上課《勸學(xué)》字詞解釋版課件

1、荀子勸學(xué)荀子二十卷。由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。荀子大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。 荀子（約公元前313前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，當(dāng)時人們尊重他，稱他荀卿。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。 荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。作者介紹荀

2、子的“性惡論”與勸學(xué)（為什么要勸？）人之初，性本善。 三字經(jīng)人之性惡，其善者偽也 荀子性惡 荀子認(rèn)為人性本來是惡的。人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。人之所以能夠棄惡從善，是因為人不斷地堅持學(xué)習(xí)。他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫勸學(xué)就是為了勉勵人們學(xué)習(xí)。課文串講君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。停止藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（ ）以（ ）為輪，其曲中規(guī)。代青，它從但是，連詞表轉(zhuǎn)折比合于通“煣”，使動，（用火烤）使彎曲把制成Adj-n,彎曲的弧度圓規(guī)（雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。）即使通“又”通“曝

3、”，曬它，代詞，代“木直中繩”中的“木”代詞，這樣故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣所以就金屬制成的刀劍等動詞，靠近、接近磨刀石廣泛地學(xué)習(xí)并且，連詞表遞進(jìn)而且，連詞，表并列V，檢查反省通“智”，智慧明達(dá)過失吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。順風(fēng)曾經(jīng)連詞，表修飾片刻“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)到的東西結(jié)構(gòu)助詞，不譯提起腳跟而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。轉(zhuǎn)折清楚Adj-n，高處n-v,游泳橫渡憑借，利用勸學(xué)（君子生非異也，善假于物也。）生：xng，通“性”，資

4、質(zhì)，稟賦物：外物，指各種客觀條件找出第二段的中心句君子生非異也，善假于物也吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)君子生非異也，善假于物也分論點比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想借助外力彌補不足10積土成山，風(fēng)雨興焉 ；積水成淵 ，蛟龍生焉；積善成德 ，而神明自得 ，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；兼詞，“于之”，從這里Adj-n,善行表順承,“就”獲得具備不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕 ，功在不舍。固定句式，沒有用來的（

5、辦法）駿馬句末語氣詞，無義鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。埃土，下飲黃泉， 用心一也。蟹六跪而雕刻表假設(shè)，如果定語后置的標(biāo)志N-狀，向上N-狀，向下因為數(shù)詞-adj,專一表并列，和浮躁，不專心學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也對比堅持專心 運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻

6、的運用靈活多樣，生動形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。寫作特點通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而行無過矣君子生非異也“輮”通“煣”，使彎曲?！坝小蓖ā坝帧保氨蓖ā捌亍??！爸蓖ā爸恰保▃h），智慧。“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。（三）詞類活用1、木直中繩，輮以為輪2、君子博學(xué)而日參省乎己3、上食埃土，下飲黃泉4、非能水也5、非利足也6、用心一也使彎曲（動詞的使動用法）每日（名作狀）向上、向下（名作狀）游泳（名作動）使快（形容詞的使動）專一（數(shù)詞作形容詞）（四）一詞多義1、勸（1）勸學(xué)（2）肅勸權(quán)召瑜還（勸勉、鼓勵）（勸說、規(guī)勸）2、聞（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾 也，而聞?wù)哒茫?）博聞強(qiáng)志（3）不

7、能稱前時之聞（聽、聽到）（見聞、學(xué)識）（聲譽、名聲）3、中（1）甕中之鱉（2）中峨冠而多髯者為東坡（3）中道而廢（4）木直中繩（5）見其發(fā)矢十中八九（內(nèi)、里）（中間、當(dāng)中）（半、一半）（符合、適合、合于）（命中）4、假 (1)善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以時人多以書假余（憑借、借助）（假裝）（借）5、絕（1）非能水也，而絕江河（2）群響畢絕（3）率妻子邑人來此絕境（4）佛印絕類彌勒（橫渡）（終止、停止）（隔斷、隔絕不通的）（非常）（5）以為妙絕（6）絡(luò)繹不絕（7）絕處逢生（8）絕無僅有（到了極點）（間斷、斷絕）（走不通的，沒有出路的）（獨一無二）6、于（1）冰，水為之而寒于水（2）青，

8、取之于藍(lán)（3）受制于人（介詞，比）（介詞，從）（介詞，表被動）7、而（1）蟹六跪而二螯（2）積善成德，而神明自得（3）吾嘗岐而望矣 順風(fēng)而呼（4）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán) 登高而招，臂非加長也， 而見者遠(yuǎn)（連詞，表并列）（連詞，表承接）（連詞，表修飾）（連詞，表轉(zhuǎn)折）（5）鍥而不舍，金石可鏤（6）君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無過矣（7）登高而招（連詞，表假設(shè)）（連詞，表遞進(jìn)）（連詞，表修飾）于：（1）青，取之于藍(lán)（2）而青于藍(lán) 而寒于水（3）善假于物也（4）箕畚運于渤海之尾（5）暴見于王 受制于人（6）其一犬坐于前介詞，從介詞，比引介動作對象，不譯介詞，到介詞，表被動，被介詞，在假：（1）善假

9、于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以時人多以書假余憑借、借助假裝借雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也青，取之于藍(lán)蚓無爪牙之利無以至千里判斷句式介詞結(jié)構(gòu)后置定語后置固定句式特殊句式輮以（之）為輪省略句式“定語后置句”略解1定語放在中心詞之后，用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞定語者”的格式。這種格式中的“者”相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。如：太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之。（戰(zhàn)國策荊軻刺秦王）2在中心詞和后置定語之間加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心詞而定語者”。如：縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（張博五人墓碑記） 3在中心詞和后置定語之間加“之”字，構(gòu)成“中心詞之定語”的格式。如：居廟堂之高則憂

10、其民，處江之遠(yuǎn)，則憂其君。（岳陽樓記）4.數(shù)詞作定語有時也后置，構(gòu)成“中心詞+數(shù)（量）詞式結(jié)構(gòu)”的格式。如：馬之千里者，一食或盡粟一石。一頓有時（就）吃掉一石的糧食。注意：文言文中定語后置只限于表示修飾關(guān)系的句子，表領(lǐng)屬關(guān)系的定語則不后置。試比較：（1）馬之千里者( )（2）城北徐公，齊國之美麗者也。( )修飾關(guān)系領(lǐng)屬關(guān)系分析“至”和“致”有何區(qū)別?“至”在說文解字中本義是“鳥飛從高下至地也”，引申為“及，達(dá)到”，1句強(qiáng)調(diào)指出自身累積“跬步”達(dá)到的結(jié)果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在說文解字中的解釋為“送詣也，送而必至其處也?！焙小笆惯_(dá)到”的意思，2句強(qiáng)調(diào)“善假于物”的重要作用，用“致

11、”恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了語意。 1.故不積跬步，無以至千里。 2.假輿馬者，非利足也，而致千里。 學(xué)以致用：判斷下列句子是否為定語后置句。1.村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。（ ） 2.于是集謝莊少年之精技者。（ ） 3.軍書十二卷，卷卷有爺名。（ ） 是是是善博善假善積知明行正善博善假善積學(xué)不可以已君子勸 學(xué)課堂小結(jié)抬高品位提高效率有效途徑關(guān) 于 設(shè) 喻 設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。設(shè)喻方式多樣 正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)

12、”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。 正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。 反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”， 具體分析每段；（一） 第一段 是從哪幾個方面來談學(xué)習(xí)的意義的？用了什么論證方法 學(xué)習(xí)的意義：提高改變比喻論證（二）分析第二段思考：作者是如何來闡述學(xué)習(xí)的作用的？用了一系列比喻，比喻論證跂而望登高之博見登高招見者遠(yuǎn)順風(fēng)呼聞?wù)哒眉佥涶R至千里假舟楫絕江河學(xué)習(xí)的作用彌補不足達(dá)到目標(biāo)（三）分析第三段思考：第3段用了哪些論證方法來談學(xué)習(xí)的方法的？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度積累4個比喻比喻論證正反論證堅持4個比喻比喻