初一語文《論語》十則教案范文

1、Word - 7 -初一語文論語十則教案范文 教學目的 1.了解文言虛詞“而”的用法。2.學習古人勤學好問，把學習與思索結(jié)合起來的學習態(tài)度與學習方法。教學設(shè)想1.支配二課時。第一課時，簡介孔子，教學第一、二、三則。其次課時，講評練習，教學第四、五、六則，總結(jié)思想意義。2.在學習過程中，不失時機地進行學習態(tài)度、學習方法的教育。3.培育同學學習文言文的方法。 第一課時 教學重點釋詞、口譯，分析前三則。教學過程1.簡介孔子和論語?？鬃樱ㄇ?51前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”（司會計）和“乘

2、田”（管畜牧）。50歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾經(jīng)周游列國、終不再任。晚年致力于教育，是第一個把教育普及到平民的人，還整理詩書，并把魯國史官所記春秋加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作?？鬃哟罅π麚P“仁”的學說。在世界觀上，對殷周以來迷信鬼神的活動實行存疑態(tài)度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。在熟悉論和教育思想方面，注意“學”與“思”的結(jié)合，提出了不少很有啟發(fā)意義的見解。他首創(chuàng)私人講學之風，主見“有教無類”，因材施教。相傳弟子有三千，學者七十二人。但是他鄙視“學稼”、“學圃”，看不起勞動人民。在政治上，主見“君君、臣臣、父父、子子”，維護奴隸制秩序，在維

3、護貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建思想的正統(tǒng)，影響極大。論語是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互談?wù)?。它是討論孔子思想的重要依?jù)。2.老師范讀課文。3.正字正音。慍 罔 說不亦說（悅）乎4.教學第一則。(1)子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(學而) )指定同學一人朗讀這一則。 “子曰”：子，古代用作對人的尊稱，多指男子，這里可譯為先生、老師，指孔子?？鬃诱f?！皩W而時習之，不亦說乎”：學，學了、學過，后面省略了學的內(nèi)容；而，順接連詞；時，按時，時時；習，溫習、實習；之

4、，代學習的內(nèi)容。學了（什么），按時溫習它，不也開心嗎？“有朋自遠方來，不亦樂乎”：朋，這里指志同道合的伴侶。有志同道合的伴侶從遠方來（共同學習、研討問題），不也歡樂嗎？“人不知而不慍，不亦君子乎”：人，別人；知，了解；而，轉(zhuǎn)折連詞；慍，惱恨、怨恨；君子，這里指有道德、有修養(yǎng)的人。別人不了解（我），可是我卻不惱恨（他），不也是有修養(yǎng)的人嗎？ 這一則包含幾層意思？各表明白學習上的什么問題？這一則包含三層意思：學而時習之，不亦說乎？這一層表明白既要勤勉學習，還要按時溫習，把學習當作一件樂事。既講了學習方法，也講了學習態(tài)度。有朋自遠方來，不亦樂乎？這一層表明白學須有友。禮記學記中說：“獨學而無友，則孤

5、陋寡聞。”志同道合的伴侶不遠千里而來，討論學問，析疑解惑，有利于學業(yè)進步，自然成為樂事。這一層講的是伴侶間虛心互學的學習態(tài)度問題。人不知而不慍，不亦君子乎？這一層直接表明白個人修養(yǎng)的問題，其實也表明白學習態(tài)度的問題。論語憲問篇孔子說過“不患人之不己知，患其不能也”，可以關(guān)心體會這一層的含意。這一層含蓄地表明白學習要有不求人知、全在進德修業(yè)的正確態(tài)度。第一則三句話講了三個意思，層次分明，言簡意賅。5.教學其次則。子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?為政) 朗讀 “溫故而知新，可以為師矣”：溫，溫習；故，舊的（學問）；而，順接連詞；以，把，后面省略了代詞“之”；為，作為、當作。復習舊學問，能夠領(lǐng)悟

6、新學問，（這樣的人）可以做老師了。 這一則表明白學習上的什么問題，具有什么含意？這一則表明白“溫故而知新”的學習方法。語言雖簡，含意卻很豐富。這里的“知新”，包含有兩層意思：第一是得到新的體會，即熟悉的加深；其次是領(lǐng)悟到新的內(nèi)容，即學問的擴大。這里的“溫故”自然也不只是重復閱讀，而是在不斷復習的過程中，思索探究，獲得新體會，把握新學問。這是一種正確的學習方法。6.教學第三則。子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆?！?為政 “學而不思則罔，思而不學則殆”：而，順接連詞；思，思索；則，就；罔，迷惑而無所得；殆，精神疲乏而無所得。只是讀書而不動腦筋思索，就會迷惑而無所得；只是苦思苦想而不讀書，就會精神

7、疲乏而無所得。 這一則表明白學習上的什么問題？具有什么含意？這一則表明白學習與思索相結(jié)合的學習方法。這兩句話闡明白學習與思索相互補充、相輔相成的關(guān)系。學習是思索的基礎(chǔ)，思索是對所學的深化理解，不能忽視任何一個方面。這見解是很精辟的。7、教學第四則。子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?為政) “子貢曰：孔文子何以謂之“文”也”：何以，以何。為什么，憑什么；謂之，稱他。子貢問道：“孔文子（謚號），為什么稱他為文呢？”“子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也”：敏，聰敏；好（），寵愛；恥，把當作恥辱；下問，問下，向不如自己的人請教；是以，以是，因此?？鬃哟鸬溃海ā翱孜淖樱?/p>

8、聰敏而又喜好學習，不把向不如自己的人請教當作恥辱，因此（他的謚號）稱他為文”。 這一則中，孔子對弟子進行了什么教育？表明白學習上的什么問題？這里孔子借回答子貢提出的問題，教育弟子既要勤學，更要好問，要敢于向不如自己的人請教，取人之長，補己之短；表明白在學習上要有勤學好問、不恥下問的態(tài)度。韓愈在師說中說：“圣人無常師?？鬃訋熪白樱O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?！币馑际钦f，圣人沒有固定的老師?？鬃釉蜊白诱埥坦俾毜拿Q，向萇弘請教關(guān)于音樂的事，向師襄學過彈琴，向老聃問過“禮”的學問。這些人的學識和個人修養(yǎng)都不如孔子。這正是孔子對子貢答話的很好的注解。8、教學第五則。子貢問曰： “孔文子

9、何以謂之文也?”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！?公冶長)“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉”：默，悄悄地；識（），記?。恢?，它，代所學的東西；厭，滿意；誨，教育；何有，有何，有哪一樣；于，在；哉，嘆詞。悄悄地記住學過的東西，對學習從不感到滿意，教導人從不感到疲乏，在我身上有哪一樣呢！6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(述而)解詞：識：記住；厭：滿意；誨：教育。翻譯：這一則是孔子的自述，講的是學習態(tài)度和方法。要把學過的東西悄悄地記在心里，不斷積累學問?！皩W而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿意?！罢d人不倦”，講的是教學態(tài)度，要熱忱地教育同學?？子谝簧际沁@樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?述而)翻譯：孔子說：“幾個人在一起走路，其中肯定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，對他們的缺點，要留意改正?！边@里說的是只要虛心求教，處處都有老師。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?雍也)翻譯：孔子說：“(對待任何事業(yè)和學問)懂得它的人不如寵愛它的人，寵愛它的人不如以它為樂的人?！边@段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好