全球化中廣電媒體如何傳承民族文化

1、在背景下， 我國(guó)廣電媒體如何傳承民俗文化？12 隨著電視傳播的不斷發(fā)展，廣播電視大眾文化功能的不斷凸現(xiàn)，以致廣播電視成為民眾生活中不可缺少的一部分，人們逐漸發(fā)現(xiàn)廣播電視離不開民俗。 電視與民俗的結(jié)緣是未來電視發(fā)展的需要。一方面是發(fā)達(dá)國(guó)家的文化侵略迫使發(fā)展中國(guó)家文化的趨同，另一方面也促使各地民族以其獨(dú)特的民族文化豐富世界文化。這就是人們所說的當(dāng)今電視節(jié)目發(fā)展的兩極化，一是全球化，一是地域化。所以，各民族致力于發(fā)展本民族文化的優(yōu)秀知識(shí)分子，尤其是電視人，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)這一重任，以全球化的經(jīng)營(yíng)理念和地域化的特色占領(lǐng)電視文化市場(chǎng)。31、信息化、地球村的今天，世界走向同一的趨勢(shì)超過以往任何時(shí)代，文化共享已是必

2、然。 在“地球村”日益形成的今天，社會(huì)變化不斷加劇，全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識(shí)的崛起，國(guó)與國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上互相依存。在全球規(guī)模上持續(xù)、深入地交流與互動(dòng)，越來越呈現(xiàn)出整體性發(fā)展的趨勢(shì)，相似性在增加，色彩鮮明的差異在消失，文化認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同越來越有超越本土化的趨勢(shì)。在抽象的意義上，文化全球化意味著一種超越國(guó)界、超越制度、超越意識(shí)形態(tài)的全球價(jià)值和全球倫理開始具有現(xiàn)實(shí)存在的品格，最終趨向全球文化共同體。42、以美國(guó)文化為主導(dǎo)的所謂文化的“全球化”，其實(shí)質(zhì)是推行文化霸權(quán)，是典型的“文化帝國(guó)主義”。 美國(guó)國(guó)家政策的一個(gè)明顯特點(diǎn)是將“文化”和“新經(jīng)濟(jì)”、“高科技”并列

3、，極力使以美國(guó)文化為中心的“西方文化”，成為當(dāng)今世界的“主流文化”，用西方的價(jià)值觀支配世界。 文化多樣性是人類歷史上普遍恒久的特征。民俗文化的交融并不意味著統(tǒng)一，相反可能創(chuàng)造出新的文化。中國(guó)外來文化本土化的特點(diǎn)就是佐證。5國(guó)外電視節(jié)目：日本風(fēng)情畫、幸存者電視頻道： 國(guó)家地理頻道國(guó)內(nèi)香港澳門：向世界出發(fā)、品位咖啡、蔡瀾品味臺(tái)灣：八千里路雲(yún)和月、中國(guó)不一樣、臺(tái)灣腳逛大陸、中國(guó)大探索大陸：京味訪談、湖南衛(wèi)視 、中國(guó)民俗大觀CCTV、智慧東方、文化大觀園6民俗電視紀(jì)錄片：劉郎西藏的誘惑、獲得中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)的民俗紀(jì)錄片羌葬 、在涼山彝族自治州五十周年慶典期間 ，姐妹（綿陽電視臺(tái)選送）脫穎而出，摘取頭

4、獎(jiǎng)有關(guān)摩梭人和瀘沽湖民俗題材的創(chuàng)作三節(jié)草、東方家園 廣播： 中央人民廣播電臺(tái) 第五套中華之聲、第六套神州之聲、第八套民族之聲 中國(guó)西藏人民廣播電臺(tái) -民俗風(fēng)情【專題】、南陽電臺(tái)文藝生活臺(tái) 文藝生活頻率將于近期在千色資訊“老逵說南陽”欄目中推出“文化系統(tǒng)百日談”系列節(jié)目。7（1）中外民俗的不同特點(diǎn)中國(guó)1、豐富多樣的民族性： 中國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族的民俗呈現(xiàn)出各自鮮明的特色。2、鮮明的地域性： “十里不同風(fēng)，百里不同俗”，中國(guó)各地的民俗因地域不同差異十分巨大。這其中又體現(xiàn)出多層次性、族群性特征 。如兩廣、四川、江浙、華北的漢族，民俗的地域差異十分巨大。 3、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的延續(xù)性：中國(guó)民俗的形成期可

5、追溯到史前時(shí)代。中華民族“多元一體”格局，在文化方面形成了中華各族群之間各種外在的或潛在的共性。以漢民族為主體的中華民族在幾千年的文化交流與滲透中始終保持著連貫性與延續(xù)性。 外國(guó)1、宗教性：宗教色彩濃厚，有很強(qiáng)的儀式性2、娛樂性：政較分離，宗教主宰人們的世俗生活，少倫理道德的負(fù)載，娛樂色彩強(qiáng)烈。 8（2）中外民俗節(jié)目對(duì)比我國(guó)成功的例子： 近幾年，一種被稱作電視文化專題片的節(jié)目在電視界嶄露頭角，得到觀眾的關(guān)注，也獲得了相當(dāng)?shù)暮迷u(píng)。我們可以列舉出這樣一些電視片：唐之韻江南徽州晉商乃至引起轟動(dòng)的故宮。這些電視片，既不同于原本意義上的電視風(fēng)光片和宣傳片，也不同于望長(zhǎng)城式的紀(jì)實(shí)性紀(jì)錄片。它們旨在推介和傳

6、播中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的精粹，用電視媒介來展示民俗文化的精美，闡釋精品文化的真諦。 又例如，山西電視臺(tái)的老西諞吧、醋溜故事，大同電視臺(tái)的周末茶座等節(jié)目開播后，在當(dāng)?shù)赜^眾中引起了強(qiáng)烈的反響。 還有，東方衛(wèi)視非常有戲，提出“戲劇載體、綜藝模式”及“全國(guó)視野”兩大主張，由影視演員及歌手出身的明星們來參賽，橫跨京劇、越劇、粵劇、昆曲等各大戲種及各大流派。這檔節(jié)目將本著尊重傳統(tǒng)、傳承經(jīng)典的理念，以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、向大師致敬為主題。9成功的運(yùn)作方式：1、一方面，他們尊重中國(guó)文化留下的傳統(tǒng)基因，深度吸收傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，在形式上盡量“中國(guó)化”，用中國(guó)的方式來展示中國(guó)的精品文化，既利于表達(dá)，又與中國(guó)觀眾的文化心理

7、相契合。2、另一方面，在制作方式和運(yùn)作方式上，他們又?jǐn)[脫固有模式，盡量與市場(chǎng)接軌，與國(guó)際接軌，憑借其先進(jìn)的傳播手段和傳播技術(shù)，突破時(shí)間和空間的限制，對(duì)于擴(kuò)大優(yōu)秀民俗文化的傳承范圍、延長(zhǎng)其傳承時(shí)間、豐富其傳承內(nèi)涵，所起的作用是人際傳播所望塵莫及的。3、利用大眾文化傳播民俗文化。大眾文化通過靈活的文化形式逐漸滲入到各個(gè)民俗文化空間，在民俗文化的民俗韻味中加入了大眾文化的氣息。民眾在欣賞民俗文化的同時(shí)，也在接受著各個(gè)現(xiàn)代組織精心策劃的具有商業(yè)或教化目的大眾文化。在民俗節(jié)日中，節(jié)慶社火活動(dòng)、燈彩展示活動(dòng)很好地體現(xiàn)了民俗文化與大眾文化之間你中有我，我中有你的關(guān)系。通過報(bào)道一些民俗活動(dòng)，引起了社會(huì)公眾和政

8、府職能部門對(duì)優(yōu)秀民俗傳統(tǒng)的關(guān)注和重視。10不足：廣播電視在民俗文化傳播中的缺失。第一，電視工作人員的民俗知識(shí)欠缺形成交流障礙。此類現(xiàn)象是最為常見的。各地民風(fēng)民俗的多樣化需要電視工作者在實(shí)地拍攝前作好充分的了解和準(zhǔn)備。這不僅是保證攝制工作順利進(jìn)行的前提，同時(shí)，民風(fēng)民俗本身就是民俗文化的組成部分，尤其在有特殊民風(fēng)的少數(shù)民族地區(qū)。由于獨(dú)特的歷史和宗教原因形成的民風(fēng)習(xí)慣，在當(dāng)?shù)鼐用竦男哪恐惺且环N嚴(yán)肅的生活依據(jù)。只有尊重原住民的民風(fēng)習(xí)慣，才能被當(dāng)?shù)鼐用窠邮?，如果連這一點(diǎn)都做不到，交流便失去了可能。第二，有相當(dāng)部分民俗文化以非物質(zhì)的形式存在，屬于無形的思想、觀念等內(nèi)容，由于技術(shù)手段的限制，很難通過廣播電視

9、完整地保存全部信息。11第三，廣播電視會(huì)由于政策、資金、技術(shù)、傳播渠道等方面的原因，片面或者歪曲報(bào)道民俗文化事象。 廣播電視媒體在傳播民俗文化時(shí)，會(huì)根據(jù)政策導(dǎo)向和受眾特點(diǎn)選擇民俗報(bào)道的切入點(diǎn)。為了迎合受眾的審美情趣，紙質(zhì)媒體大都會(huì)用較大篇幅描寫新奇刺激的傳說部分，而廣播電視媒體則選擇熱鬧喜慶的花會(huì)表演作為報(bào)道重點(diǎn)。對(duì)于不能親身參與民俗活動(dòng)的受眾，只能通過大眾傳播媒介的產(chǎn)物了解這些已經(jīng)丟失了原汁原味的民俗文化。 第四，為了追求畫面的效果或敘事的完整，廣播電視媒體有時(shí)會(huì)導(dǎo)演民俗。 有些媒體由于在民俗文化活動(dòng)表演過程中，沒有抓拍到理想的畫面，有時(shí)還會(huì)要求中斷表演，重新開始，從而使得民俗活動(dòng)的表演性越

10、來越強(qiáng)。12第五，節(jié)目量少，收聽、收視率還不高。 廣播電視純屬視聽欣賞型的媒體，能否鎖住觀眾和聽眾的視聽神經(jīng)，都在于我們的視聽節(jié)目質(zhì)量如何，節(jié)目?jī)?nèi)容是否豐富。第六，節(jié)目貼近性不夠，質(zhì)量還不高。節(jié)目選題角度還不夠?qū)挿?，?nèi)容也不夠豐富。節(jié)目?jī)?nèi)容在貼近群眾、貼近生活上做得還不夠，缺乏和百姓互動(dòng)的題材。比較有價(jià)值的民俗節(jié)目廖廖無幾并且是冷門時(shí)間段播出。13（2）中外民俗節(jié)目對(duì)比外國(guó)成功的例子： 日本日本風(fēng)情畫，美之壺、美國(guó)幸存者等大受海內(nèi)外觀眾朋友歡迎的節(jié)目，另外還有一些國(guó)家地理頻道的節(jié)目已經(jīng)用34種語言在166個(gè)國(guó)家和地區(qū)播出，包括探險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)、環(huán)保教育、科學(xué)新知、人文風(fēng)俗等主題，憑借無與倫比的視覺品質(zhì)

11、和引人入勝的故事情節(jié)，榮獲過1000多項(xiàng)業(yè)界大獎(jiǎng)和126座艾美獎(jiǎng)。14特點(diǎn)：1、國(guó)外的節(jié)目大多采用真人秀的制作模式。 像美國(guó)幸存者這類節(jié)目，將一群相互陌生的美國(guó)人流放到世界各地的荒島上生存，按照“魯賓遜漂流記”故事，每星期淘汰一人，直到最后一人可以獲得100萬美元。這類節(jié)目多采用真人秀的形式，以真人為核心，沒有大牌明星，沒有虛偽的劇本限制，要求參賽者依靠其基本的工具維持生存，必須自己尋找食物，并參與各種測(cè)量智商，體力的競(jìng)技競(jìng)賽，通過電視傳播，同時(shí)能起到宣傳世界各地當(dāng)?shù)孛袼孜幕淖饔?，了解不同地方的風(fēng)土人情，民俗文化，容易讓觀眾感覺到更真實(shí)，具有相當(dāng)?shù)馁N近性，從而產(chǎn)生較大的感染力。所以這種模式近

12、幾年來在我國(guó)也有不少廣電媒體購買相關(guān)的版權(quán)，并且通過模仿制作也取得了比較大的節(jié)目效果。 152、制作本地特色短片供不同電視臺(tái)和電臺(tái)在不同時(shí)段播放，包括黃金時(shí)段。 日本風(fēng)情畫主要以介紹日本文化、風(fēng)土人情與及前一個(gè)月在日本舉行的活動(dòng)，涉足日本社會(huì)各層面，讓世界更深入地了解日本及其文化內(nèi)涵。它主要以日語播出，內(nèi)容制作精美，尤其是里面提及的一些日本民俗文化的內(nèi)容，容易吸引觀眾們的眼球，一般每月發(fā)放一次，每次有四套獨(dú)立主題的短片，長(zhǎng)度共約十五分鐘。日本風(fēng)情畫由各日本駐外使領(lǐng)館提供給各國(guó)媒體免費(fèi)使用，觀眾更可在網(wǎng)站在線收看。這樣一來，既可以宣傳當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，也可以促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。 163、國(guó)外的很

13、多民俗節(jié)目都是以較為輕松和娛樂的方式去傳承民俗文化，后期制作也相當(dāng)?shù)轿弧?像日本的美之壺，都是向大家介紹生活中各種隱藏之美的全新藝術(shù)鑒賞節(jié)目，涉及日本建筑、料理、工藝美術(shù)、風(fēng)景等多個(gè)方面，日史譯組將精選部分劇集制作，讓外國(guó)人也能輕松地全方面的了解日本文化，比較容易讓觀眾接受，對(duì)于傳承民俗文化達(dá)到了一種相當(dāng)好的效果。 加上日本很多民俗節(jié)目都樂于向全世界推廣，向世界介紹他們引以自豪的民俗文化，所以通常都會(huì)在后期翻譯多種語言，以便在全世界傳播。如日本風(fēng)情畫除了以日語播放，節(jié)目組還備有英語、法語、西班牙語、韓語、普通話，還有與阿拉伯語版本。日本風(fēng)情畫自1980年在香港無線電視播出后，深受到當(dāng)?shù)厝毡緪酆?/p>

14、者的喜愛，所以無線電視於2009年開始重新播出日本風(fēng)情畫。 17書上理論性：一、首先，應(yīng)該站在人類文化歷史和現(xiàn)實(shí)的連結(jié)點(diǎn)上，立足于中國(guó)的國(guó)情和民風(fēng)，挖掘現(xiàn)實(shí)生活中獨(dú)具神韻的民俗萬象，打向世界的口號(hào)。二、其次，中國(guó)電視要走向世界，就必須要有自己的特色，要不斷創(chuàng)新。切不可放棄一些自己有的特色閃光點(diǎn)，而去東施效顰。三、為中國(guó)電視人，必須站在時(shí)代的高度，深刻領(lǐng)會(huì)和把握時(shí)代精神，充分認(rèn)識(shí)民俗文化的重要性，發(fā)掘和保護(hù)好民俗文化，按照“全球化思維，本土化操作”的經(jīng)營(yíng)理念，把中國(guó)民俗文化的精髓傳播到世界各地。18實(shí)際操作性建議： 現(xiàn)在許多受眾盲目從“新”，覺得民俗文化是過時(shí)的，并且對(duì)民俗節(jié)目都表示無太大興趣。

15、但是在全球化的背景下，我們想要對(duì)世界文化產(chǎn)生影響，必須有我們的特色，而這個(gè)特色就是在我們的民俗與風(fēng)情！只有民俗節(jié)目才會(huì)讓人流連忘返，久久不能忘。19廣電媒體應(yīng)該： 一、在理念上，我們要堅(jiān)持自己民俗特色，不斷創(chuàng)新。廣電節(jié)目只有通過創(chuàng)新，才能生存和發(fā)展，立于不敗之地。用時(shí)尚、靈動(dòng)的形式表現(xiàn)古老的故事，觀眾認(rèn)同率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于運(yùn)用古老、刻板的形式表現(xiàn)傳統(tǒng)故事。因此，我們必須依靠時(shí)尚元素，賦予民間文化新的表現(xiàn)形式。在節(jié)目?jī)?nèi)容上，以觀眾的感情為紐帶，從大眾興趣點(diǎn)切入。在節(jié)目形式上處理好傳統(tǒng)文化與時(shí)尚元素的關(guān)系，民俗特性與傳承人物的關(guān)系。采用原生態(tài)再現(xiàn)、情景式展示、故事化敘述等多種表現(xiàn)形式，增強(qiáng)民間文化宣傳的形

16、象性。使觀眾在與傳承人的同悲同歡中，在傳統(tǒng)佩飾經(jīng)歷的世態(tài)炎涼史中感悟到民俗的社會(huì)意義。 20 二、在節(jié)目方式上，可以從多方面的節(jié)目類型來傳承民俗文化，例如制作地方特色的電視劇、戲曲節(jié)目、旅游節(jié)目、飲食節(jié)目等等。豐富的民族民間文化資源以及對(duì)這些資源的整合與發(fā)掘，是眾多優(yōu)秀影視劇創(chuàng)作的重要源泉，通過對(duì)民族民間文化寶藏的藝術(shù)挖掘，同時(shí)進(jìn)行再創(chuàng)造，這樣就為傳承民俗文化打下一個(gè)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。 三、在節(jié)目?jī)?nèi)涵上，要在節(jié)目中提升藝術(shù)性、價(jià)值性、思想性。讓受眾喜聞樂見，就要有民俗文化品味，要注重貼近性、知識(shí)性、趣味性。而要提高民俗節(jié)目的文化品格，主要靠節(jié)目的藝術(shù)性。一檔好的廣播電視民俗節(jié)目一定是具有教育意義的，

17、它能夠讓聽眾細(xì)細(xì)品味、深刻思考。民俗節(jié)目在滿足受眾的娛樂需求和心理宣泄的同時(shí)，還應(yīng)著力增加可看性、可聽性和可信度，讓受眾在愉悅身心的同時(shí)收到啟迪。21 四、在節(jié)目引導(dǎo)上，可以利用大眾文化傳播民俗文化。由于廣播電視有較強(qiáng)的大眾文化特色，可以多利用這一點(diǎn)大眾文化的優(yōu)勢(shì)，舉辦一些活動(dòng)，來傳播民俗文化。例如我國(guó)目前也有的一些節(jié)目，在2005年中央電視臺(tái)的西部民歌大賽以及2006年的青年歌手大獎(jiǎng)賽中，媒體對(duì)來自田野的民間歌唱藝術(shù)做出了很高的評(píng)價(jià)，隨后，很多電視臺(tái)、報(bào)社紛紛關(guān)注民歌這一民俗文化，揭示并強(qiáng)調(diào)民歌藝術(shù)的價(jià)值，這種引導(dǎo)改變了很多民眾對(duì)于民歌藝術(shù)的看法。 五、在節(jié)目制作上，電視工作者注意不要對(duì)民俗

18、文化傳承者造成不良影響。電視節(jié)目的拍攝在通常情況下是一種高效率快節(jié)奏的運(yùn)作方式。就目前國(guó)內(nèi)民俗文化類節(jié)目的制作情況來看，除了少數(shù)投入資金充足，周期較長(zhǎng)的紀(jì)錄片以外，多數(shù)民俗文化節(jié)目是以欄目運(yùn)作的方式存在的。而電視欄目的操作相對(duì)時(shí)間緊迫，人員數(shù)量和知識(shí)面都有欠缺。這些客觀原因往往會(huì)造成電視工作人員在與民俗文化傳承者接觸時(shí)，只求一時(shí)的攝制效率而造成不良影響22 六、在節(jié)目意義上，民俗節(jié)目的攝制人員應(yīng)該將自己視作民俗文化傳接鏈上的一環(huán)。民俗文化事物作為歷史的產(chǎn)物，產(chǎn)生于過去，存活于今天，它還將影響未來。電視作為大眾媒體之一，作為國(guó)內(nèi)影響力最大的文化傳載手段之一，應(yīng)該被視作民俗文化傳接鏈的一部分。民俗文化尤其是那些較分散的邊緣民俗文化的傳播是不成系統(tǒng)的，它往往是以口傳身教的方式代代相傳。當(dāng)電視這一聲像結(jié)合的媒體介入后，民俗文化的傳播方式有了很大的改變。民俗文化一旦被電視鏡頭攝取，剪輯成片，就不可能是嚴(yán)格意義上的原形態(tài)了，它就是電視