周恩來與中國化馬克思主義分析研究

1、周恩來與中國化馬克思主義摘要：十 月革 命的偉 大勝 利極 大地 激發(fā) 了馬 克思主義 在中國 的廣泛傳 播，而西 歐又是 馬克思 主義傳入中國的一條重要的途徑。留 學(xué)期間，他視馬克思主義為解決中國 實(shí)際 問題 的強(qiáng) 大的思 想武 器而學(xué) 習(xí)和 研究，在理 論和實(shí) 踐上 對(duì)馬 克思主 義 進(jìn)行 了廣 泛的傳 播，為馬 克思主 義在中 國的勝利 作出了 重 大的貢 獻(xiàn)。本 文首 先分 析了 周 恩來革命 民主主 義思想 形成 的 背景，在 此基 礎(chǔ)上對(duì) 留學(xué)期間 周恩 來的馬 克思主 義思 想的形 成和 回 國后 中國化 的馬克 思主 義進(jìn) 行了詳細(xì) 的分 析， 為相 關(guān)研 究提供 參考 依 據(jù)

2、。關(guān)鍵詞： 周恩來；馬克思主義；留學(xué)民主主義思想形成的背景周 恩來生 于1898 年。這個(gè) 時(shí)代 的 舊中 國，其性 質(zhì)是 半殖 民地半 封 建社 會(huì)，它 表明 了中 國人民 在飽 受舊 式的 封 建主義 的盤 剝之外，還 要苦苦 地承受被 強(qiáng)硬 輸入 的帝國 主義 的 壓迫 。帝 國主 義和 封建 主義這 兩座大 山的橫 壓，使 得 國 內(nèi)階 級(jí)矛盾 和民族 矛 盾異常 尖銳，因 而使 民主革 命 成了 中國 人民渴 求 國家 獨(dú)立 和自 身解 放的必 然選 擇。這 樣的國 情也 必將 注 定周恩 來在 一出 生就要 感受國 破家 寒 的氣息。但 童 年的 周恩 來被 過繼 給叔父 家后，在

3、嗣 母陳氏的 傾心撫 育下，卻受 到了 的良 好的 家庭 教 育。周恩 來十歲時(shí) 到表舅龔 蔭蓀的 家塾寄 讀。龔“是革 新派人 物，結(jié) 識(shí)同盟 會(huì)成 員，贊 助革 命，常向 周恩 來介紹 些新思 想和時(shí)事 政治 知識(shí)”，他 家 里有很 多古籍 藏書，還 有一 些宣 傳近代科學(xué) 和西 洋文明 的新書 與報(bào)刊 ；龔自 己在行 為上 帶 頭剪 辮子，不迷 信，主 張男 女同 學(xué)。塾師周 先生學(xué) 識(shí)淵 博，思 想也比 較開 明。周 恩來向 塾師 學(xué)了 許多 文化 知識(shí)， 同時(shí) 也 學(xué)了不 少的社 會(huì) 知識(shí)，擴(kuò) 大 了視 野，啟發(fā) 了思 想。嗣 母 病 故后，周恩 來周圍 的生 活陡 然發(fā)生 了變 化

4、。呈 現(xiàn)在周 恩來 面前的 局面 是，債 臺(tái)高 筑， 每次借 債飽受 鄙薄和 冷 漠，可封 建家 庭好面 子 擺闊的 陋習(xí) 仍舊。現(xiàn) 實(shí)生活 中一 切活生 生的 慘痛事 實(shí)見 證 著封建 沒落 家庭 的腐朽和走 向衰 敗的 必然 趨 勢(shì)。1913年8月，周恩 來入讀天 津南開 學(xué) 校。這 里新的 社會(huì) 生活和 近代社 會(huì)的空 氣為周 恩來 的思想發(fā) 展提供 了肥沃 的土 壤。但當(dāng) 時(shí)的中 國是內(nèi) 憂外 患 交織、民 族危 機(jī)深重 ，這諸 種因素的綜 合作用 推動(dòng)著 周恩來愛 國主義 和革命 民主主義思 想的繼 續(xù) 發(fā)展。在南 開求學(xué) 時(shí)期的周 恩來， 思想激 進(jìn)，自身 的品 德修 養(yǎng)也為 人崇

5、 敬。 這連同 他 的卓越 的組織 能力一 道，為他 今后實(shí) 現(xiàn)向 馬克思 主義者 的轉(zhuǎn)變 準(zhǔn)備了 必要 的條 件。初步接觸馬克思主義1917年9月 到1919年4月，周 恩來 留學(xué) 日本。日 本是亞 洲地區(qū)唯一 深受 中國傳 統(tǒng)影響 而現(xiàn)在 卻 己完 全實(shí)現(xiàn)了 西方 式的 工業(yè)化和 現(xiàn) 代化的 國家。由 于在 國內(nèi)受 到抑制 和挫 折，中 國的 年 輕人 均 把日本 看成是變 革的 溫床，在那 里可以 學(xué)到現(xiàn) 代自 然科學(xué) 和社 會(huì)科學(xué) 方面 的知識(shí)。對(duì) 十月 革命 前中 國 人 尋 找救國道 路 的情 形，毛澤 東曾 作過這 樣的描 述：“先 進(jìn)的中 國人，經(jīng)過 千 辛 萬苦，向西 方國家

6、尋 找 真理”。“要 救國，只 有維 新，要 維 新，只有 學(xué) 習(xí)外 國，日本 人向 西 方 人學(xué) 習(xí)有 成 效， 中國人 也想 向日 本人 學(xué)?！?0 世紀(jì) 初出現(xiàn) 的這 一空前的 留日 熱潮，雖 然有 其深 刻的 社會(huì) 背景，但 絕大 多數(shù)留 學(xué)生 的一個(gè) 共同 目標(biāo) 就是 為 著救 亡圖存 。周恩 來也 正是 為了探 尋救 國道 路，在日 本開 始 接觸 馬克思 主 義的。當(dāng) 時(shí)的 日本，社 會(huì)主義運(yùn) 動(dòng)風(fēng) 起云 涌，馬 克思 主義得 到了廣 泛傳 播。日 本 一些 初步 接受 馬克 思主 義思 想的社 會(huì)主 義者 相繼出 版了大 量介 紹和宣傳 科學(xué)社 會(huì)主 義的著 作，如 片山 潛的

7、我的社會(huì)主義、界 利 彥的社會(huì)主義綱要等。 這些 書雖 然還沒有 完全擺 脫各 種非馬 克 思主義 的影 響，但 比較 正確的 剖析了 資本 主義的 種種弊 病及其 產(chǎn)生的 原因，指出了 社會(huì)主 義必然 代替 資本主 義的 客觀歷 史 規(guī)律 和實(shí) 現(xiàn)這一 規(guī)律 的正 確途 徑。十月 革命 勝 利后，馬 克思、恩 格斯的 一些著 作、介紹 馬 克思主 義及 反映十 月革 命 的 書刊和 其他進(jìn) 步書刊 ，更是潮 涌 而來。中 國的 一些馬 克思 主 義者先 驅(qū)，如 李 大釗，李 達(dá) 等人，也是先 于周恩 來在日 本接觸 和學(xué) 習(xí)馬 克思主 義的。在 這個(gè) 時(shí)期，周恩來的 思想發(fā) 展歷程 和李大

8、釗、李 達(dá)、毛 澤東等 人基本 上是 同步 的。周恩 來是中 國共產(chǎn) 黨內(nèi) 為數(shù)不 多的最 早接 觸馬克思 主義 的人 之一。周恩 來在這 里主要研 究社會(huì) 科學(xué) 領(lǐng)域，熱心 地研讀 政論 書籍 ，對(duì) 于“新 思 潮尤 所切 望”。在 此期 間，周 恩來 以極大 的熱 情，研究 社會(huì) 主義 和學(xué)習(xí) 馬克 思主 義。他仔 細(xì) 讀了 幸 德秋 水的社 會(huì)主義 神髓、約 翰里 德的震 動(dòng)環(huán) 球的 十日、河 上 肇的貧乏 物 語等 著 作以 及新 社會(huì)、 解 放、改 造 等 進(jìn)步 刊物。特 別是河 上肇 主編 的社會(huì) 問題研 究，從第 一冊(cè)起 連載 了馬 克思社 會(huì)主 義的理 論體系 ，介紹 了資本

9、論等 馬克思主 義名 著，在 第四冊(cè)上 還刊 載了工 資勞 動(dòng)與資 本全 文，“馬克 思的全 部天 才正 是他 回答 了人類 先進(jìn) 思想已 經(jīng) 提出 來的 種種問 題?！敝芏?來通 過認(rèn) 真 閱讀 和仔細(xì) 研究，對(duì)于馬 克思主 義的 基 本 原理 有了一 個(gè)比較 系 統(tǒng)的 認(rèn) 識(shí)。在 通過 對(duì)馬克 思主 義學(xué) 說的接觸 之后，又加以 對(duì)日本 下層人 民的 切實(shí) 考察，周恩 來 此時(shí)的 思 想有 了一 個(gè) 大轉(zhuǎn) 變，“我以 前所 想的軍閥 、賢 人 政 治這 兩種 主義可 以救 中國 的，現(xiàn) 在想 想實(shí) 在是 大 錯(cuò) 了?！?915年7月 到9月，日 本爆 發(fā)一 場(chǎng)勞 動(dòng)人 民自 發(fā)進(jìn) 行反 抗

10、斗 爭(zhēng)的“米 騷 動(dòng)”，這 場(chǎng)群眾 運(yùn) 動(dòng)給 周恩來 以 深 刻的刺 激。一 方面，日 本社會(huì) 所暴 露出 來的 各種 日益 激 烈 的深 層社 會(huì)矛盾 ，加 深了他對(duì) 日本政 治制 度 的懷 疑；另一 方面，運(yùn)動(dòng)中 所爆 發(fā)的人 民群 眾力量 的偉 大，使 周恩 來相信 人 民是 歷史的 主人。“元 老、軍 閥、黨 閥、資 本 家從此 后將 何所恃?”而這 正是馬克 思 主義學(xué) 說中 的階級(jí) 斗爭(zhēng)學(xué)說在 現(xiàn)實(shí)社 會(huì)生活 中運(yùn)用 的 真切 反 映。周 恩來從 研究 各種“新 思 潮”中開 始接觸 馬克思 主義 ，并 被這種 新的 主義所 鼓舞。這 標(biāo)志 著他 在思 想上 己經(jīng)發(fā)生 了很 大的

11、轉(zhuǎn) 變，成了具 有初步 共產(chǎn) 主義思 想的 革 命知識(shí) 分子。馬克思主義信仰的確立1920年11月， 周恩來 赴法勤 工 儉學(xué)。雖然 在日本留 學(xué)期間 周恩來 就已經(jīng) 接觸到 了馬 克思 主義，“在 赴法國 之前， 我從譯 文中 讀過共 產(chǎn)黨宣 言、考 茨 基的階 級(jí)斗 爭(zhēng)和十 月革 命?！钡?他在確 立自己 的終 生信仰 問題 上，卻 仍在繼 續(xù)深 入細(xì)致地 思考 著。善于 思考，在 重大 的 抉 擇面前 保持 特別審 慎的 態(tài)度，是 周恩 來一 貫 的 作風(fēng)。五 四運(yùn) 動(dòng)期間 在 被羈押 的時(shí) 間里，周 恩來就 重新認(rèn)真 思考 了許多 問題，對(duì)嚴(yán) 酷的社會(huì) 現(xiàn)實(shí) 有了更清楚 的認(rèn) 識(shí)。周

12、 恩來在 后來寫的 一封講到 自己確 定走共產(chǎn)主 義信仰 的信中 說：“思 想是顫 動(dòng)于獄 中?！彼€ 說過：一種 生命意 識(shí)的 萌 芽，“是 從這 個(gè)時(shí)候開 始的。”出 獄后，周 恩來 便逐步 走上職 業(yè)革命 家的道 路。周 恩來 赴法 勤工 儉學(xué) 的目 的很明 確，就是 要到 歐洲 特別是 英國去 實(shí)地考 察，以便 從世 界先進(jìn) 地區(qū) 發(fā)展的大 趨勢(shì)中，把 握中國 未來 的方 向，“主 要意 者，唯 在求 實(shí)學(xué) 以 謀自 立，虔心 考查以求 了解 彼邦社 會(huì)真相 暨 解 決諸 道，而思 所以 應(yīng)用 之于吾 民族間 者。”但是初 到歐 土極目 所 見卻是一 派 蕭條。歐洲社 會(huì)的現(xiàn) 狀既 然

13、是如 此的 毫無 安定 所言，那么 當(dāng)時(shí)中 國的 思想 界中 那些 曾經(jīng)想 效仿 西方 社會(huì) 的演 進(jìn)模 式以推 進(jìn)中 國社會(huì) 進(jìn)步的 信念亦便 動(dòng) 搖了。周恩 來也 同中 國多數(shù) 先進(jìn) 分子一 樣 在思 考著 究竟要 選擇 一條 怎樣的 更加 合 理的社 會(huì)制度 以指明 人 類社會(huì) 和中 華民族 前進(jìn)的 道路 。為 此，周恩來 采取 各 種方式廣 讀博 覽，汲取 各種思 潮，在 紛雜 的思 潮中，以審 慎求 真的 態(tài)度，“對(duì) 于一切 主義開 始推 求比 較”，尋 找自 己的方 向。他 在給表 哥陳式 周的 信中也說 明這 一點(diǎn)：“弟 之思 想，在 今日本 未大 定，且既 來歐洲 獵 取學(xué) 術(shù)

14、，初 入異 邦，更 不 敢有所 自 恃，有所 論列 ”，“至若 一 定主 義，固 非今日 以弟 之淺 學(xué)所敢 認(rèn) 定者 也”。此 時(shí)，擺 在他面 前的 有 兩種 可供 選擇 的社會(huì) 改革 途徑， 其一是 以英 國 為范 的 漸 進(jìn)方 式，“不 改常 態(tài)，而 求 漸進(jìn) 的改 革”，以 “保守”之 方 法以 達(dá)到 成功 地改造 社會(huì)。其二 是 效法 俄國，采 取 革命 的手 段，以 “迅雷 不 及掩 耳”之 勢(shì)“一 洗 舊 弊”。當(dāng) 時(shí) 的周恩來 并沒 有馬上做 出結(jié)論 ，“躁 進(jìn)與 穩(wěn)健 之說，亦 自 難定”，“若 在吾國 ，則積 弊既深 ，似 非效法 俄式 之革 命，不易 收改 革 之效；然

15、強(qiáng)鄰 環(huán) 處，動(dòng) 輒 受制，暴 動(dòng)尤貽 其口 實(shí)，則 又以穩(wěn) 進(jìn)之 說為 有力矣 。 執(zhí)此 二者，取 俄取 英，弟原 無 成見，但 以為與 其 各走極 端，莫 若得 其中 和以 導(dǎo) 國人。至 實(shí) 行 之時(shí)，奮進(jìn) 之 力，則 弟終以 為勇 宜先也 。以今 日社 會(huì)之 麻木 不 仁，驚 駭 物議，雖 易失 敗，然 必于 此中 乃能 求振 發(fā)，是又 弟所 深信 者也?！笨?見，在 俄英 兩種 社會(huì) 改 造方式 中，周 恩來雖 然沒有 完全 確 立 選 擇那一 種，但 是到真 正付 諸實(shí) 施的 時(shí) 候，很明 顯他是 傾向 于后 者。當(dāng)時(shí) 的歐洲 在 歷經(jīng) 了第一次世界大戰(zhàn)后，各種非 馬克 思主義 思

16、潮泛 濫 滋生。此 時(shí)周恩 來的 思想尚 未定型 于 馬克 思主 義，故而 也曾一 度 受到 無政 府主 義 的影 響，相 信 中國 可 以走“地 方 自治”的 道路 ，“中 央集權(quán) ，本非 大國所 宜 有，而 中 國民族性 之龐 雜，尤 難 期實(shí) 現(xiàn)， 故 地方 自治 時(shí)也，亦 勢(shì) 也”。這種 思想 和毛 澤東 早年 在長(zhǎng) 沙時(shí) 的“新 村自 治”的 思想 近 乎一 致。毛 澤 東 在1920年 冬已經(jīng) 成長(zhǎng)為 馬克 思主 義者 了，可是 就在這 一年 的10 月，他 還在 積極 從事 湖南 自治 運(yùn) 動(dòng)。只 不過， 毛 澤東表 現(xiàn)在 實(shí)踐 上，而 周恩 來此 時(shí)只 是 在思 想上有 此 主

17、張 而己。周恩 來 甚至 還還 表露 出過 產(chǎn)業(yè)救 國、教 育救 國 的思 想，認(rèn) 為“吾國 今日 最 大之 患，為產(chǎn) 業(yè)不 興，教 育 不振產(chǎn) 業(yè)與教 育之 振興 兼程 并 進(jìn)，根 本方 面只 要 多著 一分 力，表 面上 的軍 閥資 本 家 政客 便動(dòng) 搖一 塊，此 種向下 宣傳，吾 以為 較空言 哲理 改 造者 強(qiáng)多 矣?！痹诔?長(zhǎng)為 馬克 思主 義 者之 前的 周 恩來，其 思 想比 較混 亂，這 是中 國大 多 數(shù)早期 馬 克思 主義者 思想 轉(zhuǎn)變 前所 經(jīng)歷的 一個(gè) 共有 的階 段。毛澤 東也曾 說到他 的“思 想成 了自 由主 義，民主 改良 主義，烏托 邦社 會(huì) 主義 平等觀

18、念的一 種奇 怪混 合物”，也 曾經(jīng) “贊 同許多 無政府 主義的 主張?！笨?見，這 是一個(gè) 人的 世界 觀轉(zhuǎn) 變時(shí) 期的 一種常 見的現(xiàn) 象，正 確的世 界 觀的確 立往 往要 經(jīng)歷 思想上 的 一段 模 糊凌 亂的過 程。周 恩來在 歐洲通 過實(shí) 地考 察以 及對(duì)各 種不同 思潮 的冷 靜觀察 和 推求 比較之后，認(rèn) 為：英國 的基 爾 特主 義“近 已見 衰”，并 且“在英 國始終 也沒 有大 興盛 過”；無 政府 主義 的“自 由作 用太 無 限制，處 在這樣 舊勢(shì)力 盤踞 的社 會(huì)里，而 要解放 一切 強(qiáng)迫 ，解 除一 切束 縛，所 以便容 易流 為 空談”。最終 認(rèn)定 只 有俄

19、國 月革命 的道路 才是 正確 的，“我 們當(dāng)信 共產(chǎn)主 義的原理 和 階級(jí)革命 與無 產(chǎn)階級(jí) 專政的兩 大 原 則，而 實(shí)行 的手 段則當(dāng) 因時(shí)制 宜！”中國化馬克思主義在思 想上樹立了 共產(chǎn) 主義 信 念的同 時(shí)， 周恩 來也 于1921年 經(jīng)張 申 府、劉 清揚(yáng) 介紹，加 入了 中國共 產(chǎn) 黨組 織。周 恩 來作出 這個(gè)決 定，決 不是輕 易的，“他 在日 本時(shí) 就接觸 到馬 克思 主義，以 后經(jīng)過 五四運(yùn) 動(dòng)風(fēng) 暴的 洗禮和 半年獄 中的 沉 思，又 到歐 洲 進(jìn) 行實(shí)際 考 察和 對(duì)各 種新 思 潮進(jìn) 行比 較推 求，前 后經(jīng) 過 三年 左右 的深 思熟 慮”。正 因?yàn)?對(duì)于 馬克

20、思主義 信仰的確 定 是基于 如 此 時(shí) 間之久 的一 種審慎 的態(tài)度 上，周恩 來在 確定了 這種 選擇 之 后便 再 亦沒 有過 任何的 游移 和 反復(fù)， 畢生 為其奮 斗直 到最 后 一息。1926年 底，周恩 來 開始 擔(dān) 任 中央 軍 委 書記。次 年夏進(jìn)入 政治 局，之后 便一直 參與 領(lǐng)導(dǎo) 黨中 央的 各項(xiàng) 工作。在 此期 間，黨 內(nèi) 發(fā)生 了多次路線斗爭(zhēng)。面對(duì)著棘手的問題，周恩來堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實(shí)事 求是，對(duì) 黨的歷 史上 的“左” 右傾 錯(cuò)誤 進(jìn)行 了科學(xué) 的分 析與 批判 ，對(duì) 錯(cuò)誤 路 線的 扭轉(zhuǎn)起 來 積極 作用。新 民主 主義 時(shí)期，我 國 始終處 在 一

21、種內(nèi) 憂外患 的狀 態(tài)，內(nèi)有 新舊 軍閥、封 建欲 孽、買 辦官 僚，外 有帝國 主義列 強(qiáng)。要想 擺脫 束縛，走上 獨(dú)立 自 主的道 路，必須 根據(jù) 本國國 情，具體 問題 具體 分析，才能 更好 地解 決問題。周恩 來也 一直 認(rèn)為要分 清敵 我，團(tuán)結(jié)一切 可以 團(tuán)結(jié) 的力量。 然而，如 何團(tuán) 結(jié)？則需 要對(duì)實(shí) 際情 況作 進(jìn) 一步 考察。大 革命 失 敗后，中國 革命 進(jìn)入 了極端困 苦 了歷 史時(shí) 期。面對(duì) 國民 黨反動(dòng) 派 建立 的法 西斯 反 動(dòng) 統(tǒng)治，中國 共產(chǎn) 黨 從客 觀實(shí)際 出發(fā)， 領(lǐng)導(dǎo) 中國 人民在 兩種 不同 的環(huán) 境下 采 取的不 同斗 爭(zhēng)形 式之一。它即 是在 反革 命力量 統(tǒng)治 嚴(yán)密的 城市，不 怕敵 人殘 酷的 白色 恐怖，把 黨的 組織轉(zhuǎn) 入地 下，堅(jiān)持 秘密 工作，并利 用各 種渠 道，在 國民 黨反 動(dòng)派 統(tǒng)治 區(qū)的“