統(tǒng)編版祝福教學(xué)課件1

1、祝福 魯迅 魯迅先生曾在燈下漫筆中將中國(guó)封建社會(huì)概括為兩個(gè)時(shí)代： 一、想做奴隸而不得的時(shí)代； 二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。 祥林嫂則是一個(gè)“想做奴隸而不得”的可憐女人。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)魯迅的小說(shuō)祝福。 導(dǎo)入新課作者介紹 魯迅（18811936），原名周樹(shù)人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，新文學(xué)的奠基人。小說(shuō)集有吶喊、彷徨等。吶喊收入19181922年間所寫的14篇作品。彷徨收入19241925年所寫的11篇小說(shuō)。祝福選自小說(shuō)集彷徨。 吶喊（1918-1922）聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚?dòng)谇膀?qū)反封建，戰(zhàn)斗意氣彷徨（1924-1925）“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒，荷

2、戟獨(dú)彷徨?！奔记蓤A熟，思想深刻 五四文學(xué)革命的高潮過(guò)后，曾作為新文化運(yùn)動(dòng)中心的北京正進(jìn)入相對(duì)低落消沉?xí)r期。 原因在于北洋軍閥政府為維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治，加強(qiáng)了對(duì)革命力量的壓迫，除了用暴力鎮(zhèn)壓人民群眾的反抗斗爭(zhēng)外，更拉攏和收買一批新文化運(yùn)動(dòng)的右翼分子，加上一些舊的封建文化勢(shì)力，結(jié)成政治和文化的反動(dòng)同盟。 創(chuàng)作背景中國(guó)大百科全書這樣界定小說(shuō)：“一種以散文形式敘述虛構(gòu)性內(nèi)容的文學(xué)體裁。環(huán)境、人物、情節(jié)構(gòu)成小說(shuō)的三大要素。人物是小說(shuō)的核心；環(huán)境是人物活動(dòng)的時(shí)空?qǐng)鏊?，以及性格形成和發(fā)展的重要原因；情節(jié)是按一定結(jié)構(gòu)原則組織而成的事件和人物活動(dòng)的過(guò)程。就揭示社會(huì)人生真相，反映廣闊的社會(huì)生活而言，小說(shuō)無(wú)疑是最重要的

3、體裁?！毙≌f(shuō)常識(shí) 小說(shuō)是一種通過(guò)人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。小說(shuō)三要素人物：典型的藝術(shù)形象情節(jié)環(huán)境：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境序幕開(kāi)端發(fā)展高潮結(jié)局尾聲 辛亥革命后，舊中國(guó)農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒(méi)有真正完成，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民,尤其是婦女。婦女是中國(guó)封建思想最大的受害者。魯迅寫祝福的目的，就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。 小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害。小說(shuō)背景字詞注音鈍響 寒暄 瓦楞 朱拓 間或 乞丐 悚然 躊

4、躕 不更事 謬種 儼然 雪褥 瑟瑟有聲 塵芥堆 形骸 頰 賀家墺 嚎 荸薺 絮絮 嗚咽 馴熟 桌幃 訕訕 斂 怔怔 咀嚼 渣滓 瞥 拗不過(guò) 蹙縮 門檻 窈陷 惴惴 歆享 牲醴 蹣跚dnxunw lngtjinq gi sngchu ch gngmisynrjihijiohob qyxnwishnlinzhngj ju zh z pinicknyozhuxn xing shng lpn shnx 情節(jié) 內(nèi)容 敘事順序 序幕結(jié)局開(kāi)端發(fā)展高潮尾聲祝福景象與魯四老爺祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受倒敘故事情節(jié)任務(wù)：畫出祥林嫂的人生軌跡圖小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上采用了什么敘

5、事手法？有什么作用？ 采取了倒敘手法。 小說(shuō)將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開(kāi)始就呈現(xiàn)在讀者面前，目的是為讀者設(shè)置一系列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題？使讀者急于追根溯源探求原委。 設(shè)置懸念，吸引讀者的注意。 作者是如何塑造祥林嫂這一人物形象的？看外貌找眼睛品細(xì)節(jié)人物形象衣著打扮臉色精神狀態(tài)性格特點(diǎn)初到魯鎮(zhèn)頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰還是紅的做工毫不懈怠，反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了勤勞，樸實(shí)，善良，溫順，要求極低，易于滿足再到魯鎮(zhèn)仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。手腳已

6、沒(méi)有先前那樣靈活，記性壞的多，死尸似的臉精神上受到刺激，極度悲傷死前相遇頭發(fā)全白，全不像四十上下的人提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了臉上瘦削不堪，黃中帶黑消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。祥林嫂的三次肖像有何變化？小說(shuō)用白描手法，不僅表現(xiàn)了人物性格，更重要的在于表現(xiàn)了人物命運(yùn)的變化。 要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛。 魯迅 找眼睛，看特點(diǎn)1、初到魯鎮(zhèn)順著眼安分、善良2、再到魯鎮(zhèn)順著眼，眼角帶著淚痕再受打擊，內(nèi)心痛苦3、講阿毛故事直著眼，瞪著眼精神有些麻木4、捐門檻

7、分外有神又有希望5、不讓祝福失神再受打擊6、行乞眼珠間或一輪麻木、活僵尸7、問(wèn)有無(wú)靈魂忽然發(fā)光一絲希望傳神地展示了人物的內(nèi)心世界。揭示了主人公祥林嫂的悲劇命運(yùn)。 討論：造成祥林嫂悲劇的原因是什么？誰(shuí)是殺死祥林嫂的兇手？魯 鎮(zhèn) 的 人 們祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對(duì)于她的故事，開(kāi)始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開(kāi)去，后來(lái)還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡(jiǎn)捷地說(shuō)”“我說(shuō)不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。被封建思想支配，不覺(jué)悟。群眾之間隔膜、冷漠。家中一律忙,都在準(zhǔn)備著年年如此,家家如此的“祝?！贝蟮洹?“祥林嫂，聽(tīng)說(shuō)

8、你的兒子?！薄班耍艺嫔?。我單知道下雪后，野獸在山坳里沒(méi)有東西吃，會(huì)到村里頭來(lái)，我不知道春天也會(huì)有，我找來(lái)找去都沒(méi)有，到后來(lái)才找著了一只鞋?！?祥林嫂一開(kāi)始講的時(shí)候，哎呀，我真傻，一開(kāi)始講的時(shí)候，人們聽(tīng)得有意思，有味道，后來(lái)，就聽(tīng)煩了，不要聽(tīng)了。祥林嫂一說(shuō)人們就跑了，后來(lái)又找到一個(gè)新的節(jié)目，發(fā)現(xiàn)她額頭上的傷疤，這個(gè)傷疤跟她的第二次婚姻有關(guān)系，又來(lái)勾引她講這個(gè)傷疤。在這里，魯迅寫出了人與人之間真實(shí)的關(guān)系。人與人之間好像互相關(guān)心，在一塊兒洗衣服，一塊兒淘米，一塊兒洗菜，談?wù)勀銈兗遥務(wù)勎覀兗?，好像挺親密。但在內(nèi)心深處，卻有這樣一種可怕的意識(shí)，就是把別人的悲慘命運(yùn)當(dāng)節(jié)目來(lái)看，賞玩別人的苦痛。柳 媽臉

9、上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽(tīng)，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結(jié)果適得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵魯四老爺大罵新黨“壽”字和“事理通達(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)皺眉,討厭祥林嫂是個(gè)寡婦“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說(shuō)呢?！? “可惡！然而”告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時(shí)沾手。死后罵她是個(gè)“謬種”支持她婆家把她搶回，自私偽善，冷酷無(wú)情，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。迂腐保守尊崇理學(xué)和孔孟之道（虛偽）“我”這個(gè)“我”，就是代表著想啟蒙人民的所謂現(xiàn)代知識(shí)分子

10、。但是當(dāng)他遇到勞動(dòng)人民真正問(wèn)題的時(shí)候，他不能給她解決，他只有逃跑，但是好在這個(gè)“我”，是有自我反省能力的。他知道了自己的無(wú)能為力，他知道了自己解決不了祥林嫂的問(wèn)題，所以他苦悶了,彷徨了。 在這里表現(xiàn)了魯迅對(duì)啟蒙者的自我審視。魯迅提出問(wèn)題，你要啟蒙人民，你憑什么啟蒙，你怎么啟蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科學(xué)能救祥林嫂嗎？迷信能救祥林嫂嗎？所以這是一個(gè)祝福中的重大問(wèn)題。 從魯迅創(chuàng)作祝福這篇小說(shuō)當(dāng)中，可以看出魯迅對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。祥林嫂還在遭受著不幸，中國(guó)社會(huì)的縮影魯鎮(zhèn)，還處于黑暗之中，而作為資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的“我”，面對(duì)這一切無(wú)能為力，只有妥協(xié)，逃避。 祥林嫂的掙扎與抗?fàn)幪?到魯鎮(zhèn)做女傭反對(duì)再嫁面對(duì)

11、嘲諷，無(wú)言反抗捐門檻擺脫死后的痛苦懷 疑 靈魂的有無(wú)抗?fàn)帋в蟹饨ㄗ诜ê兔孕派?，希望寄托于封建?shì)力和封建迷信思想濃厚的悲劇性你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么?逃躲避被賣撞不愿二婚“從一而終”的封建觀念捐向封建迷信低頭總結(jié):她反抗再嫁，要維護(hù)自己做人的起碼尊嚴(yán)，這樣做的內(nèi)在原因，還是“從一而終”的封建觀念。祥林嫂花極大代價(jià)去捐門檻，表明她信服封建迷信，以門檻為替身，免得死后到陰間再受酷刑。祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社

12、會(huì)壓垮了。她一生順從封建禮教，到頭來(lái)卻被封建禮教活活吞噬，她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又被摧殘麻木得自覺(jué)和不自覺(jué)地去維護(hù)封建禮教和迷信。 許壽裳：人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。1、“魯鎮(zhèn)”是一個(gè)怎么的地方？（2）“天色愈陰暗一團(tuán)糟”。（1）“灰白色的沉重的火藥香”。明確：看似喜慶而熱鬧，實(shí)則沉重壓抑。明確：陰沉、悲涼、死寂（3）“女人的臂膊拜的卻只限于男人”。明確：女人地位低下。（4）“年年如此，家家如此今年自然也如此”。明確：舊習(xí)俗依舊；貧富差距。（5）魯四老爺：談話、書房。 明確：封建衛(wèi)道士。 政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)封建制度，反對(duì)一切革命。思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)、

13、孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建思想和封建禮教。為人自私偽善，冷酷無(wú)情。（大罵新黨、講理學(xué)的老監(jiān)生、對(duì)聯(lián)和書、罵祥林嫂）腐朽愚妄的封建思想占統(tǒng)治地位、婦女地位低下、冷酷、沉重壓抑的社會(huì)環(huán)境，預(yù)示了祥林嫂的悲劇命運(yùn)。環(huán)境描寫雪景作用第一次：為祥林嫂的死渲染了氣氛。第二次：表達(dá)了“我”像雪一樣的心情，無(wú)可奈何而又無(wú)法言說(shuō)的悲憤。第三次：增添了悲劇的濃重氛圍，借助了雪的猖狂諷刺了封建勢(shì)力的暫時(shí)得意。題目小說(shuō)描寫了幾次“祝福”？在小說(shuō)中起什么作用？小說(shuō)為什么以“祝?！睘轭}？祝福：揭示祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性。祝福：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，增強(qiáng)人物形象的真實(shí)性和感染力。祝福：首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完善。形成對(duì)比

14、，深化主題。以“祝?！睘轭}：起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)。祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂(lè)氣氛中展開(kāi)的，鮮明的對(duì)照深化了小說(shuō)的主題。魯迅小說(shuō)的魅力文學(xué)不是政治不是歷史，是人學(xué)。有生命力的作品可以穿越時(shí)空與歷史共存。魯迅小說(shuō)入木三分的人物刻畫、鮮明典型的人物形象即使放在今天，依然會(huì)和我們這個(gè)時(shí)代同呼吸共命運(yùn)。通過(guò)他的小說(shuō)可以更清楚地認(rèn)識(shí)到人性的光明與黑暗、剛強(qiáng)與孱弱，從而能夠追究一個(gè)民族乃至整個(gè)人類一切癥結(jié)的所在，弄明白人類只配或應(yīng)該得到什么樣的命運(yùn)，由此產(chǎn)生一種悲憫的情懷這種感情應(yīng)該也指向自己和自己所處的這個(gè)社會(huì)。對(duì)現(xiàn)在有何啟示意義？1.作者對(duì)“為什么我們會(huì)如此

15、平庸”的思考很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，既暴露了問(wèn)題，也進(jìn)行了如何解決問(wèn)題的思考。2.豐富的情感是人生發(fā)展最重要的推動(dòng)力，只要心中有愛(ài)就能免于孤立的生存，就能創(chuàng)造杰出人生。3.愛(ài)因斯坦認(rèn)為提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要的意思是，提出一個(gè)新的問(wèn)題意味著我們的生命空間開(kāi)拓出新的疆域。4.4.“忘了是在江南、江北是在哪一個(gè)城市，哪一個(gè)園子里撿來(lái)的了”兩句采用設(shè)問(wèn)的修辭手法，進(jìn)一步拓展了作品思鄉(xiāng)的廣度大陸的每一個(gè)城市、每一個(gè)鄉(xiāng)村、每一寸土地，都是無(wú)比值得懷念的。5.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，安土重遷的觀念越來(lái)越深入人心，即使富庶地區(qū)的人們也樂(lè)意告別家鄉(xiāng)，外出闖蕩一番。6.峽中，強(qiáng)烈的陽(yáng)光與乳白色云霧交織一起，數(shù)步之隔，這邊是陽(yáng)光，那邊是云霧，真是莫名其妙。7有人希望，黑人只要撒撒氣就會(huì)滿足；如果國(guó)家安之若素，毫無(wú)反應(yīng)，這些人心會(huì)大失所望。8傳統(tǒng)文化中的各個(gè)成分，在其發(fā)生