9桃花源記 (3)

1、陶淵明桃花源記成語(yǔ)“世外桃源” 原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界。后亦指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。亦指幻想中的美好世界。記“記”是古代的一種文體，多用來(lái)記載事物，有的作者還會(huì)在記載事物的同時(shí)發(fā)一些議論或感慨。陶淵明，東晉詩(shī)人。名潛，字元亮。少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，他空有才智卻難以施展。他曾做過(guò)小官，因“不為五斗米折腰”，棄官回鄉(xiāng)從此過(guò)起了田園式的隱居生活。后人稱(chēng)其為“靖節(jié)(謚號(hào))先生”。他的詩(shī)文，多描寫(xiě)農(nóng)村生活情趣，表現(xiàn)優(yōu)美的田園風(fēng)光，抒發(fā)不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情，但也包含了消極遁世的因素。關(guān)于詩(shī)文為什么選擇歸隱 ？東晉的末年政治混亂、民不聊生，官場(chǎng)

2、非常黑暗，而他做一個(gè)小的地方官。他不能夠忍受粗俗的上級(jí)的指手劃腳，也不能夠忍受和民眾之間的這種矛盾沖突，所以他選擇了歸隱這條路。實(shí)際上是對(duì)自己的人格和自己的社會(huì)理想、人生信條的一種自我的珍視、珍愛(ài)。他到40多歲以后親身參加勞動(dòng)，這個(gè)在古代詩(shī)人里是很少有的，成就了他一種平淡而雋永的風(fēng)格，蘇東坡非常崇拜陶淵明，把它總結(jié)成一條美學(xué)的定律叫作“絢爛至極 歸于平淡”。所以陶淵明是中國(guó)文學(xué)史不多的幾個(gè)，歷經(jīng)千年始終被人們當(dāng)作學(xué)習(xí)楷模的這樣一個(gè)大詩(shī)人。創(chuàng)作時(shí)間本文大約寫(xiě)于宋永初二年（421年），陶淵明約57歲。他既拒絕過(guò)東晉政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以桃花源詩(shī)并記寄托了自己社會(huì)理想。桃花源詩(shī)

3、桃花源記是詩(shī)的小序，詩(shī)和序的內(nèi)容是一致的，序又可以看成是對(duì)詩(shī)的說(shuō)明。序用客觀記敘的方法，有人物、環(huán)境和故事情節(jié)。詩(shī)則直接表達(dá)作者對(duì)桃花源這個(gè)理想社會(huì)的向往，以記敘為主，兼有抒情和議論。桃花源詩(shī) 嬴(yng）氏亂天紀(jì)，賢者避其世。 黃綺（q）之商山，伊人亦云逝。 往跡浸復(fù)湮（yn），來(lái)徑遂蕪廢。 相命肆農(nóng)耕，日入從所憩（q）。 桑竹垂余蔭，菽稷（j）隨時(shí)藝； 春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡（m)王稅。 荒路曖交通，雞犬互鳴吠。 俎(z)豆猶古法，衣裳無(wú)新制。 童孺(r)縱行歌，斑白歡游詣（y）。 草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。 雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。 怡然有余樂(lè)，于何勞智慧！ 奇蹤隱五百，一朝敞神界。 淳薄既異

4、源，旋復(fù)還幽蔽。 借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外。 愿言躡（ni）清風(fēng)，高舉尋吾契（q）。 喧賓奪主 桃花源記的主體本是“詩(shī)”，而“記”僅是詩(shī)的一個(gè)序言，一個(gè)注腳，所以原題是桃花源詩(shī)并記。但因?yàn)檫@個(gè)“記”有著生動(dòng)的故事，完整的結(jié)構(gòu)和完美的表達(dá)形式，所以它不但可以獨(dú)立成篇，而且比“詩(shī)”流傳更為廣泛，更為人們所喜愛(ài)，后來(lái)就有人索性將標(biāo)題寫(xiě)為桃花源記并詩(shī)，終至于“喧賓奪主”了。作者復(fù)習(xí)： 本文作者 ，字 ，名 ，謚號(hào) ，自號(hào) ，潯陽(yáng)柴桑人。_ （時(shí)期）偉大詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了_ 詩(shī)體，是我國(guó)文學(xué)史上第一位_ 詩(shī)人，代表作有 等。本文選自 。陶淵明潛元亮東晉歸去來(lái)兮辭五柳先生傳陶淵明集飲酒靖節(jié)五柳先生田園田園讀準(zhǔn)下

5、列注音：豁然開(kāi)朗 土地平曠 屋舍儼然 阡陌交通 黃發(fā)垂髫 怡然自樂(lè) 便要還家 邑人 間隔 此中人語(yǔ)云 為外人道詣 劉子驥 無(wú)問(wèn)津者h(yuǎn)u kung ynqinm tio yyo y jiny wiy j jn1、對(duì)偶句、四字句要讀出對(duì)稱(chēng)感來(lái)，如“忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)百步，中無(wú)/雜樹(shù)，芳草/鮮美，落英/繽紛?！?2、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏要讀出輕重緩急，讀出感情。如“a問(wèn)今是何世，b乃不知有漢，c無(wú)論魏晉?！币痪?，加顏色的詞宜重讀，語(yǔ)調(diào)稍慢；a句讀得略平緩，b、c句讀得宜有起伏；a句后停頓略久些，b、c句連接要緊湊。朗讀指導(dǎo)第一段剛開(kāi)始平緩語(yǔ)氣，從“忽逢桃花林”那兒應(yīng)讀出發(fā)現(xiàn)的驚訝感。第二段讀出驚訝釋然語(yǔ)氣

6、，第三段讀出熱情和驚嘆的語(yǔ)氣。第四段讀出感慨語(yǔ)氣。 朗讀課文朗讀 晉太元中武陵人捕魚(yú)為業(yè)緣溪行忘路之遠(yuǎn)近忽逢桃花林夾岸數(shù)百步中無(wú)雜樹(shù)芳草鮮美落英繽紛漁人甚異之復(fù)前行欲窮其林 林盡水源便得一山山有小口仿佛若有光便舍船從口入初極狹才通人復(fù)行數(shù)十步豁然開(kāi)朗土地平曠屋舍儼然有良田美池桑竹之屬阡陌交通雞犬相聞其中往來(lái)種作男女衣著悉如外人黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)朗讀 見(jiàn)漁人乃大驚問(wèn)所從來(lái)具答之便要還家設(shè)酒殺雞作食村中聞?dòng)写巳讼虂?lái)問(wèn)訊自云先世避秦時(shí)亂率妻子邑人來(lái)此絕境不復(fù)出焉遂與外人間隔問(wèn)今是何世乃不知有漢無(wú)論魏晉此人一一為具言所聞皆嘆惋余人各復(fù)延至其家皆出酒食停數(shù)日辭去此中人語(yǔ)云不足為外人道也 既出得其船便扶向

7、路處處志之及郡下詣太守說(shuō)如此太守即遣人隨其往尋向所志遂迷不復(fù)得路 南陽(yáng)劉子驥高尚士也聞之欣然規(guī)往未果尋病終后遂無(wú)問(wèn)津者 晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲 窮 其林。 作為沿著新鮮美好異：對(duì)感到驚異之：代桃林美景這，那落花又，再繁多的樣子想要夾著溪水的兩岸的盡譯文： 東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚(yú)為生。（一天漁人）沿著小溪?jiǎng)澊?，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花和草新鮮美好，落花紛紛。漁人對(duì)此感到非常詫異。(漁人)又往前走，想走到那片林子的盡頭。 找出描寫(xiě)

8、桃花林的句子，想一想：它的作用是什么？思考 這段景物描寫(xiě)帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為漁人進(jìn)入桃源渲染了氣氛，也為寫(xiě)桃源的美好作了鋪墊。 夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。討論：課文是怎樣交代發(fā)現(xiàn)桃花源的原因、時(shí)間、地點(diǎn)、人物的？（用原文答）原因：忘路之遠(yuǎn)近（迷路）時(shí)間：晉太元中地點(diǎn)：武陵人物：漁人“忽逢”一詞的意思是什么？ “忽逢”一詞指出漁人是迷路時(shí)碰巧遇到一片桃花林。預(yù)示下文發(fā)現(xiàn)桃花源完全是偶然的。發(fā)現(xiàn)桃花源學(xué)習(xí)第一段 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。 初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 阡陌交通，雞犬相聞。

9、其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫， 并怡然自樂(lè)。 舍棄、放棄剛剛，僅又類(lèi)田間小路交錯(cuò)相通借代指老人小孩敞亮的樣子房屋、整齊的樣子全,都安閑快樂(lè)。怡然，安適愉快的樣子。隱隱約約，好像聽(tīng)到 這這開(kāi)始幾譯文： 桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，（緊接著）就看到一座山，山上有個(gè)小洞口，（里面）隱隱約約好象有光似的。（漁人）就離了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然（變得）開(kāi)闊明亮了。（這里）土地平坦開(kāi)闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地，美好的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。田間小路，交錯(cuò)相通，（村落間）能聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴，完全象桃花源以外的世人

10、。老人和小孩都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。漁人看到什么景象？（所見(jiàn)）（社會(huì)景象：生活安樂(lè)幸福）進(jìn)入桃花源（自然景象：環(huán)境優(yōu)美寧?kù)o）學(xué)習(xí)第二段 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍?來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境， 不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何 世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為 具言所 聞，皆嘆惋余人各復(fù)延 至 其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云，不足 為外人道也。 詳細(xì)地都通“邀”邀請(qǐng)竟然y語(yǔ):告訴值得聽(tīng)說(shuō)妻子

11、兒女與人世隔絕的地方于是,就不要說(shuō),更不必說(shuō)感嘆邀請(qǐng)/到/自己的于是，就再/兼詞，于之，從這里桃源人的問(wèn)題隔絕離開(kāi)告別向，對(duì)說(shuō)對(duì)、向/詳細(xì)地/聽(tīng)說(shuō)其他的譯文： （那里面的人）見(jiàn)了漁人，竟大吃一驚，問(wèn)（漁人）從哪里來(lái)。（漁人）詳盡的回答了他們。（那人）就邀請(qǐng)（漁人）到自己家里去，備酒殺雞做飯菜（款待他）。村中的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。（他們）說(shuō)祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，就帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就與外面的人斷絕了往來(lái)。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉。這個(gè)人一一為他們?cè)敿?xì)說(shuō)出自己知道的事情，那些人聽(tīng)罷都嘆惜。其他的人各自又邀請(qǐng)漁

12、人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來(lái)招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：這里的情況不值得對(duì)桃花源以外的世人說(shuō)啊。 這一段主要描寫(xiě)漁人與桃花源人之間的交往。表現(xiàn)了桃花源人熱情好客的淳樸風(fēng)尚和人與人之間和睦融洽的關(guān)系，表明他們對(duì)戰(zhàn)亂的厭惡，對(duì)和平寧?kù)o生活的追求。第三段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？表現(xiàn)桃花源人的什么特點(diǎn)？進(jìn)入桃花源桃花源人為什么來(lái)到這地方？哪些語(yǔ)句寫(xiě)出了桃花源人與世隔絕的久遠(yuǎn)（所聞）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂于外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢無(wú)論魏晉。學(xué)習(xí)第三段進(jìn)入桃花源在與桃花源人的交往中，哪些語(yǔ)句寫(xiě)出桃花源人的熱情好客？便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍?/p>

13、咸來(lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（民風(fēng)淳樸）進(jìn)入桃花源避秦時(shí)亂，來(lái)此絕境（與世隔絕之久）（民風(fēng)淳樸）所見(jiàn)所聞所歷土地平曠、屋舍儼然良田美池、阡陌交通雞犬相聞。便要還家，設(shè)酒殺雞作食（環(huán)境良好）往來(lái)種作男女衣著悉如外人黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)（生活安定）總結(jié)二、三段 “此人一一為具言所聞”，漁人對(duì)桃花源人說(shuō)了些什么？請(qǐng)根據(jù)你的歷史知識(shí)和對(duì)課文的理解推測(cè)。 一是重大歷史事件，如陳勝、吳廣起義，楚漢相爭(zhēng)，劉邦建立漢朝，三國(guó)鼎立，赤壁之戰(zhàn)，三國(guó)歸晉。二是當(dāng)時(shí)動(dòng)亂、黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民痛苦的生活。為桃源外的世界動(dòng)亂、黑暗而嘆惋；為桃源外的人過(guò)著痛苦的生活而嘆惋?！按巳艘灰粸榫哐运?，皆嘆惋。” 桃源人為

14、什么嘆惋？因?yàn)樗麄兒ε峦馊酥肋@個(gè)地方，擾亂、破壞他們與世隔絕的和平安寧生活。 為什么桃花源中人說(shuō)“不足為外人道也”？ 既出， 得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志， 遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞 之，欣然規(guī)往，未果。尋病終。后遂無(wú) 問(wèn)津 者。 已經(jīng)循,沿著到做記號(hào)的樣子不久標(biāo)記渡口先前的最終拜訪這件事聽(tīng)說(shuō)于是，就的人（漁人）出來(lái)后，找到他的船，就沿著舊路回去，（一路上）處處做了記號(hào)?；氐娇だ?，到太守（那里），報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找前次做的標(biāo)記，最終迷失了（方向），再也沒(méi)找到路。 南陽(yáng)劉子驥，是志趣高尚的名士，聽(tīng)到這件事，

15、高興的計(jì)劃前往，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。此后就再也沒(méi)有尋訪的人了。 桃花源是朦朧飄忽的世界，充滿了種種神秘色彩，表面上是描寫(xiě)了桃花源的隱蔽，實(shí)質(zhì)上，作者是暗示：桃花源，本來(lái)就是子虛烏有的，它只是作者追求的一種美好境界，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托?！熬壪?，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林”“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！薄澳详?yáng)劉子驥聞之欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者?！鄙厦孢@些句子說(shuō)明了什么問(wèn)題？ 陶淵明生活在東晉末年，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治黑暗，兵連禍結(jié)，民不聊生。作者寫(xiě)作此文時(shí)已隱居民間多年，對(duì)農(nóng)民的苦難深有感觸。在文中他虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，在這里，人人勞動(dòng)，自耕自食，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人民自

16、食其力、自得其樂(lè),社會(huì)平等,和平安寧的社會(huì)。人們過(guò)著安居樂(lè)業(yè)、友好和睦的生活。這個(gè)世外桃源，寄托了作者的社會(huì)理想，這樣的理想社會(huì)反映了人民反對(duì)壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，同時(shí)也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，因而具有一定的積極意義。 作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)世外桃源？我們應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)？思考一（1）寫(xiě)漁人發(fā)現(xiàn)桃花林。二（23）三（45）寫(xiě)漁人在桃花源的所見(jiàn)所聞。寫(xiě)漁人離開(kāi)、再尋桃花源的經(jīng)過(guò)。 線索漁人的行蹤發(fā)現(xiàn)桃林進(jìn)入桃源出而復(fù)尋1.緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近.(一次,漁人劃著船)沿著小溪往前行，忘記了路程的遠(yuǎn)近。2.芳草鮮美，落英繽紛.花草遍地，鮮艷而美麗,地上落花繁多.重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯3.漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林.漁人對(duì)

17、此感到非常詫異，又向前劃去，想走到林子的盡頭。4.林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，(漁人)在那里便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，洞里隱隱約約好像有光亮。5.初極狹，才通人。洞口起初很狹窄，僅容一人通過(guò)。6.復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。(漁人)又向前走了幾十步，（一下子）變得開(kāi)闊明亮。7.土地平曠,屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。（那里）土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地、幽美的池塘以及桑園、竹林之類(lèi)。8.阡陌交通，雞犬相聞。田間小路交錯(cuò)通達(dá)，(村落間)能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。9.其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。村里面來(lái)來(lái)往往的行人和耕種勞作的人，男男女女的衣著

18、裝束,完全像桃花源外的世人。10.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。老人和小孩,都高高興興,自得其樂(lè)。 11.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(桃花源中人)就邀請(qǐng)(漁人)到自己家里，擺酒殺雞做飯,殷勤款待。12.自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。他們自己說(shuō),他們的祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人,來(lái)到這與外界隔絕的地方，再也沒(méi)有出去，于是就同外界的人斷絕了。 13.問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉 。（他們）問(wèn)(漁人)現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有個(gè)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。 14.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 這個(gè)漁人一一地為(桃花源中人)詳細(xì)地說(shuō)出自己知道的事情，他

19、們聽(tīng)了都感嘆惋惜。 15.此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！碧一ㄔ吹娜烁嬖V他說(shuō)： “這兒的情況不值得對(duì)桃花源外面的人說(shuō)啊。” 16.既出，得其船，便扶向路,處處志之.(漁人)出了山洞以后，找到他的船，就沿著先前的路回去，一路上到處做上標(biāo)記。17.太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。大守立即派人隨同漁人前往，尋找先前所做的標(biāo)志，竟然迷失了方向，再也找不到路了。18.聞之，欣然規(guī)往。聽(tīng)到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。19.未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者.沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。從此以后，就不再有探訪(桃花源)的人了 。線 索：漁人的行蹤發(fā)現(xiàn) 進(jìn)入 拜訪 離開(kāi)后再尋桃花源寫(xiě)作特點(diǎn)：按行蹤（先

20、后）順序，敘述詳略得當(dāng)；語(yǔ)言優(yōu)美，通俗易懂；展開(kāi)豐富想象，為我們描繪了一個(gè)令人向 往的理想世界主題思想：本文通過(guò)虛構(gòu)一個(gè)理想的“世外桃源”，表達(dá)了作者對(duì)黑暗社會(huì)生活的不滿，對(duì)和平美好生活的向往和追求1、這篇文章以_為線索，記敘了漁人、的過(guò)程，虛構(gòu)了一個(gè)_理想社會(huì)，后來(lái)人們用成語(yǔ)“_”來(lái)比喻理想生活中的安樂(lè)而環(huán)境幽靜的世界。 漁人的行蹤發(fā)現(xiàn)桃源訪問(wèn)桃源離開(kāi)桃源再尋桃源 景色優(yōu)美、人人勞作、人人平等、沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)亂、生活安定、民風(fēng)淳樸世外桃源課堂練習(xí)4、一詞多義：舍尋舍棄便舍船房子屋舍儼然尋找尋向所志不久尋病終做標(biāo)記志乃處處志之標(biāo)記乃大驚于是，就尋向所志竟然乃不知有漢悉如外人咸來(lái)問(wèn)訊皆嘆惋緣溪

21、行便扶向路便要還家延至其家5、一義多詞： （都）（沿，沿著）（邀請(qǐng)）詞語(yǔ) 古義 今義鮮美交通妻子絕境無(wú)論間隔 6、古今異義詞：新鮮美好(味道)新鮮、可口交錯(cuò)相通交通運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)妻子兒女男子的配偶與世隔絕的地方?jīng)]有出路的地方不要說(shuō)，更不必說(shuō)表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞隔絕事物在時(shí)空上的距離找出課文中的成語(yǔ)并解釋豁然開(kāi)朗：形容有狹隘幽暗突然變得開(kāi)闊明朗。也形容由迷惑糊涂一下子變得通曉明白。世外桃源：原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界。后亦指環(huán)境清幽、生活安逸的地方。無(wú)人問(wèn)津：原指沒(méi)有問(wèn)通往桃花源路的人了?，F(xiàn)比喻沒(méi)有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)。怡然自樂(lè)：安適愉快，自得其樂(lè)。完成下列對(duì)聯(lián)上：欲脫塵網(wǎng)，陶淵明志寄世外桃源下：與民同樂(lè)，歐陽(yáng)修情醉滁西瑯琊描寫(xiě)桃花源自然環(huán)境的句子是？描寫(xiě)桃花源人人和平勞動(dòng)、幸福生活的語(yǔ)句是？表現(xiàn)桃源人的熱情好客的句子是？ 描寫(xiě)桃花林自然環(huán)境的句子是？夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜書(shū)，芳草鮮美，落英繽紛土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬其中往來(lái)種作，男女衣著悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食用原文回答體現(xiàn)祥和安樂(lè)的社會(huì)環(huán)境的句子是？ 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。文中能表現(xiàn)桃花源中人聽(tīng)了漁人的話后雖嘆惋但仍想繼續(xù)在桃花源里生活的語(yǔ)句是？ 不足為外人道也與“黃發(fā)垂髫”意思