外國心理史 第六章 行為主義心理學(xué)

1、第六章早期行為主義第一節(jié) 行為主義產(chǎn)生的歷史背景一、社會背景實(shí)用主義：行為主義的成功有深刻的社會及文化原因在里面。它很對20世紀(jì)一些人物的口味，尤其是在美國，因?yàn)樗菍?shí)用的；它不追尋最根本的解釋，而只是尋找一些可以投入使用的常識。一位行為主義史學(xué)家戴衛(wèi)貝肯曾把行為主義的興起與美國的城市化和工業(yè)化聯(lián)系起來看。他認(rèn)為，這些社會發(fā)展引發(fā)了一種了解身邊這些無法了解和令人煩憂的陌生人的緊迫需要，而這正是行為主義向人們保證可以加以解決的方面。（行為主義的目標(biāo)是預(yù)測和控制行為）生產(chǎn)效率市直接通過身體動作的效率體現(xiàn)的，提高生產(chǎn)效率就是提高身體動作的效率。貝肯還提到了行為主義走紅的另外兩種社會原因。一是，第一次

2、世界大戰(zhàn)喚起人們對德國心理學(xué)的敵意，行為主義正好就成了符合時尚而且找得到的一種替代；其二，行為主義適合美國特有的反知識分子習(xí)氣。它聲明對心靈主義（意識）心理學(xué)里面的一些精微之處不了解也毫無關(guān)系，其基礎(chǔ)是，精神現(xiàn)象不是錯覺就是不可知的，它不值得人們花時間和精力去研究。行為主義者說，我們不僅僅不可能知道思維里面發(fā)生的一些事情，而且，為了解釋行為的目的也不需要去了解它。他們經(jīng)常把思維比作一只黑箱子，里面裝著未知的電路。如果我們知道按動箱子上面的某個按鈕的時候，箱子會發(fā)出一種特別的信號或者動作，則里面倒底有什么東西是無關(guān)緊要的。思維里面有什么東西根本就不應(yīng)該去討論，因?yàn)樗杏嘘P(guān)精神過程的談?wù)摚嫉韧?/p>

3、相信存在某種控制著大腦機(jī)械的無形的東西“機(jī)器里面的幽靈”，二、哲學(xué)背景機(jī)械唯物主義笛卡兒與拉美特利對行為主義的影響的表現(xiàn)： 1、只承認(rèn)人與動物的連續(xù)性，否認(rèn)他們之間的本質(zhì)區(qū)別 2、割裂意識和行為，否認(rèn)意識存在及其可知性，把心理和行為等同起來，把一切心理活動都簡化為S-R的聯(lián)結(jié) 3、否認(rèn)行為的遺傳，導(dǎo)致環(huán)境決定論和教育萬能論。實(shí)證主義實(shí)證主義的基本原則是：一切科學(xué)知識都必須建立在來自觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上?？茖W(xué)的任務(wù)就在于描述一切可能觀察到的事實(shí)，然后指出事物的一般規(guī)律，達(dá)到預(yù)測和控制自然的目的。行為主義乃是實(shí)證主義的心理學(xué)孔德的激進(jìn)實(shí)證主義影響了華生等人的行為主義，邏輯實(shí)證主義影響了托兒

4、曼、赫爾等人的新行為主義。華生的行為主義正是根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，放棄了不可觀察的意識而改以可觀察的行為作為心理學(xué)的研究對象，拋棄了主觀的內(nèi)省法而改以自然科學(xué)的客觀方法作為心理學(xué)的研究方法。實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)行為、實(shí)踐和生活的哲學(xué)。強(qiáng)調(diào)立足于生活，把確定的信念當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，把采取行為當(dāng)作主要手段，把獲得效果當(dāng)作最高目的。三、心理學(xué)背景行為主義是機(jī)能主義心理學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果 ”行為主義是唯一徹底而合乎邏輯的機(jī)能主義“華生動物心理學(xué)的發(fā)展是行為主義產(chǎn)生的重要前提巴甫洛夫的客觀心理學(xué)對華生的影響 條件反射的概念和實(shí)驗(yàn)技術(shù)第二節(jié) 華生的行為主義體系一、生平與著作 1878年生于美國 1900年獲福爾滿大學(xué)碩士學(xué)位 1

5、903年獲芝加哥大學(xué)第一個心理學(xué)博士學(xué)位 1908年任約翰霍普金斯大學(xué)教授 1913年發(fā)表行為主義心目中的心理學(xué) 1915年當(dāng)選美國心理學(xué)會主席 1921年起從事商業(yè)活動 1945年退休 1958年去世主要著作有：行為：比較心理學(xué)導(dǎo)論（1914）行為主義的心理學(xué)（1919）行為主義（1925）嬰幼兒的心理教養(yǎng)（1928）行為主義的方法（1928）心理學(xué)的性質(zhì)和對象心理學(xué)是一門純粹的自然科學(xué)，其目標(biāo)就是對行為的預(yù)測和控制。行為是心理學(xué)的研究對象華生所講的行為首先是一種可觀察到的機(jī)體反應(yīng)，其本質(zhì)是人和動物對于外界環(huán)境的適應(yīng)。華生把反應(yīng)分為4類：外顯的習(xí)慣反應(yīng)、內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)、外顯的遺傳反應(yīng)、內(nèi)隱的

6、遺傳反應(yīng)心理學(xué)的研究方法觀察法 無幫助的觀察、借助儀器的觀察條件反射法 兩個原因，兩個分類口頭報告法 把內(nèi)省從前門趕出去，把口頭報告從后門迎進(jìn)來測驗(yàn)法關(guān)于感覺的理論把感覺改為“視反應(yīng)”、“聽反應(yīng)”、“痛反應(yīng)”等等。有玩文字游戲之嫌關(guān)于遺傳和環(huán)境的關(guān)系否認(rèn)本能的存在環(huán)境決定論，教育萬能論 ”給我一打健康的嬰兒“關(guān)于情緒的理論1916年，華生開始觀察嬰兒，從出生到頭一年的大部分時間。一戰(zhàn)干擾了這些工作，可是，1918年晚期他又恢復(fù)了這項(xiàng)工作。華生首先希望發(fā)現(xiàn)嬰兒具有哪些非條件反射，即，什么樣的刺激可以在沒有任何學(xué)習(xí)過程的情況下引起反射。他發(fā)現(xiàn)，嬰兒對某些刺激有三種天生的情感反應(yīng)：聽到很響的聲音，或

7、者被突然扔下時感到害怕（嬰兒呼吸急促，縮攏嘴唇，然后放聲哭喊）；頭、手運(yùn)動被強(qiáng)行擋住時感到憤怒（身體僵直，手臂撲打，閉住呼吸，面部發(fā)紅）；還有在被撫弄、搖動、輕拍和類似動作時感到愛（他會咯咯發(fā)笑，呢喃自語或者微笑）。即：人有三種原始的情緒：恐懼、憤怒和親愛。他更大的目標(biāo)是要揭示，幾乎所有其它的人類行為和情感反應(yīng)是如何由條件反射構(gòu)成的。他以解釋巴甫洛夫有關(guān)情感反應(yīng)的假設(shè)作開頭：當(dāng)一個激發(fā)情感的物體與另一個不會激發(fā)情感反應(yīng)的物體同時刺激受試者時，后者到時（經(jīng)常是經(jīng)過一次這樣的聯(lián)合刺激即可）可能也會引起與前者同樣的情感反應(yīng)。為了檢驗(yàn)這個假說，華生及其學(xué)生之一羅薩莉雷納在1919年至1920年的冬天進(jìn)

8、行了后來成為心理學(xué)史上最為著名的一次實(shí)驗(yàn)，該項(xiàng)實(shí)驗(yàn)旨在對他們在報告中稱為阿爾伯特B的11個月的嬰兒身上形成對恐懼的條件反應(yīng)。當(dāng)阿爾伯特還只有9個月大的時候，他們把一只白色老鼠放在他身邊，可他一點(diǎn)也不害怕；可是，當(dāng)用一把錘子在他腦后敲響一根鋼軌時，他就害怕了，帶著恐懼的反應(yīng)。給他兩個月的時間使這次經(jīng)歷淡忘，然后，他們倆又開始這些實(shí)驗(yàn)。一只老鼠從正面放在阿爾伯特的面前，他用左手去抓它；就在他碰到老鼠的時候，他的腦后又響起了鋼軌敲響的聲音，他就猛地一跳，向前仆倒，把臉理在床墊里面。第二次試的時候，阿爾伯特用右手去抓，當(dāng)他快要抓住的時候，鋼軌又在身后響起。這次，阿爾伯特跳起來，向前仆倒，開始啜泣。華生

9、和雷納把進(jìn)一步的試驗(yàn)推遲了一個星期，“以避免過度刺激孩子”，他們寫道：這是個奇怪的說法，因?yàn)樗麄兊哪康氖且龅竭@樣，而且事實(shí)上在他們繼續(xù)的時候也已經(jīng)過度刺激他了。又進(jìn)行了五六次配對試驗(yàn)，把老鼠放在阿爾伯特身邊，鋼軌在他腦后震響，阿爾伯特對老鼠就形成了完全的恐懼條件反應(yīng)：老鼠一出現(xiàn)，嬰兒就開始哭。他幾乎立即向左側(cè)猛地一轉(zhuǎn)身，倒在左側(cè)，用四肢撐起身體快速地爬動，在他到達(dá)試驗(yàn)臺的邊緣前，用了相當(dāng)大的勁才拖住他。更進(jìn)一步的試驗(yàn)顯示，阿爾伯特對其它毛乎乎的東西也產(chǎn)生了概括性的恐懼：兔子、狗、海豹皮大衣、棉絨，還有華生裝圣誕老人戴的面罩。停止一個多月以后，又對阿爾伯特進(jìn)行試驗(yàn)，如華生和雷納明顯滿懷喜悅地在

10、報告中說明的一樣，他哭了起來，對老鼠和其它一系列展現(xiàn)在他眼前的毛乎乎的刺激感到害怕，這時候，并沒有任何鐵軌敲擊的聲音。小阿爾伯特和小白鼠的實(shí)驗(yàn)這種恐怖型神經(jīng)功能癥的癥狀是可以從特定的環(huán)境刺激經(jīng)由學(xué)習(xí)而獲得的，并不一定是某種本能或焦慮被扭曲的結(jié)果。被認(rèn)為是：SR公式，科學(xué)的、實(shí)證的有力證明。關(guān)于思維的理論將思維看作是感覺運(yùn)動的行為語言的習(xí)慣有兩種：一是內(nèi)隱的，即思維。一是外顯的，即語言習(xí)慣。內(nèi)隱的語言習(xí)慣是由外顯的語言習(xí)慣逐漸演變二來的。人類除語言形式的思維外，還有非語言形式的思維。關(guān)于人格的理論人格就是指一個在反應(yīng)方面現(xiàn)有的和潛在的全部資產(chǎn)。人格是一切動作的總和，是各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物。人格

11、是可以改變的，因環(huán)境改變而改變。對華生行為主義的評價貢獻(xiàn) 1、使心理學(xué)更為科學(xué) 2、擴(kuò)大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域 3、促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用 4、使心理學(xué)走向客觀研究的道路局限 1、陷入生物主義 2、陷入客觀主義 3、縮小了心理學(xué)的研究范圍 4、方法中心論傾向第三節(jié) 其他早期行為主義者梅耶生于德國的美國心理學(xué)家1911年論及心理學(xué)的客觀方法，認(rèn)為只有采用與物理學(xué)相似的客觀方法，心理學(xué)才能成為一門科學(xué)。主張要發(fā)現(xiàn)神經(jīng)活動的規(guī)律和模式，來解釋意識經(jīng)驗(yàn)和行為的事實(shí)。認(rèn)為心理學(xué)是研究別人的科學(xué)強(qiáng)調(diào)自己是方法論的行為主義，而非形而上學(xué)的行為主義。魏斯生于德國后移居美國主張心理學(xué)必須是像自然科學(xué)那樣的客觀科學(xué)堅決排斥內(nèi)省和意識，主張還原論的心理學(xué)。人的行為是隨著有機(jī)體的成熟和發(fā)展，并在社會影響和人們互動作用下形成和改變的?；魻柼厣诿绹聦?shí)在論哲學(xué)家否認(rèn)客觀事物和主觀映象的區(qū)別認(rèn)為行為包括意識認(rèn)為遺傳對人類行為所起的作用不