中國古代文學(xué)四明清重點(diǎn)知識(shí)

1、-. z.臨川派：明代戲曲文學(xué)流派，以湯顯祖為代表，因湯顯祖是*人而得名。湯顯祖著有玉茗堂四夢，重視抒寫作家的真情實(shí)感，因而該派又稱玉茗堂派或言情派。該派別重要成員有王思任、茅元儀、孟稱舜、吳炳、阮大鋮等人。在戲曲理論和創(chuàng)作上*派和吳江派互相對立。*派反對格律至上，重內(nèi)容，重視情感，重視文采，特別強(qiáng)調(diào)情的作用，提倡語言的自然。該派的創(chuàng)作成就以湯顯祖為最高。吳江派：明代戲曲文學(xué)流派，其領(lǐng)袖人物是吳江人沈璟。向來認(rèn)為屬于此派的曲家有顧大典、呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖、馮夢龍等。沈璟戲劇理論的主要內(nèi)容是要求作曲合律依腔，語言僻好本色.他編纂南九宮十三調(diào)曲譜,厘定曲譜、規(guī)定句法,注明字句的音韻平仄

2、,給曲家指出規(guī)*.沈璟的理論和吳江派諸作家的實(shí)踐,對于扭轉(zhuǎn)明初駢儷派形成的脫離舞臺(tái)實(shí)際、崇尚案頭劇的不良風(fēng)氣起了積極的作用。但沈璟過分強(qiáng)調(diào)音韻格律,割裂了藝術(shù)形式與思想內(nèi)容的血肉聯(lián)系，也有不可防止的片面性。擬話本：擬話本是明代短篇小說主要形式。話本是一種民間藝術(shù)，明代文人對話本編輯加工，進(jìn)而模仿話本寫作，出現(xiàn)了主要供案頭閱讀模擬的話本，常稱為擬話本。三言二拍：臺(tái)閣體：臺(tái)閣體是明代前期出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)流派。因其代表人物楊士奇、楊溥、楊榮均為臺(tái)閣重臣，故名之。其創(chuàng)作內(nèi)容以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風(fēng)格雍容華貴、典雅公里。除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈(zèng)或應(yīng)制、頌圣之作。這種文風(fēng)壟斷了當(dāng)時(shí)的文壇。前七

3、子：明弘治正德年間1488-1521的文學(xué)流派。成員包括李夢陽、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐楨卿，以李夢陽、何景明為代表。名稱首見於明史。李夢陽傳。為和嘉靖隆慶年間出現(xiàn)的李攀龍、王世貞相區(qū)別故稱前七子、七子皆為進(jìn)士，多負(fù)氣節(jié)，對腐敗的朝政和庸弱的士氣不滿，強(qiáng)烈反對當(dāng)時(shí)流行的臺(tái)閣體詩文和啴緩冗沓、千篇一律的八股習(xí)氣。其文學(xué)主張被後人概括為大力提倡文必秦漢，詩必盛唐，旨在為詩文創(chuàng)作指明一條新路子，以挽救萎靡不振的詩風(fēng)。他們都懷著強(qiáng)烈的改造文風(fēng)的使命，卻走上了一條以復(fù)古為革新的老路。后七子：明嘉靖、隆慶年間1522-1566的文學(xué)流派。成員有李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、和吳

4、國倫。李攀龍、王世貞為代表。名稱首見於明史。文苑。李攀龍傳。因在前七子之後，故名后七子，又有嘉靖七子之名。后七子繼承前七子的文學(xué)主張，同樣強(qiáng)調(diào)文必秦漢，詩必盛唐，以漢魏盛唐為楷模，謂文自西京、詩自天寶而下，俱無足觀，無一語作漢以後，亦無一字不出漢之前，較前七子更絕對。他們復(fù)古擬古，主格調(diào)，講法度，互相標(biāo)榜，廣立門戶，聲勢更浩大，從而把明代的文學(xué)復(fù)古推向高潮。唐宋派：唐宋派是明中期嘉靖年間以反撥李夢陽、何景明為代表的前七子復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)派別，其主要代表人物是王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等人。唐宋派即推尊三代兩漢文章的傳統(tǒng)地位，又成認(rèn)唐宋文的繼承開展。其根本觀點(diǎn)是反對以文采取代道統(tǒng)，主*

5、恢復(fù)唐宋八大家的散文傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文道統(tǒng)一。公安派：公安派是晚明時(shí)期的一個(gè)文學(xué)流派，因其代表人物袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟乃*公安人，故稱公安派。公安派以袁宏道為領(lǐng)袖，其理論核心的口號(hào)是獨(dú)抒性靈。公安派的性靈說融合了鮮明的的時(shí)代內(nèi)容，和李贄的童心說一脈相通。性靈說不僅明確肯定人的生活欲望，還特別強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，反映了晚明時(shí)期個(gè)性解放的思想。竟陵派：晚明時(shí)期繼公安派之后而起的是以鐘惺、譚元春偉代表的竟陵派。他們反對前后七子的擬古主義，也不滿公安派的纖巧輕浮，主*從古人詩文中求性靈，從而流入詭怪的僻路。竟陵派在創(chuàng)作上以小品文見稱，刻意追求幽深孤峭的風(fēng)格，成就不高。小品文，小品的散文，因短小精悍故曰小品

6、，從文體上講，又近于雜文。晚明的文壇，涌現(xiàn)出一批擅長寫小品的作家，他們繼承公安、竟陵兩派的余波，融合各家之長，展示了不同藝術(shù)風(fēng)彩，將傳統(tǒng)的散文向前推進(jìn)一步。比擬重要的作家有：王思任、*岱。才子佳人小說：明末清初涌現(xiàn)出一大批以描寫才貌雙全青年男女曲折婚戀故事為題材的小說，上金評梅向紅樓夢過渡的一座橋梁。其中的代表作有：玉嬌梨平山冷燕好逑傳 桐城派：簡答：一、三國演義戰(zhàn)爭描寫的藝術(shù) 作為我國長篇小說開山之作的偉大作品，三國演義的藝術(shù)成就是多方面的。一、辯證的戰(zhàn)爭描寫藝術(shù)。、重戰(zhàn)前準(zhǔn)備，輕軍事行動(dòng)實(shí)施過程。作者對戰(zhàn)爭場面的描寫，是以戰(zhàn)前準(zhǔn)備工作為主；2、多寫人物而少寫場面； 、詳主動(dòng)者勝利者，略被動(dòng)

7、者失敗者；、*馳相間，曲折盡致的節(jié)奏。 、主次互襯，各擅其妙。6、大筆縱橫與精雕細(xì)刻的結(jié)合。二、擁劉反曹1原因：外因，人心思漢。內(nèi)因：劉備算是一個(gè)好皇帝，在他身上寄託了仁君賢相的政治理想。2表現(xiàn)：從人物形象的塑造來看擁劉反曹傾向。尊劉抑曹或尊曹抑劉都是歷史的產(chǎn)物，在歷史上更迭出現(xiàn)。1曹操形象的塑造。這是一個(gè)封建統(tǒng)治階級奸雄的典型。這一形象既表現(xiàn)出作為地主階級的軍事家、政治家在漢末鬥爭中的地位和作用，又概括了地主階級貪婪的權(quán)勢慾和奸詐、陰險(xiǎn)、殘忍的本性。2劉備的形象。這是一個(gè)仁厚愛民的好皇帝的典型。他身懷政治野心，同時(shí)弘毅寬厚，知人待士。在他身上寄託了作者的政治理想。三：水滸傳的主旨四、西遊記故

8、事的演變過程故事的演變過程1、真實(shí)的故事以真實(shí)的歷史事件作為依據(jù)；2、口傳紀(jì)實(shí)文學(xué)玄奘回國后奉皇后之命，口述十七年經(jīng)歷 的見聞，由門徒辯機(jī)記敘整理成大唐西域記系實(shí)錄。此書除真實(shí)記敘了玄奘十七年的異鄉(xiāng)生活外，還介紹了西域的地理自然、風(fēng)土人情。3、弘揚(yáng)佛教的故事階段玄奘的另兩位弟子慧立、彥衛(wèi)宗在大唐西域記的根底上寫成大唐慈恩寺三藏法師傳系人物傳記。出于弘揚(yáng)佛法和對玄奘歌頌的需要，多用夸*神化的筆調(diào)，同時(shí)還穿插了一些離奇的故事。五、金瓶梅的影響續(xù)金瓶梅等續(xù)書；金瓶梅奠定了世情小說開展的根底；為以后不管在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都占壓倒優(yōu)勢的世情小說的開展奠定了根底，把我國長篇小說的開展劃成了兩個(gè)階段。以后

9、的世情小說主要有兩大流派，一派是以才子佳人的故事和家庭生活為題材來描摹世態(tài)的，另一派是以社會(huì)生活為題材、用譏刺筆法來暴露社會(huì)黑暗的。前者如玉嬌梨、平山冷燕、醒世姻緣傳、紅樓夢、海上花列傳等，以紅樓夢為代表；后者如儒林外史、官場現(xiàn)形記、二十年目睹之怪現(xiàn)狀等，以儒林外史為代表。金瓶梅在國外。六、南戲北戲的區(qū)別南戲：1.產(chǎn)生背景1社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展；2城市繁榮； 3出現(xiàn)專門娛樂場所2.流行區(qū)域：*的*、*的*、*一帶3、特點(diǎn)：一般由民間藝人或下層知識(shí)分子創(chuàng)作；主要在民間流行，貼近百姓生活；表達(dá)了勞動(dòng)人民的愿望和要求。北戲：1.興盛原因1城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大 2知識(shí)分子地位低下2.代表人物及代表作1元

10、曲四大家關(guān).白.馬.2王實(shí)甫西廂記3、流行區(qū)域和特點(diǎn)1北方地區(qū) 2把詩詞、歌唱、舞蹈、對白、音樂等多種表演形式相結(jié)合，有完整的故事情節(jié)和角色配合七：牡丹亭的題材淵源以及湯顯祖對題材的改造經(jīng)過湯顯祖的改造，傳統(tǒng)的故事具有了強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，突出了明代後期人性解放的鮮明旗幟，反映了當(dāng)時(shí)情與理的劇烈衝突。首先，與小說中二人名當(dāng)戶對不同，牡丹亭中二人的身份懸殊，這就使得它具有了衝破封建門第觀念的意義。其次。與小說中杜寶根本沒幹涉二人不同，牡丹亭中的杜寶強(qiáng)烈反對二人的婚戀關(guān)係，這就使得矛盾衝突更加尖銳。再次，作者還著意突出二人自由結(jié)合之難。這些都使得牡丹亭具有激動(dòng)人心的力量。八：公安派的文學(xué)主張1世道既變

11、，文亦因之(袁中郎全集卷二十二與江進(jìn)之)的文學(xué)開展觀。反對擬古，主*通變。 2反對模擬，尚真尚奇。強(qiáng)調(diào)獨(dú)抒性靈，不拘格套，提出了性靈說。這實(shí)為李贄童心說的繼承與開展。3重視民間文學(xué)和通俗文學(xué)，并且豐富了散文創(chuàng)作。 當(dāng)代無文字,閭巷有真詩。卻沽一壺酒,攜君聽竹枝。九：清代小說創(chuàng)作發(fā)達(dá)的原因1、社會(huì)的、時(shí)代的原因，以小說作為變革社會(huì)的宣傳工具；2、小說理論的興起，對小說的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)空前提高，促進(jìn)作家的創(chuàng)作熱情與自覺意識(shí)；3、印刷業(yè)的興旺，新聞報(bào)刊雜志的大量出現(xiàn)，也為小說創(chuàng)作的繁榮提供了客觀的條件。4、翻譯小說的影響也是不可無視的重要因素，其影響包括思想、表現(xiàn)手法與風(fēng)格等方面。十：桃花扇的主旨內(nèi)

12、容和意義一作者的創(chuàng)作意圖：先聲：借離合之情，寫興亡之感；桃花扇小引：場上歌舞，劇外指點(diǎn)，知三百年之基業(yè)，隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？不獨(dú)令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣。二劇本提醒 閹黨余孽既是造成侯、李悲劇的罪魁，又是南明覆亡的禍?zhǔn)?。三塑造了光榮照人的李香君等下層人物形象，表現(xiàn)出對等級貴賤觀念的思考和突破。四劇末馬、阮敗亡和侯、李入道，既蘊(yùn)含民族的淪亡、失意之悲，又表現(xiàn)出國家至上的思想。十一：聊齋誌異的思想內(nèi)容 聊齋志異是一部以夢想的形式寫成的社會(huì)問題小說，它所反映的社會(huì)人生主要有以下幾個(gè)方面：抨擊黑暗政治，揭露封建統(tǒng)治階級的罪惡。 抨擊黑暗政治，揭露封建統(tǒng)治階級的罪

13、惡。其特色：A、揭露的是整個(gè)吏治的腐敗，而不是個(gè)別官吏的品德不好，它觸及到封建政治的本質(zhì)問題。B、小說不僅揭露一般官吏，還將矛頭指向封建最高統(tǒng)治者皇帝。C、表現(xiàn)了作者鮮明強(qiáng)烈的愛憎感情，總是借助于現(xiàn)實(shí)的或超人的力量，使惡人受到應(yīng)有的懲罰，而被壓迫者終能過上美滿幸福的生活。2、歌頌青年男女純潔真摯的愛情。歌頌青年男女純潔真摯的愛情。表現(xiàn)為：A、塑造了一系列情癡形象。阿寶中的孫子楚靈魂化為鸚鵡，香玉中的黃生，嬰寧中的王子服等；B、突破了古典小說戲曲中的才子佳人的傳統(tǒng)模式，強(qiáng)調(diào)一種心靈契合的知己之愛。連城中喬生割胸肉。C、表現(xiàn)和贊美超越生死的愛情力量。D、表現(xiàn)男女主人公在爭取愛情的過程中，同封建禮教

14、和世俗觀念的曲折斗爭。3、揭露挖苦科舉考試制度的腐敗和弊端。4、熱情歌頌普通人的種種美德和情操：斗爭精神、熱情無私、助人為樂、老實(shí)純樸、勇敢機(jī)智、為官清廉等。5、總結(jié)社會(huì)人生中的一些經(jīng)歷教訓(xùn)，教育人要老實(shí)、勤勞、樂于助人、知過能改、清正廉潔，同時(shí)又勸戒人要戒貪、戒淫、戒狂、戒酒、戒賭等。 十二：聊齋誌異的奇幻美異彩紛呈的奇幻美：人物形象多為花妖狐魅、神鬼仙人，一般具有超人的特點(diǎn)和本領(lǐng)；活動(dòng)的環(huán)境或?yàn)橄山?，或?yàn)橼じ?，或?yàn)辇垖m，或?yàn)閴艟?，神奇怪異，五光十色。作者以虛寫?shí)，幻中見真。通過超現(xiàn)實(shí)的夢想，表現(xiàn)出來的卻是非?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)內(nèi)容，而且其夢想都有現(xiàn)實(shí)生活的客觀依據(jù)。十三：儒林外史全面深刻揭露批判科

15、舉制度全面深刻地揭露批判了科舉考試制度，具體有以下幾點(diǎn)：1結(jié)合科舉考試制度所造成的骯臟的社會(huì)風(fēng)氣，揭露了科舉考試制度對封建士子身心的摧殘和毒害。周進(jìn)與*進(jìn)。官與財(cái)。2提醒了由八股取士的科舉考試制度所造成的功名富貴熱，在社會(huì)上有著極其廣泛的影響。胡屠戶。3除功名富貴熱外，科舉制度還派生出各種各樣丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，嚴(yán)重地毒化了社會(huì)風(fēng)氣。求簽、測字、算命。4小說對科舉考試制度的揭露，還觸及到了八股取士的內(nèi)容。5小說還生動(dòng)地揭露了科舉考試制度的虛偽和腐?。篈、主考官的昏庸、腐朽，不學(xué)無術(shù)；B、科場的腐敗與丑陋。論述：一、水滸傳塑造人物形象成就人物形象上取得多方面的成就 、緊扣人物的身分經(jīng)歷和遭遇，挖掘其

16、性格形成的社會(huì)原因。 、把人物置于鋒利的矛盾沖突中，甚至是生死存亡的緊要關(guān)頭，表現(xiàn)其性格。 、在比照中凸現(xiàn)人物的個(gè)性差異和性格開展。 、用豐富的細(xì)節(jié)描寫和富于動(dòng)作性的心理描寫刻劃人物的復(fù)雜性格和內(nèi)心世界。 、精心設(shè)計(jì)人物的出場和綽號(hào)。林沖、楊志和魯達(dá)一樣：軍官身份；被逼造反經(jīng)歷。 不同：林沖保官，表現(xiàn)為軟弱性； 楊志求官，表現(xiàn)為奴才性； 魯達(dá)既不保也不求，表現(xiàn)為徹底對抗性李逵與魯達(dá)一樣：粗中有細(xì)。 不同： 李逵粗中有野氣，是粗野。 魯達(dá)粗中有豪氣，是粗豪。同是打虎 寫武松打虎，純是精細(xì)； 寫李逵殺虎，純是大膽。同是殺嫂武松殺潘金蓮，全是為兄報(bào)仇，而己不曾與焉，表現(xiàn)為義烈； 石秀殺潘巧云，不過為

17、己明冤而已，并與楊雄無與也，顯示出狠毒。二：聊齋誌異用傳奇法以志怪三：結(jié)合紅樓夢金陵十二釵判詞的有關(guān)內(nèi)容分析相關(guān)人物性格林黛玉/薛寶釵:可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。賈元春:二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。賈探春:才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。史湘云:富貴又何為襁褓之間父母違。展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。妙玉:欲潔何曾潔云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。王熙鳳:凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。賈惜春:堪破三春景不長，緇衣頓改昔年裝。可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。賈迎春:子系*狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。巧姐:勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)村婦，巧得遇恩人。李紈:桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。秦可卿:情天情?；们樯?，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實(shí)在寧