《歸有光.雍里先生文集序》閱讀練習

1、歸有光.雍里先生文集序閱讀練習閱讀下面的文言文，完成各題。雍里先生少為南都吏曹，歷官兩司，職務清簡，惟以詩文自娛。平居，言假設不能出口， 或以不知時務疑之。及考其蒞官所至，必以經(jīng)世為心，殆非碌碌者。嗟夫！天下之俗，其敝 久矣。士大夫以嬋婀雷同，無所可否，為識時達變。其間稍自激勵，欲舉其職事，世共管 笑之，那么先生之見謂不知時務也固宜。予讀其應詔陳言，所論天下事，是時天子厲志中興之 治，中官鎮(zhèn)守歷世相承不可除之害，竟從罷去。昔人所謂文帝之于賈生所陳略見施行矣當 強仕之年進位牧伯為外臺之極品亦不為不遇而遂投劾以歸。家居十余年，閉門讀書，恂恂如儒生?？记罅?jīng)、孔孟之旨，潛心大業(yè)，凡所著述，多 儒先之

2、所未究。至自謂甫弱冠入仕，不能講明實學，區(qū)區(qū)徒取魏、晉詩人之余，摹擬鍛煉以 為工。少年精力，耗于無用之地，深自追悔，往往見于文字中，不一而足。暇日以其所為文, 名之曰疣贅錄。予得而論序之。以為文者，道之所形也。道形而為文，其言適與道稱，謂之曰：其旨遠，其辭文，曲而 中，肆而隱，是雖累千萬言，皆非所謂出乎形，而多方駢枝于五臟之情者也。故文非圣人之 所能廢也。雖然，孔子曰：“天下有道，那么行有枝葉；天下無道，那么言有枝葉。夫道勝，那么 文不期少而自少；道不勝，那么文不期多而自多。溢于文，非道之贅哉？於是以知先生之所以 日進者，吾不能測矣。錄凡假設干卷，自舉進上至謝事家居之作皆在焉。然存者不能什一,

3、猶 自以為疣贅云。（選自歸有光雍里先生文集序）注釋嬸婀（&n e）：指依違阿曲，毫無主見。中官：宦官。16.以下句子中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項（）A.殆非碌碌者殆：大概，恐怕。B.摹擬鍛煉以為工工：工巧，精妙。C.予得而論序之序：序言，文序。D.然存者不能什一什一：十分之一。17,以下各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.必以經(jīng)世為心秦亦不以城予趙B.耗于無用之地臣誠恐見欺于王而負趙C.天下有道，那么行有枝葉于其身也，那么恥師焉D.那么文不期多而自多君子博學而日三省乎己18.以下對原文的賞析，不正確的一項為哪一項（）A.作者在疣贅錄的文集序中，對雍里先生為官時不依違阿曲

4、，不拘泥于流俗，以國家大 事為己任的表現(xiàn)，予以高度評價。B.作者認為文章的關鍵在于“道”，而“文”是“道”的外在表現(xiàn)形式，會依據(jù)“道”自 然呈現(xiàn)出“多”與“少”的不同形態(tài)。C.作者回顧了自己求學、致仕、創(chuàng)作的過程和經(jīng)歷，表達了對那種僅僅從形式與文字技巧上 加以模擬雕飾的文風的否認態(tài)度。D.作者的語言簡潔凝練，古樸渾厚，以舒緩的語氣和生活化的筆調闡發(fā)自己的觀點，文章寫 得語淺情深，意蘊悠遠，頗具深意。.用“ / ”給文中畫波浪線的局部斷句。（3分）昔人所謂文帝之于賈生所陳略見施行矣當強仕之年進位牧伯 為外臺之極品亦不為不遇而遂投劾以歸.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）平居，言假設不能

5、出口，或以不知時務疑之。（3分）（2）錄凡假設干卷，自舉進士至謝事家居之作皆在焉。（4分）答案：C（序：寫序，作序。動詞性）A（A項都是起提賓作用，譯為“把” B項介詞，在/介詞，被c項連詞，表假設，相當 于“那么，就” /連詞，表轉折，但是，卻D項但是，表轉折/并且，表遞進）C（文章寫的是雍里先生求學、致仕、創(chuàng)作的過程和經(jīng)歷，不是序言作者歸有光的）昔人所謂文帝之于賈生/所陳略見施行矣/當強仕之年/進位牧伯/為外臺之極品/亦 不為不遇/而遂投劾以歸 （斷對一處不給分，斷對兩處、三處給1分，斷對四處給2分, 斷對五處以上給3分。斷錯一處不扣分，斷錯兩處、三處扣1分，斷錯四處扣2分，斷錯五 處扣3

6、分?！拔残小焙罂蓴嗫刹粩啵唤o分不扣分）（1）（雍里先生）平素言語不多，好像給人不善言辭的印象，有人就疑心他不懂當世大事。 （3分?！捌骄印?“或”各1分，語句通順1分）（2）（集子）所錄入的文章總共有假設干卷，從先生中進士到辭官回家之后的作品都在集子里。 （4分。“凡”“舉”“謝”各1分，語句通順1分）譯文：雍里先生（顧夢圭）年輕時就擔任了南京吏部的屬官，又先后歷任兩司官職，官務清 閑事簡，就用寫詩文的方式自娛。平素，言語不多，好像給人不善言辭的印象，有人就疑心 他不懂當世大事。等查考他做官時所承擔的各種職務時，了解到他在職時她定把治理之事放 在心上，恐怕不是人們認為的平庸無能之輩。哎呀！天

7、下的風氣，它的流弊可謂久矣。土大 夫們把依違阿曲，毫無主見，沒有什么可指責，當作是“認清時勢，通達權變”的表現(xiàn)。其 中如果有人稍稍自我激發(fā)，將本職事務干得好些。世人就都譏笑他。（這樣看的話，）那么先 生被稱作“不懂當世大事”本來是適合的。我讀過他應帝王之命陳述意見的文章，所議論的 都是天下大事。當時，天子激勵意志力求到達國家振興的治理追求，國家制度中有派宦官到 各處監(jiān)護軍隊的做法，歷代以來連續(xù)相承，這種不可免去的弊端，最終也依允他的建議而施 行了免去的措施。前人所說的文帝對賈生的恩遇，也就是所陳疏的建議大體能被施行。正當 他四十盛年的時候，升為州郡的長官，是州郡長官中的最高級別，也不能說是沒有

8、得到君王 的信任。但最終辭官而歸。在家居住十來年，閉門讀書，老實恭敬，如書生一樣守禮制。探求查證詩書 禮樂易春秋六部儒家經(jīng)典的思想和孔孟之道。潛心于儒家。修身，齊家，治國，平天下一的政治思想。但凡有所著述，大多是前輩的儒家學者所沒有探究過的。他說 自己當初剛剛弱冠之年就進入仕途當官，不能講解闡發(fā)切實有用的學問，只是局限于取用魏 晉詩人古體詩的形式，模擬并加以雕飾而以為工巧。年輕時的精力，都消耗浪費在沒有實際 用途的地方，現(xiàn)在深深地感到后悔，這種悔意也常常表現(xiàn)在文字之間，同樣的情況還有很多, 不能一一列舉完。在空閑的時候他把所寫的文章編成集子，取名為疣贅錄。我于是有這 樣一個機會，為他寫了這篇序。我認為文章是道的表現(xiàn)形式。道表現(xiàn)在外，就成為文章，文章的言語表達應該歸于 道統(tǒng).易-系辭下說，它的用意是深遠的，它的辭語是有文采的，它的話曲折而中肯， 它講的事直而含蓄。那么，這樣即使累積千萬字，都不能說是多余無用的，而且要用多種手 段使似乎多余的情感都傳達出來。所以，文章不是圣人所能夠偏廢的?？鬃诱f：“天下有道, 政治清明，那么人們就會依禮而行，外余有美好，猶如樹干之外更有枝葉；天下無道，政治 黑暗，人們不守禮法，行為不老實，但言辭虛美，如樹干之外更有枝葉?！蓖瑯拥?，如果道 勝，那么文辭就會不期望它少，但是會自己很少；道不勝，那么文辭不