淺談對(duì)馬克思主義唯物論的認(rèn)識(shí)

1、淺談對(duì)馬克思主義唯物論的認(rèn)識(shí) 商英一班 邢楊 20151208011006對(duì)于馬克思注主義唯物論的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為首先要從它的基本觀點(diǎn)和指導(dǎo)意義開(kāi)始。馬克思主義唯物論的基本觀點(diǎn)：1,物質(zhì)的定義,按照列寧的版本,是指客觀存在.所以馬克思主義本質(zhì)上是重視客觀存在的 ,存 TOC o 1-5 h z 在決定意識(shí),意識(shí)對(duì)存在發(fā)生有限的反作用.2, 當(dāng)然,馬克思主義承認(rèn)一元論,認(rèn)為存在和意識(shí)同一于存在,也即承認(rèn)唯物主義.3.,馬克思主義的唯物論,是使用辯證法作為方法論的,所以稱為辯證唯物主義.馬克思主義唯物論的指導(dǎo)意義,在于實(shí)事求是,無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界,馬克思主義都采取一套實(shí)踐的觀點(diǎn),認(rèn)識(shí),實(shí)踐,再認(rèn)

2、識(shí),再實(shí)踐,循環(huán)往復(fù),達(dá)到追求真理和改造世界與人類自身的目的 .當(dāng)然， 在我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過(guò)程中， 我們要學(xué)會(huì)用辯證法的思維來(lái)考慮。 然后應(yīng)該從它的內(nèi)容來(lái)尋找它所體現(xiàn)的重要意義。馬克思主義唯物論的主要內(nèi)容即 1. 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理： 世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。方法論： 這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 2. 意識(shí)能動(dòng)作用原理： （ 1 ） 、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。 人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象， 而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律， 世界上只

3、有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。 （ 2 ） 、人能夠能動(dòng)地改造世界。 1 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用， 正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)， 能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)， 促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途， 阻礙客觀事物的發(fā)展。2 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。方法論：要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí) ,克服錯(cuò)誤的思想意識(shí) 3. 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理： 物質(zhì)決定意識(shí)， 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用； 正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促

4、進(jìn)作用 ,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。方法論：一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 4. 規(guī)律的客觀性和普遍性原理： 規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 規(guī)律是普遍的， 自然界、 人類社會(huì)和人的思維， 在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。 方法論： 必須遵循規(guī)律， 按客觀規(guī)律辦事， 而不能違背規(guī)律。 一旦違背客觀規(guī)律， 人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 在客觀規(guī)律面前，人并不是

5、無(wú)能為力的， 人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 5. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理：規(guī)律是客觀的， 不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造， 也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的， 人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上， 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律， 改造客觀世界， 造福于人類。 方法論： 我們?cè)谙雴?wèn)題、 辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律， 按規(guī)律辦事， 又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性， 把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。馬克思在馬克思恩格斯文集第5 卷中指出： “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在

6、人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。 ”這就表明了，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的， 一方面運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性， 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的；另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)， 任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有他的物質(zhì)主題。同時(shí)， 物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性和無(wú)條件性。這與穩(wěn)定的，有條件的相對(duì)的靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，即“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)” 。馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義： 它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則； 堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論， 批判了不可知論； 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一； 體現(xiàn)了唯物主義自然史觀與唯物主義歷史史觀的統(tǒng)一。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是我們黨制定路線方針政策的理論依據(jù).求真務(wù)實(shí) ,正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主意事業(yè)必須解決的首要問(wèn)題. 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,必須從中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最基本的國(guó)情出發(fā),才能不斷在實(shí)踐中探索和發(fā)現(xiàn)新規(guī)律,提出新思路,解決新問(wèn)題 .要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用 ,解