浙江省寧波市慈溪市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文統(tǒng)編版高二選擇性必修上

1、浙江省寧波市慈溪市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 慈溪市2021學(xué)年第一學(xué)期期末考試 高二語文試題 一、現(xiàn)代文閱讀 （一）論述類閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 孟子性善論既然是以善為性論，那么他首先要說明人有善性。對于這個問題，他主要從兩個方面進行了論證。在超越層面，孟子肯定人的善性來自天的賦予。他曾引詩曰：“天生然民，有物有則。民之秉彝，好是懿德?！贝嗽姷谋疽獠⒉皇侵v性善，但孟子既引用此詩說明性善，自然就不應(yīng)從詩的本意去理解，而應(yīng)從孟子的引用意去理解，按照孟子的理解，以上四句是說，天降生眾民，賦予其善性，有一事必有一事之法則；民既然乘持其

2、善性必喜好這美德。故在孟子看來，善性來自天，是天的賦予。孟子的時代，人們認為天具有道德屬性，所謂“誠者，天之道也”，而人的性又是天的賦予，所謂“天命之謂性”，這樣人人便生而具有善性了。不過今天人們眼里的天、往往是自然之天，是牛頓物理學(xué)意義上的天，與孟子的時代大不相同，故對于天賦予人善性會感到不好理解，但這并不影響對孟子性善論的理解，因為孟子強調(diào)天賦予人善性是一個超越的命題，而不是知識的命題：其所反映的是理性的事實，而不是經(jīng)驗的事實。而且孟子在溯源于天，肯定善有形上、超越的源頭之后，又強調(diào)人有善性亦有事實的根據(jù)，可以在經(jīng)驗世界中得到顯現(xiàn)與證明。 孟子曰：“人皆有不忍人之心?！边@段文字常常被學(xué)者看

3、作是孟子對性善的證明，此乃大誤。人性善是對人性的全稱判斷，是說人性的全部內(nèi)容及表現(xiàn)都是善的，這顯然是不能靠有限的舉例來證明的，若要舉人性可以為善之例來證明性善，同樣也可舉人性可以為不善之例來證明性惡。你若舉雷鋒助人為樂證明人性為善，別人也可舉盜賊偷人財物證明人性為惡；你若舉梁山伯與祝英臺對愛情忠貞不渝、別人也可舉潘金蓮與西門慶勾搭成奸、毒害親夫證明人性為惡。這樣的舉例可以是無限的，對于證明性善實際沒有任何意義。其實，孟子以上論述只是要證明“人皆有不忍人之心”，也就是人皆有善性，而人皆有善性與人性是善雖有聯(lián)系，但所指顯然是不同的。人皆有善性是說人性中皆有善的品質(zhì)和稟賦，皆有為善的能力，但不排除人

4、性中還有其他的內(nèi)容，所以即使為不善，也不能否認善性的存在。人皆有善性當然也不可以通過有限的舉例來證明，但由于它近乎一種事實，實際上是任何人都難以否認的，孟子只需要舉出“今人乍見孺子將入于井”這一特殊事例，就可以說明人確有本心或善性的存在。大凡一個人的善行無非有兩種可能，一是發(fā)自于內(nèi)，是本心的呈現(xiàn)；二是來自于外，是為了達到某種世俗、現(xiàn)實的目的。前者是真正的善，由這種具體的善行可以反推它一定有內(nèi)在的根源，也就是善性存在；后者雖符合一般人們對善的理解，但道德力量卻大打折扣，不屬于孟子所理解的善。孟子上文所說的“怵惕惻隱之心”，是在“乍見孺子將入于井”也就是在沒有任何目的和預(yù)期的心理狀態(tài)下突然發(fā)生的。

5、它顯然是發(fā)自于內(nèi)，而不是來自于外：它是發(fā)自“不忍人之心”即內(nèi)在善性，而不是出于外在的世俗目的，如討好孩子父母、邀取鄉(xiāng)黨美譽或討厭孩子啼哭。所以，從“怵惕惻隱之心”的顯露，最足以說明人確有“不忍人之心”，也就是內(nèi)在善性的存在。而孟子舉出此例，其用意在于使每個人都可以置身其中，設(shè)身處地，反省到自己亦必生“怵惕側(cè)隱之心”，并援之以手，更進一步反省到自己以往的生活中亦有過眾多類似的經(jīng)歷，從而洞見內(nèi)在善性的存在。的確，任何人在其生活中都會有本心的呈現(xiàn)，這恐怕是誰也否定不了的。既然否定不了，那就應(yīng)該承認，人確實皆有善性存在。假如有人認為自己確實從未產(chǎn)生過同情心、羞惡心、是非心、恭敬心，那么孟子的回答是“非

6、人也”，認為他已不是嚴格意義上的人了，故不在討論范圍內(nèi)。 （摘編自梁濤如何理解孟子的性善論） 材料二： 孟子將爵位分為“人爵”和“天爵”，前者指權(quán)勢和地位，后者指內(nèi)在的善性。每個人都想變得尊貴，卻往往忽略了自己本來就具有的比生命還尊貴的善性。在一個公正、合理的社會中，人的服從天爵，只要人們尊崇仁義，培養(yǎng)善性，便會獲得相應(yīng)的地位，贏得他人尊重，可見，在孟子那里，性善不僅是人生信念，還是實現(xiàn)社會公正的價值基礎(chǔ)。現(xiàn)實中人與人是不平等的，但人們一直沒放棄過對平等的追求。在儒家內(nèi)部，首先對平等問題作思考的是孟子，而孟子肯定人格平等，又是建立在性善論的信仰上的。孟子將善性看作人的價值所在，而善性又是上天平

7、等地賦予每個人的，只要培養(yǎng)善性，“人皆可以為堯舜”，這樣便從根本上保障了人與人之間平等的可能。不僅如此，性善論還使人們獲得了人生之樂。人們都有這樣的經(jīng)驗，積極行善時，總能感到一種“樂”，當很多人有這種“樂”的時候，社會就和諧了。這說明善才是人真正的性，雖然成為君子，善人還需經(jīng)過后天努力，但成為君子、善人是符合人本性的，是人擴充、實現(xiàn)善性的結(jié)果。 （摘編自關(guān)全淺議孟子性善論及其價值） 1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（） A.性善論是孟子對人性的一個重要判斷，所謂“性善”即孟子所說的“人皆有不忍人之心”，也就是說人性的底色原本就是善的。 B.性善論可以從“人皆有善性”的角度來理解

8、，即人性中都有善的品質(zhì)和稟賦，也有為善的能力，當然也可能存在著不善的元素。 C.孟子所謂的“不忍人之心”，來源于“怵惕惻隱之心”，也就是內(nèi)在的善性，它發(fā)自于內(nèi)，而不是來自于外，因而是真正的善。 D.孟子將內(nèi)在善性視作“天爵”，并賦子其等于人爵的地位，即在引導(dǎo)人們?nèi)プ鸪缛柿x，培養(yǎng)善性，從而營建合理的社會秩序。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（） A.舉一個人性可為善的例子不能證明人性善，但舉十個人性可為善的例子就可證明人性善。 B.今人眼里的“天”與孟子時代的“天”雖然有所不同，但這并不影響對孟子性善論的理解。 C.作者梁濤認為，既然不能否定生活中有本心的呈現(xiàn)，那就應(yīng)該承認人皆有善性的

9、存在。 D.由發(fā)自本心的善行，可以反證出善性的存在，這是對“人有善性”論的絕佳證明。 3.下列對材料一論說技巧的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?A.善于從常人的誤解中抽絲剝繭，層層辨析，然后導(dǎo)出自己的見解，這樣說理既拓展了行文的容量，也增強了說服力。 B.說理時注意對“道德之天”與“物理之天”、“人有善性”與“人性是善”等概念的區(qū)分，這使論述更趨嚴謹合理。 C.以孟子所引用的詩為論說的抓手，巧妙地將詩的本意和孟子的引用意統(tǒng)一為“性善”的意思，頗見創(chuàng)意。 D.在論證結(jié)構(gòu)上，先提出要論證的觀點，再將論據(jù)切分成兩個層面，條分縷析，層層深入，思路清晰，行文飽滿有力。 4.從材料一看，孟子是從哪兩個方面來論證

10、“人有善性”的？ 5.根據(jù)材料二，概括“性善論”的社會價值。 【答案】1.B2.A3.C 4.在超越層面，孟子肯定人的善性來自天的賦予，它是一個超越的命題和一種理性的事實。 在經(jīng)驗層面，孟子以“今人乍見孺子將入于并”為例，肯定“怵惕惻隱之心”的普遍性。 5.性善論是實現(xiàn)社會公正的價值基礎(chǔ)。 性善論可從根本上保障人與人之間平等的可能。 性善論可使人們獲得人生之樂，促進社會和諧。 （二）文學(xué)類閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。 大衛(wèi).科波菲爾（節(jié)選） （英）狄更斯 如今，我對世事已有足夠了解，因而幾乎對任何事物都不再引以為怪了。不過像我這樣小小年紀就如此輕易地遭人遺棄，即使是現(xiàn)在，也不免使我感到

11、有點兒吃驚。好端端一個極有才華、觀察力強、聰明熱情、敏感機靈的孩子，突然身心兩傷，可居然沒有人出來為他說一句話，我覺得這實在是咄咄怪事。沒有一個人出來為我說一句話，于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通-格林比貨行里的一名小童工了。 謀得斯通-格林比貨行坐落在河邊，位于黑衣修士區(qū)。那地方經(jīng)過后來的改建，現(xiàn)在己經(jīng)變了樣了。當年那兒是一條狹窄的街道，街道盡頭的一座房子，就是這家貨行，街道曲曲彎彎直達河邊，盡頭處有幾級臺階，供人們上船下船之用。貨行的房子又破又舊，有個自用的小碼頭和碼頭相連，漲潮時是一片水，退潮時是一片泥，這座房子真正是老鼠橫行的地方。它那些鑲有護墻板的房間，我敢說，經(jīng)過上百年的塵污煙熏

12、，已經(jīng)分辨不出是什么顏色了；它的地板和樓梯都己腐爛；地下室里，成群的灰色大老鼠東奔西竄，吱吱亂叫；這兒到處是污垢和腐臭：凡此種種，在我的心里，已不是多年前的事，而是此時此刻眼前的情景了。它們?nèi)汲霈F(xiàn)在我的眼前，就跟當年那倒霉的日子里，我顫抖的手被昆寧先生握著，第一次置身其間時見到的完全一樣。 謀得斯通-格林比貨行跟各色人等都有生意上的往來，不過其中重要的一項是給一些郵船供應(yīng)葡萄酒和烈性酒。我現(xiàn)在已經(jīng)記不起這些船主要開往什么地方，不過我想，其中有些是開往東印度群島和西印度群島的，我現(xiàn)在還記得，這種買賣的結(jié)果之一是有了許多空瓶子。于是有一些大人和小孩就著亮光檢查這些瓶子，扔掉破裂的，把完好的洗刷干

13、凈。擺弄完空瓶子，就往裝滿酒的瓶子上貼標簽，塞上合適的軟木塞，或者是在軟木塞上封上火漆，蓋上印，然后還得把完工的瓶子裝箱。這全是我的活兒，我就是雇來干這些活兒的孩子中的一個。 連我在內(nèi)，我們一共三四個人。我干活兒的地方，就在貨行的一個角落里。昆寧先生要是高興，他只要站在賬房間他那張凳子最低的一根橫檔上，就能從賬桌上面的那個窗子里看到我。在我如此榮幸地開始獨自謀生的第一天早上，童工中年紀最大的那個奉命前來教我怎樣干活兒。他叫米克.沃克，身上系一條破圍裙，頭上戴一頂紙帽子。他告訴我，他父親是個船夫，在倫敦市長就職日，曾戴著黑色天鵝絨帽子參加步行儀仗隊。他還告訴我，我們的主要伙伴是另一個男孩，在給我

14、介紹時，我覺得他的名字很古怪，叫粉白.土豆。后來我才發(fā)現(xiàn)，原來這并不是這個孩子起初的名字，而是貨行里的人給他取的諢名，因為他面色灰白，像煮熟的土豆般粉白。粉白的父親是個運水夫，還兼做消防隊員，以此受雇于一家大劇院。他家還有別的親人我想是他的妹妹吧在那兒扮演啞劇中的小鬼。 我竟淪落到跟這樣一班人為伍，內(nèi)心隱藏的痛苦，真是無法用言語表達。我把這些天天在一起的伙伴跟我幸福的孩提時代的那些伙伴作了比較更不要說跟斯蒂福思、特雷德爾那班人比較了我覺得，想成為一個有學(xué)問、有名望的人的希望，已在我胸中破滅了。當時我感到絕望極了，對自己所處的地位深深地感到羞辱。我年輕的心里痛苦地認定，我過去所學(xué)的、所想的、所喜

15、愛的，以及激發(fā)我想象力和上進心的一切，都將一天天地漸漸離我而去，永遠不再回來了，凡此種種，全都深深地印在我的記憶之中，絕非筆墨所能訴說。那天上午，每當米克.沃克離開時，我的眼淚就直往下掉，混進了我用來洗瓶子的水中。我嗚咽著，仿佛我的心竅也有了一道裂口，隨時都有爆炸的危險似的。 賬房里的鐘已指向12點30分，大家都準備去吃飯了。這時昆寧先生敲了敲窗子，打手勢要我去賬房。我進去了，發(fā)現(xiàn)那兒還有一個胖墩墩的中年男子，他身穿褐色外套、黑色馬褲、黑色皮鞋，腦袋又大又亮，沒有頭發(fā)，光禿得像個雞蛋，他的大臉盤完全對著我。他的衣服破舊，但裝了一條頗為神氣的襯衣硬領(lǐng)。他手里拿著一根很有氣派的手杖，手杖上系有一對

16、已褪色的大穗子，他的外套的前襟上還掛著一副有柄的單片眼鏡我后來發(fā)現(xiàn)，這只是用作裝飾的，因為他難得用來看東西，即使他用來看了，也是什么都看不見的。 “這位就是?！崩幭壬钢艺f。 “這位，”那個陌生人說，語調(diào)中帶有一種屈尊俯就的口氣，還有一種說不出的裝成文雅的氣派，給我印象很深，“就是科波菲爾少爺了。你好嗎，先生？” 我說我很好，希望他也好，其實，老天爺知道，當時我心里非常局促不安，可是當時我不便多訴苦，所以我說很好，還希望他也好。 “感謝老天爺，”陌生人回答說，“我很好。我收到謀得斯通先生的一封信，信里提到，要我把我住家后面的一間空著的屋子拿它，簡而言之，出租簡而言之，”陌生人含著微笑，突然

17、露出親密的樣子說道，“用作臥室現(xiàn)在能接待這么一位初來的年輕創(chuàng)業(yè)者，這是本人的榮幸?！闭f著，陌生人揮了揮手，把下巴架在了襯衣的硬領(lǐng)上。 “這位是米考伯先生?！崩幭壬鷮ξ医榻B道。 “啊哈！”陌生人說，“這是我的姓?！?“米考伯先生，”昆寧先生說，“認識謀得斯通先生，他能找到顧客時，就給我們介紹生意，我們付他傭金。謀得斯通先生已給他寫了信，談了你的住宿問題，現(xiàn)在他愿意接受你做他的房客。 “我的地址是，”米考伯先生說，“城市路，溫澤里。我，簡而言之，”說到這兒，他又帶著先前那種文雅的氣派，同時突然再次露出親密的樣子，“就住在那兒?！?我朝他鞠了一躬。 “我的印象是，”米考伯先生說，“你在這個大都市的

18、游歷還不夠廣，要想穿過這座迷宮似的現(xiàn)代巴比倫，前往城市路，似乎還有困難簡而言之，”說到這兒，米考伯又突然露出親密的樣子，“你也許會迷路為此，今天晚上我將樂于前來，以便讓你知道一條最為便捷的路徑。” 我全心全意地向他道了謝，因為他愿不怕麻煩前來領(lǐng)我，對我真是太好了。 “幾點鐘？”米考伯先生問道，“我可以” “8點左右吧。”昆寧先生回答。 “好吧，8點左右?！泵卓疾壬f，“請允許我向你告辭，昆寧先生，我不再打擾了?！?于是，他便戴上帽子，腋下夾著手杖，腰桿兒筆挺地走出來。離開賬房后，他還哼起了一支曲子。 6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（） A.“小小年紀就如此輕易地遭人遺棄”“沒有

19、一個人出來為我說一句話”，讓“我”感到“咄咄怪事”，表現(xiàn)了“我”內(nèi)心的震驚、悲憤和無助。 B.“在我如此榮幸地開始獨自謀生的第一天早上”，表明“我”雖處境惡劣，但對能自食其力又感到欣喜與滿足，“我”年紀雖小，但敢于面對殘酷現(xiàn)實。 C.“我說我很好，希望他也好”，面對陌生的米考伯用屈尊俯就的口氣、裝成文雅氣派的問詢時，“我”的表現(xiàn)反映了局促糾結(jié)中懷有希望的復(fù)雜心理。 D.作者通過敘寫謀得斯通-格林比貨行用劣等商品換取錢財，雇傭童工做最低級工作等事實，揭露并批判了19世紀英國社會的黑暗現(xiàn)實。 7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（） A.插入大段米克.沃克的講述，可表現(xiàn)伙伴都出身社會底

20、層，為下文寫“我”因被拋棄。做了童工而感到痛苦、羞辱做好鋪墊。 B.“我嗚咽著，仿佛我的心離也有了一道裂口，隨時都有爆炸的危險似的”運用了比喻、奪張手法，表現(xiàn)“我”遭人遺棄而去做童工的痛苦與羞辱。 C.為塑造“我”這一藝術(shù)形象，作者運用心理描寫表現(xiàn)“我”復(fù)雜的內(nèi)心世界，又用肖像、動作、語言等描寫手段來豐富“我”這一人物形象。 D.用第一人稱敘事，拉近作品與讀者的距離，便于“我”抒發(fā)感情，展示心理，喚醒讀者內(nèi)心的感受和思考，使小說情感更加貼近讀者。 8.小說對謀得斯通-格林比貨行的環(huán)境描寫有哪些作用？請簡要分析。 9.小說用了哪些描寫手法，塑造米考伯這一人物形象的？請簡要貫析。 【答案】6.B7

21、.C 8.交代了“我”當時工作的地方環(huán)境惡劣，讓人心生同情。 村托了人物當時灰暗的心境。 推動后面故事情節(jié)的發(fā)展。 渲染悲慘氣氛，奠定小說情感基調(diào)。 暗示了英國社會想要進一步的發(fā)展，必須解決問題并改進現(xiàn)有制度，表現(xiàn)了作者對人道主義的強烈呼喚。 9.肖像描寫。體型、頭部及臉的描寫，突出他長相滑稽；手杖與眼鏡的描寫，說明他生活貧困卻極力掩飾，表現(xiàn)他愛藕虛榮、喜歡講排場的性格。 語言描寫。說話時替“我”著想，“露出親密的樣子”，寫其善良：“文雅的氣派”寫出其愛慕虛榮、不切實際；說話中“屈尊俯就”、喜歡賣弄，寫其迂腐的味道。 動作描寫。答應(yīng)來接大衛(wèi)后，告辭時的一系列動作描寫，顯示其“文雅的氣派”，一個

22、愛慕虛榮、喜歡講排場的滑稽形象躍然于紙上。 二、古代詩文閱讀 （一）文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中威監(jiān)。時漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等，前后十余輩。匈奴使來，漢亦留之以相當。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也?！北M歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?，既至匈奴，置幣遺單于；單于益驕，非漢所望也。 方欲發(fā)使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒胡中

23、。及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。會武等至匈奴，虞常在漢時，素與副張勝相知，私候勝曰：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之，吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜?！睆垊僭S之，以貨物與常。 后月余，單于出獵，獨閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡，告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。緱王等皆死，虞常生得。單于使衛(wèi)律治其事，張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我，見犯乃死，重負國?！庇詺?，勝、惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之?！?單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武

24、，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息。惠等哭，興歸營，單于壯甚節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。 （節(jié)選自班固漢書.李廣蘇建傳） 昔先帝授陵步卒五千，出征絕域。五將失道，陵獨遇戰(zhàn)，而裹萬里之糧，帥徒步之師；出天漢之外，入強胡之域：以五千之眾，對十萬之軍；策疲乏之兵，當新羈之馬。然猶斬將搴旗追奔逐北滅跡掃塵斬其梟帥使三軍之士視死如歸。陵也不才，希當大任，意謂此時，功難堪矣。 （節(jié)選自李陵答蘇武書） 10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（） A.然猶斬將搴旗/追奔逐/北滅跡掃塵/斬其梟/帥使三軍之士/視死如歸/ B.然猶斬將/搴旗追奔逐北/滅跡掃塵/斬其梟

25、帥/使三軍之士/視死如歸/ C.然猶斬將/搴旗追奔逐/北滅跡掃塵/斬其梟/帥使三軍之士/視死如歸/ D.然猶斬將搴旗/追奔逐北/滅跡掃塵/斬其梟帥/使三軍之士/視死如歸/ 11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（） A.“郎”，官名，漢代專指皇帝的侍從官，依照漢朝的制度，凡是職位在二千石以上的官吏，可以保舉子弟一人入朝廷做郎官。 B.“遷”，官職調(diào)動常用語，“左遷”表示降職；“右遷”即“升遷”，表示升官；單用“遷”，一般也指升官，文中取此義。 C.“節(jié)”，符節(jié)，古代用來作憑證的東西，以竹為桿，上綴以牦牛尾，蘇武所持的“節(jié)”是皇帝親授的，表示持有者即皇帝的代表。 D.“胡”，漢

26、時北方少數(shù)民族的一個統(tǒng)稱，內(nèi)有很多部落，其中匈奴最強，文中班固所謂的“胡”和李陵所謂的“強胡”所指不同。 12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（） A.蘇武深受皇恩。年輕的時候，蘇武憑借父親的蔭庇，與兄弟幾人都做了皇帝的侍從官，后來蘇武又擔任了栘中廄監(jiān)。 B.漢匈關(guān)系時而緊張時而緩和。漢朝連年攻打匈奴，并單方面派使者窺視匈奴，致使者被扣；且鞮侯單于想跟漢修好，又釋放漢使。 C.蘇武被扣事出偶然。匈奴正要派使者送蘇武等人返漢，恰逢匈奴國內(nèi)的緱王和原長水校尉虞常等人密謀反叛，累及蘇武。 D.且鞮侯單于善于納諫。聽聞漢使跟緱王、虞常等人的謀反有關(guān)，單于原要殺漢使，后接受左伊秩訾的建議

27、，采取了勸降的策略。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）即謀單于，何以復(fù)加？宣皆降之。 （2）單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。 14.概括蘇武兩次自殺的具體原因，并用一個詞語描述其人格特征。 【答案】10.D11.D12.B 13.（1）假使謀殺單于，又該用什么更重的處罰呢？應(yīng)該讓他們都投降。 （2）單于認為蘇武氣節(jié)豪壯，早晚派人問候蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來。 14.第一次自殺原因：擔心虞常事敗受牽連而受辱負國。 第二次自殺原因：被衛(wèi)律召喚受審，擔心受辱辜負使命 人格特征：輕生重節(jié)或忠貞愛國。 （二）古代詩歌閱讀 閱讀下面這首詩，完成下面小題。 書憤 南宋陸游 早歲那知

28、世事艱，中原北望氣如山。 樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)。 塞上長城空自許，鏡中哀鬢已先斑。 出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！ 15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（） A.前兩聯(lián)回顧詩人早年的豪情壯志和戰(zhàn)斗生活，其中頷聯(lián)擷取兩個“氣如山”的畫面，雖不用一個動詞，卻境界全出，雄放豪邁。 B.后兩聯(lián)抒發(fā)詩人壯志未酬、時光虛擲的憤懣之情，有一種自暴自棄的傾向，而尾聯(lián)所用諸葛亮之典，使詩人之“憤”豐富化了。 C.“塞上長城”化用了南朝宋名將檀道濟的事跡，道濟曾率兵伐北魏，屢建奇功，陸游先以道濟自許，后又用一個“空”字來自嘲。 D.全詩感情沉郁，氣韻渾厚，正文部分雖然沒有用一個“憤”字，但細

29、讀字字句句，可謂字字是憤，句句是憤，飽滿而有張力。 16.本詩巧用對比手法抒發(fā)情志，試作賞析。 【答案】15.B16.理想與現(xiàn)實對比。本想“中原北望”收復(fù)失地，結(jié)果卻飽嘗“世事艱”之味，一事無成，表達了壯志未酬的不甘。 早年形象與晚年形象對比。早年“氣如山”，雄姿英發(fā)，晚年“鏡中表已先斑”，力難從心，表達了功業(yè)未就的悲慨。 諸葛亮北伐與南宋朝廷妥協(xié)?！俺鰩熞槐碚婷馈?，諸葛亮慷慨北伐，而南宋朝廷茍安不抵抗，表達了對先賢的追藏和對主降者的痛恨。 （三）名篇名句默寫 17.補寫出下列句子中的空缺部分。 （1）在十二章中，曾子認為，一個士人之所以“任重”，是因為“_”；之所以“道遠”，是因為“_”。

30、 （2）大學(xué)之道開篇即點明儒學(xué)“三綱”，除了“在明明德”，剩余“二綱”是“_，_”。 （3）在四章中，老子用“_，_”這一對舉式句子，簡要說明了“智”與“明”區(qū)別。 【答案】.仁以為己任.死而后已.在親民.在止于至善.知人者智.自知者明 三、語言文字運用 閱讀下面的文字，完成下面小題。 草長在墻根，長在院子里、門邊上，長在屋頂和墻縫荒野和家園連成一片，人再不用锨鏟它們。草成了家人中的一個，人也是草叢中的一棵。雨水多的年成，村子淹沒在荒草里，艾蒿蓋地，蘆葦沒房。人出沒草中，離遠了便分不清草在動，還是人在動。干旱年成村子光禿禿的，堆著些沒泥皮的土房子。模樣古怪的人和牲畜走走停停。 有時草籽在羊身上的厚厚絨毛中發(fā)芽，春天的一場雨后，