì)問(wèn)題：(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出王陽(yáng)明是如何傳承和發(fā)展儒學(xué)思想的。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出路德的哪些觀點(diǎn)“削弱了教會(huì)的權(quán)威” 。由此引發(fā)的宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲社會(huì)帶來(lái)了什么影響？(3)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出王陽(yáng)明和路德思想的相似之處。答案： (1)傳承發(fā)展：繼承了孟子的“性本善 ”思想；否認(rèn)了程朱理學(xué)的“格物致知 ”說(shuō)；完善了陸九淵的心學(xué)體系。(2)觀點(diǎn)： “ 上帝之語(yǔ) ”不在教會(huì)說(shuō)教里，而在圣經(jīng)里；每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利；信仰得救或因信稱(chēng)義。影響：進(jìn)一步傳播了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。(3)相似：強(qiáng)調(diào)人的心靈(思想 )自由；反權(quán)威的平等思想；挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想(或具有叛逆思想)。但 丁 問(wèn) 魚(yú)一次，意大利詩(shī)人但丁出席