《紀錄片創(chuàng)作》課件2new

1、紀錄片創(chuàng)作第二章 紀實藝術(shù)論 紀錄片沒有技巧的，開機，第一個技巧，第二個技巧還是開機，第三個技巧就是不要關(guān)機，人家讓你關(guān)機的時候你不要關(guān)機 。 艾未未一、電視紀實作品的發(fā)展軌跡1、電視紀實作品的雛型電視新聞片 2、電視紀實作品的確立 最早可以追溯到1966年4月，電視片收租院（陳漢元） 3、電視紀實作品的發(fā)展（1）電視紀實作品欄目化 祖國各地（2）電視紀實作品多樣化 音樂片、風(fēng)光片等（3）電視紀實作品系列化絲綢之路話說長江話說運河4、電視紀實作品的成熟標志1989年 “地方臺50分鐘”（1）風(fēng)格多樣，豐富多彩新聞型 土地憂思錄（濟南臺）政論型 讓歷史告訴未來（中央臺）散文型 朝陽與夕陽的對話（

2、吉林臺）雜志型 古城風(fēng)神（太原臺）（2）藝術(shù)品位，顯著提高電視紀實作品的崇高美紅土地的震蕩（湛江臺）哲理美沙與海（寧夏臺、遼寧臺）紀實美半個世紀的愛（北京臺）鄉(xiāng)土美湘西，昨天的回響（湖南臺）（3）篇幅短小，系列成篇神州風(fēng)采（中央臺）今日京華（北京臺）1989年開始拍攝的沙與海是我國第一部獲得“亞廣聯(lián)大獎”的電視紀錄片，它的成功在于對底層勞動者生存狀態(tài)的關(guān)注 。二、真實一種與現(xiàn)實的關(guān)系 真實是個變量，是人介入現(xiàn)實存在的結(jié)果。從哲學(xué)意義上講，“真實”是人們對物質(zhì)存在的內(nèi)涵的判定；從美學(xué)意義上講，“真實”是一個關(guān)于現(xiàn)實的神話。 真實性是紀錄片的本質(zhì)屬性。但是，對于創(chuàng)作，真實性的把握在于創(chuàng)作者的良知和

3、真誠。作為表現(xiàn)手法的技巧方式，無論是紀實的或是表現(xiàn)的，長鏡頭的或是蒙太奇的，現(xiàn)場聲的或是解說詞的，都只是創(chuàng)作者對現(xiàn)實的物質(zhì)存在進行藝術(shù)描述時，所采用的組織類型和方法。視像逼真是內(nèi)容真實的前提，但兩者并沒有直接的因果關(guān)系。 紀實的提出，在很大程度上是為了促成從理想主義向現(xiàn)實主義的轉(zhuǎn)變。（針對宣傳和教化為主的宣傳片而言）它明顯地不同于以前的方法。 從美學(xué)角度講，紀實是一種美學(xué)風(fēng)格，它試圖在形式表達方面、內(nèi)容意義和美學(xué)價值之間建立起一種和諧的關(guān)系。它是用生活表現(xiàn)生活，用現(xiàn)實表現(xiàn)現(xiàn)實。 通過生活的典型形式來反映生活（典型化），表現(xiàn)生活本身的多樣性和豐富性（生活化），選擇具有鮮明特點的具體形象（個性化）

4、這些現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，不僅不與紀實風(fēng)格相矛盾，而且是要特別注意的。要克服創(chuàng)作中容易出現(xiàn)的自然主義傾向，我們有必要認真探討典型化和個性化的問題。三、紀實一種美學(xué)風(fēng)格紀實是真實嗎？真實是紀錄片的本質(zhì)屬性，但在不以虛構(gòu)的方式對待現(xiàn)實生活的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者的表達方式則是多種多樣的。真實在這里成為一種審美現(xiàn)象，真實性也不再是哲學(xué)意義的，而是審美意義的了。 1、紀錄形態(tài)紀實，是一種特殊的紀錄形態(tài)。這種形態(tài)強調(diào)記錄行為空間的原始面貌，強調(diào)記錄形聲一體化的行為活動。紀錄形態(tài)是有主體投入的一種實錄，是主體的感情與理智與現(xiàn)實生活的一種契合。 2、參與的觀察紀實，從拍攝的角度講，實際上就是一個創(chuàng)作者對被攝對象的觀察

5、過程。（1）參與的觀察，首先要尊重客觀現(xiàn)實的存在和發(fā)展方式，不人為地通過技巧為它創(chuàng)造引申意義。（2）參與的觀察，是建立在創(chuàng)作者作為明確的個體對象與被攝體的交往的基礎(chǔ)上。（3）參與的觀察，還要創(chuàng)作者對被攝對象主動的介入，這種介入除了創(chuàng)作者對事物的內(nèi)容進行選擇以外，還包括人為的刺激和有意識的誘發(fā)。 “必須以人類的眼光觀察事物，而不是以昆蟲的眼光?！备ダ?3、敘事方式 所謂敘事，就是講述的故事，這是作品的內(nèi)容層面；所謂表現(xiàn)敘事，就是畫面系列的物質(zhì)性表達（被稱為敘事本文），這是作品的表達層面。內(nèi)容的故事是要通過表達面的形式技巧來“敘述”的。 從創(chuàng)作者的表述方法看，紀實，是一種獨特的敘事方法，這種敘

6、事建立在表達層與內(nèi)容層相一致的基礎(chǔ)上。（1）情境紀實的敘事方式首先表現(xiàn)在時空結(jié)構(gòu)的具體性上，具體的時間，具體的環(huán)境，具體的情景。 時空的具體性可以使一般性的生活場景和影象記號所表現(xiàn)的抽象內(nèi)容具有一種可經(jīng)歷的情境意義。 所謂情境，實際上就是為內(nèi)容尋找到具體的時空依托。（2）時態(tài)為內(nèi)容提供即時時態(tài)。所謂的現(xiàn)在進行時，不是拍攝的概念，而是敘事的概念。（3）過程紀實的敘事還要注意去表現(xiàn)事物發(fā)展的連續(xù)性。 生活本身就有許多沖突和矛盾，當(dāng)把這種沖突和矛盾加以提煉和概括時，敘事就變成了有起因、有發(fā)展、有高潮、有結(jié)束的敘述過程，從表達層面講，這也是對表現(xiàn)對象進行選擇和編排的結(jié)果。 4、思維的品格紀實是一種方法

7、，是一種風(fēng)格，而不是創(chuàng)作的目的。真正的目的是創(chuàng)作者借助可視形象寄托自己的情感，并以此去震撼觀眾的心靈，是創(chuàng)作者通過對客體的觀照，實現(xiàn)與觀眾的情感交流。紀實的品格必須上升為思維的品格，才能使創(chuàng)作進入審美的層次。（1）從創(chuàng)作客體的角度講，思維的品格，就是要從對現(xiàn)實對象的描繪中呼喚出一種更為豐富的藝術(shù)形象。（2）從創(chuàng)作者的角度講，思維的品格，就是要通過對生活素材的選擇與處理，升華為一種情思。（3）從觀眾的角度講，思維的品格，就是要利用鏡頭內(nèi)的和鏡頭之間產(chǎn)生的含義去喚起觀眾的體驗。四、紀錄片的藝術(shù)特性思辯 1、紀實本性與政論性2、紀實本性與真實性（1）真實是相對的（2）干預(yù)與反干預(yù)（3）紀錄片的局限（4）比真實重要的是觀點（5）反對造假 3、紀實本性與文獻性（1）文獻片與文獻性（2）文獻性形象化歷史（3）客觀手法文獻性的光彩 (4)時空特定性與文獻性 五、紀錄片的審美特性 1、自然美大巧若拙（1）平實感（2）去矯飾（3）大巧若拙與大雅若俗2、和諧美藝術(shù)同化（1）藝術(shù)手段的綜合性（2）多種藝術(shù)元素的非獨立性澳門歲月（“七子之歌”）鄧小平（春天的故事）（3）殘缺美營造和諧美 (雕塑家劉煥章)3、意境美揭示技巧“能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”