《西方社會(huì)學(xué)史》課件第九章結(jié)構(gòu)功能主義

1、第九章 結(jié)構(gòu)功能主義 第一節(jié) 結(jié)構(gòu)功能主義的特征及思想淵源一、特征1、研究層次上，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)整體是基本的分析單位；2、研究方向上，側(cè)重社會(huì)系統(tǒng)的現(xiàn)存結(jié)構(gòu)及其在維持系統(tǒng)生存中發(fā)揮的社會(huì)效果；3、研究主題上，最基本的話題是：為了維持系統(tǒng)的生存，有那些基本條件必須滿足以及如何得到滿足？ 4、研究方法上，功能分析的方法。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義二、思想淵源（一）社會(huì)有機(jī)體基本思想孔德、斯賓塞、杜爾克姆等提出了一些核心概念。1、孔德就用典型的生物學(xué)概念來說明社會(huì)結(jié)構(gòu)。 孔德的社會(huì)有機(jī)論思想，提出了生命有機(jī)體與社會(huì)有機(jī)體共有的系統(tǒng)特征。第九章 結(jié)構(gòu)功能主義2、斯賓塞： 在社會(huì)學(xué)原理中，詳細(xì)考察了生命有機(jī)

2、體同社會(huì)有機(jī)體之間的共同點(diǎn)和差別。明確提出，社會(huì)的發(fā)展是從簡單結(jié)構(gòu)到復(fù)雜結(jié)構(gòu)，從同質(zhì)到異質(zhì)的過程，結(jié)構(gòu)各部分之間具有不同的功能并相互依存。社會(huì)是一個(gè)以部分與整體之間的合作為特征的結(jié)構(gòu)。提出了結(jié)構(gòu)、功能、分化、同質(zhì)性和異質(zhì)性、功能相互依存等基本概念。第九章 結(jié)構(gòu)功能主義3、杜爾克姆：（1）強(qiáng)調(diào)社會(huì)的整體性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體層次的需求必須通過其內(nèi)部組成部分的相互作用來滿足，而這種相互作用是通過共有的規(guī)范模式來維持的表明社會(huì)的系統(tǒng)性、整體性觀點(diǎn)，為當(dāng)代功能主義所繼承。（2）研究的重點(diǎn)是社會(huì)團(tuán)結(jié)和社會(huì)整合問題對社會(huì)團(tuán)結(jié)和社會(huì)秩序的強(qiáng)調(diào)被現(xiàn)代功能主義所接受。（3）在社會(huì)勞動(dòng)分工論、宗教生活的基本形式等著作

3、中都使用了功能分析方法。第九章 結(jié)構(gòu)功能主義（二）英國文化人類學(xué)功能學(xué)派的影響1、馬林洛夫斯基： 提出了功能普遍性和功能不可缺少性的假設(shè)。馬林諾斯基認(rèn)為文化源于滿足個(gè)人那些長期存在的生理和心理需求，各種風(fēng)俗、習(xí)慣、制度、觀念、信仰以及物質(zhì)設(shè)施無不對應(yīng)與某儀特定的需求。即功能普遍地存在于任何文化現(xiàn)象之中，任何文化現(xiàn)象都發(fā)揮著不能為其他文化要素多取代的、必不可少的功能成為傳統(tǒng)功能主義的基本前提。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義2、布朗： 布朗從社會(huì)整體層次解釋文化現(xiàn)象，在強(qiáng)調(diào)整體性的基礎(chǔ)上，提出功能統(tǒng)一性的假設(shè)。即社會(huì)整體是一個(gè)功能統(tǒng)一體，組成整體的各個(gè)部分相互配合、協(xié)調(diào)一致，不會(huì)產(chǎn)生不可協(xié)調(diào)的沖突成為傳統(tǒng)

4、功能主義的基本公設(shè)。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義（三）傳統(tǒng)功能主義的基本假設(shè)（1）功能普遍性假設(shè)：所有文化形式對社會(huì)都有正面的功能。（2）功能不可缺少性假設(shè)：任何一種文化形式的存在都因?yàn)樗麧M足了社會(huì)的某種需求，因而是不可缺少的。（3）功能的統(tǒng)一性假設(shè)：各種文化形式都和諧的相互聯(lián)系著，對社會(huì)整合和社會(huì)秩序作出貢獻(xiàn)，彼此不會(huì)產(chǎn)生不可調(diào)和的沖突。第九章 結(jié)構(gòu)功能主義 第二節(jié) 帕森斯的理論學(xué)說一、生平二、著述三、社會(huì)行動(dòng)理論四、社會(huì)系統(tǒng)理論五、結(jié)構(gòu)功能分析第九章 結(jié)構(gòu)功能主義一、生平（1902-1979）二、著述：社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)（1937）社會(huì)系統(tǒng)（1951）關(guān)于行動(dòng)的一般理論（1951）經(jīng)濟(jì)與社會(huì)（195

5、6）現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能（1960） 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義三、社會(huì)行動(dòng)理論1、“單元行動(dòng)”要素： 帕提出了一種關(guān)于行動(dòng)的參考夠架，又稱“手段目的”框架。用來說明這一框架的基本概念，帕稱為“單元行動(dòng)”。第九章 結(jié)構(gòu)功能主義每一個(gè)單元行動(dòng)包括下列要素：（1）行動(dòng)者：是指作為行動(dòng)主體的個(gè)人；（2）目的：一個(gè)行動(dòng)所要達(dá)到的未來目標(biāo)；（3）情景：是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的環(huán)境因素，分為兩個(gè)方面： A. 手段，指環(huán)境狀態(tài)中行動(dòng)者可以控制和利用的那些促成其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具性要素。實(shí)現(xiàn)同一目標(biāo)可以有多種不同的手段。 B. 條件，指狀態(tài)中行動(dòng)者無法控制和改變的那些阻礙其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的客觀要素。條件不僅僅指自然物質(zhì)條件，同時(shí)也包括社

6、會(huì)條件。 （4）規(guī)范取向（限制）：所謂規(guī)范是指行動(dòng)者在確立目標(biāo)、選擇手段、克服障礙時(shí)所遵循的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。合乎規(guī)范的范圍就叫做規(guī)范取向。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義 2、一般行動(dòng)理論（1）行動(dòng)系統(tǒng)分為四種類型： 文化系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、人格系統(tǒng)、有機(jī)行為系統(tǒng) （2）通過價(jià)值規(guī)范調(diào)整行動(dòng)是其核心，符合了社會(huì)行動(dòng)的個(gè)體觀理論和整體觀理論。 承認(rèn)規(guī)范取向和共有價(jià)值對行動(dòng)有重要影響，這種一致性的價(jià)值規(guī)范構(gòu)成了社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。 價(jià)值規(guī)范對行動(dòng)的調(diào)整成為帕一般行動(dòng)理論的核心論點(diǎn)。這一論點(diǎn)也成為貫穿于他后來發(fā)展的全部理論之中的一條主線。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義四、社會(huì)系統(tǒng)理論1、社會(huì)系統(tǒng)： 是整個(gè)行動(dòng)系統(tǒng)中的一個(gè)附屬系統(tǒng)，

7、是行動(dòng)者互動(dòng)的制度化過程。行動(dòng)者之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)是社會(huì)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)。 行動(dòng)系統(tǒng)指行動(dòng)者與其狀態(tài)之間發(fā)生的某種穩(wěn)定的相互關(guān)系。帕把一般行動(dòng)系統(tǒng)區(qū)分為四個(gè)附屬系統(tǒng)（文化系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、人格系統(tǒng)、行為有機(jī)體系統(tǒng)），并確立了它們之間的相互關(guān)系。第九章 結(jié)構(gòu)功能主義 帕把分析重點(diǎn)放在社會(huì)系統(tǒng)上。社會(huì)系統(tǒng)是整個(gè)行動(dòng)系統(tǒng)中的一個(gè)附屬系統(tǒng)，它受到文化系統(tǒng)（價(jià)值取向和規(guī)范模式）的控制和人格系統(tǒng)（角色）的制約。因此，它的核心是制度化的角色關(guān)系。確切地說，社會(huì)系統(tǒng)是由行動(dòng)者同其狀態(tài)中的其他行動(dòng)者之間穩(wěn)定的制度化的角色關(guān)系構(gòu)成的。帕森斯把行動(dòng)者所處的地位和承擔(dān)的角色看成社會(huì)結(jié)構(gòu)的最基本單位，也就是說，社會(huì)結(jié)構(gòu)指的是各

8、個(gè)地位角色之間的穩(wěn)定的制度化關(guān)系。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義2、兩種機(jī)制調(diào)整： 實(shí)際上，在帕森斯看來，維持角色之間權(quán)利義務(wù)的互補(bǔ)性關(guān)系的先決條件是承擔(dān)角色的行動(dòng)者對同一組價(jià)值規(guī)范有共同的理解。任何社會(huì)系統(tǒng)總以制度化的價(jià)值體系為其特征。對于社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定來說，維持某種制度化的價(jià)值體系成為一項(xiàng)最基本的前提。 社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)行動(dòng)單位主觀取向的某種程度的協(xié)調(diào)必然與價(jià)值規(guī)范相聯(lián)系。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義 有兩個(gè)原因可能使社會(huì)結(jié)果產(chǎn)生偏離，一是承擔(dān)角色的本領(lǐng)不是與生俱來的，因此新成員的加入有可能使原有結(jié)構(gòu)產(chǎn)生偏離；二是人們并不一定完全按照角色期待去做。這兩種偏差可能造成社會(huì)結(jié)構(gòu)的解體，因此，社會(huì)系統(tǒng)需要兩種機(jī)制

9、對可能出現(xiàn)的偏離進(jìn)行調(diào)整，這就是： 社會(huì)化機(jī)制，負(fù)責(zé)向新成員傳授和灌輸社會(huì)價(jià)值觀念和道德規(guī)范，使他們掌握承擔(dān)角色的本領(lǐng)。 社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，對越軌行為實(shí)行監(jiān)督和制裁，維持正常的社會(huì)結(jié)構(gòu)。 這兩種機(jī)制的實(shí)質(zhì)都是維持一種統(tǒng)一的價(jià)值體系。帕森斯始終認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)，只有價(jià)值觀念一致時(shí)，社會(huì)秩序才趨向于穩(wěn)定。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義3、模式變量理論 （pattern variables） 模式變量理論是帕森斯用來區(qū)分行動(dòng)者在互動(dòng)過程中主觀取向的類型學(xué)工具，在對社會(huì)系統(tǒng)的分析中，它又獨(dú)特的充當(dāng)了描述社會(huì)關(guān)系、區(qū)分社會(huì)結(jié)構(gòu)的類型學(xué)工具。因此，通過這一理論，兩個(gè)層次的現(xiàn)象行動(dòng)者的主觀取向同社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)類型溝通起來

10、，這表明帕森斯的理論分析重點(diǎn)由社會(huì)行動(dòng)轉(zhuǎn)變到社會(huì)系統(tǒng)。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義 行動(dòng)者在與其他行動(dòng)者的互動(dòng)過程中，必然要面臨五個(gè)方面的抉擇，即解決必然出現(xiàn)的五個(gè)問題，這五個(gè)方面可能的抉擇被概括在五對范疇之中。這些可供抉擇的五對范疇被帕森斯成為“模式變量”，它們不僅可以用來確定行動(dòng)者的主觀取向，而且，由于行動(dòng)總是在特定的系統(tǒng)之中發(fā)生，因此也可以把它們作為刻畫系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征制度化的角色關(guān)系的基本變量。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義模式變量的五對范疇是： 普遍性與特殊性。 這一抉擇涉及到互動(dòng)過程中特定行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的適用范圍。區(qū)分這對范疇的決定性因素是行動(dòng)者在互動(dòng)過程中所遵循的規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)是否受團(tuán)體界限的影響。 在這

11、一抉擇中如果選擇了普遍性，意味著行動(dòng)者在同其他任何人的互動(dòng)中都遵循同樣的規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)；而選擇特殊性則意味著行動(dòng)者因人而異的改變自己的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義 擴(kuò)散性與專一性。 這一抉擇涉及到互動(dòng)雙方權(quán)利義務(wù)關(guān)系的寬窄和清晰程度。 如果相互之間的義務(wù)是狹窄的并被明確限定，就意味著選擇了專一性，其特征是提出要求的一方有證明這項(xiàng)要求的義務(wù)。相反，如果雙方全部投入到互動(dòng)關(guān)系之中，相互給予或取得的滿足是廣泛的和不受限定的，那么這類互動(dòng)選擇了擴(kuò)散性一端，其特征是被要求一方有義務(wù)解釋這一要求無法滿足的理由。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義 情感性與中立性。 這一抉擇要解決的是互動(dòng)關(guān)系中是否包含著感情因素。 如果

12、雙方在互動(dòng)中投入或獲得了感情，則關(guān)系處于情感性一邊，相反，如果互動(dòng)雙方以理智相對待，避免在相互關(guān)系中攙進(jìn)感情因素，則關(guān)系處于中立性一邊。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義 先賦性與自獲性(或品質(zhì)與成就)。 這一抉擇涉及到行動(dòng)者之間評價(jià)他人是根據(jù)績效還是根據(jù)性別、年齡、家庭地位等先賦特質(zhì)。 先賦性的識別標(biāo)準(zhǔn)著眼于對方是“誰”，即對方的先天品質(zhì)及其身份背景；自獲性標(biāo)準(zhǔn)主要根據(jù)對方“做什么”，即對方的表現(xiàn)和成就來識別和評價(jià)對方。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義 私利性與公益性。 這一抉擇涉及到互動(dòng)中優(yōu)先考慮的是哪一方的利益（傾向于自我的利益還是群體的公共利益）。 私利性意味著將自身利益置于優(yōu)先地位，而公益性則是將對方或整

13、個(gè)集體的利益放在優(yōu)先地位。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義 任何一種制度化的社會(huì)關(guān)系都是上述五種抉擇的某種組合。帕森斯認(rèn)為，特定的社會(huì)關(guān)系所包含的模式變量組合是既成的和穩(wěn)定的，它是由社會(huì)文化中價(jià)值規(guī)范預(yù)先規(guī)定好的。模式變量的某種組合不是在個(gè)體行動(dòng)者偶然的隨意抉擇基礎(chǔ)上建立起來的，而是社會(huì)文化系統(tǒng)中價(jià)值規(guī)范的制度化結(jié)晶。正是這種制度化的價(jià)值規(guī)范支撐著社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義 行動(dòng)者在進(jìn)入某種社會(huì)關(guān)系時(shí)，不僅不能隨意改變這種關(guān)系結(jié)構(gòu)，而且必須預(yù)先通過社會(huì)化過程將價(jià)值規(guī)范內(nèi)化在自己的人格系統(tǒng)中，即了解各色角色關(guān)系中社會(huì)文化對五對變量所作的抉擇，以便根據(jù)具體情景隨時(shí)調(diào)整自己的主觀取向。只有符合規(guī)范取

14、向的行動(dòng)，才能保持互動(dòng)關(guān)系的平衡，使互動(dòng)過程得以持續(xù)進(jìn)行，使行動(dòng)者順利的達(dá)到目標(biāo)。由此可見，模式變量是規(guī)范取向在互動(dòng)系統(tǒng)中的具體表現(xiàn)。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義 五種抉擇的組合構(gòu)成了所有可能的社會(huì)關(guān)系。這五對變量是相互獨(dú)立的，因此，任意五種抉擇的自由組合都可以構(gòu)成某種獨(dú)特的關(guān)系類型。與“公社”和“社會(huì)”相對應(yīng)的不過是32種不同的關(guān)系類型中的兩個(gè)極端類型。模式變量還可以分析處于這兩個(gè)極端類型之間的所有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)類型。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義 帕森斯認(rèn)為模式變量也為文化層次和人格層次上的分析和比較提供了分類學(xué)依據(jù)。在文化層次上，可以用模式變量對不同社會(huì)的價(jià)值取向作出分析，為跨文化比較提供了基礎(chǔ)，在人格層

15、次上，它可以用來區(qū)分不同的需求傾向，從而推動(dòng)對各種人格類型的研究。 此外，模式變量還發(fā)揮了推動(dòng)帕森斯理論發(fā)展的獨(dú)特作用。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義五、結(jié)構(gòu)功能分析1、從模式變量向結(jié)構(gòu)功能分析的過渡 模式變量揭示了各種制度化社會(huì)關(guān)系的特征，但為什么某種互動(dòng)關(guān)系以特定的變量組合為特征？為什么各種特殊的關(guān)系結(jié)構(gòu)采取了不同的變量組合？這些問題導(dǎo)致帕的分析重點(diǎn)從社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向功能，并且因此將結(jié)構(gòu)分析同功能分析結(jié)合起來。第九章 結(jié)構(gòu)功能主義2、行動(dòng)系統(tǒng)的普遍功能要求： 行動(dòng)系統(tǒng)的基本制度化結(jié)構(gòu)是由這一系統(tǒng)必須滿足的功能要求決定的。帕森斯提出四個(gè)基本范疇來概括這些功能要求。這就是A(適應(yīng))G(達(dá)鵠)I(整合)L(

16、維模)。這四項(xiàng)要求是任何行動(dòng)系統(tǒng)(包括社會(huì)系統(tǒng))都必須滿足的。第九章 結(jié)構(gòu)功能主義 適應(yīng)（adaptation），是指系統(tǒng)必然同環(huán)境產(chǎn)生一定關(guān)系，為了能夠存在下去，系統(tǒng)必須擁有從外部環(huán)境中獲取所需資源的手段，或者說，系統(tǒng)必須具有通過操縱某些手段來控制環(huán)境狀態(tài)的能力。 達(dá)鵠(goal attainment)，系統(tǒng)的目標(biāo)是指某種期望狀態(tài)。任何行動(dòng)系統(tǒng)都具有目標(biāo)導(dǎo)向，系統(tǒng)必須有能力確定自己的目標(biāo)次序和調(diào)動(dòng)系統(tǒng)內(nèi)部的能量以集中實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義 整合(integration)，任何行動(dòng)系統(tǒng)都由各個(gè)部分組成，為了使系統(tǒng)成為一個(gè)整體有效的發(fā)揮效能，必須將各個(gè)部分聯(lián)系在一起，使各個(gè)部分之間

17、協(xié)調(diào)一致，不致出現(xiàn)游離、脫節(jié)、和斷裂。 維模(latency pattern maintenance)，又叫潛在模式的維持。在系統(tǒng)運(yùn)行過程暫時(shí)中斷即機(jī)制經(jīng)常維護(hù)處在潛在互動(dòng)中止期間，原有的運(yùn)行模式必須完整的保存下來，以保證系統(tǒng)重新開始運(yùn)行時(shí)能照?；謴?fù)互動(dòng)關(guān)系。系統(tǒng)必須擁有特定狀態(tài)的模式。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義 每個(gè)系統(tǒng)都可以相應(yīng)的劃分為四個(gè)子系統(tǒng)，最一般的行動(dòng)系統(tǒng)是通過下述四個(gè)子系統(tǒng)來滿足其功能需求的： (1) 行為有機(jī)體的生物特性決定著系統(tǒng)適應(yīng)問題的性質(zhì)，并為滿足適求性功能需求提供基本能量。 (2) 人格系統(tǒng)包括個(gè)體的動(dòng)機(jī)、欲望和目標(biāo)，行動(dòng)系統(tǒng)的達(dá)鵠要求的滿足正是在聚合和調(diào)節(jié)個(gè)體目標(biāo)的基礎(chǔ)上

18、實(shí)現(xiàn)的。 (3) 社會(huì)系統(tǒng)是由各個(gè)行動(dòng)單位通過制度化關(guān)系連接而成的，因此滿足著行動(dòng)系統(tǒng)的整合要求。 (4) 文化系統(tǒng)中所包含和保存的價(jià)值規(guī)范為整個(gè)行動(dòng)系統(tǒng)提供著基本模式，從而實(shí)現(xiàn)了維模功能。 第九章 結(jié)構(gòu)功能主義帕森斯的“AGIL”公式包含如下主要意義：（1）功能分化： 社會(huì)每一部分都對應(yīng)一種功能，任何子系統(tǒng)的每一部分也可被分為四個(gè)部分，如此類推，這種分化過程持續(xù)不斷地進(jìn)行。 適應(yīng)(Adaptation) 目標(biāo)達(dá)到(Goal Attrainment ) 整合(Integration) 模式維持(Latency)第九章 結(jié)構(gòu)功能主義（2）功能對應(yīng)： 社會(huì)系統(tǒng)與功能系統(tǒng)是對應(yīng)的：每一個(gè)子系統(tǒng)滿足對

19、應(yīng)的一種功能。行為有機(jī)系統(tǒng)-適應(yīng)(Adaptation) 人格系統(tǒng)-目標(biāo)達(dá)到(Goal Attrainment) 社會(huì)系統(tǒng)-整合(Integration) 文化系統(tǒng)-模式維持(Latency) 同時(shí)，社會(huì)制度系統(tǒng)與功能系統(tǒng)也是對應(yīng)的：即經(jīng)濟(jì)制度實(shí)行實(shí)行適應(yīng)（A）功能；政治制度實(shí)行目標(biāo)獲取（G）功能；法律制度實(shí)行整合（I）功能；家庭制度實(shí)行模式維持（L）功能。社會(huì)系統(tǒng)的AGIL分析 適 應(yīng)-經(jīng)濟(jì) 目標(biāo)達(dá)到-政治 整 合-法律 模式維持-家庭、教育第九章 結(jié)構(gòu)功能主義（3）功能動(dòng)態(tài)： 當(dāng)功能履行由A-G-I-L時(shí)，社會(huì)就出現(xiàn)動(dòng)態(tài)，就向前發(fā)展了。其中，階段之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，是從某種類型的“緊張”的出現(xiàn)

20、而開始的。緊張，是一個(gè)系統(tǒng)的現(xiàn)行狀態(tài)和期望狀態(tài)之間的不一致。在這種緊張的刺激下，采用某種目標(biāo)并達(dá)成此目標(biāo)的動(dòng)機(jī)能量就活動(dòng)起來。由于動(dòng)機(jī)能量單向流動(dòng)，功能系統(tǒng)有一個(gè)經(jīng)過A（適應(yīng)的）階段或I（系統(tǒng)整合的）階段，達(dá)到G（目標(biāo)達(dá)到）階段的總的趨勢。第九章 結(jié)構(gòu)功能主義（4）功能交換： 四種功能子系統(tǒng)之間存在著跨越邊界的輸入和輸出，各系統(tǒng)之間交換著信息與能量。 帕對各個(gè)子系統(tǒng)的交換媒介作了說明：承擔(dān)適應(yīng)功能的子系統(tǒng)輸出的一般交換媒介是貨幣；承擔(dān)達(dá)鵠功能的子系統(tǒng)輸出的交換媒介是權(quán)力；整合子系統(tǒng)輸出的交換媒介是影響或贊同；最后，維模子系統(tǒng)輸出的交換媒介是價(jià)值承擔(dān)和聲望。第九章 結(jié)構(gòu)功能主義小結(jié)： 帕氏致力于

21、建立宏觀的高度抽象的理論，認(rèn)為社會(huì)學(xué)應(yīng)關(guān)心社會(huì)機(jī)制和各種結(jié)構(gòu)安排，為維持社會(huì)制度的功能需要，社會(huì)具有超越個(gè)人需求的優(yōu)先權(quán)。這種觀點(diǎn)遭到來自沖突論等的批判。第九章 結(jié)構(gòu)功能主義第三節(jié) 默頓對功能主義的發(fā)展一、生平與著述二、對傳統(tǒng)功能主義的批判三、功能分析范式四、小結(jié)第九章 結(jié)構(gòu)功能主義一、生平與著述 （1910）是美國當(dāng)代最有影響的社會(huì)學(xué)家之一。非常重視理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究的結(jié)合，注重二者之間的動(dòng)態(tài)結(jié)合。他的功能分析范式完善了功能分析方法，將結(jié)構(gòu)功能主義推進(jìn)到一個(gè)新階段，使他成為當(dāng)代結(jié)構(gòu)功能學(xué)派最主要的代表人物。社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)（1949）第九章 結(jié)構(gòu)功能主義二、對傳統(tǒng)功能主義的批判1、認(rèn)為以往

22、的功能主義理論引進(jìn)了一些含糊不清、未經(jīng)驗(yàn)證的假設(shè)，使用了一些未經(jīng)定義的不準(zhǔn)確的概念、術(shù)語，造成了極大的混亂。 對早期功能分析中三條“流行的假設(shè)”（功能統(tǒng)一性、功能普遍性、功能不可缺少性）提出了質(zhì)疑。認(rèn)為這三條假設(shè)根本否定了社會(huì)中存在著不平衡和沖突，因否定了社會(huì)改革的可能性。正是因?yàn)橛辛诉@三條假設(shè)，以往的功能分析只注重研究那些促進(jìn)系統(tǒng)穩(wěn)定或維持現(xiàn)存結(jié)構(gòu)的機(jī)制。這三條假設(shè)，限制了功能分析的發(fā)展，是導(dǎo)致功能主義蒙受保守性罪名的重要根源。 提出的改造方法：徹底拋棄這些先驗(yàn)的假設(shè)，將功能分析同經(jīng)驗(yàn)研究結(jié)合起來。第九章 結(jié)構(gòu)功能主義對傳統(tǒng)功能主義假設(shè)的批評1、功能普遍性假設(shè)。有無功能是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)性問題，不能

23、預(yù)先假設(shè)。事實(shí)上，有些事項(xiàng)會(huì)造成系統(tǒng)的非均衡和適應(yīng)力降低，或者沒有影響。2、功能不可缺少性假設(shè)。如果是指功能需求，實(shí)際上是指功能前提條件，即使這樣，也是需要經(jīng)驗(yàn)的證明；如果是指滿足功能的單位，那么滿足某一功能的文化單位可以是多樣的，而非僅僅是現(xiàn)存的。3、功能的統(tǒng)一性假設(shè)。要分析對誰有功能？對某一方面有功能，對另一方面可能是無功能，甚至反功能。第九章 結(jié)構(gòu)功能主義2、默頓還注意到，在以往的的功能分析中，“主觀動(dòng)機(jī)”與“客觀后果”這兩個(gè)概念之間的區(qū)別沒有得到應(yīng)有的強(qiáng)調(diào)，往往只從主觀動(dòng)機(jī)的角度考察功能問題。 他堅(jiān)持二者之間有顯著的區(qū)別，主張把功能分析的重點(diǎn)放在客觀社會(huì)后果上。他認(rèn)為，社會(huì)學(xué)家在進(jìn)行功

24、能分析時(shí)，首先關(guān)心的不是引起某一行動(dòng)的主觀動(dòng)機(jī)，而是這一行動(dòng)的客觀社會(huì)后果。不論這種客觀的社會(huì)后果是否增強(qiáng)了社會(huì)系統(tǒng)的生存能力，都與個(gè)人的主觀動(dòng)機(jī)和個(gè)人目標(biāo)無關(guān)。 通過對以往功能主義理論缺陷的揭示和批評，墨頓建立起他的用以指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)研究的功能分析范式。第九章 結(jié)構(gòu)功能主義三、功能分析范式 默頓的功能分析范式是對功能分析法的完善，它包括一組精確的概念和研究方案，這些概念和方案揭示了在進(jìn)行功能分析時(shí)應(yīng)牢記而為以往功能主義者所忽略的最為重要的方面和應(yīng)解決的主要問題，并能在經(jīng)驗(yàn)研究中發(fā)揮指導(dǎo)作用。 范式本身不是一個(gè)完整的理論，但它為提出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖梢杂山?jīng)驗(yàn)材料加以檢驗(yàn)的理論打下了基礎(chǔ)。第九章 結(jié)構(gòu)功能主義

25、 在其功能分析范式中，影響最大的概念有：1、功能分析的項(xiàng)目和機(jī)制 功能分析的第一步，是明確對之進(jìn)行功能分析的項(xiàng)目是什么。人們可以對許多社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行功能分析，但在一項(xiàng)具體研究中，必須確定自己的研究對象，確定了項(xiàng)目，則可以進(jìn)一步確定分析它的哪些“可觀察后果”。 在項(xiàng)目和客觀后果之間，研究者還要識別一種被稱為“機(jī)制”的中介變項(xiàng)，項(xiàng)目正是通過機(jī)制而產(chǎn)生特定的客觀后果的。第九章 結(jié)構(gòu)功能主義2、顯功能與潛功能 默頓將各種可觀察的后果區(qū)分為顯功能與潛功能。顯功能是有助于系統(tǒng)的調(diào)整和適應(yīng)的客觀后果，這種調(diào)整和適應(yīng)是系統(tǒng)中參與者所預(yù)料所認(rèn)識的。與潛功能相關(guān)的是沒有被預(yù)料、也沒有被認(rèn)識的客觀后果。第九章 結(jié)構(gòu)功

26、能主義3、正功能與反功能 具有促進(jìn)系統(tǒng)調(diào)適后果的制度化的行動(dòng)模式，有正功能；反之，分析的項(xiàng)目具有減少系統(tǒng)調(diào)適的后果，有反功能。反功能可能在短期內(nèi)顯露，也可能是某種長期的后果。 一項(xiàng)社會(huì)制度除了顯現(xiàn)在外的正功能以外，常常會(huì)附帶產(chǎn)生一些沒有意料到的副作用，這種潛在后果可能導(dǎo)致系統(tǒng)的緊張和紊亂，它們積累到一定程度就被確定為社會(huì)問題，就有可能威脅到原有的結(jié)構(gòu)。為了消除這些威脅，不得不建立新的補(bǔ)償結(jié)構(gòu)，從而刺激社會(huì)努力改革，導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。第九章 結(jié)構(gòu)功能主義4、功能接受者 在分析某一項(xiàng)目的某一后果時(shí)，要注意劃清它在其中發(fā)生影響的系統(tǒng)范圍和受它影響的群體界線，因?yàn)閷Σ煌后w或系統(tǒng)來說，同一后果可能有

27、不同的功能性質(zhì)。一個(gè)群體可能是該后果的功能收益者，而同時(shí)的另外的群體卻是該后果的功能受害者。要注意區(qū)分功能接受者。第九章 結(jié)構(gòu)功能主義5、功能代替、功能選擇 他認(rèn)為在多數(shù)情況下，總是存在著可供選擇的功能替代物。從而推翻了以往功能分析中“功能不可缺少性”假設(shè)。6、結(jié)構(gòu)制約性 社會(huì)結(jié)構(gòu)的既成狀態(tài)，即各個(gè)結(jié)構(gòu)要素之間的關(guān)系，產(chǎn)生了一種結(jié)構(gòu)制約力量。它規(guī)定著一個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)變異度，即功能替代的可能范圍；同時(shí)決定著對各替代項(xiàng)目的選擇。但是他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，這一概念只是提供了指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)研究的總原則，對具體的解釋必須依賴于細(xì)致的經(jīng)驗(yàn)研究。第九章 結(jié)構(gòu)功能主義歸納起來，默頓的范式把功能分析規(guī)定為下述步驟： 1、提出具有