西方政治思想史精選課件

1、導(dǎo)論 掌握：西方政治思想史的研究對象熟悉：西方政治思想史的發(fā)展脈絡(luò)了解：西方政治研究的基本方法7/29/20221研究對象研究西方歷史上各個(gè)時(shí)期、各個(gè)國家的各階級、階層、社會集團(tuán)及其代表人物對社會政治制度、國家政權(quán)的觀點(diǎn)、理論和演說。7/29/20222西方政治思想史的發(fā)展脈絡(luò)A.古代希臘、羅馬政治觀-自然政治觀B. 中世紀(jì)的政治觀-基督教神學(xué)政治觀C. 近現(xiàn)代政治觀-權(quán)利政治觀7/29/20223西方政治思想研究的基本方法（一）堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則。（二）堅(jiān)持階級分析的方法。（三）堅(jiān)持具體的、歷史的分析方法。（四）堅(jiān)持寓評于介的原則。7/29/20224課堂討論：政治思想如何影響世界?

2、7/29/20225第一章 古希臘、古羅馬時(shí)期的政治思想第一節(jié) 古希臘的社會狀況 和政治思想概述第二節(jié) 柏拉圖的政治思想第三節(jié) 亞里士多德的政 治思想第四節(jié) 希臘化時(shí)期的政治第五節(jié) 古羅馬的政治思想第六節(jié) 西塞羅的政治思想第七節(jié) 羅馬基督教的政治 思想 7/29/20226第一節(jié) 古希臘的社會狀況和政治思想概述一、古希臘的社會概況二、古希臘的政治思想的特點(diǎn)三、古希臘的政治思想的發(fā)展階段四、智者和蘇格拉底的政治思想 7/29/20227一、古希臘的社會概況（一）古希臘的地理環(huán)境（二） 城邦制度參看網(wǎng)站：希臘文化7/29/20228（一）古希臘的地理環(huán)境7/29/20229（二）城邦制度1、最高權(quán)

3、利的獨(dú)立性 2、直接民主 3、只有公民有公民權(quán) 7/29/202210二、古希臘的政治思想的特點(diǎn) （一）自然政治觀和整體主義國家觀（二）理性的思考與科學(xué)的研究方法（三）公民的政治視角（四）對城邦本源的研究7/29/202211三、古希臘的政治思想的發(fā)展階段（一）城邦的形成時(shí)期（二）城邦的繁榮和衰落時(shí)期（三）希臘化時(shí)期7/29/202212四、智者和蘇格拉底的政治思想（一）智者（二）蘇格拉底 7/29/202213（一）智者 智者不是統(tǒng)一的思想流派，沒有統(tǒng)一的政治立場和思想觀念?！叭耸侨f物的尺度”（普羅塔哥拉）。智者關(guān)注社會問題，他們的貢獻(xiàn)是以人的眼光看待社會，拋掉神的觀點(diǎn)。他們的思想為后來以柏

4、拉圖和亞里士多德為代表的政治哲學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)和思想來源。7/29/202214（二）蘇格拉底 是開創(chuàng)希臘哲學(xué)研究新方向的劃時(shí)代的思想家，他把研究對象從自然轉(zhuǎn)向了社會和人類的內(nèi)心世界，從此人自身成為哲學(xué)研究的中心，希臘哲學(xué)開始邁向一個(gè)新的高峰。他的思想對后世西方哲學(xué)有深遠(yuǎn)影響。7/29/202215第二節(jié)柏拉圖的政治思想生平和著作理念論理想論哲學(xué)王理論政體思想7/29/202216（427437BC.）不僅是古希臘哲學(xué)，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。蘇格拉底的學(xué)生、也是其思想的忠實(shí)繼承人主要作品以對話體寫就，著名的有：申辯篇 會飲篇 理想國等，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治倫理

5、、教育問題。一、生平和著作7/29/202217二、理念論 他的哲學(xué)思想其核心為“理念論”，其它理論均以此為基礎(chǔ)。在他看來，世界分為感覺中的自然世界和理念中的超自然世界兩部分。理念是世間萬物的原型，萬物是理念的摹本。柏拉圖否認(rèn)現(xiàn)時(shí)世界的真實(shí)性和感覺經(jīng)驗(yàn)的可靠性，認(rèn)為理念是人心之外的一種實(shí)體，真理認(rèn)識只能靠對它的直接感悟，所以他的哲學(xué)是客觀唯心論。他的理念論用于現(xiàn)實(shí)社會的改造，便產(chǎn)生了他的理想國的設(shè)計(jì)。他的哲學(xué)認(rèn)識論卻成為西方唯心主義的主要思想來源。 7/29/202218三、理想國（一）城邦起源于社會分工 （二）對理想國的分工合理性的論證 7/29/202219三、哲學(xué)王理論 （一）哲學(xué)王思想

6、產(chǎn)生 的時(shí)代背景（二）知識治國（三）美德即知識（四）公民品性改良 的需要7/29/202220四、政體思想 （一）早期的政體思想（二）晚期政體思想的發(fā)展7/29/202221 第三節(jié)亞里士多德的政治思想生平和著作政治學(xué)體系的建立城邦理論政體理論對理想城邦的設(shè)計(jì)地位和影響7/29/202222一、生平和著作 古代最淵博的百科全書式的學(xué)者政治學(xué)這門學(xué)科的創(chuàng)始人?，F(xiàn)代許多科學(xué)門類的奠基人哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科 著作傳說達(dá)千卷之多，現(xiàn)存162卷形而上學(xué)物理學(xué)氣象學(xué) 政治學(xué)倫理學(xué) 修辭學(xué)范疇篇等47部。7/29/202223二、政治學(xué)體系的建立（一）學(xué)科分類（二）政治學(xué)的研究對象和范圍（三）政治學(xué)研究

7、方法的改進(jìn)7/29/202224三、城邦理論（一）城邦的起源（二）城邦的本質(zhì)（三）城邦的目的 7/29/202225四、政體理論 （一）政體的含義（二）政體分類的標(biāo)準(zhǔn) (三）政體分類的內(nèi)容 （四）政體變革的原因分析 7/29/202226五、對理想城邦的設(shè)計(jì) （一）最優(yōu)政體（二）主張私有公用（三）主張公民輪流執(zhí)政（四）主張法治（五）城邦的疆域（六）城邦的教育7/29/202227六、亞里士多德的地位和影響（一）開創(chuàng)了西方傳統(tǒng)政治學(xué)體系（二）提出了研究政治學(xué)的新方法（三）提出了一系列獨(dú)到的政治觀點(diǎn)7/29/202228第四節(jié) 希臘化時(shí)期的政治思想一、希臘化時(shí)期政治思想的特點(diǎn)二、斯多葛學(xué)派的政治思

8、想三、波利比阿的政治思想7/29/202229一、希臘化時(shí)期政治思想的特點(diǎn) 公元前336年，馬其頓國王亞歷山大即位，他建立了跨越歐、亞、非三洲的大帝國。這個(gè)帝國雖然很快瓦解，但希臘文化以亞歷山大里亞城為中心得到了廣泛傳播，歷史上稱為希臘化時(shí)期。 公元前146年，羅馬吞并馬其頓又成了羅馬臣民。希臘人的自由時(shí)代成為過去。 與這種社會巨變相適應(yīng)，希臘人的思想觀念也開始產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。哲學(xué)討論的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到倫理方面。7/29/202230二、斯多葛學(xué)派的政治思想 著名的代表人物，如塞涅卡等，主要提出了自然法思想、人的精神自由思想、人人平等思想。斯多哥學(xué)派主張宿命論和禁欲主義，認(rèn)為人生真正的幸福就是服從

9、命運(yùn)的安排，順應(yīng)自然而生活。他們宣傳宗教信仰，反對追求快樂，主張克制一切欲望，甚至可以放棄自己的生命。 7/29/202231三、波利比阿的政治思想 波利比阿不朽著作是歷史，系統(tǒng)把古希臘的政治思想介紹到羅馬，強(qiáng)調(diào)混合政體理論，較早地提出了分權(quán)和平衡原則。7/29/202232第五節(jié)古羅馬的政治思想 古羅馬的社會狀況古羅馬的政治發(fā)展的階段古羅馬的基本政治思想 7/29/202233第六節(jié)西塞羅的政治思想 一、生平和著作二、國家學(xué)說三、自然法理論四、世界主義的思想 7/29/202234一、生平和著作是古羅馬共和國末期一位頗有影響的政治家和理論家；是古羅馬最著名的演說家他創(chuàng)造的文體被西方人稱作“西

10、塞羅文體”，成為歷代演說家模仿的榜樣是一位重要的哲學(xué)家，曾大力呼吁創(chuàng)建拉丁文化，建構(gòu)羅馬人自己的哲學(xué)，為后世留下了一批重要的哲學(xué)著作主要著作：共二十九本，總字?jǐn)?shù)譯成中文約三百萬字。其中有許多堪稱世界名著，具有豐富的文化價(jià)值7/29/202235第七節(jié)羅馬基督教的政治思想 一、早期基督教二、奧古斯丁的政治思想7/29/202236第二章中世紀(jì)西歐的政治思想 第一節(jié)西歐社會狀況和政治思想概述 第二節(jié)阿奎那的政治思想7/29/202237第一節(jié) 中世紀(jì)西歐的社會狀況和政治思想概述一、中世紀(jì)西歐的社會狀況二、中世紀(jì)西歐的政治思想7/29/202238第二節(jié)托馬斯阿奎那的政治思想一、生平和著作二、國家理

11、論 三、政體思想四、法的思想 7/29/202239一、生平和著作 當(dāng)時(shí)神學(xué)界最重要的理論家。代表作有反異教大全神學(xué)大全等。7/29/202240二、國家理論 （一）國家的起源 （二）國家的目的（三）國家的含義（四）國家的本質(zhì)7/29/202241第三章16世紀(jì)西歐的政治思想 第一節(jié) 西歐社會狀況 和政治思想概述第二節(jié) 馬基雅維利的 政治思想第三節(jié) 路德和加爾文的 政治思想 第四節(jié) 布丹的政治思想 7/29/202242第一節(jié)西歐的社會狀況和政治思想概述一、社會狀況文藝復(fù)興運(yùn)動的高漲民族國家的興起資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)宗教改革運(yùn)動 二、政治思想概述文藝復(fù)興中的政治思想近代政治學(xué)的開端早期空想社會

12、主義的思想宗教改革運(yùn)動的政治思想7/29/202243第二節(jié)馬基雅維利的政治思想 生平和著作 權(quán)力政治觀 政體思想 統(tǒng)治方法 馬基雅維利的影響 7/29/202244第三節(jié)路德和加爾文的政治思想 路德的宗教改革思想 核心思想是“因信稱義” 說，即人的靈魂得救不必通過教會和教士的媒介，只靠自己虔誠的信仰，個(gè)人就可以直接與上帝交往，因?yàn)樵谏系勖媲敖淌亢退兹硕际瞧降鹊摹?/29/202245加爾文宗教改革思想 核心思想是“預(yù)定論”，即上帝對人的拯救是事先安排好的，不是靠自己的善行與功德。雖然強(qiáng)調(diào)宿命論，但是包含有“成事在人，謀事在天”的觀念。這種思想最適合資產(chǎn)階級的需要。 7/29/202246第四

13、節(jié)布丹的政治思想一、生平和著作二、國家理論三、主權(quán)理論四、政體理論和 政府理論 7/29/202247 法國政治思想家，近代主權(quán)學(xué)說的創(chuàng)始人。 主要著作：國家論六卷（一）國家的起源（二）國家的本質(zhì) 一、生平著作 二、國家理論7/29/202248（一）主權(quán)是國家 的本質(zhì)（二）主權(quán)的含義（三）主權(quán)的內(nèi)容（四）主權(quán)的特性（一）政體形式（二）政府形式（三）政體選擇三、主權(quán)理論 四、政體理論7/29/202249第四章17世紀(jì)歐洲大陸的政治思想第一節(jié) 社會狀況和政治思想概述第二節(jié)格老秀斯的政治思想第三節(jié)斯賓諾莎的政治思想7/29/202250第二節(jié)格老秀斯的政治思想 一、生平和著作二、自然法理論三、國

14、家理論四、主權(quán)理論五、國際法理論7/29/202251一、生平和著作 國際法的奠基人近代自然法創(chuàng)始人之一代表著作：戰(zhàn)爭與和平法論海上自由7/29/202252二、自然法理論 （一）自然法的含義（二）法的分類（三）各種法的關(guān)系（四）源于自然法的自然權(quán)利 7/29/202253三、國家理論 （一）國家起源于自然狀態(tài)（二）國家的目的（三）國家的含義7/29/202254四、主權(quán)理論 （一）主權(quán)的含義（二）主權(quán)的內(nèi)容（三）排斥人民主權(quán) 7/29/202255五、國際法的政治基礎(chǔ) （一）自然法是國際法的政 治基礎(chǔ)（二）國際法的分類（三）戰(zhàn)爭問題7/29/202256第三節(jié)斯賓諾莎的政治思想一、生平和著作

15、二、自然權(quán)利觀三、契約論四、思想言論自由五、政體理論 7/29/202257一、生平和著作 荷蘭唯物主義哲學(xué) 家和政治思想家倫理學(xué)說影響重大代表著作：神學(xué)政治論倫理學(xué)7/29/202258二、自然權(quán)利觀 他研究自然法也是從人性出發(fā)，但他把所有的人性都稱為自然法或者自然權(quán)利，沒有包含理性這個(gè)概念。他的自然法思想不具有近代意義。 7/29/202259三、契約論 國家產(chǎn)生的目的是限制自然權(quán)利或者欲望的東西，以保障社會的有序和穩(wěn)定，這實(shí)際上是對自然權(quán)利的約束和制約，而不是對私人空間的保障。因此，這一思想也和近代主流不一樣。7/29/202260四、思想言論自由 這是他思想當(dāng)中貢獻(xiàn)最大的部分。他是西方

16、資產(chǎn)階級思想家中最早對思想言論自由進(jìn)行系統(tǒng)論述的思想家之一。7/29/202261五、政體理論（一）民主政體（二）君主政體（三）共和政體7/29/202262第五章17世紀(jì)英國的政治思想第一節(jié)英國的社會狀況 和政治思想概述第二節(jié)霍布斯的政治思想第三節(jié)洛克的政治思想 7/29/202263第一節(jié)英國的社會狀況和政治思想概述 英國的社會狀況英國政治思想的概況 7/29/202264第二節(jié)霍布斯的政治思想 一、生平和著作二、國家的起源和本質(zhì)三、主權(quán)學(xué)說和政體理論四、人民的權(quán)利和主權(quán)者的義務(wù) 7/29/202265一、生平和著作 西方政治學(xué)理論的系統(tǒng)闡發(fā)者自由主義的奠基人之一 17、18世紀(jì)自然法和契

17、約論的創(chuàng)始人之一被譽(yù)為“現(xiàn)代人之父”代表著作：利維坦7/29/202266二、國家的起源和本質(zhì) 性惡論 自然狀態(tài) 國家的產(chǎn)生 國家的特征7/29/202267三、主權(quán)學(xué)說和政體理論 國家擁有巨大的權(quán)力； 主權(quán)是至高無上的、是 不可分割、不可轉(zhuǎn)讓的 人民沒有反抗的權(quán)力。 政體分類 最優(yōu)政體7/29/202268四、人民的自由和主權(quán)者的義務(wù) （一）保持權(quán)力的完整（二）確定和保護(hù)人民的 私有財(cái)產(chǎn)權(quán)（三）依據(jù)良好的法律和 平等原則進(jìn)行統(tǒng)治（四）國家的特征7/29/202269第三節(jié)洛克的政治思想一、生平和著作二、自然權(quán)利理論三、分權(quán)和法治思想7/29/202270一、生平和著作 英國哲學(xué)家和政治思想家

18、西方近代自由主義最早代表之一代表著作： 政府論7/29/202271二、自然權(quán)利理論 三、分權(quán)和法治思想 自然狀態(tài)和自然權(quán) 利的留存 國家的起源 分權(quán)的目的是為了保障法的執(zhí)行。他將權(quán)力分為三種：立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)、對外權(quán)。其中立法權(quán)是最高權(quán)。自由是法治下的自由。法律的目的是保護(hù)和擴(kuò)大自由。三權(quán)的分立和各權(quán)力的權(quán)限7/29/202272第六章18世紀(jì)法國的政治思想 第一節(jié) 社會狀況和政 治思想概述第二節(jié) 孟德斯鳩的 政治思想第三節(jié) 盧梭的政治 思想 7/29/202273第一節(jié)18世紀(jì)法國的社會狀況和政治思想概述 一、 18世紀(jì)法國的社會狀況 資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和受到的阻礙 社會結(jié)構(gòu)的等級化 啟

19、蒙運(yùn)動在法國的蓬勃展開 二、法國的政治思想概況 對宗教神和封建專制制度的批判 平等思想的深入研究 民主共和國的思想7/29/202274第二節(jié)孟德斯鳩的政治思想一、生平和著作二、法的精神三、政體原則和 政治自由四、分權(quán)學(xué)說7/29/202275一、生平和著作 近代分權(quán)學(xué)說的創(chuàng)立者近代法理學(xué)和社會學(xué)的奠基人 代表著作：論法的精神波斯人信札7/29/202276二、法的精神 法的含義 法的精神和法的分類 7/29/202277三、政體和政治自由觀 政體原則 政治自由 權(quán)力的分類分權(quán)的原因三權(quán)的歸屬及其內(nèi)在關(guān)系分權(quán)學(xué)說的意義 四、分權(quán)學(xué)說7/29/202278第三節(jié)盧梭的政治思想 生平和著作 平等思

20、想 人民主權(quán)理論 和社會契約論 7/29/202279一、生平和著作 近代民主主義思潮的奠基人他的思想極大地影響了法國大革命著名文學(xué)家代表著作： 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)社會契約論愛彌爾7/29/202280二、平等思想 （一）社會不平等產(chǎn)生的原因 （二）不平等發(fā)展的三個(gè)階段（三）不平等的頂點(diǎn)導(dǎo)致革命 7/29/202281三、人民主權(quán)理論和社會契約論 1、人民主權(quán)的產(chǎn)生-社會契約 2、人民主權(quán)的原則 3、人民主權(quán)與政府形式的關(guān)系 4、人民主權(quán)實(shí)現(xiàn)的途徑5、人民與立法者 7/29/202282第七章18世紀(jì)美國的政治思想第一節(jié)美國的社會狀況和政治思想概第二節(jié)杰斐遜的政治思想第三節(jié)漢密爾頓的政治

21、思想 參看網(wǎng)頁： 美國獨(dú)立戰(zhàn)爭 7/29/202283第一節(jié)美國的社會狀況和政治思想概述一、美國的社會狀況二、18世紀(jì)美國的政治 思想特點(diǎn) 7/29/202284第二節(jié)杰斐遜的政治思想 一、生平和著作二、天賦權(quán)利思想三、民主共和國理論的基礎(chǔ)四、民主共和國的原則 7/29/202285一、生平和著作 美國總統(tǒng)杰斐遜，獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期資產(chǎn)階級民主派主要代表之一，反聯(lián)邦黨創(chuàng)始人。是獨(dú)立宣言起草人之一。年當(dāng)選總統(tǒng)。7/29/202286二、天賦權(quán)利思想 （一）獨(dú)立戰(zhàn)爭前的思想（二）宣告美國獨(dú)立后的思想（三）人民主權(quán)思想（四）人民革命思想7/29/202287三、民主共和國理論的基礎(chǔ)（一）性善論和信任人民（

22、二）對君主制和貴族制的批判（三）人民主權(quán)和代議制的結(jié)合7/29/202288四、民主共和國的原則（一）民主共和國是一個(gè)有限制的政府（二）中央和地方的縱向分權(quán)（三）發(fā)展教育事業(yè)，推進(jìn)人民監(jiān)督的實(shí)現(xiàn)（四）完善選舉制度（五）其它原則7/29/202289第三節(jié)漢密爾頓的政治思想一、生平和著作二、思想的理論基礎(chǔ)三、聯(lián)邦制理論 7/29/202290第八章18世紀(jì)末到19世紀(jì)初德國政治思想 第一節(jié) 德國的社會狀況和 政治思想概述第二節(jié) 康德的政治思想第三節(jié) 洪堡的政治思想第四節(jié) 黑格爾的政治思想7/29/202291第二節(jié)康德的政治思想 一、生平和著作二、倫理學(xué)思想三、國家學(xué)說四、永久和平論7/29/2

23、02292一、生平和著作 啟蒙運(yùn)動時(shí)期最重要的思想家之一德國古典哲學(xué)奠基人代表著作： 政治權(quán)利原則 論永久和平 道德形而上學(xué)7/29/202293二、倫理學(xué)思想 倫理思想的中心是“道德法則”，人們只有遵循“道德法則”行動才是合乎道德的。康德把這種無條件的、沒有其他附帶的目的的、不考慮后果的行為原則叫“絕對命令”。換句話說，康德的倫理學(xué)是只顧動機(jī)，不顧效果，只要動機(jī)是好的，動機(jī)是遵守了道德律令，那么一定是善的。7/29/202294三、國家學(xué)說 國家起源于先驗(yàn)理性 國家的本質(zhì) 國家的目的 人民主權(quán) 國家的形式 政體學(xué)說 7/29/202295四、永久和平論 預(yù)備條款 正式條款7/29/20229

24、6第三節(jié) 洪堡的政治思想 一、生平和著作 二、關(guān)于自由的思想三、國家作用的范圍 7/29/202297一、生平和著作 德國歷史上真正意義上的自由主義思想家教育改革家外交家代表著作： 論國家的作用 7/29/202298二、關(guān)于自由的思想 他的自由觀對密爾的影響非常大。他的 自由思想包含了濃厚的個(gè)人發(fā)展的思想。 他講的自由不簡單是洛克意義的自由，不 簡單是一個(gè)私人領(lǐng)域，而更強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性 發(fā)展，這是洪堡自由觀的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。 政府統(tǒng)治的目的是為了人的發(fā)展。7/29/202299三、國家作用的范圍 他認(rèn)為國家的唯一職能就是維持安全，特別是通過法律，維持安全就使個(gè)性得到充分的發(fā)展。他把個(gè)人發(fā)展和自由放

25、任聯(lián)系在一起了，這一點(diǎn)就是19世紀(jì)的基本的政治精神。最小國家是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的一個(gè)基本條件。 7/29/2022100第四節(jié)黑格爾的政治思想 一、生平和著作二、體系和方法三、國家學(xué)說四、政體形式 7/29/2022101一、生平和著作 德國哲學(xué)家和政治思想家 德國古典唯心主義哲學(xué)的集大成者 恩格斯把他比作“奧林匹斯山上的宙斯”。 他在人類所有領(lǐng)域都有非常高的地位，是百科全書式的的學(xué)者之一。 代表著作： 精神現(xiàn)象學(xué) 法哲學(xué)原理7/29/2022102二、體系和方法 （一）體系的出發(fā)點(diǎn)（二）法哲學(xué)體系及其三個(gè)環(huán)節(jié)（三）倫理階段的三個(gè)環(huán)節(jié)（四）辯證法7/29/2022103三、國家學(xué)說 （一）市民社會

26、和國家（二）國家的本質(zhì)（三）國家的目的（四）國家與個(gè)人的關(guān)系7/29/2022104四、政體形式 君主立憲制是理想的政體形式，它能揚(yáng)棄君主制、貴族制和平民制三種政體只顧特殊性不顧普遍性的弊端，把他們合理之處結(jié)合在一起，從而使個(gè)人、國家和集體的利益達(dá)到協(xié)調(diào)，這反映了德國資產(chǎn)階級的軟弱性。 他認(rèn)為權(quán)力劃分為：王權(quán)、行政權(quán)和立法權(quán)三種。王權(quán)就是立法權(quán)的普遍性和行政權(quán)的統(tǒng)一性。國家是一個(gè)有機(jī)地整體。7/29/2022105第九章 19世紀(jì)法國政治思想 第一節(jié) 法國政治思 想概況第二節(jié) 孔斯坦的政 治思想第三節(jié) 孔德的社會 政治思想第四節(jié) 托克維爾的 政治思想 7/29/2022106 第一節(jié) 19世紀(jì)法國政治思想概況 19世紀(jì)法國政治思想的主要特征是:1.政治思想戰(zhàn)線斗爭空前激烈2.社會主義思想的盛行. 3.實(shí)證主義成為法國資產(chǎn)階級思想的典型表現(xiàn). 7/29/2022107第二節(jié) 孔斯坦的政治思想 論證個(gè)人的權(quán)利和自由是孔斯坦政治思想中的出發(fā)點(diǎn)和重要內(nèi)容，他根據(jù)英國的政治制度和法國實(shí)際的政治經(jīng)驗(yàn)和狀況，提出了一套所謂