(完整版)《大學(xué)》拼音版

1、 daxue大學(xué)大學(xué)是儒家經(jīng)典之一，原為禮記中的一篇。作者不詳（相傳為孔子弟子曾參所作，近代學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品）。大學(xué)全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)道德作用及其與治國平天下的關(guān)系?！按髮W(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國安邦的“大學(xué)”。大學(xué)”是大人之學(xué)。大學(xué)為“初學(xué)入德之門也”。文中提出了明明德、親民止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)條目。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊重，南宋朱熹又作大學(xué)章句，最終和中庸、論語、孟子并稱“四書”。宋、元以后，大學(xué)成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

2、daxuezhidaozaimingmingdezaiqinminzaizhiyuzhishan-1大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。zhizhTerhduyoudingdingerhdunengjingjingerhounengananerhounenglu知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，I、，、r1，、|、xy|、/luerhounengdewuyoubenmoshiyouzhongshizhisuoxianhouze慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則、yjindaoyi近道矣。yuzhiqiguozhexianguzhiyumingmingdeyutia

3、nxiazhexianzhiqiguo古之欲明明德于天下者，先治其欲治其國者，先yy.一、yrI-VrI、.一rII、yqiqijiayuqiqijiazhexianxiuqishenyuxiuqshenzhexianzhengqi齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其-、rI-VI，、/rXI-V|、|-xinyuzhengqxinzhexianchengqyiyuchengqiyizhexianzhiqizhi心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；TOC o 1-5 h z、X、zhizhizoigewu致知在格物。、XXIXIIXIIXXIX、，、，、wugeerho

4、uzhizhizhizhierhouyichengyichengerhouxinzheng物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，-|、/、II/、yy，、/、/、xinzhengerhoushenxiushenxiuerhoujioqijioqierhouguozhiguozhi心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治,、I、,erhoutionxioping而后天下平。zhizhefouyiqisuohouzheboerqisuobozhehouweizhiyouyeciwei治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂|XV、|、Xzhibenciweizhizhizhi

5、ye知本，此謂知之至也。suoweichengqiyizhewuziqiyeruwuechouruhoohoo-2所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好、yI-、v|、|、r,y/secizhiweiziqiegujunzibishenqduyexioorenxionjuweibu色，此之謂自謙（慊）。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不、/、.、_2，、/、r，,、IXXINshonwusuobuzhijionjunzierhouyonronyonqibushonerzhuqshon善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。renzhishijirujionqifeigonronzehe

6、yiyiciweichengyuzhongxng人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形、v|、|、I,vyi/xi、yuwoigujunzibishenqiduyezengziyueshimusuoshi于外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，/V、/,|_c、shishousuozhiqiyonhufurunwu十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤I，、Iy/、.derunshenxinguongtipangujun，德潤身，心廣體胖，故君zibichengqiyi子必誠其意。TOC o 1-5 h z,|v,、IXI,vpvv,shiyunzhanbiqyuluzhuyiyiyoufei

7、junziruqie-3詩云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切，、-、-I、-、/、*I、*xI、bukexuanxiruqierucuozhedaoxueyeruzhuorumozhezixiu不可諠兮！”如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修yesexixianxizhexunliyehexixuanxizheweiyiyeyoufeijun也；瑟兮僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君v|、v|v、，|、|、，IIX,、vzizhongbukexuanxizhedaoshengdezhishanminzhibunengwangye子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。，I,、

8、一yshiyunwuhuqianwangbuwangjunzi-4詩云：“於（嗚）戲（呼）前王不忘！”君子xianqixianerqinqiqinxiaorenleqileerliqiliciyimoshibuwangye賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。、,|X、v、kanggaoyuekemingdetaijiayuegushi康誥曰：“克明德?！贝螅ㄌ┘自唬骸邦櫿渒emingjundejiezimingyeII、|、|、tionzhimingmingdidionyue天之明命?！钡鄣湓唬嚎嗣骶隆！苯宰悦饕?。II，、Itongzhiponmingyuegourixin

9、ririxinyourixinkang湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！笨礸aoyuezuOxinmin誥曰：“作新民?！盜、y、xshiyuezhousuijiubangqmingwei詩曰：“周雖舊邦，其命惟xin新。I、.一y，X、八,shigujunziwusuobuyongqiji是故君子無所不用其極。weiminsuozhi-5詩云：“邦畿干里，惟民所止?！盜,IIshiyunbangjiqianlishiyun詩云：minmonhuongnioozhiyuqiuyu緡蠻黃鳥，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止?？梢訴,IV|7X|V|XVziyueyuzhizhiqisuo

10、zhikeyimumuwenwongwujixirenerburunioohushiyun人而不如鳥乎？”詩云：“穆穆文王，於（烏）緝熙jingzhiweirenjunzhiyurenweirenchenzhiyujingweirenzizhiyu敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于xiaoweirenfuzhiyuciyuguorenjiaozhiyuxin孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。v|、,X|、X|V,、|,|Xziyuetingsongwuyourenyebiyeshiwusonghuwuqingzhe子曰：“聽訟，吾猶人也；必也使無訟乎！”無情者，、/、/、

11、7、-budejinqicdaweiminzhiciweizhiben不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。y、I、|vIy、*、1、/suoweixiushenzciizhengqixinzheshenyousuofenzhizebudeqi-6所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其I、XXIX、/、，、XX、I、/、，、zhengyousuokongjuzebudeqizhengyousuohaolezebudeqizheng正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；yousuoyouhuanzebudeqzhengxinbuzaiyanshierbujiantingerbu有所憂患，則

12、不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不TOC o 1-5 h z，tIxI-y、y、|、y-wensherbuzhiqiweiciweixiushenzaizhengqixin聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。y、，y.rI,I，x、，、suoweiqqjiazaixiuqshenzherenzhiqsuoqinaierpi-7所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟（僻）Iz-n、，、lyx、，、yanzhiqsuojianwuerpiyanzhiqsuoweijingerpiyan焉，之其所賤惡而辟（僻）焉，之其所畏敬而辟（僻）焉，I夕X，、I-VNI、，、zhiqsuoaijinerpiy

13、anzhiqsuoaoduoerpiyan之其所哀矜而辟（僻）焉，之其所敖（傲）惰而辟（僻）焉。、|-，、XX|-、/I、v、|-guhaoerzhiqewuerzhiqmeizhetianxiaxianyiguyanyouzhiyue故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：,XI,vIXXI,/II、v、I、Ivrenmozhiqzizhiemozhiqimioozhishuociweishenbuxiubuke“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可yTqiqijia以齊其家。y、/、yy-v，x.z-n，、，suoweizhiguobixianqqjiazheqjia

14、bukejiaoernengjiaoren-8所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人XI、.一,I，、77zhewuzhigujunzibuchujioerchengjiooyuguo者，無之。故君子不出家，而成教于國。xioozhesuoyishijunyetizhesuoyishizhangyeczhe孝者，所以事君也；弟（悌）者，所以事長也；慈者，vvIvIXXI、/buzhongbuyuanyiweiyouxueyangzierhoujiazheye不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。、,、NXI、yijiarenyiguoxingrenyijiarangyiguoxingrang

15、yirentanli一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，yaoshun堯舜yiguozuoluanqijiruciciweiyiyanfenshiyirendingguo一國作亂。其機(jī)如此，此謂一言僨事，一人定國I、IryyI-/、I、I、v|、ryy-shuaitianxiayirenermincongzhijiezhoushuaitianxiayibaoermincongzhi率天下以仁，而民從之。桀紂率天下以暴，而民從之。qisuolingfanqisuohaoermnbucongshigujunziyouzhujierhouqiuzhuren其所令反其所好，而民不從。是故君子

16、有諸己,而后求諸人;,|V，、|,V,|、|、，,、,IV、wuzhujierhoufeizhurensuocanghushenbushuernengyuzhurenzhewei無諸己,而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未IXX、,、yy.一zhiyouyeguzhiguozaiqiqijia之有也。故治在齊其家。I-，l_I-，、lII-vshiyuntaozhiyaoyaoqiyezhenzhenzhiziyuguiyqi詩云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其jiorenyiqijiorenerhoukeyijiooguoren家人。”宜其家人，而后可以教人。-,XXshiyun

17、yxiongy詩云：“宜兄宜diyxiongydierhoukeyijiaoguoren弟?！币诵忠说埽罂梢越虈?。shiyUnqiyibute詩云：“其儀不忒，zhengshisiguo正是四國,X、V、,pV，、7pVIVV、,qiweifuzixiongdizufaerhouminfozhiyeciweizhiguo”其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國zaiqiqijia在齊其家。y、/I、/、|、|、，、suoweipingtionxicizciizhiqiguozheshanglaolaoerminxingxiao-9所謂平天下在治其國者，上老老，而民興孝；、rX丄、一7，

18、、shangzhangzhangerminxingtishangxuguerminbubei上長長，而民興弟（悌）；上恤孤，而民不倍（背）。shiyijunziyouxiejuzhidaoyesuowuyushangwuyishixiasuowuyuxia是以君子有絜矩之道也。所惡于上，毋以使下；所惡于下，wuyishishangsuowuyuqianwuyixianhousuowuyuhouwuyicongqian毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；suowuyuyouwuyijiaoyuzuosuowuyuzuowuyijiaoyuyoucizhiweixie所惡于右，毋以交

19、于左；所惡于左，毋以交于右。此之謂絜juzhidao矩之道。,、IVV7|Vp、,|V、shiyunlezhijunziminzhifumuminzhisuohaohao-1O詩云：“樂只君子，民之父母?！泵裰煤肨OC o 1-5 h zI-/I-v、xI-、/I_rxv/Izhiminzhisuowuwuzhicizhiweiminzhifumushiyunjiebinonshon之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。詩云：“節(jié)彼南山，XI,、IV7、VIV,IV、IVV|,、weishiyonyonheheshiyinminjuerzhonyouguozhebukeyibushen維石巖巖

20、。赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊卟豢梢圆簧?，、XXXNIXypizeweiwuxialuyi辟（僻）則為無下僇（戮）矣。,V|、|、,、Xshiyunyinzhiweisangshikepeishangdiyijianyuyin詩云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)（鑒）于殷，、I，、I、IXIXXIX/junmingbuyidaodezhongzedeguo峻命不易?！钡赖帽妱t得IIXXI,、vshizhongzeshiguoshigujunzixion，失眾則失國。是故君子先shenhudeyoudeciyourenyourenciyoutuyoutuciyoucoiyoucoici慎乎德。有德

21、此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此TOC o 1-5 h zy、I*Ivy/*、/、gucoijuzemnsancoisanzeminjushiguyonbeierchuzheyibeierru故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；I、，、，Ihuobeierruzheyibeierchu貨悖而入者，亦悖而出。konggaoyueweimingbuyuchongdaoshanzedezhi-11康誥日：“惟命不于常?！钡郎苿t得之，I#、rI-V11/v/、zxI-/I-、qixinxiuxiuyonqiruyourongyanrenzhiyoujiruojiyouzhirenzhiyan其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥、,、|、,|V|,X|Vshengqixinhaozhibuchiruoziqkouchushnengrongzhiyi圣，其心好之；不啻若自其口出，寔（實(shí)）能容之，以，IVXVI、XI、/I-、/V、-nengbaowozisunliminshangyiyoulizairenzhiyoujimaojiyiwuzhi能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以惡之；XIN、XXIIVI、renzhiyanshengerwei