《論美國(guó)的民主》下卷讀書筆記

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載論美國(guó)的民主下卷讀書筆記一、分章概述序言：論美國(guó)的民主下卷比上卷多了一篇簡(jiǎn)短的序言，在這篇序言里，我讀到了托克維爾的批判精神，他說在上卷里他把眾多問題歸結(jié)到平等上，但是如果讀者把它視為美國(guó)文化形成的唯一原因，就是對(duì)他的觀點(diǎn)的誤解；他說他對(duì)民主社會(huì)嚴(yán)加指責(zé)是因?yàn)樗胝J(rèn)真地對(duì)待民主；他說如果他的論述中如果有討好某黨派的言論，歡迎的讀者大加指責(zé)。第一部分第一章關(guān)于美國(guó)人的哲學(xué)方法講了美國(guó)人哲學(xué)的特點(diǎn)：崇尚個(gè)人理性和思想獨(dú)立。第二章關(guān)于民主國(guó)家的信仰的主要源泉介紹了美國(guó)信仰的源泉：群眾信仰，而非貴族信仰。美國(guó)的信仰來源于大多數(shù)人的信念，而不是某一個(gè)階級(jí)某一個(gè)集團(tuán)的學(xué)說。群眾信仰通過法律

2、大大確定下來。第三章為什么美國(guó)人比其祖先英國(guó)人更傾向和更喜好一般觀念對(duì)標(biāo)題中的問題的回答是：一般觀念比具體觀念思考起來更便捷，學(xué)習(xí)起來更方便。而民主時(shí)代的人大都務(wù)實(shí)而忙碌，一般觀念更適應(yīng)于這樣的社會(huì)。第四章為什么美國(guó)人從來沒有象法國(guó)人那樣熱烈追求政治方面的一般觀念對(duì)這個(gè)問題的回答是，強(qiáng)迫每一個(gè)公民實(shí)際參加政府管理工作的民主制度大大節(jié)制了美國(guó)人對(duì)政治方面一般觀念的強(qiáng)烈愛好。第五章在美國(guó)宗教是怎樣得以利用民主的本能的這一章主要講了美國(guó)宗教在與政治相輔相成的過程中所發(fā)揮的作用。一方面宗教支持平等的原則，另一方面美國(guó)的宗教不僅提倡來世的幸福，還重視現(xiàn)世的幸福。第六章關(guān)于天主教在美國(guó)的發(fā)展中托克維爾的觀

3、點(diǎn)是平等一方面讓人們獨(dú)立思考，各自判斷，另一方面又使人人喜歡和向往社會(huì)有一個(gè)統(tǒng)一的、單一的和對(duì)大家都一律相待的權(quán)力。因此天主教徒?jīng)]有以前虔誠(chéng)，而基督教徒紛紛投向天主教，從內(nèi)部看天主教好像是衰退了，而從外部看，它的勢(shì)力又發(fā)展了。對(duì)此，托克維爾的解釋是，愿意調(diào)和互相對(duì)立的原則是人類智力活動(dòng)天生的弱點(diǎn)之一。第七章民主國(guó)家人民的思想傾向于泛神論的原因中作者認(rèn)為隨著身分日趨平等，每個(gè)人與他人越來越無差別，個(gè)人變得日益渺小和無力，人們便習(xí)慣于不再重視每個(gè)公民而只重視全體人民，忘記了個(gè)體而只考慮人類整體。在這樣的時(shí)代，人的精神喜歡同時(shí)包羅萬象，希望把無數(shù)的不同結(jié)果歸結(jié)于一個(gè)單一的原因。因此人民的思想傾向于泛

4、神論。作者還說，堅(jiān)信人類真正偉大的人，應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)起來反對(duì)泛神論。第八章平等是怎樣喚起美國(guó)人產(chǎn)生人可無限完善的觀念的充滿了個(gè)人主義奮斗精神，平等使人們不像貴族制國(guó)家的人一樣天生打上等級(jí)、職業(yè)和出身的烙印，而可以追求一種上不封頂?shù)某晒?。第九章美?guó)人的例子其實(shí)說得十分抽象。托克維爾認(rèn)為美國(guó)因?yàn)槠降?，全體人都野心勃勃力求上進(jìn)?！捌腿丝梢耘c主人共同享樂和勞動(dòng)，窮人也可以與富人如此；鄉(xiāng)下人將會(huì)努力學(xué)習(xí)城里人，地方將會(huì)努力學(xué)習(xí)首都。這樣一來，誰也不會(huì)專注于生活的物質(zhì)方面，最學(xué)習(xí)必備歡迎下載簡(jiǎn)單的手藝人也會(huì)貪婪地或偷偷地看一看高級(jí)的智力活動(dòng)世界。人們不會(huì)用貴族制國(guó)家采用的那種觀點(diǎn)和方法去讀書；但是，讀書人的范圍

5、將不斷擴(kuò)大，最后擴(kuò)及全體公民?！弊罱K的結(jié)果是只是的擴(kuò)大化和思考的廣泛化。第十章為什么美國(guó)人在科學(xué)方面偏重實(shí)踐而不關(guān)心理論中認(rèn)為：平等使每個(gè)人產(chǎn)生凡事自行判斷的愿望，對(duì)一切事物都懷有明顯的、切實(shí)的愛好，而輕視傳統(tǒng)和形式，這是平等的一般特性。第十一章美國(guó)人以什么精神對(duì)待藝術(shù)中提到了美國(guó)人對(duì)藝術(shù)與歐洲傳統(tǒng)貴族社會(huì)的人的區(qū)別，舊社會(huì)的藝術(shù)匠人只為少數(shù)貴族工作，他們的工作本身就是一種榮譽(yù)，所以不在乎金錢的多寡。而美國(guó)人藝術(shù)是普及的，藝術(shù)人也融入大眾之中，他們的工作與創(chuàng)錯(cuò)以顧客的需求為導(dǎo)向，是一種商業(yè)化的藝術(shù)。第十二章美國(guó)人建筑的復(fù)雜性講美國(guó)建筑的復(fù)雜性是既平凡，又偉大。托克維爾再次把這種特點(diǎn)的根本原因歸

6、結(jié)到民主制度上。第十三章民主時(shí)代文學(xué)的特征主要講的是美國(guó)文學(xué)并不繁榮，但深受英國(guó)文學(xué)的熏陶和影響。第十四章關(guān)于文學(xué)的商業(yè)性主要將的是美國(guó)的文學(xué)與商業(yè)的結(jié)合，在貴族制度的國(guó)家，文人要想獲得成功，就必須付出巨大的努力，這種努力可能使文人得到很高的榮譽(yù)，但決不會(huì)使他們賺取大量的金錢；而在民主制度的國(guó)家，一個(gè)作家卻可以通過廉價(jià)推銷作品獲得大大的財(cái)富和小小的名氣。為了達(dá)到這個(gè)目的，他不需要人們的欽佩，而只要受到人們的歡迎就可以了。第十五章為什么在民主社會(huì)里研究希臘和拉丁文學(xué)特別有用對(duì)這個(gè)問題的回答是：凡想在文學(xué)方面有所成就的人，必須經(jīng)常從古代作品中汲取營(yíng)養(yǎng)。第十六章美國(guó)的民主怎樣改變了英語中反映了美國(guó)英

7、語對(duì)英語改造的現(xiàn)象，美國(guó)英語在引進(jìn)新詞匯和改變讀音上對(duì)英語有了眾多改造。第十七章論民主國(guó)家的詩的某些源泉中說，民主國(guó)家人民對(duì)于理想、詩意的愛好沒有貴族國(guó)家那么廣泛和深刻，但是，他們發(fā)展了實(shí)用性，他們所香香出來的東西幾乎全是實(shí)用的東西，而所再現(xiàn)的幾乎也全是現(xiàn)實(shí)的東西。第十八章到第二十一章主要從演說、戲劇、歷史和議會(huì)四個(gè)方面介紹了美國(guó)的特點(diǎn)。演說家喜歡夸張，戲劇家的創(chuàng)作配合了革命與歷史的進(jìn)程。第二部分第一章討論的是“民主國(guó)家的人對(duì)平等的熱愛比自由更加熱烈和持久”的原因“人們知道平等的來之不容易而自覺維護(hù)平等，且相信平等經(jīng)過他們的維護(hù)可以長(zhǎng)久的延續(xù)下去而更加熱愛和珍惜平等。”因?yàn)樽非笃降茸杂啥鴰淼?/p>

8、動(dòng)蕩在所難免，而益處，恰恰相反，需要經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間才能表現(xiàn)出來并被感覺到。第二章談的是“個(gè)人主義”，個(gè)人主義和利益主義是不一樣的，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立和個(gè)人奮斗。然后作者在討論了“個(gè)人主義在民主革命完成后比在其他時(shí)期強(qiáng)烈”這個(gè)問題，因?yàn)槊裰鞲锩晒σ院?，社?huì)中的每個(gè)人成功之路更加寬闊和自由，大家追求成功的欲望自然更加強(qiáng)烈。第三章討論的是個(gè)人主義在革命成功后更加強(qiáng)烈的原因，因?yàn)楦锩蟠笾С趾桶l(fā)展了個(gè)人主義。第四章是從自由制度的角度來學(xué)習(xí)必備歡迎下載談，極端個(gè)人主義有巨大的弊端，自由制度恰好能把這種傾向限制在一個(gè)合理的范圍之內(nèi)。第五章談的是美國(guó)人的結(jié)社，美國(guó)人具有結(jié)社自由，但是由于他們熱在自由平等制

9、度，所以結(jié)社也在這個(gè)尺度之內(nèi)。第六章和第七章談的是結(jié)社各方面的關(guān)系。第八章和第九章講的是“正確理解的利益”的原則，美國(guó)人怎樣用它同個(gè)人主義斗爭(zhēng)，以及怎樣在宗教上利用這一原則。第十章和第十一章講的是美國(guó)人對(duì)物質(zhì)福利的愛好以及物質(zhì)生活享樂在民主時(shí)代所產(chǎn)生的影響。第十二章講的是唯靈主義，為什么美國(guó)有那么多宗教狂？“如果絕大多數(shù)人都去追求物質(zhì)生活享樂，那末，一部分人的心靈也可能出現(xiàn)奇特的反應(yīng)。這一部分人將馳騁于精神世界，唯恐自己再墮入肉體希望他們留在其中的陷阱受累?！钡谑轮v的是美國(guó)人的精神世界，為什么美國(guó)人總是心神不安？因?yàn)闅W洲的偏僻小村鎮(zhèn)的居民根本沒有想到自己的處境是不幸的，而美國(guó)人則總是盤算如

10、何把沒有的東西弄到手。第十四章講的是美國(guó)人怎樣把對(duì)物質(zhì)生活享樂的愛好與對(duì)自由的熱愛和對(duì)公共事務(wù)的關(guān)心結(jié)合起來。第十五章講的是宗教的凈化作用。第十六章講的是福利適度的問題。如果一個(gè)國(guó)家福利過高，則容易促成一批寄生蟲，反而降低社會(huì)勞動(dòng)的效率。第十七章講的是為什么美國(guó)人把目標(biāo)定得很長(zhǎng)遠(yuǎn)的原因。第十八章講的是美國(guó)人把一切正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)都視為高尚的，因?yàn)橐磺姓?dāng)?shù)穆殬I(yè)都是以自己的勞動(dòng)取得合法的報(bào)酬。第十九章講的是對(duì)物質(zhì)的追求促成美國(guó)人都愛從事實(shí)業(yè)。第二十章講的是實(shí)業(yè)和貴族制度之間的關(guān)系，因?yàn)閷?shí)業(yè)越發(fā)達(dá)，分工越明確，工人越注重一些細(xì)節(jié)的問題，而老板們更關(guān)注全局的問題，由此兩派形成。第三部分第一章和第二章講的是

11、民情隨著身份平等而日趨溫和、民主使得人與人之間的關(guān)系日益簡(jiǎn)化，因?yàn)榇蠹业玫搅藟?mèng)想已久的平等，專心于自己的事業(yè)，而使民情更加溫和。社會(huì)不再分裂為對(duì)立的兩大階級(jí)，因此人與人之間的關(guān)系日益簡(jiǎn)化。此后幾章分別介紹的是民主制度在美國(guó)的勝利是怎樣改變主仆關(guān)系、怎樣影響工資、怎樣影響美國(guó)的家庭、怎樣影響美國(guó)年輕女性的教育等等。在第十二章美國(guó)人怎樣理解男女平等中，作者說：“美國(guó)人希望兩性同步前進(jìn)，但所走的道路永遠(yuǎn)不同?！痹谧詈髱渍轮校髡呓榻B了民主國(guó)家的和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)的復(fù)雜性、軍隊(duì)的紀(jì)律。“民主國(guó)家容易把可用的全部兵力投入戰(zhàn)場(chǎng)，而如果它很富庶并且人多，則很容易成為征服者。而一旦它遭到侵略，敵人深入它的國(guó)土，

12、它的御敵辦法就不多了。如果敵人占領(lǐng)了它的首都，國(guó)家就滅亡了。這個(gè)道理非常清楚：在民主國(guó)家，每個(gè)公民都是各自孤立的，非常軟弱，誰也無力自衛(wèi)，不能支援他人。在民主國(guó)家里，只有國(guó)家的力量強(qiáng)大。國(guó)家的軍事力量一旦因?yàn)檐婈?duì)被擊潰而消失，行政的力量由于首都被占領(lǐng)而癱瘓，而所剩下的只是一伙沒有組織和沒有力量的群眾，他們不能抗擊有組織的入侵力量。我知道，使地方享有自由，并由此建立地方政權(quán)，可能減少這種危險(xiǎn)，但這種辦法經(jīng)常是作用不大的?！钡谒牟糠值谒牟糠质紫日撟C的是“平等使人愛好自由制度”，因?yàn)楸娚降?，所以自然要求自由，因?yàn)榇蠹叶际瞧降鹊娜?，所以沒有理由限制大家的自由。第二章和第三章討論的是民主自然要求中央集

13、權(quán)，中央集權(quán)有中央集權(quán)的巨大優(yōu)勢(shì)，而民主的國(guó)家，平等的國(guó)家，因?yàn)椴淮嬖谔厥獾臋?quán)利階層，自然要求國(guó)家統(tǒng)一集中大權(quán)，謀劃全局，制定統(tǒng)一的法律，管理全國(guó)。第四章繼而分析了讓美國(guó)走上民主和中央集權(quán)的原因。特殊的原因，和偶然的原因。比如美國(guó)學(xué)習(xí)必備歡迎下載是一個(gè)移民國(guó)家，沒有封建專制統(tǒng)治的歷史，地理上東西有大洋南北無強(qiáng)鄰，以及宗教、政治、法律各方面的人文原因。第五章講的是廣泛的革命之后，統(tǒng)治者的地位不如以前穩(wěn)定但最高權(quán)利卻日益加強(qiáng)，因?yàn)樵谝郧暗馁F族制國(guó)家，社會(huì)分裂為不平等的兩大階級(jí)，階級(jí)矛盾激烈，而民主制的國(guó)家，眾生平等，大家擁護(hù)和支持新制度、新國(guó)家，專注于自己人生的奮斗，而不是推翻不平等的貴族制。第六

14、章講的是民主國(guó)家害怕哪種專制。民主國(guó)家害怕一種當(dāng)權(quán)者與群眾分離的專制，如果當(dāng)權(quán)者和普通民眾分裂為對(duì)立的兩大階級(jí)，而當(dāng)權(quán)階級(jí)腐敗腐朽，以權(quán)謀私，那么這樣的專制就是危險(xiǎn)而可恥的。二、分析與思考論美國(guó)的民主是一部介紹美國(guó)社會(huì)相當(dāng)詳盡而深刻的論述，但是也許是所有大家的特點(diǎn)，書中議論多、例子少。對(duì)于一個(gè)美國(guó)歷史甚至法國(guó)歷史也爛熟于心的歷史愛好者來說，讀這本書肯定是很好的享受。托克維爾對(duì)美國(guó)的民主模式，總體是十分肯定的態(tài)度的，不然也不會(huì)專門寫兩本書來論述。但是對(duì)于美國(guó)的民主和對(duì)美國(guó)，我還是堅(jiān)持“批判性肯定”的認(rèn)知態(tài)度。一方面承認(rèn)其文明的先進(jìn)性，另一方面也需看到它的局限性。因?yàn)槊绹?guó)人的民主和善良和正義，都是限定在美國(guó)