中國青年必讀的20本硬書

1、-. z.中國青年必讀的20本硬書國人通識(shí)教育根本路徑，中國青年必讀的20本硬書溫儒敏教授向北大、山大推薦的大學(xué)生經(jīng)典閱讀根本書目編者按：近來我的導(dǎo)師溫儒敏教授假期自我的家鄉(xiāng)大學(xué)回到北大，除了和我談到他正在主編的中學(xué)語文教材和小學(xué)語文教材工作外，更多的談到了我們年輕人和學(xué)生讀書問題。他也表示了對(duì)中國青年以及學(xué)生目前閱讀的深深擔(dān)憂。同時(shí)他談到我們的根本閱讀和讀書路徑問題。如亞當(dāng)斯密的王亞南譯的國富論，它可以讓我們懂得經(jīng)濟(jì)問題、社會(huì)人類學(xué)問題；如難懂的政治學(xué)題材的正義論，西方哲學(xué)題材的柏拉圖理想國，馬克思主義經(jīng)典作品如恩格斯的自然辯證法，馬克思恩格斯選集、選集14，研究西方文化、西方文學(xué)不可不讀的

2、圣經(jīng)，中國大哲孔子、孟子的論語、孟子，近代以來研究現(xiàn)象學(xué)的賀麟先生，研究哲學(xué)史的友蘭先生、研究佛學(xué)的湯用彤先生，關(guān)于時(shí)間的起點(diǎn)終點(diǎn)問題，關(guān)于人生的有限和時(shí)間的無限問題，關(guān)于人生的價(jià)值和意義問題教師，一位追求真善美的中國大哲，他的話，溫潤而溫暖，雅致而精心，讓我茅塞頓開，欣喜異常。如果此時(shí)央視記者再問我您幸福嗎？我會(huì)斬釘截鐵的說我幸福！回來后，我用和面見等形式，和我的教師樂黛云教師、孔慶東教師，我的郭瓊虎師弟、子寒兄分別匯報(bào)及討論了溫教師的讀書議題，應(yīng)多位師兄師弟的強(qiáng)烈約請(qǐng)，把溫教師給學(xué)生以及中國青年對(duì)于讀書的意見和建議分享給大家，以迎接中華民族偉大復(fù)興之前夜也！1，圣經(jīng)。有多種中譯本，容易找到

3、。圣經(jīng)是基督教的正式經(jīng)典，又稱新舊約全書。被奉為基督教教義和神學(xué)的依據(jù)，容包括歷史、傳奇、律法、詩歌、論述、書函等。分為舊約與新約兩大局部。舊約本為猶太教的正式經(jīng)典，后被基督教成認(rèn)為圣經(jīng)，但基督教認(rèn)為，舊約是上帝通過摩西與以色列人所訂，新約則是通過耶穌基督與信者訂立的。圣經(jīng)對(duì)西方文化有覆蓋性彌漫性的影響，甚至可以說，不了解基督教文化，就不可能理解西方。重點(diǎn)讀新約。不只是了解故事或傳奇，要體會(huì)和想象其中的情懷與超越精神。有些道理要有了一定年齡閱歷之后才逐步體認(rèn)。圣經(jīng)文字簡樸，帶經(jīng)書特有的韻味，沉下心才能讀得進(jìn)去。輔助讀物可以選擇艾略特的基督教與文化，有民生、常錦的中譯本，人民1981年版。2，柏

4、拉圖理想國。有郭斌和、竹明的中譯本，商務(wù)書館1955年版。柏拉圖Plato公元前428-347是古希臘哲學(xué)家，創(chuàng)立過學(xué)園，是西方最早的哲學(xué)學(xué)校。柏拉圖對(duì)整個(gè)西方哲學(xué)及文化有根源性影響，甚至認(rèn)為后世整個(gè)西方哲學(xué)開展都是對(duì)柏拉圖問題的不斷闡釋。理想國涉及面極廣，可以重點(diǎn)閱讀其中關(guān)于正義的根源、國家和政治哲學(xué)的局部。書中采用對(duì)話體，在與格拉底的對(duì)話中展開。格拉底是柏拉圖的教師。3，馬可奧勒留沉思錄。有何懷宏的中譯本，中國社會(huì)科學(xué)1989年版。馬可奧勒留121-180是古羅馬帝國皇帝，幼年喪父，由母親和祖父撫養(yǎng)成人，在希臘文學(xué)、拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律和繪畫等方面都有很高的修養(yǎng)。公元161年其叔父也

5、是養(yǎng)父去世后，成為古羅馬帝國的皇帝，在位近二十年。沉思錄是一本反思和自勵(lì)的書。他主遵從自然、按照本性去生活，人的生命應(yīng)該同宇宙的目的相協(xié)調(diào)，在實(shí)現(xiàn)神圣目的過程中也實(shí)現(xiàn)自己的目的，這樣的人生才臻于至善。為此，強(qiáng)調(diào)理性，靈魂保持清醒，處理好自身與外物、神或普遍理性、所處環(huán)境等三方面關(guān)系。沉思錄顧名思義，是要沉思，利用理性的力量來規(guī)自己的心理與言行，講求尊重、順從和虔誠，追求擺脫了激情和欲望的達(dá)觀的生活，做一個(gè)正直和高尚的人。閱讀書可以領(lǐng)略西方古典哲學(xué)的*些韻味，在宇宙觀、人生觀等一些哲理上體會(huì)古今中外相通的精神。4，莎士比亞哈姆雷特。有多種中譯本。莎士比亞15641616，出生于英國倫敦郊區(qū)一個(gè)農(nóng)

6、家，幼年受過良好的教育，青年時(shí)期家道中落，曾做過雜役等工作，后在劇團(tuán)任演員與編劇。1590年前后進(jìn)入戲劇與詩歌創(chuàng)作，多寫悲劇、歷史劇、喜劇和抒情詩，著名的戲劇包括亨利四世漢姆萊特爾王奧賽羅麥克白和暴風(fēng)雨，等等。莎士比亞代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期戲劇藝術(shù)的頂峰，他對(duì)歐洲歷史變遷的展現(xiàn)，對(duì)近代人心生活豐富性與復(fù)雜性的提醒，以及對(duì)戲劇構(gòu)造和語言藝術(shù)的創(chuàng)新，長久影響著西方人的精神生活以及整個(gè)西方文學(xué)藝術(shù)的開展。近代西方幾乎所有新的文藝?yán)碚搯柺?，都離不開對(duì)莎士比亞作的闡釋，乃至形成了一門專門的學(xué)問叫莎學(xué)。莎士比亞已經(jīng)成為西方文化的一種象征。莎士比亞慣于使用修辭色彩很濃、意味繁復(fù)而又適合舞臺(tái)朗讀的句式，當(dāng)作詩

7、來讀，就能得其神韻。5，盧梭社會(huì)契約論。有何兆武的中譯本，商務(wù)書館1980年版。盧梭Jean Jacques Rousseau,1712-1718法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家和文學(xué)家，18世紀(jì)法國大革命的啟蒙者之一。主要著作有論人類不平等的起源和基愛彌兒懺悔錄等。社會(huì)契約論主人生而自由平等，國家只能是自由人民的自由協(xié)議之產(chǎn)物，如果自由被強(qiáng)權(quán)剝奪，人民則有革命的權(quán)利。此書在法國大規(guī)模中起到思想啟蒙的作用。盧梭的懺悔錄可以作為輔助讀物，這是一本自敘傳記，以袒露靈魂、表現(xiàn)非凡的勇氣和挑戰(zhàn)自我的精神而蜚聲世界，更重要的是可以了解西方個(gè)性解放和浪漫主義思潮。6，亞當(dāng)斯密國民財(cái)富性質(zhì)和原因的研究。第

8、一個(gè)中文譯本是原富，嚴(yán)復(fù)譯。近有郭大力、王亞南的中譯本，商務(wù)1997年版。亞當(dāng)斯密Adam Smith，1723-1790是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表，道德哲學(xué)家，被稱為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。亞當(dāng)斯密提出了價(jià)格像看不見的手，會(huì)自發(fā)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致私人利益和社會(huì)利益一致。主國家不要干預(yù)經(jīng)濟(jì)，要讓經(jīng)濟(jì)自由開展，讓價(jià)格機(jī)制自發(fā)地起作用。這本書會(huì)引發(fā)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)及其得失的思考。7，康德實(shí)踐理性批判。有關(guān)文運(yùn)的中譯本，*大學(xué)2002年版?？档翶ant,1724-1804，德國著名哲學(xué)家，對(duì)世界近代與現(xiàn)代哲學(xué)影響巨大。主要著作有純粹理性批判實(shí)踐理性批判判斷力批判。關(guān)于生命、情感、理性、道德、時(shí)間、空間、星球、

9、宇宙等等，如果我們有超越性的思考與探求，那將需要怎樣一種睿智？又將獲得怎樣一種對(duì)人生的新的觀測(cè)點(diǎn)？康德的書都是非常抽象的思維，拗澀難懂，也不一定要全懂，多少接觸一點(diǎn)真正的哲學(xué)，慢慢啃酸果，是磨性子，會(huì)感覺自己鍛煉了理性思維，開闊了眼界，在宇宙觀與人生觀方面也會(huì)有所獲取。8，歌德歌德的格言與感想集。有程代熙、惠民的中譯本，中國社會(huì)科學(xué)1982年版。歌德Goethe,1749-1832，德國最偉大的詩人、作家和思想家。主要作品有小說少年維特之煩惱，詩劇浮士德等。收在該書中的格言感想多寫于其晚年，充滿人生智慧，特別對(duì)年輕人，可以培育思考，修身養(yǎng)性。9，約翰斯圖爾特密爾論自由。有許寶骙中譯本，商務(wù)印書

10、館2005年版。約翰斯圖爾特密爾John Stuart Mill，18061873，也譯作穆勒晚清就有嚴(yán)復(fù)譯穆勒名學(xué)，英國著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，19世紀(jì)影響力很大的古典自由主義思想家。書中討論了社會(huì)人的權(quán)力與義務(wù)，以及如何負(fù)責(zé)任地行使自己與他人的平等的自由。在大家都喜歡講重建社會(huì)秩序或者個(gè)人設(shè)計(jì)的當(dāng)今，讀讀論自由會(huì)引發(fā)*些本質(zhì)性的思考。10，馬克思恩格斯選集(1-4卷)。人民1995年版。卡爾馬克思18181883和弗里德里希恩格斯18201895，德國社會(huì)理論家，馬克思主義的創(chuàng)始人，也是世界思想史上最有影響的人物。在美國如果要求大學(xué)生閱讀人類10本經(jīng)典，就會(huì)有馬克思恩格斯。馬、恩是我們非常熟

11、悉的名字，他們的思想理論和中國一個(gè)多世紀(jì)以來的社會(huì)變革息息相關(guān)，并且已經(jīng)化為我們中國現(xiàn)代文化的重要局部，流淌在很多國人的血液中。因?yàn)闅v史原因，很多年輕學(xué)生反感這些主義，但他們其實(shí)并不了解，也未必讀過這些主義。沒有了解就批判反感，不是科學(xué)態(tài)度。何不讀一讀原典？四卷本分量大了一點(diǎn)，可以選擇其中局部閱讀。11，湯因比人類與的母親。有徐波等的中譯本，人民2001年版。阿諾德湯因比Arnold Toynbee,1889-1975,英國歷史學(xué)家，也是西方影響最大的宏觀歷史學(xué)家，有多卷本歷史研究。閱讀此書可以了解人類文明漫長的歷程，幫助樹立文明比擬的世界眼光，有助于突破僵化的歷史觀。12，約翰羅爾斯正義論。

12、有何懷宏等譯的中譯本，中國社會(huì)科學(xué)1988年版。約翰羅爾斯1921-2002，美國哈佛大學(xué)教授。其正義論1971年問世后，在西方引起廣泛重視，被視為二戰(zhàn)之后西方政治哲學(xué)、法學(xué)和道德哲學(xué)中最重要的著作之一。讀了此書，對(duì)于政治的觀察會(huì)獲得*種超越感，即所謂政治哲學(xué)。顧名思義，正義論是研討正義的。該書討論正義的涵界定，正義的歷史開展，正義的作用，用所確定的正義原則剖析社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和公民生活，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)層面，并提出的解決西方社會(huì)矛盾、沖突、民瘼的方策；書中還探討倫理和道德課題，涉及善、自尊、美德、正義感、道德感情、自律等等。我們平時(shí)常常使用正義的概念，閱讀此書后可能會(huì)有*些更辨證深

13、刻的體認(rèn)。13，詹姆遜晚期資本主義的文化邏輯。有中譯本，三聯(lián)書店1997年出版。佛雷德里克詹姆遜Fredric Jameson，美國著名的批評(píng)家和理論家，現(xiàn)今西方馬克思主義文化批評(píng)領(lǐng)域的風(fēng)云人物，頗具挑戰(zhàn)性和爭(zhēng)議性的人物。論著頗豐，主要有馬克思主義與形式語言的牢籠政治無意識(shí)時(shí)間的種子布萊西特與方法文化轉(zhuǎn)向等。上個(gè)世紀(jì)70年代以后，一些新的文化現(xiàn)象開場(chǎng)出現(xiàn)。美國具有公開反叛精神的現(xiàn)代主義文學(xué)逐漸為消費(fèi)社會(huì)所同化，高雅藝術(shù)與商業(yè)形式之間的分野正在消失，文學(xué)藝術(shù)廣泛進(jìn)入社會(huì)和日常生活之中。當(dāng)代的文化和文學(xué)呼喚著新的理論探索和批評(píng)實(shí)踐。晚期資本主義的文化邏輯這本書以辨證的方式分析文學(xué)、繪畫、建筑、音樂

14、和電影等群眾傳媒及群眾文化制品，對(duì)生產(chǎn)方式與文化和意識(shí)形態(tài)之間的在關(guān)系，對(duì)歷史意識(shí)和時(shí)空變化的聯(lián)系，作出了深入的論述。閱讀此書，可幫助我們以批判眼光了解當(dāng)今傳媒與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化現(xiàn)象。14，論語孟子。其實(shí)是兩種書，這里合為一種。多數(shù)同學(xué)可能都讀過，但不見得是通讀，帶著思考去讀。只有完整地為著思考去讀，才有意思，有味道。欣賞品味里邊的人生智慧，那種質(zhì)樸踏實(shí)的態(tài)度，還有對(duì)人事的洞察和理解，大度與樂觀，那些思想精華，會(huì)一點(diǎn)一滴持續(xù)地滋潤整個(gè)人生。其中不無糟粕，或者并不適合現(xiàn)代的成分，要有批判的眼光，丟掉膜拜的意味。不主一開場(chǎng)就讀那些主觀投入太多、或者太現(xiàn)代的相關(guān)論著，更不要滿足于讀那些過分闡釋的心靈

15、雞湯類普及讀物也有其功能，不過大學(xué)生不再需要，因?yàn)槟侨菀装炎约旱哪X子框住了。此外，還可以讀點(diǎn)莊子。如果說論語讓人理解人生，則莊子可能更讓人有時(shí)超越和想象人生。15，世說新語。南朝時(shí)期的一部筆記，由義慶403-444年組織一批文人編寫的，梁代峻作注。全書共一千多則，記述自漢末到宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事，相當(dāng)有趣。讀此書可以向往晉風(fēng)度，所謂大抵南朝皆曠達(dá)，可伶東晉最風(fēng)流，那確實(shí)是頗有異彩的中國精神最放達(dá)的時(shí)代。傳統(tǒng)的修身大概不會(huì)主去讀這本書，但要成認(rèn)無論從人的發(fā)現(xiàn)還是個(gè)性揚(yáng)，書中都有很多讓人景仰的人事。晉風(fēng)度也是中國文化最重要的遺產(chǎn)之一。16，唐詩三百首

16、。唐詩選本有幾百種，流傳最廣的要算清代蘅塘退士17111778所編唐詩三百首。從學(xué)術(shù)角度看未必是最好的本子，但唐詩三百首選詩圍廣，一般接觸中國古典詩歌這就是很好的入門書了。所謂盛唐氣象，即使當(dāng)今也是令人向往的大胸懷，而那些不可重復(fù)的唐詩之美，已經(jīng)化作民族的審美積淀。常把唐詩宋詞并稱，讀過唐詩，再選讀一些宋詞，是很自然的事情。17，古文觀止。是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年1694年選定的古代散文選本，康熙三十四年1695年鐫版印刷。書名古文觀止意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣。其中收有古代歷史、文學(xué)、哲學(xué)各方面名作，歷來流行甚廣，被當(dāng)作學(xué)生的啟蒙讀物。要學(xué)習(xí)文言文，感受古代漢語之美，感受千百年來形成的中國文化的風(fēng)格精神，讀古文觀止都是一種方便的選擇。建議慢慢讀，選擇其中十來篇背誦下來。18，紅樓夢(mèng)?？赡芏鄶?shù)同學(xué)都熟悉，未見得通讀過?？措娪半娨暣娌涣俗x原著。該書的出現(xiàn)是個(gè)奇跡，代表中國文學(xué)巔峰成就。閱讀紅樓夢(mèng)不但可以領(lǐng)略文學(xué)表現(xiàn)之美，還可以了解中國古代文化以及人情物理。紅樓夢(mèng)打破傳統(tǒng)的手法，帶有超越思維的特征，可以從哲理層面領(lǐng)略。年輕時(shí)讀紅樓夢(mèng)的感受與思索，過多少年后可能會(huì)有很大變化。不同年齡段讀它都會(huì)有不同的理解。19，魯迅全集。魯迅是中國現(xiàn)代文化巨人。近百年來，對(duì)中國傳統(tǒng)文化及中國國民性認(rèn)識(shí)之深刻，魯迅為第