成長(zhǎng)是一種修行課件

1、 成長(zhǎng)是一種修行關(guān)于儒家的“修齊治平” 思想 徐江寧 2014-101一則公案：“老僧三十年前來參禪時(shí)，見山是山，見水是水；及至后來親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水；而今得個(gè)休歇處，依然見山是山，見水是水?！?五燈會(huì)元。 2一幅對(duì)聯(lián)：東魯春風(fēng)吾與點(diǎn),南華秋水我知魚。莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。察其始而本無聲；非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命

2、，故止也?！?莊子外篇至樂。 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣。 莊子徐無鬼莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?莊子秋水。 兵家女有才色，未嫁而死。籍不

3、識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也。 晉書阮籍傳子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之?！包c(diǎn)，爾何如？”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與與點(diǎn)也?！?論語子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。子路曰：“君焉用孔悝？請(qǐng)得而殺之?！笔壜樃ヂ牎ｌ妒亲勇酚芘_(tái)，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死。

4、（史記卷六十七 仲尼弟子列傳第七。 3 一個(gè)比較：佛關(guān)注個(gè)體生命價(jià)值的最高哲學(xué)表達(dá)，是閱世的智慧，道自由舒展、飄逸放達(dá)，講的是人性的自由。儒家成長(zhǎng)的力量、處世的擔(dān)當(dāng)，人類成長(zhǎng)中必需的主力正能量。4一句名言：大學(xué)之道，在明明德,在親民,在止于至 善。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。” 禮記大學(xué)為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。宋張載。 5一次談話：成長(zhǎng)也是一種修行史上十八盛世：1. “文景之治”2. “武帝盛世”3. “昭宣中興”4. “光武中興”5. “

5、明章之治”6. “元嘉之治”7.“開皇之治” 8. “貞觀之治”9. “永徽之治”10. “開元盛世”11. “長(zhǎng)興之治”12. “咸平之治” 13. “永樂盛世”14. “仁宣之治”15. “弘治中興” 16. “康乾盛世”17. “萬歷中興”18. “同光中興”6一個(gè)少數(shù)民族的盛世：世章之治“大定明昌之治”：完顏雍（金世宗）完顏璟（金章宗），學(xué)者詩人元好問稱，“（南湖先生）歷大定、明昌、泰和， 優(yōu)游于太平和樂之世者五十年”。 藝術(shù)家趙秉文稱贊“大定明昌間朝廷清明，天下無事”。國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生詩云：“回思寒夜話明昌”。 7一種心態(tài)：正心 ：使自己的知、情、意與外界融合，也自然地會(huì)與自己面前

6、的事物融合，儒家提出的一種考查標(biāo)準(zhǔn):心不在焉（心不正，就會(huì)：），視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。8一種境界：修身：使身心純潔端正；養(yǎng)性：使本性不受損害。通過自我反省體察，使身心達(dá)到完美的境界。 1：修身就是修養(yǎng)和鍛煉自己在生活中的行為習(xí)慣和思維習(xí)慣2：修身就是對(duì)他人和對(duì)事物的慣常心態(tài)的培養(yǎng)和維護(hù)3：修的是行為，宗旨在于內(nèi)心4：修身就是自己所有的觀念、理想和追求的集中體現(xiàn)5：修身就是自己的實(shí)際生活，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無所不在，無所不包6：修身就是追求崇高和正直坦誠(chéng)的心愿的具體實(shí)施7：修身就是做一個(gè)令自己滿意的盡量完美的人8：修身就是最客觀地了解自己，最大限度地完善自己9：修身是以自己

7、為主，以他人他物為借鑒，最終目的是給自己一個(gè)交代。11：修身就是愛自己，然后愛己及人。古人提出如下要求：慎獨(dú)、主敬、求仁、養(yǎng)氣、輕財(cái)、律己、量寬、身先、持廉、儀容、清正、高潔、遠(yuǎn)見、習(xí)勞；養(yǎng)氣：氣是氣質(zhì)、氣量、氣度、底氣、勇氣、浩氣、涵養(yǎng)泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬；喜怒不形于色、大難臨頭而無驚懼之色“ 玄等既破堅(jiān) ，有驛書至，安方對(duì)客圍棊，看書既竟，便攝放牀上，了無喜色，棊如故?？蛦栔齑鹪疲盒狠吽煲哑瀑\。既罷，還內(nèi)，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折?！?晉書謝安傳余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為

8、水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時(shí)則為土氣；而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：吾善養(yǎng)吾浩然之氣。彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。 文天祥正氣歌序景入見于太極東堂，以甲士五百人自衛(wèi)。景稽顙殿下，典儀引就三公榻。上神色不變，問曰：“卿在軍中日久，無乃為勞！”景不敢仰視，汗流被面。又曰：“卿何州人，而敢至此，妻子猶在北邪？”景皆不能對(duì)。資治通鑒梁紀(jì)十八。 曾國(guó)藩的頭銜：太子太保、武英殿大學(xué)士、一等毅勇侯、都察院右都御史、兵部尚書銜-兩江總督、欽差大臣、辦理蘇、皖、贛、浙、閩五省軍務(wù)、南洋通商大臣、兼兩淮鹽政

9、總辦、江南機(jī)器制造總局督辦。 曾國(guó)藩的修身：一、立志二、有恒三、堅(jiān)忍四、拙誠(chéng)五、清廉六、求缺9一個(gè)家族：曾國(guó)藩的兩個(gè)兒子，曾紀(jì)澤是著名外交家，曾紀(jì)鴻是著名數(shù)學(xué)家；孫輩中曾廣鈞，二十三歲即中進(jìn)士，官廣西知府。其詩驚才艷麗，屬溫李一派，梁?jiǎn)⒊u(yù) 為詩界八賢；第四代孫曾約農(nóng)、曾寶蓀均是大學(xué)校長(zhǎng)、著名教育家；民國(guó)時(shí)期曾昭倫是化學(xué)家，燏文博家。 日用家具，“但求結(jié)實(shí)，不求華貴”。文房四寶，“但求為寒士所能備者，不求珍異也”。每月生活用銀，“限一成數(shù)，另封稱出。本月用畢，只準(zhǔn)盈余，不準(zhǔn)虧欠”。吃飯方面，“夜飯不用葷菜，以肉湯燉蔬菜一二種”，“后輩則夜飯不葷，專食蔬菜而不用肉湯”。穿衣方面，“忝為將相，而所

10、有衣服不值三百金”。子女“衣服不可多制，尤不宜大鑲大緣，過于絢爛”。婚喪喜慶“一切皆從儉約”，母喪“不用海菜”。紀(jì)澤坐官船公干：船上有大帥字旗，余未在船，不可誤掛。還提醒說：經(jīng)過府縣各城，可避者略為避開，不可驚動(dòng)官長(zhǎng)，煩人應(yīng)酬也。“然禍福由天主之，善惡由人主之。兄弟斷不可不洗心滌慮，以求力挽家運(yùn)。第一，貴兄弟和睦；第二，貴體孝道；第三，要實(shí)行勤儉二字?！痹鴩?guó)藩家書咸豐八年十一月二十三日范仲淹，宋政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家、教育家，四子官至相、公、卿，范純?nèi)蕿橄?。景祐五年（1038年），在西夏李元昊的叛亂中，與韓琦共同擔(dān)任陜西經(jīng)略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，協(xié)助夏竦平定叛亂。慶歷三年

11、（1043年）富弼、韓琦等人參與“慶歷新政”，次年滕子京即因此貶，但無損英雄之榮。富韓范歐成為少年蘇東坡的偶像，他們提出了“明黜陟、抑僥幸、精貢舉”等十項(xiàng)改革建議。 “在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂之后才快樂”。“沅弟愛博而面軟，向來用人失之于率，失之于冗。天下之事理人才，為吾輩所不深知，不及料者多矣，切勿存一自是之見。用人不率冗，存心不自滿，二者本末俱到，必可免于咎戾，不墜令名，至囑至囑，幸勿以為泛常之語而忽視之?！蓖挝迥耆露张c國(guó)潢國(guó)荃書曾國(guó)藩與左宗棠：謀國(guó)之忠，知人之明， 自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石， 相期無負(fù)平生?！胺矊⒉庞兴拇蠖耍阂辉恢松迫?，二曰善覘敵情，三曰臨陣膽識(shí)，四曰營(yíng)務(wù)整齊。賢弟當(dāng)于此四大端下工夫，而即以此四大端察同僚及麾下之人才。第一、第二端，不可求之于弁目散勇中；第三、第四端，則末弁中亦未始無材也。