西方文論選讀綜合練習(xí)試題(卷）與答案

1、 10/10 西方文論選讀綜合練習(xí)題及答案第一部分 古典的上古時代一、單項選擇題：1、古希臘美學(xué)思想是同（ ）一起產(chǎn)生的。A.古典藝術(shù) B.古典文學(xué) C.自然哲學(xué)2、（ ）是完全的社會學(xué)觀點的代表。A.蘇格拉底 B.柏拉圖 C.亞里士多德3、畢達哥拉斯學(xué)派的美學(xué)觀點是（ ）A.美在和諧 B.模仿自然 C.美即功用4、自然美學(xué)觀點認為（ ）A.模仿自然 B.美在和諧 C.美即功用5、倫理美學(xué)觀點認為（ ）A.美在和諧 B.模仿自然 C.美即功用6、希臘哲學(xué)的第一個學(xué)派是（ ）A.米李都學(xué)派 B.意大利南部地區(qū)的哲學(xué)C.堅持和發(fā)展米利都學(xué)派的唯物論和辯正法7、把藝術(shù)模仿自然的觀點提到唯物論認識論的

2、高度，并強調(diào)藝術(shù)家在模仿過程中的主體性的是（ ）A.拉圖 B.德謨克里特 C.赫拉克利特8、理想國和法律篇的作者是（ ）A.蘇格拉底 B.畢達哥拉斯 C.柏拉圖9、詩學(xué)的作者是（ ）A.休謨 B.賀拉斯 C.亞里士多德10、賀拉斯在文論上的著作是（ ），,這原是給羅馬貴族皮索父子的一封信。A.詩藝 B.建筑十書 C.詩學(xué)11、標(biāo)志著崇高從修辭學(xué)X圍進入美學(xué)X疇賀一個新的美學(xué)X疇誕生的是（ ）A.朗吉弩斯的論崇高 B.賀拉斯的詩藝 C.柏拉圖的理想國12、西方美學(xué)思想的兩大源頭是 （ ）A.柏拉圖的美學(xué)思想 亞里士多德的美學(xué)思想第二部分 信仰的中古時代和發(fā)現(xiàn)的近古時代一、單項選擇題1、（ ）在論

3、美與適宜一書中區(qū)分了美與適宜。A.阿伯拉爾 B.圣奧古斯丁 C.托馬斯阿奎那 D.但丁2、但丁最重要的文論著作是（ ）。A.論俗語B.神曲 C.新生 D.論美與適宜3、文藝復(fù)興是從( )開始的。A.意大利的佛羅倫薩 B.英國的倫敦 C.丹麥的哥本哈根 D.意大利的米蘭4、（ 3 ）開了意大利文學(xué)復(fù)興的先河。A.彼特拉克 B.薄伽丘 C.但丁 D.馬丁路德5、13701450年是文藝復(fù)興的（2），是文藝全面繁榮的時期。A.第一階段 B.第二階段 C.第三階段 D.第四階段6、文藝復(fù)興時期詩學(xué)的特點是（ ）A.亞里士多德與柏拉圖的結(jié)合 B熱衷柏拉圖 C.崇拜亞里士多德 D.藝術(shù)模仿自然7、“三一律

4、”是由 （ ）提出的。A.亞里士多德 B.賀拉斯 C.16世紀(jì)詩學(xué)的意大利注釋家 D.薄伽丘8、14世紀(jì)被稱為“詩圣”的人是（ ）A.但丁 B.彼特拉克 C.薄伽丘 D. 布克哈特9、十日談的作者是（ ）A.但丁 B.彼特拉克 C.布克哈特 D.薄伽丘10、（ ）曾稱文藝復(fù)興時期是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。A.馬克思 B.恩格斯 C.莎士比亞 D.但丁11、阿伯拉爾的（ ）是活學(xué)活用一切推論中無可爭議的指導(dǎo)著辯證法的典X，從而贏得“辯證法騎士”的稱號。A.是與否 B.方法論 C.邏輯學(xué)初段 D.倫理學(xué)，或自我認識第三部分 理性的

5、17世紀(jì)和啟蒙的18世紀(jì)一、單項選擇題1、“巴洛克”風(fēng)格最早出現(xiàn)在（ ）領(lǐng)域。A.建筑 B音樂 C.繪畫 D.文學(xué)2、率先運用了“三一律”的是（ ）A.法國劇作家邁雷 B.法國批評家勒.波蘇C.多比納克神父 D.笛卡爾3、法國古典主義理論的集大成者是（ ）A.笛卡爾 B.布瓦洛 C.馬萊伯 D.夏普蘭4、（ ）是英國最大的古典主義者，也是英國文藝評論之父，A.蒲伯 B.德萊頓 C.考克試 D.霍布斯5、（ ）是繼文藝復(fù)興、某改革之后，歐洲又一次大規(guī)模的文化思想運動。A.啟蒙運動 B.地理大發(fā)現(xiàn) C.“光榮革命” D.王朝復(fù)辟6、盧梭在文藝上的最大貢獻，在于他（ ）。A.“浪漫主義之父” B.

6、靜寂主義 C. 百科全書式的學(xué)者 D.兒童中心論7、愛彌兒的作者是（ ）A.拉哈伯 B.狄德羅 C.盧梭 D.伏爾泰8、“美在關(guān)系說”的提出者是（ ）A.拉哈伯 B.狄德羅 C.盧梭 D.伏爾泰9、法國古典主義的集大成者布瓦洛用詩體寫成的（ ）成為古典主義的法典。A.論批評 B.詩的藝術(shù) C.詩藝 D.詩學(xué)10、蒲伯的詩體論著（ ）是一部總結(jié)性的集大成的論著，它表明古代主義在英國站穩(wěn)了腳跟。A.論批評 B.詩的藝術(shù) C.詩藝 D.詩學(xué)11、（ ）于1795年寫了論樸素的詩和感傷的詩，標(biāo)志著他從觀念轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，從自由的化身與自然的化身的對立轉(zhuǎn)向二者的結(jié)合。A.席勒 B.康德 C.費希林 D.謝林第

7、四部分 思想體系的19世紀(jì)一、單項選擇題1、詩與真是（ ）的自傳。A.黑格爾 B.歌德 C.卡萊爾 D.萊辛2、“理論是灰色的，生活之樹長青”是（ ）的話。A.黑格爾 B.歌德 C.卡萊爾 D.萊辛3、赫爾岑在反對俄國專制農(nóng)奴制度的斗爭中，確立和發(fā)展了（ ）A.唯物主義美學(xué)觀、現(xiàn)實主義文藝觀。B.唯心主義美學(xué)觀、浪漫主義文藝觀。C.唯物主義文藝觀、現(xiàn)實主義美學(xué)觀。D.唯美主義美學(xué)觀，現(xiàn)實主義文藝觀。4、“美是生活”這個唯物主義命題是（ ）提出的。A.別林斯基 B.赫爾岑 C.車爾尼雪夫斯基 D.卡萊爾5、浪漫主義和現(xiàn)實主義的區(qū)分，最早來自于（ ）A.席勒的感傷的詩和素樸的詩 B.施萊格爾兄弟定

8、義的浪漫詩和古典詩。C.司湯達 D.艾布拉姆斯的鏡與燈6、浪漫主義的理論最早從（ ）開始。A法國 B英國 C 德國 D 意大利7、作為文學(xué)的一個專門術(shù)語，現(xiàn)實主義最早出現(xiàn)在十八世紀(jì)德國的劇作家（1 ）的理論著作中。A.席勒 B.歌德 C.卡萊爾 D.萊辛8、自然主義又被稱作（ ）。A.浪漫主義 B.現(xiàn)實主義 C.頹廢浪漫主義 D.黑色現(xiàn)實主義9、（ ）真正開了自然主義的先河，是從現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)向自然主義的關(guān)鍵人物。A.莫泊桑 B.巴爾扎克 C.福樓拜 D.左拉10、“藝術(shù)直覺表現(xiàn)想象幻想美”是（ ）的文藝美學(xué)理論體系。A.尼采 B克羅齊 C.柏格森 D.叔本華第五部分 分析的20世紀(jì)一、單項選擇題

9、1、精神分析學(xué)的創(chuàng)始人是（ ）A.榮格 B.弗洛伊德. C.盧卡契D.尼采2、精神分析學(xué)體系的核心和支柱是 ( )A.潛意識和性本能 B.潛意識 C.性本能 D.俄狄浦斯情結(jié)3、“文化霸權(quán)”是（ ）提出的。A.榮格 B.葛蘭西 C.盧卡契 D.阿多諾4、（ ）產(chǎn)生于本世紀(jì)三十年代的德國，它是當(dāng)今西方世界中流行最廣、影響最大的一個“西方馬克思主義”流派。A.法蘭克福學(xué)派 B.法蘭西學(xué)派 C.精神分析學(xué)派 D.柏林學(xué)派5、薩特美學(xué)思想的出發(fā)點是他的（ ），A.存在主義 B.本質(zhì)先于存在 C.文學(xué)是語言的藝術(shù) D.想象是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)6、形式主義文學(xué)思潮是19世紀(jì)（ ）國文藝界的先鋒派。A.法國 B

10、.俄國 C.德國 D.奧地利7、什克洛夫斯基在作為手法的藝術(shù)一文中提出和論證了形式主義理論的一條重要原則是（ ）A.存在先于本質(zhì) B.文學(xué)的自主性C.文學(xué)的科學(xué)性D.“陌生化”原則。8、（ ）是結(jié)構(gòu)主義的直接源頭。A.存在主義 B.形式主義 C.浪漫主義 D.現(xiàn)實主義9、結(jié)構(gòu)主義是（ ）以后在人文科學(xué)的某些領(lǐng)域，如語言學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科中盛行起來的一種認識事物、研究事物的新方法，新觀念。A.20世紀(jì)40年代 B.20世紀(jì)50年代 C.20世紀(jì)60年代 D.20世紀(jì)70年代10、（ ）認為每門學(xué)科、每件事物都存在一個內(nèi)在地體系，這個體系是由組成事物的各要素按照一定的規(guī)律組合成

11、的完整的整體，在這個體系里能夠找出解釋自己的原因，這個原因就是系統(tǒng)自己的結(jié)構(gòu)。A.形式主義 B.現(xiàn)實主義 C.存在主義 D.結(jié)構(gòu)主義一、名詞解釋1. 郎吉弩斯的論崇高2. 三一律 3. 黑格爾的情境情節(jié)情致 4. 俄國形式主義的“陌生化”原則5. 阿多諾的否定的美學(xué) 6. 車爾尼雪夫斯基的“美是生活”7. 萊辛的詩畫界限論 8. 黑格爾的情境情節(jié)情致9. 車爾尼雪夫斯基的“美是生活” 10. 象征主義的理論主X11. 尼采的日神、酒神論12. 穆卡洛夫斯基的“主體的移心化”二、簡答題1. 簡述佛羅倫薩的文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在哪些方面。 2. 簡述康德對藝術(shù)的分析。 3. 簡述左拉的自然主義理論主X

12、。 4. 簡述叔本華的美學(xué)思想。 5. 簡述文藝復(fù)興。6. 簡述夏夫茲伯里關(guān)于美的思想。 7. 簡述左拉的自然主義理論主X。 8. 簡述薩特美學(xué)思想的特征。 三、論述題（每題15分，共30分）1. 巴爾扎克現(xiàn)實主義文學(xué)思想述評。2. “法蘭克福學(xué)派”述評。3. 康德美學(xué)思想述評。 4. 馬爾庫塞的“造反的美學(xué)”思想述評。5、論述車爾尼雪夫斯基對美學(xué)的貢獻。西方文論選讀單元測試題答案第一部分 古典的上古時代單項選擇題1-5 C B A B C 6-12 A B C C A A A第二部分 信仰的中古時代和發(fā)現(xiàn)的近古時代一、單項選擇題1-5 B A A C B6-11 A C B D B A第三部

13、分 理性的17世紀(jì)和啟蒙的18世紀(jì)一、單項選擇題1-5 C A B B A6-11 A C B B A A第四部分 思想體系的19世紀(jì)一、單項選擇題1-5 B B A C A6-10 C A D C B第五部分 分析的20世紀(jì)一、單項選擇題1-5 B A B A A 6-10 B D B B D二、名詞解釋1.朗吉弩斯的論崇高 論崇高側(cè)重與內(nèi)在靈魂的涵養(yǎng)提高，重視作家的心智；列舉崇高的五個來源；這五個來源的關(guān)系；論崇高還提出了美的X疇問題；朗吉弩斯的論崇高標(biāo)志著一個新的美學(xué)X疇的誕生。 2.三一律 所謂“三一律”，指行動的單一性、時間的單一性和空間的單一性，它在17世紀(jì)法國古典主義悲劇中，是作

14、家必須遵守的鐵律，來自16世紀(jì)詩學(xué)的意大利注釋家之手?？ㄋ固貭柧S屈羅認為只有單一的空間與單一的時間和行動相適應(yīng)，才能使觀眾信服。三一律對此后的戲劇發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。 3.黑格爾的情境情節(jié)情致為了實現(xiàn)藝術(shù)美的理想，黑格爾探討了文藝創(chuàng)作的具體問題，如人物、環(huán)境、沖突等問題，并且提出和論述了情境、情節(jié)、情致這樣一些重要概念。分別介紹情境、情節(jié)、情致。 4.俄國形式主義的“陌生化”原則 什克洛夫斯基在作為手法的藝術(shù)一文中提出和論證了形式主義理論的一條重要原則“陌生化”原則。所謂“陌生化”，是針對習(xí)慣化、機械化、自動化和潛意識化而言的，是對日常生活中習(xí)以為常習(xí)焉不察的感知方式的一種反作用，目的是加強印

15、象，把熟視無睹的東西凸現(xiàn)出來，用新的陌生的世界代替潛意識化了的世界。陌生化屬于文本的X圍，而且重點不是文本的意義，而是它的形式，涉及的對象主要是詩歌。 5.阿多諾的否定的美學(xué) 阿多諾是法蘭克福學(xué)派“社會批判理論”的創(chuàng)始人之一。他的美學(xué)思想大體上可以用“否定的美學(xué)”來加以概括，其主要觀點主要有：1.反藝術(shù)。反藝術(shù)就是否定的藝術(shù)，是用“反其道而行之”的藝術(shù)手法，或曰反諷手法，對資本主義社會主流藝術(shù)的否定；從正面講，就是藝術(shù)通過自我否定來改頭換面從而確立自身新的坐標(biāo)。2.文化工業(yè)。這指的是在工業(yè)資本主義這個“管理化的社會”里，從流行藝術(shù)中自發(fā)產(chǎn)生出來的大眾文化的總稱。3.音樂社會學(xué)。他認為音樂是一種

16、社會歷史現(xiàn)象，它以自己特殊的形式規(guī)律提出社會問題，反映社會整體的矛盾和分裂。 6.車爾尼雪夫斯基的“美是生活” 車爾尼雪夫斯基是俄國革命某主義美學(xué)的繼承者，他在美學(xué)上的一大貢獻是提出了“美是生活”這個唯物主義命題。他是在批判當(dāng)代的美學(xué)思潮，特別是德國唯心主義美學(xué)思潮的過程中提出這個命題的。他對“美是生活”作了這樣的解釋：任何事物，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。這個命題的重大意義，首先在于它恢復(fù)了現(xiàn)實的權(quán)利；其次是它揭示了美對生活的依附關(guān)系；三是它在唯心主義美學(xué)思想泛濫的情況下，為美學(xué)的研究打開了一個突破口

17、。 7. 萊辛的詩畫界限論 萊辛認為，造形藝術(shù)和詩歌，它們有異中之同，即都要模仿自然；也有同中之異，主要表現(xiàn)在四方面：1.就存在形式說，詩是一種時間藝術(shù)，畫是一種空間藝術(shù)，詩的表現(xiàn)X圍要比畫廣，畫適宜于表現(xiàn)美，詩則除了美其他丑、怪、悲、喜、滑稽等均能表現(xiàn)。2.就模仿的媒介說，詩用人為的符號，即時間中動作發(fā)出的聲音；畫用自然的符號，即空間中物體的形狀和色彩。3.就模仿的對象說，詩描繪時間中先后持續(xù)的事物即動作；畫描繪空間中并列的事物即物體。4.就追求的效果說，詩求其真，再現(xiàn)人的動作的復(fù)雜沖突；畫求其美，即姿態(tài)和表情上的靜穆或靜穆的偉大。上述詩畫各自的特殊規(guī)律是相互不能超越的，否則就會招致失敗，但

18、這些規(guī)律也不是絕對的。 8. 黑格爾的情境情節(jié)情致 為了實現(xiàn)藝術(shù)美的理想，黑格爾探討了文藝創(chuàng)作的具體問題，如人物、環(huán)境、沖突等問題，并且提出和論述了情境、情節(jié)、情致這樣一些重要概念。分別介紹情境、情節(jié)、情致。 9. 車爾尼雪夫斯基的“美是生活” 車爾尼雪夫斯基是俄國革命某主義美學(xué)的繼承者，他在美學(xué)上的一大貢獻是提出了“美是生活”這個唯物主義命題。他是在批判當(dāng)代的美學(xué)思潮，特別是德國唯心主義美學(xué)思潮的過程中提出這個命題的。他對“美是生活”作了這樣的解釋：任何事物，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。這個命題的重大

19、意義，首先在于它恢復(fù)了現(xiàn)實的權(quán)利；其次是它揭示了美對生活的依附關(guān)系；三是它在唯心主義美學(xué)思想泛濫的情況下，為美學(xué)的研究打開了一個突破口。 10. 象征主義的理論主X 象征主義的最大特征，是通過語言的差異性和曖昧性去揭示它們所暗示的事物現(xiàn)象的內(nèi)在性。象征主義的目的在于以主觀變形來構(gòu)成它的作品；把主客觀兩個世界聯(lián)系起來的是波德萊爾的“普遍相似性”的思想；象征主義的表現(xiàn)形式主要是象征；語言成為象征主義的中心；象征主義還要求詩歌的音樂性和繪畫性。 11. 尼采的日神、酒神論 尼采認為悲劇是在日神和酒神這兩種至深本質(zhì)的二元沖突中產(chǎn)生的，日神和酒神是二元對立的兩種沖動或精神。日神代表著對生命個體的肯定，酒

20、神代表著對生命本原的肯定；日神代表夢的形象世界，酒神代表醉的現(xiàn)實世界；體現(xiàn)日神精神的藝術(shù)是造型藝術(shù)和史詩，體現(xiàn)酒神精神的藝術(shù)是音樂和抒情詩。 12. 穆卡洛夫斯基的“主體的移心化” 傳統(tǒng)的藝術(shù)主體僅指作家，穆卡洛夫斯基主X多功能藝術(shù)主體論，除了作家，藝術(shù)品的保護人、商人、檢察官、出版家、批評家等都可承擔(dān)主體的功能，此即所謂“主體的移心化”。正因為主體不是單元的，是同環(huán)境聯(lián)系的，故穆卡洛夫斯基強調(diào)對話，把它作為聯(lián)系實際的方式。 三、簡答題1. 簡述佛羅倫薩的文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在哪些方面。文藝復(fù)興是從意大利的佛羅倫薩開始的。它的文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在：首先是對教育的改革，把人文學(xué)科放在對神學(xué)學(xué)科的優(yōu)先地

21、位。其次是知識的發(fā)展，或知識的世俗化，主要是對古典文化的崇拜，以及隨之而來的古典文化的再生。最后是文藝的全面繁榮。2. 簡述康德對藝術(shù)的分析。他首先分析了藝術(shù)本身的規(guī)定性。藝術(shù)不同于自然；藝術(shù)也不同于科學(xué)；藝術(shù)也不同于手工藝。其次，要創(chuàng)造藝術(shù)，就要靠天才。第三，分析了藝術(shù)規(guī)定性和天才之后，他把注意力集中在美的理想和審美意象問題上。他把美分為自由美和附庸美，以是否有無一個目的的概念為界。最后，康德根據(jù)語言的表達方式，對藝術(shù)進行了分類。3. 簡述左拉的自然主義理論主X。 左拉是自然主義創(chuàng)作和理論的真正代表，他的自然主義理論主X有： 首先，自然主義是19世紀(jì)特殊歷史時代的產(chǎn)物； 其次，自然主義的方法

22、是科學(xué)的方法； 第三，自然主義最基本的要求是真實； 第四，自然主義要求藝術(shù)的社會道德目的。（上述內(nèi)容需展開論述）4.簡述叔本華的美學(xué)思想。 叔本華的美學(xué)思想，是受其唯意志論的哲學(xué)思想統(tǒng)攝的。1.藝術(shù)是什么？叔本華認為藝術(shù)的對象是柏拉圖意義下的理念，而非亞里士多德意義下的概念、理性思維和科學(xué)的對象；科學(xué)是受制于根據(jù)律的，而藝術(shù)是獨立于根據(jù)律的。主客相融、物我兩忘的無差別境界就是審美觀照境界。藝術(shù)由于意志客體化的不同程度和不同的表現(xiàn)方式，可依次分為建筑、繪畫、雕刻、詩和音樂等種類。藝術(shù)要靠天才的作家。藝術(shù)是為了解脫人生的痛苦與無聊。 5. 簡述文藝復(fù)興。 文藝復(fù)興雖說是古典學(xué)問的再生，但它是從中古

23、世紀(jì)的遺產(chǎn)起步的，而且經(jīng)歷了一個逐步發(fā)的過程。文藝復(fù)興是從意大利的佛羅倫薩開始的，但丁開了意大利文藝復(fù)興的先河，代表了文藝復(fù)興的最早階段。 13701450年是文藝復(fù)興的第二階段，是文藝全面繁榮的時期，文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在：首先是對教育的改革，把人文學(xué)科放在對神學(xué)學(xué)科的優(yōu)先地位；其次是知識的發(fā)展，或知識的世俗化，主要是對古典文化的崇拜，以及隨之而來的古典文化的再生；最后是文藝的全面繁榮。恩格斯曾稱文藝復(fù)興時期是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。文藝復(fù)興只是一個貴族運動，它并沒有普及到人民大眾之中；文藝復(fù)興還只是一場文化思想運動，它雖然反映

24、了新興資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，然而僅僅是初步的，還沒有上升到政治層面。 6. 簡述夏夫茲伯里關(guān)于美的思想。 夏夫茲伯里關(guān)于美的思想，就是以天賦能力為出發(fā)點的，表現(xiàn)為下列方面。其一，美是形式，是和諧的形式，或形式的和諧。 其二，丑是無形式的物質(zhì)，它同美是對立的。 其三，真、善、美是統(tǒng)一的，它們有共同的基礎(chǔ)。（上述內(nèi)容需展開論述） 夏夫茲伯里背離了大不列顛的唯物主義傳統(tǒng)，最后導(dǎo)致同經(jīng)驗論感覺論的對立，但他的影響從孟德斯鳩到尼采是巨大的，他開辟了英國美學(xué)的新時代。7.左拉是自然主義創(chuàng)作和理論的真正代表，他的自然主義理論主X有：首先，自然主義是19世紀(jì)特殊歷史時代的產(chǎn)物； 其次，自然主義的方法是科學(xué)的方法

25、； 第三，自然主義最基本的要求是真實； 第四，自然主義要求藝術(shù)的社會道德目的。8. 簡述薩特美學(xué)思想的特征。 薩特美學(xué)思想的出發(fā)點是他的存在主義，而人是存在主義的基礎(chǔ)和出發(fā)點。他一反傳統(tǒng)上“本質(zhì)先于存在”的說法，提出“存在先于本質(zhì)”的命題，把人即主體性作為一切的前提。 薩特的文學(xué)作品，是他這種人道主義哲學(xué)的感性表現(xiàn)；他的美學(xué)思想則是這種人道主義這些的理性表現(xiàn)，他把自由看作一切寫作活動的題材。薩特認為人們之所以當(dāng)作家，并不是由于要表達某些東西，而是決定要以某種方式去表達它們。薩特美學(xué)思想的特征主要是： 其一，文學(xué)是語言的藝術(shù)；其二，文學(xué)作品是寫作和閱讀、創(chuàng)作和欣賞的統(tǒng)一；其三，想像是文學(xué)創(chuàng)作的基

26、礎(chǔ)。 四、論述題1. 巴爾扎克現(xiàn)實主義文學(xué)思想述評。簡要介紹巴爾扎克本人。巴爾扎克無論在創(chuàng)作上還是理論上都對現(xiàn)實主義作出了最大貢獻。巴爾扎克現(xiàn)實主義文學(xué)思想的具體內(nèi)容包括： 要真實地反映社會現(xiàn)實生活；展開論述。.要刻畫性格，塑造典型，這是文學(xué)創(chuàng)作的中心任務(wù)；展開論述。 .要有思想深度，要忠誠與原則；展開論述。 .重視文學(xué)作品的社會效益和作家的社會責(zé)任感；展開論述。 巴爾扎克的這些思想已經(jīng)形成完備的理論形態(tài)，把菲爾丁以來的現(xiàn)實主義思想資料發(fā)展到一個新的高度。 2.“法蘭克福學(xué)派”述評。 “法蘭克福學(xué)派”是“西方馬克思主義”中成果最豐、影響最大的一個學(xué)派，從20年代末它把哲學(xué)與社會學(xué)結(jié)合作為自己的

27、發(fā)展方向，一直關(guān)心和追蹤每一時期人們普遍關(guān)心的社會現(xiàn)實問題。他們成就最大影響最廣是在哲學(xué)和美學(xué)領(lǐng)域，代表人物有：本杰明、阿多諾和馬爾庫塞。 本杰明生產(chǎn)的美學(xué)：一是寓言批評，他把寓言批評作為救贖現(xiàn)在和憧憬文萊的有效方式；二是把藝術(shù)看作一種社會生產(chǎn)的形式。阿多諾否定的美學(xué)：一是反藝術(shù)；二是“文化工業(yè)”；三是音樂社會學(xué)。馬爾庫塞造反的美學(xué)思想的主要內(nèi)容。3.康德美學(xué)思想述評。 康德的美學(xué)是世界美學(xué)史的一場革命，過去的哲學(xué)都圍繞著自然轉(zhuǎn)，從康德開始，才圍著人轉(zhuǎn)，人認識到自己是絕對的、具體的、自由的、至高無上的，是一切的一切?？档乱浴跋闰灳C合”為基礎(chǔ)，構(gòu)建了以知、情、意及相應(yīng)的批判為框架的先驗唯心主義的哲學(xué)體系。他在純粹理性批判探討了人們的認識能力，即“知性”。在實踐理性批判中探討了人們的實踐能力，即“意志”。康德把美和藝術(shù)作為溝通自然與自由之間的橋梁。 康德對美的分析，是從區(qū)分審美判斷和邏輯開始的，他從質(zhì)、量、關(guān)系和方式這四個方面進行了分析?？档聦Τ绺叩姆治?，是從