《高考語文一本通》2020版(文言文實詞巧記版1--25)----安鄉(xiāng)一中---龔德國課件

1、文言文實詞巧記版1-25安鄉(xiāng)一中 龔德國文言實詞120字形助記：愛雙手捧心憐惜同情憐惜，同情喜愛吝惜，舍不得躲藏恩惠吝嗇給人恩惠“愛”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會“喜歡”并加以“愛護”。由“喜歡”可推出“親愛的，心愛的”（如“愛女”）1.愛主要義項：不愛珍器重寶肥饒之地。（過秦論）秦愛紛奢人亦念其家。（阿房宮賦）愛其子，擇師而教之。（師說）向使三國各愛其地。（六國論）予獨愛蓮之出淤泥而不。（愛蓮說）古之遺愛也。（左傳）愛而不見，搔首躑躅。（靜女）主要義項：吝惜不愛珍器重寶肥饒之地。（過秦論）喜歡秦愛紛奢人亦念其家。（阿房宮賦）愛護愛其子，擇師而教之。（師說）愛惜向使三國

2、各愛其地。（六國論）愛慕予獨愛蓮之出淤泥而不。（愛蓮說）恩惠古之遺愛也。（左傳）通“薆”愛而不見，搔首躑躅。（靜女）故事助記： 楚人愛（ ）其子，雖愛（ ）錢財，于其子之求而無不應(yīng)。其子成人，有陶氏之風(fēng)獨愛（ ）菊，眾人愛（ ）其高潔，稱之。約其茶亭見之，愛（ ）而不見。故事助記： 楚人愛（寵愛）其子，雖愛（吝惜）錢財，于其子之求而無不應(yīng)。其子成人，有陶氏之風(fēng)獨愛（喜愛）菊，眾人愛（愛慕）其高潔，稱之。約其茶亭見之，愛（隱藏）而不見。建房娶妻安家落戶安心安置撫慰，安撫安身安穩(wěn)使安定怎么，哪里“安”的本義即“安全、安定”；“安全”了就會感到“舒服、安逸”；后又用于使動義“使安”，由此又可推出“奉

3、養(yǎng)”“安撫、安慰”等義。2.安主要義項：風(fēng)雨不動安如山？（茅廬為秋風(fēng)所破歌）何故置某于安閑之地。然后得一夕安寢。（六國論）時時為安慰，久久莫相忘。（孔雀東南飛）離山十里有王平安營。（三國演義）沛公安在。（鴻門宴）燕雀安知鴻鵠之志哉。（陳涉世家）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。（歸去來兮辭）衣食所安。主要義項：安穩(wěn)風(fēng)雨不動安如山？（茅廬為秋風(fēng)所破歌）安全何故置某于安閑之地。安逸然后得一夕安寢。（六國論）安撫時時為安慰，久久莫相忘。（孔雀東南飛）安置離山十里有王平安營。（三國演義）哪里沛公安在。（鴻門宴）怎么燕雀安知鴻鵠之志哉。（陳涉世家）使安倚南窗以寄傲，審容膝之易安。（歸去來兮辭）養(yǎng)生衣食所安。故

4、事助記： 戰(zhàn)國間，諸侯欲覓安（ ）閑之地，得旦夕安（ ）寢，常與鄰國相安（ ），以為無患。時有寇盜相侵，而能安（ ）如泰山，所求衣食所安（ ），于是去險要之遠(yuǎn)地安（ ）軍，敗矣。逝者如斯，而今安（ ）在哉？故事助記： 戰(zhàn)國間，諸侯欲覓安（安全）閑之地，得旦夕安（安逸）寢，常與鄰國相安（安撫），以為無患。時有寇盜相侵，而能安（安穩(wěn)）如泰山，所求衣食所安（養(yǎng)），于是去險要之遠(yuǎn)地安（安置）軍，敗矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉？3.被推導(dǎo)提示： “被”的本義就是“被子”。“被子”不正是“覆蓋”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？主要義項：秦王復(fù)擊軻，被

5、八創(chuàng)。（荊軻刺秦王）舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（京口北固亭懷古）將軍身被堅執(zhí)銳。（陳涉世家）（穿在身上或披在身上）被發(fā)行吟澤畔。（屈原列傳）（散開）一日晝寢帳中，落被于地。澤被后世。主要義項：遭受秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。（荊軻刺秦王）表被動舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（京口北固亭懷古）通“披”將軍身被堅執(zhí)銳。（陳涉世家）（穿在身上或披在身上）通“披”被發(fā)行吟澤畔。（屈原列傳）（散開）被子一日晝寢帳中，落被于地。覆蓋澤被后世。故事助記： 屈原忠而被（ ）謗，既黜，其思憂且幽。被（ ）發(fā)被（ ）氅行吟澤畔。雖大雪被（ ）衣，身被（ ）十余創(chuàng)，尤不為苦也。故事助記： 屈原忠而被（表被動）謗，既黜，

6、其思憂且幽。被（披散）發(fā)被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟澤畔。雖大雪被（覆蓋）衣，身被（遭受）十余創(chuàng)，尤不為苦也。4.倍推導(dǎo)提示： “加倍”是后起常用義， “倍”的原義是“反”，即“背向、背著”，故而又可引申為“違背”，這一義項意義與“背”同。主要義項：愿伯具言臣之不敢倍德也。（鴻門宴）焉用亡鄰以倍鄭。（燭之武退秦師）嘗以十倍之地，百萬之師，叩關(guān)而攻秦。 （過秦論）每逢佳節(jié)倍思親。 （九月九日憶山東兄弟）主要義項：通“背”背叛，違背）愿伯具言臣之不敢倍德也。（鴻門宴）增加焉用亡鄰以倍鄭。（燭之武退秦師）倍數(shù)嘗以十倍之地，百萬之師，叩關(guān)而攻秦。（過秦論）更加每逢佳節(jié)倍思親。（九月九日憶山

7、東兄弟）故事助記： 蘇武陷匈奴，不倍（ ）節(jié)義。鄉(xiāng)情于游子過百倍（ ）。十年間，每逢佳節(jié)，猶倍（ ）思親。故事助記： 蘇武陷匈奴，不倍（通“背”，背離）節(jié)義。鄉(xiāng)情于游子過百倍（原數(shù)基礎(chǔ)上增加的相等數(shù)）。十年間，每逢佳節(jié)，猶倍（更加）思親。樹的根部推究本源草木的根本業(yè)，常代指農(nóng)業(yè)根本，基礎(chǔ)書本，稿本，版本奏章或書信“本”是指事字，指草木的根，（今有詞語“根本”）比喻為“基礎(chǔ)、本原”之義；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虛化而為“本來、原來”之義。5.本主要義項：凡植木之隆，其本欲舒。（種樹郭橐駝傳）蓋亦反其本矣。（齊桓晉文之事）且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。（

8、陳情表）今存其本不忍廢，道中手自鈔錄。（指南錄后序）是無難，別具本章。（獄中雜記）若止印三二本。（活版）本末倒置。抑本其成敗之跡。（伶官傳序）主要義項：根凡植木之隆，其本欲舒。（種樹郭橐駝傳）根本蓋亦反其本矣。（齊桓晉文之事）本來且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。（陳情表）稿本今存其本不忍廢，道中手自鈔錄。（指南錄后序）奏章是無難，別具本章。（獄中雜記）量詞若止印三二本。（活版）主要本末倒置。考查抑本其成敗之跡。（伶官傳序）故事助記： 柳宗元本（ ）求宦達(dá)，而謫柳州；近自然，植木本（ ），反其本（ ）也；多有所得。后人將其所述輯成多本（ ），即今日所見本（ ），以本（ ）其當(dāng)日心境。

9、故事助記： 柳宗元本（本來）求宦達(dá)，而謫柳州；近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。后人將其所述輯成多本（量詞，書冊的計量單位），即今日所見本（版本），以本（推究）其當(dāng)日心境。墾荒種糧的農(nóng)村邊邑邊界，邊遠(yuǎn)的地方以為邊界（邊邑）鄙陋，見識淺，庸俗輕視，瞧不起“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會受到“輕視”；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。6.鄙主要義項：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（為學(xué)）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（燭之武退秦師）鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。（廉頗藺相如列傳）北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾。（荊軻刺秦王）肉食者鄙，未能

10、遠(yuǎn)謀。（曹劌論戰(zhàn)）孔子鄙其小器。（訓(xùn)儉示康）人賤物亦鄙，不足迎后人。（孔雀東南飛）敢竭鄙誠，恭疏短引。（騰王閣序）主要義項：邊界蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（為學(xué)）意動越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（燭之武退秦師）庸俗鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。（廉頗藺相如列傳）邊區(qū)北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾。（荊軻刺秦王）鄙陋肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。（曹劌論戰(zhàn)）輕視孔子鄙其小器。（訓(xùn)儉示康）輕賤人賤物亦鄙，不足迎后人。（孔雀東南飛）自謙敢竭鄙誠，恭疏短引。（騰王閣序）故事助記： 晉之鄙（ ）有二人，臨秦地則曰：“鄙賤之人，當(dāng)其求諒。”居久，則鄙（ ）秦人曰：“秦人亦不過如此，皆如蠻夷之鄙 ）人。故事助記：

11、晉之鄙（邊疆）有二人，臨秦地則曰：“鄙賤之人，當(dāng)其求諒。”居久，則鄙（輕視）秦人曰：“秦人亦不過如此，皆如蠻夷之鄙淺陋無知）人。兵器兵器士兵戰(zhàn)爭軍隊“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊”“軍事、戰(zhàn)爭”當(dāng)然跟兵器武器有關(guān)。由“戰(zhàn)爭、軍事”義引申出“侵略”“戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)”等義。7.兵主要義項：收天下之兵，聚之咸陽。（過秦論）趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動。（廉頗藺相如列傳）故上兵伐謀，其次伐交。（謀攻）左右欲兵之。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。（揚州慢）主要義項：兵器收天下之兵，聚之咸陽。（過秦論）軍隊趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動。（廉頗藺相如列傳）戰(zhàn)略故上兵伐謀，其次伐交。

12、（謀攻）殺人左右欲兵之。戰(zhàn)爭自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。（揚州慢）故事助記： 陳涉初起之時，用兵（ ）之道不及秦國之謀士，而能削木為兵（ ），以疲憊之兵（ ），遂滅秦。得天下后，其幼時之友觸其顏面，左右欲兵（ ）其友，勿勸。故事助記： 陳涉初起之時，用兵（兵法）之道不及秦國之謀士，而能削木為兵（兵器），以疲憊之兵（軍隊），遂滅秦。得天下后，其幼時之友觸其顏面，左右欲兵（傷害）其友，勿勸。臥病在床重病弊病，缺點使成病態(tài)生病擔(dān)心憂慮責(zé)備，羞辱疲勞困苦“病”原義為“重病”，取其比喻義為“缺點、毛病”；得了重病就會感到“困苦”并為之“擔(dān)心、憂慮”。8.病主要義項：相如每朝時，常稱病。（廉頗藺相

13、如列傳）不如舜，不如周公，吾之病也。向吾不為斯役，則久已病矣。（捕蛇者說）諸侯之幣重，鄭人病之。（左傳襄公二十四年）夫糶，二十病農(nóng)，九十病末。今人乃以儉相詬病。（訓(xùn)儉示康）饑凍雖切，違己交病。（歸去來兮辭）主要義項：疾病相如每朝時，常稱病。（廉頗藺相如列傳）缺點不如舜，不如周公，吾之病也。困苦向吾不為斯役，則久已病矣。（捕蛇者說）擔(dān)心諸侯之幣重，鄭人病之。（左傳襄公二十四年）損害夫糶，二十病農(nóng)，九十病末。責(zé)備今人乃以儉相詬病。（訓(xùn)儉示康）痛苦饑凍雖切，違己交病。（歸去來兮辭）故事助記： 桓公身有疾左右?。?）之，求扁鵲治，而不治，?。?）入內(nèi)臟，遂死。后人以為此事非大臣之過也，乃桓公之病 ）。

14、今人常以此相詬?。?）。故事助記： 桓公身有疾左右?。〒?dān)心）之，求扁鵲治，而不治，?。膊。┤雰?nèi)臟，遂死。后人以為此事非大臣之過也，乃桓公之病缺點）。今人常以此相詬?。ㄘ?zé)備）。手持肉放在供桌上考察后加以推薦考察精明了解，弄清楚觀察，仔細(xì)看看清楚“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。9.察主要義項：察鄰國之政，無如寡人之用心者。（寡人之于國也）向察眾人之議，專欲誤將軍。（赤壁之戰(zhàn)）小大之獄，雖不能察，必以情。（曹劌論戰(zhàn)）人又誰能以身之察察。（屈原列傳）明足以察秋毫之末。（齊桓晉文之事）人至察則無徒。（答客難東方朔）仰觀宇宙

15、之大，俯察品類之盛。（蘭亭集序）前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。（陳情表）主要義項：考察察鄰國之政，無如寡人之用心者。（寡人之于國也）考慮向察眾人之議，專欲誤將軍。（赤壁之戰(zhàn)）了解小大之獄，雖不能察，必以情。（曹劌論戰(zhàn)）潔白人又誰能以身之察察。（屈原列傳）看清楚明足以察秋毫之末。（齊桓晉文之事）精明人至察則無徒。（答客難東方朔）觀察仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。（蘭亭集序）提拔前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。（陳情表）故事助記： 郡守察 ）李密孝德之事，告于帝，左右以為不能察（ ），然帝以為李密品之察察（ ），乃眾人之范，于是令其郡守察（ ）孝廉，足見帝之察（ ）。故事助記： 郡

16、守察觀察）李密孝德之事，告于帝，左右以為不能察（明察），然帝以為李密品之察察（潔凈的樣子），乃眾人之范，于是令其郡守察（推舉）孝廉，足見帝之察（明智）。太陽從草叢升起殘月還未消失朝廷朝見早晨朝代，指整個王朝，也指某一皇帝的一代“朝”本義為“早晨”，讀zho；古代臣在早晨需拜見君主，故有“朝見”之義；由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見”其使動義即為“使朝見”。10.朝主要義項：朝服衣冠。（鄒忌諷齊王納諫）相如每朝時，常稱病。（廉頗藺相如列傳）強國請服，弱國入朝。于是入朝見威王。（鄒忌諷齊王納諫）逮奉圣朝，沐浴清化。（陳情表）然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。（過秦論）

17、期年不聽朝。主要義項：早晨朝服衣冠。（鄒忌諷齊王納諫）朝見相如每朝時，常稱病。（廉頗藺相如列傳）朝拜強國請服，弱國入朝。朝廷于是入朝見威王。（鄒忌諷齊王納諫）朝代逮奉圣朝，沐浴清化。（陳情表）使朝拜然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。（過秦論）朝政期年不聽朝。故事助記： 鄒忌旦日朝（ ）服衣冠，于朝（ ）諫齊王。齊王納其諫。其后，齊國日盛，弱國來朝（ ），經(jīng)數(shù)年之久。鄒忌聞名天下，為歷朝（ ）謀臣所景仰。故事助記： 鄒忌旦日朝（早晨）服衣冠，于朝（朝廷）諫齊王。齊王納其諫。其后，齊國日盛，弱國來朝（朝見），經(jīng)數(shù)年之久。鄒忌聞名天下，為歷朝（朝代）謀臣所景仰。把食物放在鍋中的

18、竹圈墊上蒸熟蒸熟重疊放置與自己隔著兩代的親屬通“增”，增加曾經(jīng)，已經(jīng)竟然，居然隔兩代的親屬叫“曾”；后借為“增”義。虛化為“曾經(jīng)”（念cng）。11.曾主要義項：曾不知老之將至。（蘭亭集序）常巷陌，人道寄奴曾住。（永遇樂京口北顧亭懷古）高、曾時為一倍。（治平篇洪亮吉）益其所不能。（生于憂患）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（琵琶行）主要義項：竟然曾不知老之將至。（蘭亭集序）曾經(jīng)常巷陌，人道寄奴曾住。（永遇樂京口北顧亭懷古）隔兩代高、曾時為一倍。（治平篇洪亮吉）通“增”益其所不能。（生于憂患）曾經(jīng)同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（琵琶行）故事助記： 愚公自曾（ ）祖起居于太行、王屋山下。因太行、

19、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（ ）齊議移山于是率妻子移山，幾度春秋，山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾（ ）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（ ）不若孩兒？世代移山，終有竟日?！惫适轮洠?愚公自曾（指自己相隔現(xiàn)代的親屬）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（曾經(jīng)）齊議移山于是率妻子移山，幾度春秋，山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾（通“層”）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（竟）不若孩兒？世代移山，終有竟日。”爬上大樹、車輛或其他高處駕，坐登上一車四馬的總稱趁著，憑借冒著連接，一個接一個輛“乘”本義是“駕車、乘車”；由這一意義引申出“乘船”之義；“乘車”必先“登”車，故有

20、此義；上了車，人與車相接，故有“連接”義；人上了車，人便有了“憑借”。做名詞時指“兵車”，后又作量詞以計算車馬，一“乘”計有一車四馬，故又有“四”之義。12.乘 主要義項：乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。（詩經(jīng)氓）其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。（三峽）乘犢車，從吏卒。（赤壁之戰(zhàn)）因利乘便，宰割天下。（過秦論）從京師乘風(fēng)雪。（登泰山記）乘韋先，牛二十犒師。秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢。（過秦論）沛公之參乘樊噲者也。（鴻門宴）聊乘化以歸盡，樂乎天命復(fù)奚疑！（歸去來兮辭）夫乘天地之正，而御六氣之辯。（逍遙游）主要義項：登乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。（詩經(jīng)氓）駕御其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。（三峽）坐車乘犢車，從吏

21、卒。（赤壁之戰(zhàn)）憑借因利乘便，宰割天下。（過秦論）冒著從京師乘風(fēng)雪。（登泰山記）四乘韋先，牛二十犒師。量詞秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢。（過秦論）警衛(wèi)沛公之參乘樊噲者也。（鴻門宴）順應(yīng)聊乘化以歸盡，樂乎天命復(fù)奚疑?。w去來兮辭）順應(yīng)夫乘天地之正，而御六氣之辯。（逍遙游）故事助記： 陶淵明手握左傳 ，乘（ ）彼桅垣，閱至“公與之乘（ ） ,感慨古代帝王雖善因利乘（ ）便，終而亡，頓生歸家之心，一路冒風(fēng)乘（ ）雪，至家，心乃定，居家乘（ ）化以歸盡。故事助記： 陶淵明手握左傳 ，乘（登）彼桅垣，閱至“公與之乘（乘坐） ,感慨古代帝王雖善因利乘（憑借）便，終而亡，頓生歸家之心，一路冒風(fēng)乘（冒著）雪，至家

22、，心乃定，居家乘（順應(yīng)）化以歸盡。彼此信任談和，如實遵守協(xié)約誠心誠意確實，的確果真，如果“誠”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“ 真實的 ”；進一步虛化為副詞 “ 實在，的確 ”“果真”等義。13.誠主要義項：帝感其誠。誠恐見欺于王而負(fù)趙。（廉頗藺相如列傳）誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖。（荊軻刺秦王）主要義項：誠心帝感其誠。實在誠恐見欺于王而負(fù)趙。（廉頗藺相如列傳）如果誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖。（荊軻刺秦王）故事助記： 藺相如攜和氏璧至秦，足見趙國之誠（ ），而秦王佯召有司案圖指從此以往十五都予趙。相如度秦王誠（ ）無意，乃遣從者懷璧于趙，后秦誠（ ）如此。故事助記： 藺相如攜和氏璧

23、至秦，足見趙國之誠（誠意），而秦王佯召有司案圖指從此以往十五都予趙。相如度秦王誠（確實）無意，乃遣從者懷璧于趙，后秦誠（果真）如此。屋舍門前的臺階修治，清理臺階拜官授職去掉，除去“除”本義為“臺階”。又特指“宮殿上的臺階”；“任命、授職、不正是在“宮殿上的臺階”下進行的嗎？“臺階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過去”了。14.除主要義項：黎明即起，灑掃庭除。扶輦下除，觸柱折轅 。蘇武傳攮除奸兇，興復(fù)漢室。先王之政，以興利除弊。除魏閹廢祠之址以葬之。承蒙國恩，除臣洗馬。竹聲中一歲除 春風(fēng)送暖入屠蘇。則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。（荊軻刺秦王）主要義項

24、：臺階黎明即起，灑掃庭除。臺階扶輦下除，觸柱折轅 。蘇武傳清除攮除奸兇，興復(fù)漢室。清除先王之政，以興利除弊。整修除魏閹廢祠之址以葬之。任命承蒙國恩，除臣洗馬。逝去竹聲中一歲除 春風(fēng)送暖入屠蘇。消除則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。（荊軻刺秦王）故事助記： 荊軻以義聞天下，燕太子使人召之。荊軻始不愿，太子以誠待，三顧其舍，親除（ ）其東屋之除 ）塵，引荊軻之車，荊軻感之應(yīng)允，與太子歸。太子除（ ）其官職，令其刺秦王。荊軻曰：“除（ ）吾死，不然事定成！”故事助記： 荊軻以義聞天下，燕太子使人召之。荊軻始不愿，太子以誠待，三顧其舍，親除（除掉）其東屋之除臺階）塵，引荊軻之車，荊軻感之應(yīng)允，與太子歸

25、。太子除（授予官職）其官職，令其刺秦王。荊軻曰：“除（除非）吾死，不然事定成！”法官聽取訴訟雙方的陳述和辯論，理清案情托辭，借口命令言辭，文辭訴訟的供詞告辭文體推辭，不接受計較“辭”在古代有兩種基本義（寫法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實”；一種則因為“言之成文”是富有文采的“文辭”，也就自然成為“一種文體”（如“楚辭”）。15.辭主要義項：先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。好辭而以賦見稱。 單于使衛(wèi)律召武受辭。以朝廷為辭。臣死且不避，卮酒安足辭。我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。陶淵明的歸去來兮辭。

26、大禮不辭小讓。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。大王恐其破璧，乃辭謝。近者奉辭伐罪。主要義項：言辭先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。文學(xué)好辭而以賦見稱。 審訊單于使衛(wèi)律召武受辭。理由以朝廷為辭。推辭臣死且不避，卮酒安足辭。告別我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。文體陶淵明的歸去來兮辭。計較大禮不辭小讓。應(yīng)酬博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。辭謝大王恐其破璧，乃辭謝。命令近者奉辭伐罪。故事助記： 屈原德高，作楚辭（ ），其辭（ ）美，子蘭欲以叛國之辭（ ）除之。屈原曰：“死且不辭（ ），何懼之有？”后為楚王所逐，辭（ ）親戚，見放楚之汨羅。故事助記： 屈原德高，作楚辭（古代的一種文體），其辭（文辭

27、）美，子蘭欲以叛國之辭（借口）除之。屈原曰：“死且不辭（推辭），何懼之有？”后為楚王所逐，辭（辭別）親戚，見放楚之汨羅。兩人相隨而行命令參與，參加堂房親屬追趕跟隨依傍，緊挨著計較依順，聽從“ 從 ” 的本義是“ 跟隨 ”，引申出“歸順”、“參與”、“隨從”等義?！白汾s”正是緊緊“跟隨”敵人的形象?！半S從”乃是較親密之人，引申出“次于最親的人”也是順理成章。16.從主要義項：嘗從大王與燕王會境上。沛公旦日從百余騎來見項王。一狼得骨止，一狼仍從。從其計，大王亦幸赦臣?；蠖粡膸煟錇榛笠?。噲從良坐。此道至吾軍。弟走從軍阿姨死。從如云。不可從。死，其印為予群從所得。合從締交，相與為一。其名位，猶不失

28、下曹從事。以便宜從事，向必稟我。從容淡靜，不好交接俗人。（主要義項：隨從嘗從大王與燕王會境上。使動沛公旦日從百余騎來見項王。追趕一狼得骨止，一狼仍從。聽從從其計，大王亦幸赦臣。向-學(xué)習(xí)惑而不從師，其為惑也。依傍噲從良坐。由此道至吾軍。參與弟走從軍阿姨死。隨從從如云。放縱不可從。次親屬死，其印為予群從所得。通“縱”合從締交，相與為一。官名其名位，猶不失下曹從事。辦事以便宜從事，向必稟我。舒緩從容淡靜，不好交接俗人。（故事助記： 樊噲從（ ）軍，從（ ）劉邦征伐。后項羽設(shè)宴于鴻門，欲殺劉邦，張良見勢急，至軍門見樊噲，樊噲從（ ）良計，斥項王。項王不識此人，問所從（ ）來，欲殺之，樊噲不顧。項王感其

29、勇猛，命其從（ ）良坐。故事助記： 樊噲從（參加）軍，從（跟隨）劉邦征伐。后項羽設(shè)宴于鴻門，欲殺劉邦，張良見勢急，至軍門見樊噲，樊噲從（聽從）良計，斥項王。項王不識此人，問所從（由，自）來，欲殺之，樊噲不顧。項王感其勇猛，命其從（挨著）良坐。大聲呼喊，警示他人，危險！幾乎，接近，差不多危險精神疲倦而無所得大概，恐怕“ 殆 ”本義是“ 危險 ” ，它與“精神疲倦”、“懈怠”的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。后又虛化為表猜測的副詞。17.殆主要義項：驪元之所見聞，殆與余同。石鐘山記學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。勸學(xué)且燕趙處秦革滅殆盡之際。六國論知己知彼，百戰(zhàn)不殆。孫子兵法主要義項：大概驪元

30、之所見聞，殆與余同。石鐘山記通“怠”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。勸學(xué)幾乎且燕趙處秦革滅殆盡之際。六國論危險知己知彼，百戰(zhàn)不殆。孫子兵法故事助記： 歸有光家遭火，勢急殆（ ），物件殆（ ）盡，唯余項脊軒。歸有光以為殆（ ）有神助，后重修之。故事助記： 歸有光家遭火，勢急殆（危險），物件殆（接近）盡，唯余項脊軒。歸有光以為殆（大概）有神助，后重修之。有屋又有田生活樂無邊抵御，抵擋主持，執(zhí)掌判決，判罪占據(jù)，把守符合兩者相抵適宜，恰當(dāng)“當(dāng)”原義是“面對、對著”?！白钃酢碑?dāng)然要“面對”，對著某個時候某個地方自然就是“處在某個地方和某個時候”。由互相“面對”引申出勢力“相當(dāng)”。由“相當(dāng)”引申出“適合、適當(dāng)

31、”等義。18.當(dāng)主要義項：當(dāng)窗理云鬢。木蘭詩料大王士卒足以當(dāng)項王乎。鴻門宴募有能捕之者，當(dāng)其租人。捕蛇者說今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。出師表一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。蜀道難好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。春夜喜雨吏當(dāng)廣所失亡多。不久當(dāng)歸還，還必相迎取?？兹笘|南飛當(dāng)是時也，商君佐之。過秦論有大石當(dāng)中流。石鐘山記主要義項：對著當(dāng)窗理云鬢。木蘭詩抵擋料大王士卒足以當(dāng)項王乎。鴻門宴抵募有能捕之者，當(dāng)其租人。捕蛇者說正當(dāng)今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。出師表占據(jù)一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。蜀道難在時候好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。春夜喜雨判決吏當(dāng)廣所失亡多。必然不久當(dāng)歸還，還必相迎取?？兹笘|南飛在當(dāng)是時也，商君佐之。過秦論阻擋有大

32、石當(dāng)中流。石鐘山記故事助記： 李斯為秦相，當(dāng)（ ）政。當(dāng)（ ）是時，敵虎視秦，李斯令將當(dāng)（ ）關(guān)隘，敵臨，守將退之，按律當(dāng)（ ）死。李斯念其功，以功當(dāng)（ ）澤，于其當(dāng)（ ）死之際活之，后令其當(dāng)（ ）出使之職，守將涕落曰：“此事，名我固當(dāng)（ ）。吾定效力，不負(fù)君望！”故事助記： 李斯為秦相，當(dāng)（掌握）政。當(dāng)（在）是時，敵虎視秦，李斯令將當(dāng)（把守）關(guān)隘，敵臨，守將退之，按律當(dāng)（判決）死。李斯念其功，以功當(dāng)（相抵）澤，于其當(dāng)（將）死之際活之，后令其當(dāng)（任）出使之職，守將涕落曰：“此事，名我固當(dāng)（恰當(dāng)）。吾定效力，不負(fù)君望！”當(dāng)向?qū)?，給不知方向的人引路道理，規(guī)律道路風(fēng)尚途徑，方法走路，趕路通“導(dǎo)”，引

33、導(dǎo)，疏導(dǎo)取道思想，學(xué)說“ 道 ” 本義是 “ 大路 ”。路的作用是 “ 引導(dǎo) ”人到某地 ，故有 “ 引導(dǎo) ”之義（后寫作“導(dǎo)”）；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當(dāng)手段”（如：君子愛財，取之有道）；途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說”，而后成。19.道主要義項：會天大雨，道不通。陳情表從酈山下，道芷陽間行。鴻門宴治世之道 。論語背道而妄行。荀子天論道不同，不相與謀。論語人道是：三國周郎赤壁。念奴嬌赤壁懷古不如自行搜覓，冀有萬一之得。促織積善成德，而神明自得，圣心備焉。旬子勸學(xué)于是廢先王之道。過秦論聞操已向荊州晨夜兼道。赤壁之戰(zhàn)伐無道，誅暴秦。陳涉世家?guī)熣?，所以傳道?/p>

34、業(yè)解惑也。師說懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。廉頗藺相如傳臣之所好者，道也。 庖丁解牛故園誰道有書來。（曹松 南海旅次）道之以政。論語主要義項：道路會天大雨，道不通。陳情表取道從酈山下，道芷陽間行。鴻門宴方法治世之道 。論語道義背道而妄行。荀子天論志向道不同，不相與謀。論語說人道是：三國周郎赤壁。念奴嬌赤壁懷古收獲不如自行搜覓，冀有萬一之得。促織具備積善成德，而神明自得，圣心備焉。旬子勸學(xué)主張于是廢先王之道。過秦論趕路聞操已向荊州晨夜兼道。赤壁之戰(zhàn)道義伐無道，誅暴秦。陳涉世家道理師者，所以傳道受業(yè)解惑也。師說路懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。廉頗藺相如傳天道臣之所好者，道也。 庖丁解牛料想故園誰道有書

35、來。（曹松 南海旅次）通導(dǎo)道之以政。論語故事助記： 蘇洵欲往京城，道（ ）泰山間行。遇隱士行于道（ ），憩于茶亭，論秦國與六國之事，隱士舉兵家之道（ ），以為六國用兵之道（ ）不及秦國，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道（ ）此事：孰聞道（ ）多也？故事助記： 蘇洵欲往京城，道（取道）泰山間行。遇隱士行于道（道路），憩于茶亭，論秦國與六國之事，隱士舉兵家之道（主張），以為六國用兵之道（策略）不及秦國，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道（談?wù)摚┐耸拢菏肼劦溃ǖ览恚┒嘁?？撿到貝殼喜獲財富能夠收獲取得，獲得輛具備融洽正確必須、應(yīng)該心得，體會“得”本義為“ 得到 ”?！?得到 ”就有“

36、 收獲”，也說明“ 能做到 ”“實現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當(dāng)、合適”；進一步虛化為“應(yīng)該”。20.得主要義項：成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶。 促織則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流 五人墓碑記。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。六國論吾得兄事之。鴻門宴古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。六國論所得表眾亦極七八萬耳。赤壁之戰(zhàn)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得 游褒禪山記未得與項羽相見。鴻門宴所識窮乏者得我歟。魚我所欲也意氣揚揚，甚自得也。史記 管晏列傳某亦守法，與公甚相得。王忠肅公翱事積善成德，而神

37、明自得，圣心備焉。勸學(xué)以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。此言得之。 六國論主要義項：豈不是成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶。 促織能夠則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流 五人墓碑記。獲得秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。六國論應(yīng)該吾得兄事之。鴻門宴適宜古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。六國論得到所得表眾亦極七八萬耳。赤壁之戰(zhàn)心得古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得 游褒禪山記能夠未得與項羽相見。鴻門宴通“德”所識窮乏者得我歟。魚我所欲也得意意氣揚揚，甚自得也。史記 管晏列傳融洽某亦守法，與公甚相得。王忠肅公翱事具備積善成德，而神明自得，圣心備焉。勸

38、學(xué)對以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。此言得之。 六國論故事助記： 臨川人張奇游學(xué)得（ ）一書，乃安石所著。曰：“吾得（ ）珍寶事之”，后讀之，快然自足，多有所得（ ）, 以為安石所言得（ ）之。故事助記： 臨川人張奇游學(xué)得（獲得）一書，乃安石所著。曰：“吾得（應(yīng)該）珍寶事之”，后讀之，快然自足，多有所得（心得）, 以為安石所言得（得當(dāng)）之。建筑施工時設(shè)計師或石匠測量、評估石料制度，法度限度氣度，常態(tài)量詞，次，回，個譜寫，創(chuàng)制（歌曲）計量長短的標(biāo)準(zhǔn)“ 度 ”本義為“ 量長短”，引申出“計算”和“量長短的標(biāo)準(zhǔn)”之義。心里“計算”表達(dá)為“推測，揣度”；由“ 標(biāo)準(zhǔn)”則引申出“尺度”，進一步又引申

39、出“法度、制度”。21度主要義項：試使山東之國與陳涉度長大。過秦論度我至軍中，公乃入 鴻門宴度義而后動,是而不見可悔故也。游褒禪山記乃曰“吾忘持度”。鄭人買履生之有時,而用之無度,則物力必屈。 論積貯疏衡下車，治威嚴(yán)，整法度。 張衡傳一夜飛度鏡湖夜。 夢游天姥吟留別寬仁而愛人喜施,意豁如也,常有大度。 漢書群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。荊軻刺秦王 岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。江南逢李龜年予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。揚州慢姜夔羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。涼州詞王之渙三言兩語，把一個人度了去了。紅樓夢內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具。 過秦論萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。木蘭詩秦王度之，終不可強

40、奪。廉頗藺相如列傳主要義項：衡量試使山東之國與陳涉度長大。過秦論估計度我至軍中，公乃入 鴻門宴考慮度義而后動,是而不見可悔故也。游褒禪山記尺寸乃曰“吾忘持度”。鄭人買履限度生之有時,而用之無度,則物力必屈。 論積貯疏制度衡下車，治威嚴(yán)，整法度。 張衡傳通“渡”一夜飛度鏡湖夜。 夢游天姥吟留別度量寬仁而愛人喜施,意豁如也,常有大度。 漢書常態(tài)群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。荊軻刺秦王 量詞岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。江南逢李龜年譜曲予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。揚州慢姜夔過羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。涼州詞王之渙度引三言兩語，把一個人度了去了。紅樓夢制度內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具。 過

41、秦論越過萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。木蘭詩估計秦王度之，終不可強奪。廉頗藺相如列傳故事助記： 宋妻往市買鞋，途遇小澗，一躍度（ ）之，至市方憶忘度（ ），徘徊幾度（ ）欲反。 度（ ）之再三，則度（ ）其夫腳之大小，未成，反家，其夫見妻空反，以為玩樂無度（ ），責(zé)其不知以腳度（ ）鞋之大小。后人度（ ）曲詞諷之，以為其家如國，無法度（ ），豈不謬哉？故事助記： 宋妻往市買鞋，途遇小澗，一躍度（越過）之，至市方憶忘度（尺碼），徘徊幾度（次）欲反度（考慮）之再三，則度（估計）其夫腳之大小，未成，反家，其夫見妻空反，以為玩樂無度（限度），責(zé)其不知以腳度（衡量）鞋之大小。后人度（創(chuàng)作）曲詞諷之，以為其家如

42、國，無法度（法度），豈不謬哉？錯誤的責(zé)難無，沒有鳥的雙翼背向生長除了，除非不是“非”本義為“不對的，不合理的”。作動詞時即“認(rèn)為不對”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。22.非主要義項：人非生而知之者孰能無惑。師說非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。誡子書登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。勸學(xué)所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。鴻門宴要之死日，然后是非乃定。報任安書先王之道,禮樂正其盛者也;而墨子非之。墨子非樂上非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者。赤壁之戰(zhàn) 實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。歸去來兮辭主要義項：不是人非生而知之者孰能無惑。師說不非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。誡子書沒有登高而招，臂非加長也，而見者

43、遠(yuǎn)。勸學(xué)不同于所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。鴻門宴錯誤要之死日，然后是非乃定。報任安書責(zé)怪先王之道,禮樂正其盛者也;而墨子非之。墨子非樂上除非非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者。赤壁之戰(zhàn) 不對的實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。歸去來兮辭故事助記： 唐有二人，一老一少，席間論陳涉滅秦，老者曰：陳涉非（ ）有兵家之能而滅秦。少者非（ ）之，曰：此言非（ ）也，陳涉勝于民心也。故事助記： 唐有二人，一老一少，席間論陳涉滅秦，老者曰：陳涉非（沒）有兵家之能而滅秦。少者非（反對）之，曰：此言非（錯誤）也，陳涉勝于民心也。文言實詞120字形助記：復(fù)出城門后又返回報復(fù)恢復(fù)回答夾層的，雙層的再，又，還回來繁復(fù)，重復(fù)“

44、復(fù)”的本義是“回來”“返回”。故又引申“回復(fù)”（話回來）“報復(fù)”（行為的回來）“還原”（返回不就是回到原處？）。虛化為副詞即為“再、又”。23.復(fù)主要義項：昭王南征而不復(fù)。齊桓公伐楚更若役，復(fù)若賦，則何如。捕蛇者說明年復(fù)攻趙殺二萬人。廉頗藺相如列傳山重水復(fù)疑無路。游山西村王辭而不復(fù)。司馬相如傳有北面復(fù)匈奴之志。鹽鐵論沛幸得復(fù)，豐未得復(fù)。高祖本紀(jì)復(fù)之以掌，虛若無物。促織而翁歸，自與汝復(fù)算耳。促織主要義項：返回昭王南征而不復(fù)。齊桓公伐楚恢復(fù)更若役，復(fù)若賦，則何如。捕蛇者說再明年復(fù)攻趙殺二萬人。廉頗藺相如列傳重復(fù)山重水復(fù)疑無路。游山西村回答王辭而不復(fù)。司馬相如傳報復(fù)有北面復(fù)匈奴之志。鹽鐵論免稅沛幸得

45、復(fù)，豐未得復(fù)。高祖本紀(jì)通“覆”復(fù)之以掌，虛若無物。促織追究而翁歸，自與汝復(fù)算耳。促織故事助記： 天啟年間，皇上好蟋蟀。江南成名找之，至一大觀園，其中亭臺樓閣。池水逶迤，水復(fù)（ ）蕩漾，成名擲一石子，波浪頓生，頃之，又復(fù)（ ）如初。前行，一老人見之，問其話，成名不敢出言以復(fù)（ ），后老人自言因找蟋蟀至此，成名乃與之言，偕往求蟋蟀。得一，成名以其小，劣之。試令之與雞斗，無不勝者。兩人喜，相約明日復(fù)（ ）往。故事助記： 天啟年間，皇上好蟋蟀。江南成名找之，至一大觀園，其中亭臺樓閣。池水逶迤，水復(fù)（重疊，繁復(fù)）蕩漾，成名擲一石子，波浪頓生，頃之，又復(fù)（恢復(fù)）如初。前行，一老人見之，問其話，成名不敢出言以復(fù)（答復(fù)），后老人自言因找蟋蟀至此，成名乃與之言，偕往求蟋蟀。得一，成名以其小，劣之。試令之與雞斗，無不勝者。兩人喜，相約明日復(fù)（再）往。拾貝者馱貝而歸遠(yuǎn)行者馱貝而行失敗背棄，違背辜負(fù)，對不起覆蓋仗恃擔(dān)負(fù)，擔(dān)當(dāng)以背載物“負(fù)”的本義是“用背馱物”。故有“背、載”之義。抽象表達(dá)為“承擔(dān)”（