經(jīng)濟(jì)解釋讀書筆記

1、經(jīng)濟(jì)解釋 讀書筆記經(jīng)濟(jì)解釋該書運(yùn)用作者首創(chuàng)的對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法與模式，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以人的主體性發(fā)揮為主導(dǎo)，以再生型經(jīng)濟(jì)與配置型經(jīng)濟(jì)的區(qū)分為基礎(chǔ)，以效率與公平的一致為核心 .經(jīng)濟(jì)解釋 讀書筆記前言我認(rèn)為世界復(fù)雜無比，不用簡單的理論，能成功地解釋世事的機(jī)會(huì)是零。第一章 科學(xué)的方法第一節(jié)：現(xiàn)象必有規(guī)律較高級(jí)的住宅，人口密度較低。這是規(guī)律。在更近的山坡上，木屋三三兩兩。這些木屋很簡陋，是僭建的。僭建的房子沒有地權(quán)，比有地區(qū)按的房子簡陋得很多了。這也是規(guī)律。主觀的現(xiàn)象要被眾所認(rèn)同，得有固定的規(guī)律，而其發(fā)生或出現(xiàn)，是必有原因的。這些是科學(xué)的必需條件。第二節(jié)：事實(shí)不能解釋事實(shí)馬歇爾：除非經(jīng)過理智的考究

2、和闡釋，我們不可能從事實(shí)中學(xué)得些什么。這也教訓(xùn)了我們，使我們知道最魯莽而又虛偽的，是那些公開聲言讓事實(shí)自作解釋的理論家，而或者無意識(shí)地，自己在幕后操縱事實(shí)的選擇與組合，然后提出如下類的推論：在這之后所以這就是原因。第三節(jié)：特殊理論與套套邏輯凡是有解釋能力的理論，都一定有被事實(shí)推翻的可能性， 但卻沒有被事實(shí)推翻。一個(gè)特殊得只能解釋一個(gè)現(xiàn)象而完全不能伸展到其他 現(xiàn)象去的理論，是毫無一般性的解釋功能，所以其解釋力小 之又小，其代價(jià)是太大了。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，一個(gè)不可或缺的基本假設(shè)是：每個(gè)人的任何行為都是為自己爭取最大利益。我說套套邏輯不可能錯(cuò)，沒有內(nèi)

3、容，但并沒有說這種言論絕不可能是一個(gè)重要的概念。事實(shí)上，很多重要的科學(xué)理論，是從不可能錯(cuò)的套套邏輯所提供的概念而引起的。加上各種約束或局限條件，使套套邏輯增加內(nèi)容，巧妙地將定義變?yōu)榭梢越忉尙F(xiàn)象的理論。大有可取的、足以解釋世事的理論，都一定是在特殊理 論與套套邏輯這兩個(gè)極端之間。第四節(jié)：可能被事實(shí)推翻的重要性所有實(shí)證科學(xué)的主旨，是要?jiǎng)?chuàng)立一些可能被事實(shí)推翻的 句子或言論來作推測的。解釋現(xiàn)象的用場是衡量理論的最重要準(zhǔn)則。驗(yàn)證一個(gè)理論含意的唯一辦法，是以事實(shí)反正。這點(diǎn)很重要。第五節(jié)：模糊不清與互相矛盾模糊不清的概念或分析，是不可能清楚地證明是錯(cuò)了的。因此，模糊不清的理論沒有解釋力。第六節(jié)：非事實(shí)與無限

4、制需求定律的本身是不可能用事實(shí)驗(yàn)證的。然而，這定律在經(jīng)濟(jì)學(xué)上是重要而不可或缺的。低能之輩，往往以市場的成交量作需求量。這是錯(cuò)的離譜的。高手的處理方法則大為不同。他們會(huì)說：假若需求定律是對(duì)的話，那么依照邏輯推導(dǎo)第七：理論的真實(shí)性有實(shí)用性的理論是有其真實(shí)性的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，驗(yàn)證條件通常稱為局限條件。假若我們說，若甲的發(fā)生會(huì)導(dǎo)致乙的發(fā)生，那么我們跟著可以說：沒有乙就沒有甲。但卻不可以說：沒有甲就沒有乙。第八節(jié)：結(jié)論經(jīng)濟(jì)解釋 讀書筆記這是一本研究并解析“中國之迷”的書籍。其風(fēng)格、其意圖、其目的，明顯地在解析“中國經(jīng)濟(jì)與發(fā)展之迷” 。內(nèi)容如此風(fēng)格如此、表現(xiàn)的手法和邏輯也如此 !中國為何自明代以來發(fā)展停滯了

5、，為何歷史上一直持續(xù)領(lǐng)先全球，自明代之后停滯了。李約瑟之迷與中國的興衰的根由。中國為何選擇了社會(huì)主義革命，為何搞了統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)。為何出現(xiàn)了東亞奇跡、中國何以沒有采取“休克療法”而取得成功。為何中國優(yōu)選首先選擇農(nóng)村進(jìn)行改革，城市改革中又采取了何種措施，解決了何種矛盾與問題。國有企業(yè)的改革與工業(yè)的發(fā)展，為何優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。金融改革困難在何處，與國有企業(yè)改革有何關(guān)系。中國所進(jìn)行的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與經(jīng)濟(jì)增長的真實(shí)性，中國的市場經(jīng)濟(jì)體制與運(yùn)行機(jī)制以及市場的公平與效率如何顯現(xiàn)，雙軌制何以有市場，其利弊為何。用西方的理論來解析中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迷與路徑，分析國際化權(quán)威對(duì)中國之迷的解析的正誤。等等?？戳诉@本書的十二

6、個(gè)部分及其附錄的三篇資料，真讓人從文化、治理、人口、交換、社會(huì)等視角，明白中國的清代之后的屈辱，以及在不到三十年的時(shí)間能夠持續(xù)發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、技術(shù)和創(chuàng)新的視角，解析了財(cái)富原始積累、體制改革、開放性競爭、資源秉賦與作者不主張跨越式發(fā)展的種種理由。也對(duì)作者評(píng)價(jià)“華盛頓共識(shí)”的異議的非通用性，并對(duì)作者的比較優(yōu)勢戰(zhàn)略予以認(rèn)同。資本積累、技術(shù)創(chuàng)新、開放程度、金融深化與改革、宏觀穩(wěn)定、就業(yè)結(jié)構(gòu)與城市化、收入分配，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端重要性。華盛頓共識(shí)是指：強(qiáng)化政府的財(cái)政紀(jì)律，增加政府在改進(jìn)收入分配和過去受忽視而有高回報(bào)的領(lǐng)域的公共投資，擴(kuò)大稅收的基礎(chǔ)，統(tǒng)一匯率，貿(mào)易自由化，消除外國直接投資的障礙，國

7、有企業(yè)的私有化，放松對(duì)市場準(zhǔn)入的管制，保護(hù)私有權(quán)。對(duì)于作者將意識(shí)形態(tài)也視為一種資本，作為一種投資，這是我的首次接觸這個(gè)理念。這真是一大發(fā)明。這也是“生產(chǎn)力”的組成部分。故意識(shí)形態(tài)的投資及非權(quán)力相關(guān)的“干股” ，其實(shí)就是技術(shù)入股 ，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)!對(duì)于構(gòu)建的復(fù)雜的關(guān)系中抽象簡單而實(shí)用的邏輯關(guān)系，這是社會(huì)科學(xué)理論本質(zhì)的任務(wù)。從復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽象關(guān)鍵的變量從而建立一個(gè)簡單的邏輯體系，這需要知識(shí)分子的豐富社會(huì)科學(xué)知識(shí)作支撐 !真是大家 ! 此老兄真不愧為世界銀行的高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，讓人從中看出其寫此書的意圖。并將意識(shí)形態(tài)作為投資，作為資本，作為人類進(jìn)步的最重要因素 !經(jīng)濟(jì)解釋 讀書筆記 張五常老前輩的這本集

8、畢生之學(xué)術(shù)精華的經(jīng)濟(jì)解釋讀后令人回味悠長。作為門外漢的我雖讀后一知半解，但很多推理分析的邏輯，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)這門科學(xué)的概念闡述，以及對(duì)很多經(jīng)典理論的顛覆性批判都令我耳目一新，腦洞大開，深感自己如井底之蛙，聽信人云亦云的所謂經(jīng)濟(jì)專家的常年誤導(dǎo)。張老是一位崇尚經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)，而又有完全獨(dú)立的思維，不迷信權(quán)威，有著鮮明個(gè)性的大家。他重視觀察的真實(shí)性， 對(duì)于無從觀察驗(yàn)證的術(shù)語， 假說，變量嗤之以鼻。他重視交易或制度費(fèi)用， 將“租值消散” 理念廣泛應(yīng)用，化繁為簡， 以三方面基礎(chǔ) “需求定律， 成本概念， 競爭含義”貫穿全書，又由簡入繁生出現(xiàn)實(shí)生活中可以觀察到的萬千變化。他重視現(xiàn)象細(xì)節(jié)，解釋行為或現(xiàn)象必先考慮細(xì)節(jié)，務(wù)求獲得一幅完整的畫卷。他重視合約結(jié)構(gòu)，喜歡從約束競爭的角度看合約，喜歡先以件工合約來求其同，然后加進(jìn)局限的變化來解釋其異。他重視租值消散與減少這消散，喜歡用這些角度，加上適者生存，來處理均衡這個(gè)概念。他更加直言不諱的批判政府對(duì)市場的不當(dāng)干預(yù)，利益團(tuán)體對(duì)市場的瓜分，權(quán)利機(jī)構(gòu)對(duì)壟斷的自私保護(hù)，教育資源對(duì)整個(gè)社會(huì)的不當(dāng)傾斜，這種種一切導(dǎo)致了社會(huì)的