統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)《改造我們的學(xué)習(xí)／人的正確思想是從哪里來(lái)的？》同步練習(xí)

1、2改造我們的學(xué)習(xí)/人的正確思想是從哪里來(lái)的?基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練閱讀下面的文字,完成13題。初生的嬰兒總是不美的,革新中的事物也是如此,因?yàn)楦镄抡菚r(shí)間所孕育的嬰兒。然而,正如創(chuàng)業(yè)難于守成,好的開(kāi)端是一切后繼者的模范。在人類(lèi)的心靈中,惡似乎有一種自然的動(dòng)力,它可以在發(fā)展中增強(qiáng)。而善卻似乎缺乏一種動(dòng)力,總是在開(kāi)始時(shí)最強(qiáng)。革新乃是驅(qū)除“惡”的藥物。有病而不服藥就意味著不斷地患新病,因?yàn)槭挛锝K歸是要隨著時(shí)間而發(fā)展的。因此,如果時(shí)間已使事物腐敗,而人又無(wú)智慧使之改革,那么其結(jié)局只有毀滅。既成的習(xí)慣,即使并不優(yōu)良,也會(huì)因習(xí)慣而使人適應(yīng)。而新事物,即使更優(yōu)良,。對(duì)于舊習(xí)俗,新事物好像一位陌生的不速之客,它引起驚異,

2、卻不受歡迎。然而,歷史是川流不息的。若不能因時(shí)變事,而頑固恪守舊俗,這本身就是致亂之源。時(shí)間本身正是立志改革者的楷模。它在運(yùn)行中更新了世間的一切,表面上卻又使一切似乎并未改變。假如不是如此,新事物發(fā)生得太突然,就難免會(huì)遇到極大的反對(duì)力量。所以實(shí)行改革要十分謹(jǐn)慎。每一次改革都必須是確有必要而并非為了標(biāo)新立異的。要注意到,即使有很多人贊同,它還是很危險(xiǎn)的!正如圣經(jīng)所告誡我們的:“你們當(dāng)站在路上察看,訪(fǎng)問(wèn)古道。那是善道,便行在其間。這樣,你們心里必得安息。”1.文中使用的論證方法有()A.比喻論證、舉例論證、引用論證B.類(lèi)比論證、比喻論證、引用論證C.舉例論證、對(duì)比論證、理論論證D.類(lèi)比論證、事實(shí)論

3、證、對(duì)比論證2.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子可改寫(xiě)成:“革新是時(shí)間所孕育的嬰兒,革新中的事物如初生的嬰兒,總是不美的?！睆恼Z(yǔ)意上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好,為什么?3.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。4.對(duì)下面一段文字主要寓意的提煉,最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()一只螞蟻在爬墻,它三番五次跌下來(lái),又三番五次重新爬,一步一步順著老路往上爬甲看到后覺(jué)得自己應(yīng)該振奮起來(lái)。乙看到后覺(jué)得自己應(yīng)該學(xué)得聰明些。丙問(wèn)智者:“觀察同一螞蟻,甲、乙二人得到的啟示截然不同,他們哪個(gè)對(duì)呢?”智者回答:“兩人都對(duì)?！北蠡蟛唤?“對(duì)同一螞蟻的同一行為,得到的啟示的差異如此大

4、,怎么會(huì)都對(duì)呢?”A.見(jiàn)賢思齊,要成功,必須有百折不撓的精神。B.善于借鑒,失敗后,應(yīng)總結(jié)教訓(xùn),尋找對(duì)策。C.既要有頑強(qiáng)拼搏的精神,又要采取科學(xué)的方法。D.要一分為二地看問(wèn)題,設(shè)身處地地看問(wèn)題。5.為激發(fā)高三學(xué)子的斗志,某中學(xué)在高考前為高三學(xué)子舉行成人儀式。以下是校報(bào)擬發(fā)的相關(guān)消息的片段,其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng),請(qǐng)找出來(lái)并加以修改,使語(yǔ)意明確,語(yǔ)體風(fēng)格一致。我校為高三學(xué)子隆重舉辦了大型“成人禮”及“青春頌”演講活動(dòng),全體高三師生出席,校長(zhǎng)也很榮幸地受邀參加。會(huì)上,同學(xué)們一擁而上,登臺(tái)演講,氣氛十分熱烈。校長(zhǎng)拋磚引玉的即興演講,博得全場(chǎng)一片嘩然。會(huì)后大家感到生不逢時(shí),肩上責(zé)任太重大了!6.下面對(duì)

5、聯(lián)或詩(shī)句分別寫(xiě)的是哪些歷史名人?選出正確的一組()(1)何處招魂,香草還生三戶(hù)地;當(dāng)年呵壁,湘流應(yīng)識(shí)九歌心。(2)出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。(3)殘燈無(wú)焰影幢幢,此夕聞君謫九江。(4)一門(mén)三父子,都是大文豪;詩(shī)賦傳千古,峨眉共比高。A.杜甫白居易李白蘇洵、蘇軾、蘇轍B.諸葛亮元稹屈原曹操、曹丕、曹植C.屈原諸葛亮白居易蘇洵、蘇軾、蘇轍D.杜甫元稹李白曹操、曹丕、曹植7.(2020山西大同一中高三月考)請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡(jiǎn)潔流暢,不超過(guò)90個(gè)字。2019年8月30日,由中國(guó)科協(xié)、衛(wèi)生健康委、應(yīng)急管理部和市場(chǎng)監(jiān)管總局等部委主辦,中央網(wǎng)信辦指導(dǎo),全國(guó)各學(xué)

6、會(huì)、權(quán)威媒體、社會(huì)機(jī)構(gòu)和科技工作者共同打造的“科學(xué)辟謠平臺(tái)”在京正式啟動(dòng)。該平臺(tái)旨在切實(shí)提高辟謠信息的傳播力、引導(dǎo)力、影響力,讓謠言止于智者,讓科學(xué)跑贏謠言?？茖W(xué)辟謠平臺(tái)專(zhuān)家?guī)焓灼谘?qǐng)到516位權(quán)威專(zhuān)家入駐,涉及食品安全、營(yíng)養(yǎng)健康、生物、農(nóng)業(yè)技術(shù)、航空航天等14個(gè)領(lǐng)域。平臺(tái)采用“廣泛匯聚、科學(xué)解讀、矩陣傳播、源頭阻斷”的運(yùn)行機(jī)制,構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、公眾信賴(lài)、運(yùn)行高效的科學(xué)辟謠體系,努力打造最具權(quán)威性、時(shí)效性、協(xié)同性、精準(zhǔn)性的國(guó)家級(jí)“科學(xué)辟謠平臺(tái)”。片段讀寫(xiě)練一、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。真正的理論在世界上只有一種,就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論,沒(méi)有任何別的東西可以稱(chēng)

7、得起我們所講的理論。斯大林曾經(jīng)說(shuō)過(guò),脫離實(shí)際的理論是空洞的理論?？斩吹睦碚撌菦](méi)有用的,不正確的,應(yīng)該拋棄的。對(duì)于好談這種空洞理論的人,應(yīng)該伸出一個(gè)指頭向他刮臉皮。馬克思列寧主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來(lái)又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理;但是許多學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的人卻把它看成是死的教條,這樣就阻礙了理論的發(fā)展,害了自己,也害了同志。另一方面,我們從事實(shí)際工作的同志,如果誤用了他們的經(jīng)驗(yàn),也是要出毛病的。不錯(cuò),這樣的人往往經(jīng)驗(yàn)很多,這是很可寶貴的;但是如果他們就以自己的經(jīng)驗(yàn)為滿(mǎn)足,那也很危險(xiǎn)。他們須知自己的知識(shí)是偏于感性的或局部的,缺乏理性的知識(shí)和普遍的知識(shí),就是說(shuō),缺乏理論,他們的

8、知識(shí)也是比較地不完全。而要把革命事業(yè)做好,沒(méi)有比較完全的知識(shí)是不行的。這樣看來(lái),有兩種不完全的知識(shí),一種是現(xiàn)成書(shū)本上的知識(shí),一種是偏于感性和局部的知識(shí),這二者都有片面性。只有使二者互相結(jié)合,才會(huì)產(chǎn)生好的比較完全的知識(shí)。由此看來(lái),我們反對(duì)主觀主義,必須使上述兩種人各向自己缺乏的方面發(fā)展,必須使兩種人互相結(jié)合。有書(shū)本知識(shí)的人向?qū)嶋H方面發(fā)展,然后才可以不停止在書(shū)本上,才可以不犯教條主義的錯(cuò)誤。有工作經(jīng)驗(yàn)的人,要向理論方面學(xué)習(xí),要認(rèn)真讀書(shū),然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性,上升成為理論,然后才可以不把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為即是普遍真理,才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義,兩者都是主觀主義,是從不同的

9、兩極發(fā)生的東西。所以,我們黨內(nèi)的主觀主義有兩種:一種是教條主義,一種是經(jīng)驗(yàn)主義。他們都是只看到片面,沒(méi)有看到全面。如果不注意,如果不知道這種片面性的缺點(diǎn),并且力求改正,那就容易走上錯(cuò)誤的道路。(節(jié)選自毛澤東整頓黨的作風(fēng))1.()選文的論證思路是怎樣的?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。關(guān)于形象思維的討論,已經(jīng)進(jìn)行了一百多年,但是,一談到形象思維的特征,人們只講“用形象來(lái)思維”。許多人認(rèn)為,這里所說(shuō)的“形象”不過(guò)就是客觀事物自身的形象,或者是它們?cè)谌藗冾^腦中的直觀映象?；谶@種理解,人們不能不懷疑它們是否能深入表現(xiàn)事物的本質(zhì),人們不能不懷疑這樣的認(rèn)識(shí)能否稱(chēng)之為理性認(rèn)識(shí),能否稱(chēng)之為

10、思維。這是形象思維不能被學(xué)術(shù)界普遍承認(rèn)的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。事實(shí)上,作為形象思維載體的所謂形象,并不等于一般意義上的形象。它既不是客觀事物自身的形象,也不是客觀事物在人們頭腦中的直觀映象,而是經(jīng)過(guò)不同程度加工提煉了的形象。在抽象思維活動(dòng)過(guò)程中,人們需要將由感覺(jué)、知覺(jué)獲得的直觀映象抽象成為概念才能進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)。概念是抽象思維的細(xì)胞或思維材料。在形象思維活動(dòng)過(guò)程中,人們則要把這些直觀映象加工成另一種東西,它既能初步反映事物的本質(zhì),卻又不是完全抽象的東西,而是保留了某種形象特征的材料,這才是形象思維的思維材料。這種提煉過(guò)程也是一種抽象,但不是概念式的抽象,而是“形的抽象”。比如,作家要研究、觀察新時(shí)期農(nóng)民

11、的典型特征時(shí),他要觀察千百位各種形式的農(nóng)民的特征,取得大量原始印象(這還是感性認(rèn)識(shí))。然后,他把這些原始印象分別提煉為各種各樣的本質(zhì)特征,舍棄了大量非本質(zhì)特征,但他不把這些本質(zhì)特征轉(zhuǎn)化為概念,而是將它們加工成初步體現(xiàn)著某種本質(zhì)的一些形象,比如,張三的粗獷而樂(lè)觀的性格,李四的亦工亦農(nóng)的外觀,王五的茅屋車(chē)間,等等。這些形象是認(rèn)識(shí)的載體,是形象思維的細(xì)胞。只有經(jīng)過(guò)提煉加工的這類(lèi)典型形象才能構(gòu)成形象思維的材料。這些材料再經(jīng)過(guò)二級(jí)提煉,三級(jí)提煉,就可以愈來(lái)愈反映出事物的本質(zhì)。思維,是針對(duì)理性認(rèn)識(shí)而言的。形象思維絕不是什么感性認(rèn)識(shí),而是與抽象思維具有同等意義的理性認(rèn)識(shí)。它是以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),以這些典型形象

12、為思維元件(細(xì)胞),不斷深化的一種思維過(guò)程。形象思維,既跨出了感性認(rèn)識(shí)的范圍,又不同于抽象思維,而是獨(dú)具特色的一種思維活動(dòng)形式。(有刪改)2.()請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要解釋“感性認(rèn)識(shí)材料”“形象思維材料”“抽象思維材料”“形象思維”等概念。三、微寫(xiě)作。3.()請(qǐng)仿照課文改造我們的學(xué)習(xí)第三部分的結(jié)構(gòu),以“改造我們的學(xué)習(xí)方法”為題,寫(xiě)一段議論性文字,300字左右。三年模擬練(2019山東日照高三一模)閱讀下面的文字,完成13題。(9分)社會(huì)性道德評(píng)價(jià)是社會(huì)道德建設(shè)的一種重要手段。社會(huì)性道德評(píng)價(jià)的導(dǎo)向效力及其強(qiáng)弱,除了要以被評(píng)價(jià)者的心理機(jī)制為內(nèi)在基礎(chǔ),還會(huì)受三個(gè)外部社會(huì)條件的制約。其一,人們是否處在彼此之間

13、能相互關(guān)注的熟人社會(huì)中。如果是,則社會(huì)性道德評(píng)價(jià)的效力就強(qiáng);如果不是,則社會(huì)性道德評(píng)價(jià)的效力就弱。在熟人社會(huì),人們相互之間不管愿意還是不愿意,每天差不多都要和同樣的人打交道,相互關(guān)注成為自然而然的事,這就為及時(shí)做出社會(huì)性道德評(píng)價(jià)提供了必要的前提。熟人社會(huì)中的人都彼此知根知底,這就為對(duì)每個(gè)人做出全面準(zhǔn)確的道德評(píng)價(jià)提供了有利條件。熟人社會(huì)中,一個(gè)評(píng)價(jià)結(jié)論一旦給出,就會(huì)對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象產(chǎn)生持久的影響。如果社會(huì)性道德評(píng)價(jià)給予一個(gè)人的是好名聲,他就會(huì)由此一直得到人們的尊重和善待;反之,他就會(huì)由此一直受到人們的鄙視和孤立。不論是其中的哪一種情況,在對(duì)該人沒(méi)有做出新的評(píng)價(jià)之前,都不會(huì)有什么改變。其二,同一社會(huì)范圍

14、內(nèi)的道德規(guī)范或道德觀念是否大體相同。如果是,則社會(huì)性道德評(píng)價(jià)的效力就強(qiáng);如果不是,則社會(huì)性道德評(píng)價(jià)的效力就弱。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人們對(duì)一個(gè)行為者及其作為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià),通常都以他們所持有的道德規(guī)范或道德觀念為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),符合該標(biāo)準(zhǔn)則為道德或善,不符合則為不道德或惡。如果人們所持有的道德規(guī)范或道德觀念是一致的,就會(huì)形成統(tǒng)一的聲音或社會(huì)輿論;反之,則會(huì)出現(xiàn)不同的聲音或社會(huì)輿論。顯然,只有統(tǒng)一的社會(huì)輿論對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象才有最大的威力,而說(shuō)法不一的社會(huì)輿論要么使評(píng)價(jià)對(duì)象無(wú)所適從,要么使評(píng)價(jià)對(duì)象把評(píng)價(jià)不當(dāng)一回事。其三,社會(huì)成員是否樂(lè)于自覺(jué)地充當(dāng)?shù)赖略u(píng)價(jià)的主體。如果無(wú)人樂(lè)意充當(dāng)社會(huì)性道德評(píng)價(jià)者,那么就不會(huì)有社會(huì)性道德評(píng)

15、價(jià);只有少數(shù)人樂(lè)意充當(dāng)社會(huì)性道德評(píng)價(jià)者,也形成不了強(qiáng)有力的社會(huì)輿論。不因與自己無(wú)關(guān)而仍愿充當(dāng)社會(huì)性道德評(píng)價(jià)者,并不是一件可以輕松做到的事。首先這要花一定的時(shí)間和精力,更重要的是,倘若需要用明評(píng)的方式對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象做出否定性評(píng)價(jià),還得冒得罪人的風(fēng)險(xiǎn)。因而必須是有較強(qiáng)道德感或正義感的人,才會(huì)在任何情況下都能主動(dòng)充當(dāng)社會(huì)性道德評(píng)價(jià)者的角色。綜上所述,只有同時(shí)具備三個(gè)條件,即人們生活在可以相互關(guān)注的熟人社會(huì)、同一社會(huì)范圍內(nèi)的道德規(guī)范和道德觀念趨于一致、人們樂(lè)于自覺(jué)地充當(dāng)?shù)赖略u(píng)價(jià)主體,社會(huì)性道德評(píng)價(jià)的效力才最強(qiáng)。缺少任何一個(gè),都會(huì)影響社會(huì)性道德評(píng)價(jià)的整體效力。相對(duì)而言,第三個(gè)條件最為重要,因?yàn)樘热魺o(wú)人樂(lè)于充

16、當(dāng)評(píng)價(jià)者,那社會(huì)性道德評(píng)價(jià)根本就不會(huì)發(fā)生;而前兩個(gè)條件缺失其一或全部缺失,只是會(huì)不同程度地減弱社會(huì)性道德評(píng)價(jià)的效力。(摘編自韓東屏論社會(huì)性道德評(píng)價(jià)及其現(xiàn)代效用)1.()下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.在熟人社會(huì)中,對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)結(jié)論具有持久性,新的評(píng)價(jià)難以改變?nèi)藗兊膽B(tài)度。B.統(tǒng)一的社會(huì)輿論才會(huì)對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象產(chǎn)生威力,說(shuō)法不統(tǒng)一的社會(huì)輿論只會(huì)使評(píng)價(jià)對(duì)象不放在心上。C.充當(dāng)社會(huì)性道德評(píng)價(jià)者,首先需要花費(fèi)時(shí)間和精力,其次要有較強(qiáng)的道德感或正義感。D.三個(gè)外部條件的作用并不等同,前兩個(gè)條件缺失,社會(huì)性道德評(píng)價(jià)仍然具有一定的效力。2.()下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分

17、)()A.文章在論述前兩個(gè)條件在社會(huì)性道德評(píng)價(jià)中的作用時(shí),主要從正反兩方面進(jìn)行了道理論證。B.文章指出不因與自己無(wú)關(guān)而仍愿充當(dāng)社會(huì)性道德評(píng)價(jià)者并不輕松,并闡述了其中的原因。C.文章主要論述了三個(gè)條件在社會(huì)性道德評(píng)價(jià)中的內(nèi)在聯(lián)系,并闡明第三個(gè)條件最重要。D.文章采用“總分總”的論證結(jié)構(gòu),闡述了三個(gè)外部社會(huì)條件對(duì)社會(huì)性道德評(píng)價(jià)效力的影響。3.()根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人們只有彼此間相互關(guān)注、了解,才能做出全面準(zhǔn)確的社會(huì)性道德評(píng)價(jià)。B.同一社會(huì)范圍內(nèi)的道德規(guī)范和道德觀念趨于一致,有助于形成強(qiáng)有力的社會(huì)輿論。C.如果人們所處的外部社會(huì)條件相同,那么社會(huì)性道德

18、評(píng)價(jià)對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的導(dǎo)向效力也相同。D.社會(huì)性道德評(píng)價(jià)具有一定的導(dǎo)向效力,社會(huì)道德建設(shè)離不開(kāi)社會(huì)性道德評(píng)價(jià)。五年高考練論述類(lèi)文本閱讀之分析文章結(jié)構(gòu)文章結(jié)構(gòu)是指作者對(duì)語(yǔ)言材料的組織和安排,包括謀篇布局以及安排文章內(nèi)部句與句之間、段與段之間的層次關(guān)系,是文章思路的具體外現(xiàn)。作者對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)、思路的發(fā)展變化,都要通過(guò)文章結(jié)構(gòu)傳達(dá)出來(lái)。(2020新高考,15)閱讀下面的文字,完成15題。(19分)材料一:歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國(guó)最早的地理學(xué)著作禹貢。這篇托名大禹的著作實(shí)際產(chǎn)生在戰(zhàn)國(guó)后期。禹貢雖以記載傳說(shuō)中的大禹治水后的地理狀況為主,但也包含了對(duì)以往地理現(xiàn)象的追溯,含有歷史地理學(xué)的成分。成

19、書(shū)于公元1世紀(jì)的漢書(shū)地理志對(duì)見(jiàn)于典籍記載的重要地理要素,包括古國(guó)、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡(jiǎn)要考證,并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果,使得中國(guó)歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣,成書(shū)于公元6世紀(jì)的水經(jīng)注也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料,并做了深入的考證和研究。今天,我們之所以還能知道先秦的某一個(gè)地名在現(xiàn)在的什么地方,能知道秦漢以降的疆域范圍,能夠大致了解黃河早期的幾次改道,都離不開(kāi)這兩種著作。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中,皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆域的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生;黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地

20、貌及水系的變遷,給社會(huì)生活帶來(lái)相當(dāng)大的影響。中國(guó)古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時(shí)而詳盡的記載,但由于在如此巨大的空間和時(shí)間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜,已不是一般學(xué)者所能隨意涉足,因而產(chǎn)生了一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)沿革地理。沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國(guó)計(jì)民生,也是治學(xué)的基礎(chǔ),例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷,特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱(chēng)和地理知識(shí),都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰,很多乾嘉學(xué)者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué),二者不僅有量的不同,而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究?jī)?nèi)容而言,前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷,后者卻涉及

21、地理學(xué)的各個(gè)分支。就研究的性質(zhì)而言,前者一般只是對(duì)現(xiàn)象的描述和復(fù)原,很少涉及變化的原因,后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象,而且要尋找它們變化發(fā)展的原因,探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國(guó)的傳播很遲,加上我國(guó)缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ),中國(guó)沿革地理雖然早已成為專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn),卻一直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論,是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。顯然,歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個(gè)決定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立,中國(guó)到20世紀(jì)初葉才逐漸具備這一條件。中國(guó)沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年代以后才開(kāi)始的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會(huì)及其主辦的禹貢半月刊,起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗

22、旨。1935年,禹貢開(kāi)始以The Chinese Historical Geography(中國(guó)歷史地理)作為刊物的英語(yǔ)名稱(chēng),這說(shuō)明禹貢學(xué)會(huì)的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響,產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。新中國(guó)成立后,對(duì)學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱情的學(xué)者及時(shí)指出了沿革地理的局限性,一些大學(xué)的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到上個(gè)世紀(jì)60年代中期,中國(guó)歷史地理的研究機(jī)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng),充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理,引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù),不斷開(kāi)拓新的學(xué)科分支,擴(kuò)大研究領(lǐng)域,在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃

23、史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績(jī),有的已居國(guó)際領(lǐng)先地位。中國(guó)歷史地理學(xué)的研究在整體上達(dá)到一個(gè)新的水平,標(biāo)志著這門(mén)具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來(lái)了一個(gè)向現(xiàn)代化全面邁進(jìn)的新階段。(摘編自葛劍雄中國(guó)歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景)材料二:歷史地理學(xué)在以空間為研究對(duì)象的地理學(xué)的龐大家族中,具有獨(dú)特性,即空間過(guò)程和時(shí)間過(guò)程相結(jié)合。英國(guó)近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德,主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過(guò)去的地理,如果不是這樣,地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述,只有加上時(shí)間的尺度,才能考察變化的過(guò)程,并顯示出今日的地理只不過(guò)是一系列階段的最新一個(gè)階段。歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來(lái)的特征,體現(xiàn)了發(fā)

24、生學(xué)原理的應(yīng)用,意味著對(duì)地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究,要從產(chǎn)生、形成、演變的過(guò)程來(lái)探尋其規(guī)律,這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程,如長(zhǎng)江三峽、黃土高原、長(zhǎng)江三角洲等地貌的形成和演變,時(shí)間之漫長(zhǎng)達(dá)到十萬(wàn)至數(shù)千萬(wàn)年;我國(guó)許多城市的興起距今已有1000年,而像武漢如從原始部落聚居算起,距今已達(dá)40005000年,從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有31003600年。這種形成的演變過(guò)程,只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究,才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律,方能預(yù)測(cè)其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。(摘編自劉盛佳歷史地理學(xué)的研究對(duì)象)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3

25、分)()A.禹貢和漢書(shū)地理志都對(duì)以往的地理現(xiàn)象做了追溯,包含沿革地理的知識(shí),也含有歷史地理學(xué)的成分。B.沿革地理在中國(guó)古代較為發(fā)達(dá),是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來(lái)開(kāi)展儒學(xué)和歷史研究,但它并沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。C.學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方,它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用,最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征。D.地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成,兩者的形成和演變都遵循一定的規(guī)律,而且都會(huì)經(jīng)歷較為漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.如果我們今天想要了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某個(gè)諸侯國(guó)轄域的大致情況,漢書(shū)地理志應(yīng)是重要的參考書(shū)目。B.通過(guò)對(duì)比1935年禹貢半月刊所用的中英文刊名,可

26、以看出這個(gè)刊物兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學(xué)術(shù)視野。C.改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)歷史地理學(xué)的一些研究在國(guó)際上領(lǐng)先,主要得益于學(xué)科分支的開(kāi)拓和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大。D.從歷史地理學(xué)的角度研究某一地區(qū)運(yùn)河開(kāi)鑿的路線(xiàn)選擇,可以為該地區(qū)未來(lái)的運(yùn)河網(wǎng)規(guī)劃提供重要參考。3.根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于沿革地理研究范疇的一項(xiàng)是(3分)() A.歷代州域形勢(shì)變遷研究B.赤壁之戰(zhàn)地名考釋C.隋唐時(shí)期海河水道研究D.黃土高原溝壑演變研究4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。(4分)5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)答案全解全析基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1.B“初生的嬰兒也是如此”是類(lèi)比論證;“革新乃是驅(qū)除惡的藥物而發(fā)展的”是比喻論證;

27、“正如圣經(jīng)所告誡我們的:你們安息?！笔且谜撟C。2.答案原句是倒裝因果復(fù)句,果在前,因在后,有強(qiáng)調(diào)作用;原句更符合一般人的認(rèn)知過(guò)程,由熟悉到陌生;原句表述與下文一致,由淺入深,使用倒裝句。解析原句是倒裝因果復(fù)句,先說(shuō)結(jié)果,再解釋原因,有強(qiáng)調(diào)的作用;原句先說(shuō)“初生的嬰兒”,由此引出“革新中的事物”,由熟悉到陌生,符合人們的認(rèn)知規(guī)律;后文多用倒裝句,表述由淺入深,原句與后文在表述上更一致。3.答案也會(huì)因不習(xí)慣而受到非議從事改革更不可輕率解析所在句子與前句是對(duì)舉,句式相同,意思卻相反。據(jù)此可知,應(yīng)填寫(xiě)“也會(huì)因不習(xí)慣而受到非議”。前文“實(shí)行改革要十分謹(jǐn)慎”是肯定句,“每一次改革都必須是確有必要而并非為

28、了標(biāo)新立異的”先肯定后否定,因此橫線(xiàn)處可填寫(xiě)一個(gè)否定句;再聯(lián)系前文“要十分謹(jǐn)慎”可推知,應(yīng)填寫(xiě)與之意思相一致的否定句。4.D解題時(shí),一定要審清題目要求,緊扣關(guān)鍵詞“最準(zhǔn)確”作答。D項(xiàng)著眼于整則材料,而A、B、C三項(xiàng)只是分別著眼于甲、乙、智者。5.答案“榮幸”改為“高興”;“一擁而上”改為“井然有序”;“拋磚引玉”改為“幽默風(fēng)趣”或“語(yǔ)重心長(zhǎng)”;“嘩然”改為“掌聲”;“生不逢時(shí)”改為“生在盛世”。解析“榮幸”是謙辭,用于自己,不能用于他人?！耙粨矶稀敝敢幌伦尤紘先?不合語(yǔ)境?！皰伌u引玉”是謙辭,不能用于他人?！皣W然”形容許多人吵吵嚷嚷,用來(lái)形容校長(zhǎng)講話(huà)后學(xué)生的反應(yīng)顯然不妥。“生不逢時(shí)”用以

29、感嘆命運(yùn)不好,用在此處顯然不合適。6.C(1)招魂九歌都是屈原的作品,所以與屈原有關(guān)。(2)這兩句詩(shī)出自杜甫的蜀相,也可由“出師”聯(lián)想到出師表,由此可知寫(xiě)的是諸葛亮。(3)這兩句詩(shī)出自元稹的聞樂(lè)天授江州司馬,九江是唐朝時(shí)江州的治所,而白居易曾做過(guò)江州司馬,一句“江州司馬青衫濕”更是廣為人知。(4)歷史上,“都是大文豪”的“三父子”,有蘇洵、蘇軾、蘇轍,還有曹操、曹丕、曹植,但與“峨眉”有關(guān)的是蘇洵、蘇軾、蘇轍。“三蘇”為眉山人,而眉山因峨眉山而得名。7.答案2019年8月30日,“科學(xué)辟謠平臺(tái)”在京正式啟動(dòng)。該平臺(tái)旨在切實(shí)提高辟謠信息的傳播力、引導(dǎo)力、影響力。該平臺(tái)專(zhuān)家?guī)焓灼谘?qǐng)到516位權(quán)威

30、專(zhuān)家入駐,涉及14個(gè)領(lǐng)域。解析閱讀語(yǔ)段,可發(fā)現(xiàn)這則新聞開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)明了“報(bào)道的事件”“2019年8月30日科學(xué)辟謠平臺(tái)在京正式啟動(dòng)”,同時(shí)還陳述了“事件的目的”“該平臺(tái)旨在切實(shí)提高辟謠信息的傳播力、引導(dǎo)力、影響力,讓謠言止于智者,讓科學(xué)跑贏謠言”。后面補(bǔ)充的“科學(xué)辟謠平臺(tái)專(zhuān)家?guī)焓灼谘?qǐng)到516位權(quán)威專(zhuān)家入駐,涉及14個(gè)領(lǐng)域”是該條新聞的價(jià)值所在,要保留。由此可以概括出新聞的主要內(nèi)容,還要注意字?jǐn)?shù)要求。片段讀寫(xiě)練1.答案選文首先提出“真正的理論是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論”的觀點(diǎn),然后指出主觀主義(教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義)的危害,接著指出克服主觀主義的方法是空洞理論者與經(jīng)驗(yàn)主義者“

31、各向自己缺乏的方面發(fā)展”。解析議論文一般都采用“引論(提出問(wèn)題)本論(分析問(wèn)題)結(jié)論(解決問(wèn)題)”的結(jié)構(gòu)。選文雖然是節(jié)選,但是內(nèi)容相對(duì)完整。因此,結(jié)合文本內(nèi)容,按照以上結(jié)構(gòu)劃分層次,再概括層意即可。2.答案(1)感性認(rèn)識(shí)材料是由感覺(jué)、知覺(jué)獲得的直觀映象。(2)形象思維材料是加工提煉了的形象。(3)抽象思維材料是概念。(4)形象思維是建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的以加工提煉了的形象為載體的思維活動(dòng)形式,是一種理性認(rèn)識(shí),是一種既跨出了感性認(rèn)識(shí)的范圍,又不同于抽象思維,獨(dú)具特色的思維活動(dòng)形式。解析解釋概念,其實(shí)就是篩選并整合文本信息。所以,解答本題要認(rèn)真閱讀文本,找出相關(guān)內(nèi)容。前三個(gè)概念的相關(guān)內(nèi)容主要集中在

32、文本第3段,“形象思維”的相關(guān)內(nèi)容則集中在第4、5、6段。找出來(lái),整合概括,規(guī)范作答即可。3.寫(xiě)作指導(dǎo)寫(xiě)作的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握改造我們的學(xué)習(xí)第三部分的結(jié)構(gòu)形式,即整體上是總分結(jié)構(gòu),分述部分又呈對(duì)照式結(jié)構(gòu)。寫(xiě)作時(shí),先總述,提出“改造我們的學(xué)習(xí)方法”的觀點(diǎn);然后可分別論述“不好的學(xué)習(xí)方法”的表現(xiàn)、危害、實(shí)質(zhì)與“好的學(xué)習(xí)方法”的表現(xiàn)、益處、實(shí)質(zhì)等。還要注意,語(yǔ)言表達(dá)要簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確。三年模擬練1.DA.“新的評(píng)價(jià)難以改變?nèi)藗兊膽B(tài)度”錯(cuò)誤,原文的表述是“在對(duì)該人沒(méi)有做出新的評(píng)價(jià)之前,都不會(huì)有什么改變”。B.“統(tǒng)一的社會(huì)輿論才會(huì)對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象產(chǎn)生威力不放在心上”錯(cuò)誤,原文的表述是“只有統(tǒng)一的社會(huì)輿論對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象才有最

33、大的威力,而說(shuō)法不一的社會(huì)輿論要么使評(píng)價(jià)對(duì)象無(wú)所適從不當(dāng)一回事”。C.“其次要有較強(qiáng)的道德感或正義感”錯(cuò)誤,原文是“更重要的是,倘若需要用明評(píng)的方式對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象做出否定性評(píng)價(jià),還得冒得罪人的風(fēng)險(xiǎn)”,其次的是“還得冒得罪人的風(fēng)險(xiǎn)”。2.C“文章主要論述了三個(gè)條件在社會(huì)性道德評(píng)價(jià)中的內(nèi)在聯(lián)系”錯(cuò)誤,文章沒(méi)有論述三個(gè)條件在社會(huì)性道德評(píng)價(jià)中的內(nèi)在聯(lián)系,只是論述了三者對(duì)社會(huì)性道德評(píng)價(jià)的作用。3.C選項(xiàng)以偏概全,根據(jù)原文“社會(huì)性道德評(píng)價(jià)的導(dǎo)向效力及其強(qiáng)弱,除了要以被評(píng)價(jià)者的心理機(jī)制為內(nèi)在基礎(chǔ),還會(huì)受三個(gè)外部社會(huì)條件的制約”可知,影響社會(huì)性道德評(píng)價(jià)導(dǎo)向效力的,除了外部社會(huì)條件以外,還有“被評(píng)價(jià)者的心理機(jī)制”。五年高考練1.AB.“是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來(lái)開(kāi)展儒學(xué)和歷史研究”