《論美國的民主》下卷讀書筆記

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載論美國的民主下卷讀書筆記一、分章概述序言：論美國的民主下卷比上卷多了一篇簡短的序言，在這篇序言里，我讀到了托克維爾的批判精神，他說在上卷里他把眾多問題歸結(jié)到平等上，但是如果讀者把它視為美國文化形成的唯一原因，就是對他的觀點的誤解；他說他對民主社會嚴加指責(zé)是因為他想認真地對待民主；他說如果他的論述中如果有討好某黨派的言論，歡迎的讀者大加指責(zé)。第一部分第一章關(guān)于美國人的哲學(xué)方法講了美國人哲學(xué)的特點：崇尚個人理性和思想獨立。第二章關(guān)于民主國家的信仰的主要源泉介紹了美國信仰的源泉：群眾信仰，而非貴族信仰。美國的信仰來源于大多數(shù)人的信念，而不是某一個階級某一個集團的學(xué)說。群眾信仰通過法律

2、大大確定下來。第三章為什么美國人比其祖先英國人更傾向和更喜好一般觀念對標題中的問題的回答是：一般觀念比具體觀念思考起來更便捷，學(xué)習(xí)起來更方便。而民主時代的人大都務(wù)實而忙碌，一般觀念更適應(yīng)于這樣的社會。第四章為什么美國人從來沒有象法國人那樣熱烈追求政治方面的一般觀念對這個問題的回答是，強迫每一個公民實際參加政府管理工作的民主制度大大節(jié)制了美國人對政治方面一般觀念的強烈愛好。第五章在美國宗教是怎樣得以利用民主的本能的這一章主要講了美國宗教在與政治相輔相成的過程中所發(fā)揮的作用。一方面宗教支持平等的原則，另一方面美國的宗教不僅提倡來世的幸福，還重視現(xiàn)世的幸福。第六章關(guān)于天主教在美國的發(fā)展中托克維爾的觀

3、點是平等一方面讓人們獨立思考，各自判斷，另一方面又使人人喜歡和向往社會有一個統(tǒng)一的、單一的和對大家都一律相待的權(quán)力。因此天主教徒?jīng)]有以前虔誠，而基督教徒紛紛投向天主教，從內(nèi)部看天主教好像是衰退了，而從外部看，它的勢力又發(fā)展了。對此，托克維爾的解釋是，愿意調(diào)和互相對立的原則是人類智力活動天生的弱點之一。第七章民主國家人民的思想傾向于泛神論的原因中作者認為隨著身分日趨平等，每個人與他人越來越無差別，個人變得日益渺小和無力，人們便習(xí)慣于不再重視每個公民而只重視全體人民，忘記了個體而只考慮人類整體。在這樣的時代，人的精神喜歡同時包羅萬象，希望把無數(shù)的不同結(jié)果歸結(jié)于一個單一的原因。因此人民的思想傾向于泛

4、神論。作者還說，堅信人類真正偉大的人，應(yīng)當(dāng)團結(jié)起來反對泛神論。第八章平等是怎樣喚起美國人產(chǎn)生人可無限完善的觀念的充滿了個人主義奮斗精神，平等使人們不像貴族制國家的人一樣天生打上等級、職業(yè)和出身的烙印，而可以追求一種上不封頂?shù)某晒Α５诰耪旅绹说睦悠鋵嵳f得十分抽象。托克維爾認為美國因為平等，全體人都野心勃勃力求上進?！捌腿丝梢耘c主人共同享樂和勞動，窮人也可以與富人如此；鄉(xiāng)下人將會努力學(xué)習(xí)城里人，地方將會努力學(xué)習(xí)首都。這樣一來，誰也不會專注于生活的物質(zhì)方面，最學(xué)習(xí)必備歡迎下載簡單的手藝人也會貪婪地或偷偷地看一看高級的智力活動世界。人們不會用貴族制國家采用的那種觀點和方法去讀書；但是，讀書人的范圍

5、將不斷擴大，最后擴及全體公民?！弊罱K的結(jié)果是只是的擴大化和思考的廣泛化。第十章為什么美國人在科學(xué)方面偏重實踐而不關(guān)心理論中認為：平等使每個人產(chǎn)生凡事自行判斷的愿望，對一切事物都懷有明顯的、切實的愛好，而輕視傳統(tǒng)和形式，這是平等的一般特性。第十一章美國人以什么精神對待藝術(shù)中提到了美國人對藝術(shù)與歐洲傳統(tǒng)貴族社會的人的區(qū)別，舊社會的藝術(shù)匠人只為少數(shù)貴族工作，他們的工作本身就是一種榮譽，所以不在乎金錢的多寡。而美國人藝術(shù)是普及的，藝術(shù)人也融入大眾之中，他們的工作與創(chuàng)錯以顧客的需求為導(dǎo)向，是一種商業(yè)化的藝術(shù)。第十二章美國人建筑的復(fù)雜性講美國建筑的復(fù)雜性是既平凡，又偉大。托克維爾再次把這種特點的根本原因歸

6、結(jié)到民主制度上。第十三章民主時代文學(xué)的特征主要講的是美國文學(xué)并不繁榮，但深受英國文學(xué)的熏陶和影響。第十四章關(guān)于文學(xué)的商業(yè)性主要將的是美國的文學(xué)與商業(yè)的結(jié)合，在貴族制度的國家，文人要想獲得成功，就必須付出巨大的努力，這種努力可能使文人得到很高的榮譽，但決不會使他們賺取大量的金錢；而在民主制度的國家，一個作家卻可以通過廉價推銷作品獲得大大的財富和小小的名氣。為了達到這個目的，他不需要人們的欽佩，而只要受到人們的歡迎就可以了。第十五章為什么在民主社會里研究希臘和拉丁文學(xué)特別有用對這個問題的回答是：凡想在文學(xué)方面有所成就的人，必須經(jīng)常從古代作品中汲取營養(yǎng)。第十六章美國的民主怎樣改變了英語中反映了美國英

7、語對英語改造的現(xiàn)象，美國英語在引進新詞匯和改變讀音上對英語有了眾多改造。第十七章論民主國家的詩的某些源泉中說，民主國家人民對于理想、詩意的愛好沒有貴族國家那么廣泛和深刻，但是，他們發(fā)展了實用性，他們所香香出來的東西幾乎全是實用的東西，而所再現(xiàn)的幾乎也全是現(xiàn)實的東西。第十八章到第二十一章主要從演說、戲劇、歷史和議會四個方面介紹了美國的特點。演說家喜歡夸張，戲劇家的創(chuàng)作配合了革命與歷史的進程。第二部分第一章討論的是“民主國家的人對平等的熱愛比自由更加熱烈和持久”的原因“人們知道平等的來之不容易而自覺維護平等，且相信平等經(jīng)過他們的維護可以長久的延續(xù)下去而更加熱愛和珍惜平等?！币驗樽非笃降茸杂啥鴰淼?/p>

8、動蕩在所難免，而益處，恰恰相反，需要經(jīng)過很長時間才能表現(xiàn)出來并被感覺到。第二章談的是“個人主義”，個人主義和利益主義是不一樣的，個人主義強調(diào)個人獨立和個人奮斗。然后作者在討論了“個人主義在民主革命完成后比在其他時期強烈”這個問題，因為民主革命成功以后，社會中的每個人成功之路更加寬闊和自由，大家追求成功的欲望自然更加強烈。第三章討論的是個人主義在革命成功后更加強烈的原因，因為革命大大支持和發(fā)展了個人主義。第四章是從自由制度的角度來學(xué)習(xí)必備歡迎下載談，極端個人主義有巨大的弊端，自由制度恰好能把這種傾向限制在一個合理的范圍之內(nèi)。第五章談的是美國人的結(jié)社，美國人具有結(jié)社自由，但是由于他們熱在自由平等制

9、度，所以結(jié)社也在這個尺度之內(nèi)。第六章和第七章談的是結(jié)社各方面的關(guān)系。第八章和第九章講的是“正確理解的利益”的原則，美國人怎樣用它同個人主義斗爭，以及怎樣在宗教上利用這一原則。第十章和第十一章講的是美國人對物質(zhì)福利的愛好以及物質(zhì)生活享樂在民主時代所產(chǎn)生的影響。第十二章講的是唯靈主義，為什么美國有那么多宗教狂？“如果絕大多數(shù)人都去追求物質(zhì)生活享樂，那末，一部分人的心靈也可能出現(xiàn)奇特的反應(yīng)。這一部分人將馳騁于精神世界，唯恐自己再墮入肉體希望他們留在其中的陷阱受累?！钡谑轮v的是美國人的精神世界，為什么美國人總是心神不安？因為歐洲的偏僻小村鎮(zhèn)的居民根本沒有想到自己的處境是不幸的，而美國人則總是盤算如

10、何把沒有的東西弄到手。第十四章講的是美國人怎樣把對物質(zhì)生活享樂的愛好與對自由的熱愛和對公共事務(wù)的關(guān)心結(jié)合起來。第十五章講的是宗教的凈化作用。第十六章講的是福利適度的問題。如果一個國家福利過高，則容易促成一批寄生蟲，反而降低社會勞動的效率。第十七章講的是為什么美國人把目標定得很長遠的原因。第十八章講的是美國人把一切正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)都視為高尚的，因為一切正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)都是以自己的勞動取得合法的報酬。第十九章講的是對物質(zhì)的追求促成美國人都愛從事實業(yè)。第二十章講的是實業(yè)和貴族制度之間的關(guān)系，因為實業(yè)越發(fā)達，分工越明確，工人越注重一些細節(jié)的問題，而老板們更關(guān)注全局的問題，由此兩派形成。第三部分第一章和第二章講的是

11、民情隨著身份平等而日趨溫和、民主使得人與人之間的關(guān)系日益簡化，因為大家得到了夢想已久的平等，專心于自己的事業(yè)，而使民情更加溫和。社會不再分裂為對立的兩大階級，因此人與人之間的關(guān)系日益簡化。此后幾章分別介紹的是民主制度在美國的勝利是怎樣改變主仆關(guān)系、怎樣影響工資、怎樣影響美國的家庭、怎樣影響美國年輕女性的教育等等。在第十二章美國人怎樣理解男女平等中，作者說：“美國人希望兩性同步前進，但所走的道路永遠不同?！痹谧詈髱渍轮?，作者介紹了民主國家的和平與戰(zhàn)爭、軍隊的復(fù)雜性、軍隊的紀律?！懊裰鲊胰菀装芽捎玫娜勘ν度霊?zhàn)場，而如果它很富庶并且人多，則很容易成為征服者。而一旦它遭到侵略，敵人深入它的國土，

12、它的御敵辦法就不多了。如果敵人占領(lǐng)了它的首都，國家就滅亡了。這個道理非常清楚：在民主國家，每個公民都是各自孤立的，非常軟弱，誰也無力自衛(wèi)，不能支援他人。在民主國家里，只有國家的力量強大。國家的軍事力量一旦因為軍隊被擊潰而消失，行政的力量由于首都被占領(lǐng)而癱瘓，而所剩下的只是一伙沒有組織和沒有力量的群眾，他們不能抗擊有組織的入侵力量。我知道，使地方享有自由，并由此建立地方政權(quán)，可能減少這種危險，但這種辦法經(jīng)常是作用不大的?！钡谒牟糠值谒牟糠质紫日撟C的是“平等使人愛好自由制度”，因為眾生平等，所以自然要求自由，因為大家都是平等的人，所以沒有理由限制大家的自由。第二章和第三章討論的是民主自然要求中央集

13、權(quán)，中央集權(quán)有中央集權(quán)的巨大優(yōu)勢，而民主的國家，平等的國家，因為不存在特殊的權(quán)利階層，自然要求國家統(tǒng)一集中大權(quán)，謀劃全局，制定統(tǒng)一的法律，管理全國。第四章繼而分析了讓美國走上民主和中央集權(quán)的原因。特殊的原因，和偶然的原因。比如美國學(xué)習(xí)必備歡迎下載是一個移民國家，沒有封建專制統(tǒng)治的歷史，地理上東西有大洋南北無強鄰，以及宗教、政治、法律各方面的人文原因。第五章講的是廣泛的革命之后，統(tǒng)治者的地位不如以前穩(wěn)定但最高權(quán)利卻日益加強，因為在以前的貴族制國家，社會分裂為不平等的兩大階級，階級矛盾激烈，而民主制的國家，眾生平等，大家擁護和支持新制度、新國家，專注于自己人生的奮斗，而不是推翻不平等的貴族制。第六

14、章講的是民主國家害怕哪種專制。民主國家害怕一種當(dāng)權(quán)者與群眾分離的專制，如果當(dāng)權(quán)者和普通民眾分裂為對立的兩大階級，而當(dāng)權(quán)階級腐敗腐朽，以權(quán)謀私，那么這樣的專制就是危險而可恥的。二、分析與思考論美國的民主是一部介紹美國社會相當(dāng)詳盡而深刻的論述，但是也許是所有大家的特點，書中議論多、例子少。對于一個美國歷史甚至法國歷史也爛熟于心的歷史愛好者來說，讀這本書肯定是很好的享受。托克維爾對美國的民主模式，總體是十分肯定的態(tài)度的，不然也不會專門寫兩本書來論述。但是對于美國的民主和對美國，我還是堅持“批判性肯定”的認知態(tài)度。一方面承認其文明的先進性，另一方面也需看到它的局限性。因為美國人的民主和善良和正義，都是限定在美國