古代西方文學(xué)課件

1、第一章 古代西方文學(xué)第一節(jié) 荷馬史詩古希臘文學(xué)的分期與成就公元前128世紀(jì) “荷馬時(shí)代”，神話、史詩公元前86 世紀(jì) “古風(fēng)時(shí)代”，抒情詩、散文、寓言公元前64世紀(jì)初 “古典時(shí)期”，悲劇、喜劇和文藝?yán)碚摴?世紀(jì)末2世紀(jì)中葉 “希臘化時(shí)期”，新喜劇什么是史詩(epic)？史詩是指人類童年時(shí)代用詩歌體裁記錄下來的古代神話傳說和英雄事跡的長(zhǎng)篇敘事作品，分為神話史詩和英雄史詩。史詩是指反映了一個(gè)歷史時(shí)期全體人民參加的歷史事件和人民多方面生活的敘事作品。 荷馬史詩兼而有之 荷馬史詩的形成與基本內(nèi)容 分成兩部分伊利亞特The Iliad和奧德賽The Odyssey。產(chǎn)生于公元前九至八世紀(jì)相傳由一個(gè)名

2、叫荷馬的盲詩人根據(jù)流傳在小亞細(xì)亞一帶的史詩短歌整理而成，故稱荷馬史詩。 公元前3至2世紀(jì)由亞歷山大里亞學(xué)者將兩部史詩均編訂為24卷，這就是我們今天所見的荷馬史詩定本。 荷馬 伊利亞特The Iliad寫希臘人遠(yuǎn)攻特洛伊城的故事。當(dāng)時(shí)的特洛伊城叫“伊利昂”。戰(zhàn)爭(zhēng)的起因：不和的金蘋果奧德賽 The Odyssey 奧德賽描寫了伊大嘉國(guó)王奧德修斯（又名俄底修斯）在特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，回國(guó)途中在海上漂流10年的故事。 伊利亞特的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念史詩把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)做既光榮又有利的事業(yè)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方都作了熱情的歌頌，無所謂正義與非正義。另一方面，伊中也流露出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡情緒，對(duì)戰(zhàn)敗者悲慘命運(yùn)的同情，體現(xiàn)了下層平民的反戰(zhàn)情緒

3、。作為部落事業(yè)的戰(zhàn)爭(zhēng)荷馬時(shí)代，部落的組織結(jié)構(gòu)發(fā)展為軍事民主制，戰(zhàn)爭(zhēng)成為部落的經(jīng)常事業(yè)，掠奪對(duì)象由土地發(fā)展為金屬和奴隸。 “古代部落對(duì)部落的戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)開始蛻變?yōu)樵陉懮虾秃Ｉ蠟榫鹑〖倚蟆⑴`和財(cái)寶而不斷進(jìn)行的搶劫，變?yōu)橐环N正常的營(yíng)生，一句話，財(cái)富被當(dāng)作最高福利而受到贊美和崇敬?！?恩格斯氏族英雄主義英勇尚武，有集體主義的獻(xiàn)身精神，有維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的尊嚴(yán)感。表現(xiàn)為：對(duì)待敵人和戰(zhàn)爭(zhēng)的英勇無畏，驍勇善戰(zhàn)的尚武精神得到了普遍贊賞。對(duì)待氏族部落的強(qiáng)烈責(zé)任感和獻(xiàn)身精神。對(duì)私人財(cái)產(chǎn)和個(gè)人榮譽(yù)的維護(hù)，顯示了開始萌芽的個(gè)人意識(shí)。對(duì)不可改變的悲劇命運(yùn)的憤怒抗?fàn)?，表現(xiàn)了古希臘人對(duì)命運(yùn)的看法。荷馬史詩的社會(huì)價(jià)值 荷馬史詩的

4、社會(huì)容量相當(dāng)大，廣泛地反映了荷馬時(shí)代的社會(huì)形態(tài)和人類生活的各個(gè)側(cè)面，這個(gè)時(shí)期的史料主要來自史詩。 軍事民主制 荷馬時(shí)代，社會(huì)的發(fā)展處于原始制向奴隸制過渡的時(shí)期。社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)土地占有不平等現(xiàn)象，史詩反映出氏族成員只有小塊土地，富有的民族貴族則占有大片土地，但私有制還未出現(xiàn)。 社會(huì)組織細(xì)胞是父系氏族，若干氏族組成部落，幾個(gè)部落組成部落聯(lián)盟，還沒有出現(xiàn)統(tǒng)一的國(guó)家。希臘聯(lián)軍就是由20多個(gè)部落組成，戰(zhàn)后解散。部落的組織結(jié)構(gòu)是軍事民主制，重大事件必須召開公民大會(huì)討論，并征求氏族長(zhǎng)老的意見。史詩中，阿伽門農(nóng)和帖雷馬科就召開過這樣的大會(huì)。 家奴制階段 富有氏族貴族開始擁有少數(shù)從事家務(wù)勞動(dòng)的奴隸，但奴隸和主人之

5、間沒有明顯的階級(jí)界限。部落成員都具有崇高的道德觀念，肯定勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)，許多英雄人物同時(shí)也是勞動(dòng)能手。物物交換 商品交換還是物物交換，以牛為價(jià)值尺度，一副鎧甲值9頭牛，一口鍋值12頭牛，一個(gè)女奴值4頭牛，奧德修斯的老奶媽是用20頭牛換來的。 婦女地位男性為中心的社會(huì)發(fā)展，婦女的地位比較低下。如： “你還是回到自己房間里去作你的事去吧講話是男人的事，首先是我的事，因?yàn)槲沂沁@家的主人?！?“不要知道什么就都告訴婦女女人總是不可信賴的?！焙神R史詩的藝術(shù)特色結(jié)構(gòu)特點(diǎn)敘事特點(diǎn)語言特點(diǎn)人物形象結(jié)構(gòu)特點(diǎn)倒敘法 兩部史詩的故事時(shí)間跨度都是10年。采取倒敘的方法，從結(jié)尾處寫起。過去發(fā)生的事件通過人物的回憶和講故

6、事敘述出來。 史詩回溯倒敘的結(jié)構(gòu)布局，成為西方戲劇和小說的一個(gè)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。阿喀琉斯 : 兩次憤怒 伊利亞特集中描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前51天的戰(zhàn)事，重點(diǎn)描寫只有4天，概括了10年戰(zhàn)爭(zhēng)的面貌和精神。史詩以阿喀琉斯的兩次憤怒為情節(jié)樞紐，第一次憤怒為我們拉開了戰(zhàn)爭(zhēng)的帷幕，第二次憤怒使戰(zhàn)機(jī)急轉(zhuǎn)直下，突出了阿喀琉斯在聯(lián)軍中的決定作用。 奧德賽: 兩條情節(jié)線 奧德賽將10年經(jīng)歷壓縮在42天中表現(xiàn)，全詩有兩條情節(jié)線索并行發(fā)展。 一是奧德修斯回家，二是帖雷馬科尋父。類似中國(guó)的“花開兩朵，各表一枝”的寫法。最后兩條線索合二為一，父子相認(rèn)，統(tǒng)一到對(duì)求婚人的斗爭(zhēng)中。 敘事特點(diǎn) 兩部史詩都采用了直接描寫、間接描寫和第三人稱的敘

7、述手法，為后世的小說創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。 如：間接描寫海倫的美貌：“為了這樣一個(gè)女人，誰還怪得特洛亞和阿開亞的戰(zhàn)士吃這么多年的苦呢？”通過奧德修斯的反應(yīng)，間接描寫女妖塞倫歌聲的迷人。 中國(guó)文學(xué)間接描寫例子 中國(guó)樂府民歌陌上桑： 行者見羅敷，下?lián)埙陧殻?少年見羅敷，脫帽著帩頭。 耕者忘其耕，鋤者忘其鋤， 來歸相怨怒，但坐觀羅敷。細(xì)節(jié)描寫奧德賽第19卷寫：“老婦抓住他的腿腳，在她的手心，摸及那道傷疤，認(rèn)出它的來歷，松脫雙手，腳丫掉入水里，撞響銅盆，使其傾向一邊，瀉水濺淌在地上。歐魯克蕾婭悲喜交加，雙眼熱淚盈眶，激奮噎塞了通話的喉嗓。”語言特點(diǎn)史詩的語言都是從民間口頭語言發(fā)展而來的，生動(dòng)、準(zhǔn)確、富于形

8、象性。固定形容詞的重復(fù)使用，如在每個(gè)人名字前都有固定的形容詞，這是口頭文學(xué)的特點(diǎn)。大量獨(dú)具特色的比喻，具有立體感，被稱為”荷馬式比喻“，增添了語言的色彩和史詩的魅力。 形容死：“嘩啦一聲，黑夜就蓋上了他的眼睛”，“他就像個(gè)游泳人鉆水似的從戰(zhàn)車上翻下來，交出了他的性命”。 形容黎明：“曙光踮著她的猩紅的腳趾偷偷走近他們”。 形容山影：“好像是一個(gè)牛皮的盾牌”。其中對(duì)人的勇敢的比喻別具一格：“在他的胸膛里種進(jìn)了一個(gè)蒼蠅的勇氣”。 史詩還運(yùn)用了大量富有哲理性的民間諺語，如“聰明得太晚就是愚蠢到極點(diǎn)”“人的天賦才能是各各不同的”“獅子不跟人來講條件，狼也不跟羊來分庭抗禮它們始終是仇敵”“壞事總沒有好結(jié)果，遲鈍的也能趕上快腿的”人物形象阿喀琉斯是希臘聯(lián)軍中首屈一指的大英雄，性格既有單純執(zhí)拗、暴躁易怒、英勇善戰(zhàn)、重視個(gè)人榮譽(yù)的一面，又有不畏權(quán)勢(shì)、寬厚仁慈、珍視友誼、富有集體主義精神的另一面，他是