高考古詩詞常用意象典故解析最全

1、高考古詩詞常用意象典故解析（最全）高考古詩詞常用意象典故解析意象是詩歌藝術(shù)的精靈，是熔鑄了作者主觀感 情的客觀物象。意象就是（物）象與（情）意的組 合。意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng) 造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。從形式上看，意象 與詞句相關(guān)，意境則與全篇對應(yīng)。在中國古代詩歌中，詩人常用一些特定的意象 來表達(dá)主題思想及感情，形成了很多傳統(tǒng)的意象， 被賦予了某種特定的內(nèi)涵，它們蘊(yùn)含的意義基本是 固定的。分析古代詩歌可以從這些事物的特有內(nèi)涵 入手。像對后來詠史詩、詠懷詩、感遇詩發(fā)生了深刻 影響的，源于屈原的“善鳥香草，以配忠貞；惡禽 臭物，以比讒佞”的寄情于物、托物以諷的表現(xiàn)手 法；“望月

2、懷遠(yuǎn)” “傷春悲秋” “見流水則思年華 易逝，梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”，“不得志時(shí)寄情山 水，仕途失意回歸自然”，在歷史的積淀中被賦予 了某些言外之意和情感色彩。唐詩宋詞更是一部充 滿憂患意識(shí)的悲劇史，它以悲愁為美，“春花”是 “凋零”的，“秋月”是離別的，隱逸是解脫的； 愛情的離思使人愁，青春的短暫使人愁，身世遭遇 使人愁，家國衰敗使人愁。把握這個(gè)特點(diǎn)，很多古 典詩詞的理解就容易多了。在詩歌中，以景傳情達(dá)意的往往具有一定的固 定性，如：以“故鄉(xiāng)明月”傳達(dá)“鄉(xiāng)思情”；以“松 風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸情”；以“寒林殘?jiān)隆眰鬟_(dá)“詩人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達(dá)“相思情 苦”；以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕

3、”傳達(dá)“閨怨情”；以“長亭折柳”傳達(dá)“惜別情”；以 “江湖扁舟，月落烏啼”傳達(dá)“詩人的羈旅之苦”；以“夢后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽，殘燭啼鵑” 傳達(dá)“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽紅” 傳達(dá)“對世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達(dá)“對國勢衰危的哀嘆、一腔的愛國情”等等。熟悉意象的傳統(tǒng)色彩，有助于我們對詩歌形象 的理解。如“梅”，由于古代詩人反復(fù)的運(yùn)用，這 一意象已經(jīng)固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣?！傍B”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關(guān)。日落、 夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫，時(shí) 光的流逝等。月能思鄉(xiāng)，星可傳恨，水喻愁多；松 喻堅(jiān)貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁?。凰?傲雪斗

4、霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征； 桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔 情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠(yuǎn)之意，鴻鵠、駿 馬、大鵬喻志向遠(yuǎn)大的人，鸞鳥、鳳凰喻忠誠的賢 士，杜鵑鳥是凄涼、哀傷的象征，表達(dá)歸家之念，鵬鴿、寒蟬能引起人的離愁別緒、羈旅傷感，鴻雁 借指書信，也表思鄉(xiāng)之情；海橋易水多與送別有關(guān); 夕陽、西風(fēng)、殘照既表示個(gè)人沉浮的身世命運(yùn)，又 代表歷史的滄桑變化，秋風(fēng)往往表思?xì)w之意，陽關(guān) 三疊多寫故人友誼，關(guān)山月、梅花落與鄉(xiāng)思 鄉(xiāng)愁有關(guān)；杜康是酒的代稱，賈生、屈原多指懷才 不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧， 也喻兄弟朋友的情誼等?！把唷钡囊庀?。在古詩詞中，或惜春傷

5、秋，或渲染離愁, 或寄托相思，或感傷時(shí)事。(1)表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于 春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它 當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“燕子來時(shí)新 社，梨花落后清明”(晏殊破陣子)。春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯?，加之文人多?善感，春天逝去，詩人自會(huì)傷感無限，故歐陽修有 “笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾板，雙燕歸 來細(xì)雨中”(采桑子)之慨嘆。(2)燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。如“落花 人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”展示了詞人夢覺酒醒后凄寂 惆悵的心境和對感懷對象的相思之情。表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頒xi 6 h mg,飛則相隨，以此而成為愛

6、情 的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚， 如兄如弟”（詩經(jīng)谷風(fēng)），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種 成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙 飛的思念。（3）燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為古典詩詞表現(xiàn)時(shí)事 變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！奔劝凳?了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化 的無限感慨。表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事 代謝、亡國破家的感慨和悲憤。（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足 系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸， 紹蘭作詩系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩， 見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊

7、流浪之苦。花鳥蟲魚，無不 入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲 秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息 不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年 年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥滿庭 芳）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南 來北往隨征燕，行路艱難”（張可久殿前歡）； 或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾送陳睦知潭州；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛,云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安淮南子）。 （一）送別類意象（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念）.楊柳一一傷別情懷，送別，留戀，傷感，春天的 美好（1）、“柳”、“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別。 源于詩

8、經(jīng)？小雅？采薇“昔我往矣，楊柳依依；今 我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依 之情融合在一起。以折柳表惜別、相留之意。漢代以來，常以折 柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人 的思念之情（惜別懷遠(yuǎn)）以及行旅之人的思鄉(xiāng)怨別 之情。如 送別詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫 攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸 ？唐代西 安的滿陵橋，兩邊長滿垂柳，是首都的門戶，是送 別的地方，在霸陵橋折柳送別特別能表達(dá)傷離別的 情感。后世就把“滿橋折柳”作為送別典故的出處。 柳永在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處，楊柳岸， 曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。（2）、“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征。 “一上

9、高樓萬里愁，兼葭楊柳似汀洲?！笔惆l(fā)了許渾 對故鄉(xiāng)的無限牽掛。(3)、“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。“試 問閑愁都幾許？ 一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨?！?幾句，形象地詮釋了賀鑄此時(shí)憂愁的深刻程度。(4)、堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來 抒發(fā)興亡之感。.長亭一一陸上的送別之所古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送 行，“長亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象， 在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。柳永雨霖鈴：“寒 蟬凄切，對長亭晚?！崩钍逋蛣e：“長亭外， 古道邊，芳草碧連天?！?南浦一一水邊送別之地南浦成為送別詩詞中的常見意象與屈原九歌?河伯與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一 名句有很大關(guān)系

10、。古人水邊送別并非只在南浦，但 由于長期的民族文化浸染，南浦已成為的一個(gè)專名 了。.酒。酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。 將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如：王 維的渭城曲中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān) 無故人”，白居易琵琶行中的“醉不成歡慘將別， 別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。（二）思鄉(xiāng)類意象（或表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對親人的牽掛）.明月、白云望云思友，見月懷人，劉長卿謫仙怨：“白 云千里萬里，明月前溪后溪?！睂憚e后相隔之遙與 思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之 情帶給千里萬里之外的友人。以浮云比喻在外漂泊 的游子、如“浮云游子意，落日故人情”（李白送 友

11、人）。.月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉 鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蛛”。（1）對月思親一一引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁，古詩 中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。對月思人，如謝莊月賦：“隔千里兮共明 月?！睆埦琵g：“思君如滿月，夜夜減清輝?！?“海 上生明月，天涯共此時(shí)。” “舉頭望明月，低頭思 故鄉(xiāng)?！保ㄌ疲坷畎嘴o夜思）一一望月思鄉(xiāng)異常 感傷。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸 染了詩人感情的意象了?！靶亲蛞褂謻|風(fēng)，故國不堪回首月明中?！?（南唐？李煜虞美人）一一望月思故國，表現(xiàn)了 亡國之君特有的傷痛。（2）明月蘊(yùn)

12、涵邊人的悲愁。如：“回樂烽前沙似雪，8 受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)， 萬里長征人未還”的悲壯雄渾。(3)明月蘊(yùn)涵情感的無奈。如謝莊美人邁兮音塵 闕，隔千里兮共明月。”的祈禱和祝福；張九齡“海 上生明月，天涯共此時(shí)?！钡南＜胶涂逝?。(4)明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉?，共 看明月皆如此?！卑褧r(shí)間對生命的劫掠和生命在時(shí)間 面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。.鴻雁一一孤獨(dú)，思鄉(xiāng)，思親，音信，消息。書信, 對親人的思念。(1)鴻雁是候鳥，每年秋季南遷奮力飛回故巢的景 象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此 詩人常常借雁抒情。如隋人薛道衡人日思?xì)w：“人 歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在

13、花開之前，就起了歸 家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。李清 照一剪梅中“雁字回時(shí)，月滿西樓”。(2)也有以鴻雁來指代書信。用 鴻燕”、雁書”、 雁足”、魚雁”等指書信。如“鴻雁幾時(shí)到，江湖 秋水多”(杜甫天末懷李白)。.哀鴻一一比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。以鴻雁 在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥 雜詩：“三更忽軫(悲痛)哀鴻思，九月無襦淮水 湄。”寫的就是人民痛苦流離的生活。.雙羹妒膾一一思鄉(xiāng)之情典出晉書？張翰傳。傳說晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在 洛陽做官，因見秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“茄羹鯨膾”， 便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了 “葬妒之思”這個(gè)表 達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語。后來文人以“茄羹鯨膾”“前鯨

14、秋思”借指思鄉(xiāng)之情。.雙鯉、鯉魚一一代指書信典故出自漢樂府詩飲馬長城窟行：“客從遠(yuǎn)方來 雙鯉借代遠(yuǎn)方來信。再有古時(shí)人們多以鯉魚形狀的 函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指 書信。遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆?0、搗衣，行為類意象，表達(dá)對親人的牽掛。月下 搗衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易 觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳 統(tǒng)意象之一。如唐代李白子夜吳歌之三：“長安 一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？ ”11、船一一漂泊、自由(1)浮萍、飛蓬、孤雁等用以表現(xiàn)漂泊之感，船 則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。“危橘

15、 獨(dú)夜舟” “老病有孤舟”，船是詩人漂泊身世的象 征和寫照。10（2） “船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游， 泛若不系之舟，虛而遨游者也。”他的思想雖然消極, 但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具 吸引力的人生理想：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄 扁舟。（李白宣州謝跳樓餞別校書叔云）（三）愁苦類意象（或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）12、梧桐一一凄涼、凄苦、悲傷的象征自然界的梧桐細(xì)雨到了詩人筆下就讓人感到 凄楚悲涼了，家國破亡的傷痛，情人別離的哀愁， 思念家鄉(xiāng)的凄苦都可以在梧桐細(xì)雨中“聽”得到周紫芝鹿鵑天“梧桐葉上三更雨，葉葉聲 聲是別

16、離。調(diào)寶瑟，撥金猊。那時(shí)同唱鵬鴿詞。如 今風(fēng)雨西樓夜，不聽清歌也淚垂。”溫庭筠更漏子：“梧桐樹，三更雨，不道 離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”13、芳草一一喻離恨李煜清平樂：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn) 還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草， 來比喻離別的愁緒。14、芭蕉一一常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)11南方有絲竹樂雨打芭蕉，表凄涼之音。李清照 曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭， 葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾 吐出來，對芭蕉為怨俳。.水因水的剪切不斷，綿軟不絕，在詩歌里和綿綿的愁 絲連

17、在一起.常以水喻愁.多傳達(dá)人牛苦短、命運(yùn)如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更 愁?！笔惆l(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛 盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。李煜虞美人：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?“自是 人生長恨水長東。”宋代歐陽修踏莎行：“離愁 漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水?！庇脰|流之水來比喻 綿綿不斷的愁思。”以流水與離愁關(guān)合.也是古典 詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。.猿猴古詰詞中常常借助干猿啼表送一種悲傷的感情。如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元水 經(jīng)注？江水中漁者歌日：“巴東三峽巫峽長，猿鳴 三聲淚沾裳?！碧拼鸥Φ歉撸骸帮L(fēng)急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥飛回?！壁w嘏憶山陽：“可憐時(shí)節(jié)堪

18、歸 去，花落猿啼又一年?！?217-杜鵑鳥一一凄涼哀傷的象征，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思(1)、杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。 春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促， 喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮 和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊 巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜 鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。 正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何 賒，疑是口中血，滴成枝上花?！敝袊糯小巴厶澌o”的神話傳說。望帝， 是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪 位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦， 至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名

19、為杜 鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一 起，成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白蜀道難：“又聞子歸啼夜月，愁空 山”，白居易琵琶行：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼 血猿哀鳴”，宋代秦觀踏莎行：“可堪孤館閉春寒, 杜鵑聲里斜陽暮”，“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚 不回”(宋人王令送春)等，都以杜鵑鳥的哀鳴, 來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。(2)、杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸 去“，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思：宋代范13仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限 好，猶道不如歸。”18-鵝鵑鳥一一旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒 鹿鵑的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鹿鵠 的鳴聲讓人聽起

20、來像“行不得也哥哥”.極容易勾 起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼 茫秋草明，鹿鵑啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉九子 坡聞鵬鴿）19、沙鷗：飄零，傷感20、烏鴉按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中 常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商除隋宮 ： “于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^滿庭芳：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村?！瘪R致 遠(yuǎn)小令天凈沙？秋思：“枯藤，老樹，昏鴉。” 21、蟋蟀古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿， 時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至 懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。22、關(guān)山 關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，

21、山河。23、斜陽（夕陽、落日），也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫 沉郁之情。如唐代李商隱樂游原：“夕陽無限好， 只是近黃昏?！蓖蹙S使至塞上：“大漠孤煙直，長 河落日圓?！彼未醢彩鹬ο?？金陵懷古：“征14帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗?！保ㄋ模┦銘杨愐庀螅ɑ蛲形镲@示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）24、菊花一一隱逸，脫俗，堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng) 的品格，清高的氣質(zhì)。25、梅花一一傲霜斗雪，不怕打擊挫折，不屈不撓， 純凈潔白，堅(jiān)強(qiáng)，高潔人格的象征。26、桃花象征美人，牡丹寄寓富貴美好，楊花有飄 零之意， 蘭有高潔之品。梅子的成熟比喻少女的懷 直，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照點(diǎn)絳唇）。 丁香.指愁思或情結(jié).如

22、“自從南浦別，愁見丁香 結(jié)”（唐人牛蟒感恩多）27、松柏一一傲霜斗雪，堅(jiān)貞高潔，堅(jiān)挺，傲岸， 堅(jiān)強(qiáng)，生命力，象征孤直耐寒的品格28、竹一一亭亭玉立，挺拔多姿，氣節(jié)，積極向上， “遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格。29、黍離一一表示對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。 典出詩經(jīng)？王風(fēng)？黍離。舊說周平王東遷以后，周 大夫經(jīng)過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍， 就作了黍離這首詩寄托悲思。后世遂以“黍離” 之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔揚(yáng)州慢 中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老 人以為有黍離之悲也?！?0、草木一一生命力強(qiáng)，生生不息，希望，荒涼，15 偏僻，身份、地位的卑微。以草木繁盛

23、反襯荒涼， 以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。31、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格 的高尚如王昌齡芙蓉樓送辛漸：“洛陽親友如相問 一片冰心在玉壺。以冰心在玉壺”比喻個(gè)人光明 磊落的心性?！氨摹备邼嵉男男?，古人用“清如 玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。（五）愛情類意象（用以表達(dá)愛戀、相思之情）32、紅豆一一常用以象征愛情或相思。33、蓮一- 表達(dá)愛情，由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中 有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。34、連理枝、比翼鳥一一比喻恩愛夫妻連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說 中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩 愛夫妻的比喻。35、鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得 成比目何辭

24、死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰長 安古意）。36、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。小雅常棣：“妻子好合，如鼓琴瑟（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂春夜別友人詩：“離堂思琴瑟，別路繞出川（六）戰(zhàn)爭類意象（或表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡，或表達(dá)對和平的向往）1637、投筆 后漢書載：班超家境貧寒，靠為官 府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、 張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文 從武。38、長城檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很 大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道 濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬里長城！ ”很顯然是指宋文帝 殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。后來就用“萬里長城” 指守邊的將領(lǐng)。如

25、陸游書憤：“塞上長城空自許， 鏡中衰鬢已先斑?！?9、樓蘭漢書載，樓蘭國王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計(jì) 斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代 指邊境之?dāng)?，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。40、柳 營，指軍營。后代多以“柳營”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。 41、請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越 王抓來?！焙笠云溆鳉硤?bào)國。42、羌笛 是出自 古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙涼州曲：“羌 笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！崩钜嬉股鲜?降城聞笛：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。” 范

26、仲淹漁家傲：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸 無計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音,17常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再 列舉了。（七）閑適類意象（或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對隱居生活的向往）43、五柳 隱者的代稱。44、東籬 陶淵明飲 酒：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞矶嘤谩皷|籬” 表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清 照醉花陰：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?45、三徑 陶淵明歸去來兮辭中有“三徑就 荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代 隱十居住的地方。46、蟬品行高潔、（1）古人以為蟬餐風(fēng)飲露.是高潔的象征.常 一、? Z_7以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高

27、潔。由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品， 自屬于清高一型。虞世南蟬：“居高聲自遠(yuǎn)，非 是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。（2）寒蟬一一悲涼。秋后的蟬星活不了多久的, 一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了， 命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。其他常用典故47、螟蛉 詩小雅小宛：“螟蛉有子，蝶 贏負(fù)之。”蝶贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管 刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于18蜂巢內(nèi)，作蝶贏幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蝶贏養(yǎng)螟 蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。48、神器指 帝位、政權(quán)。49、月老 稱媒人為月下老人，或月老。50、陶朱稱富商。51、祝融

28、傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝 善的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后 世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。52、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。 廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡 淡春山。春山，指眉。53、孔方兄因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。54、青梅竹馬 后來用“青梅竹馬”形容男女小的 時(shí)候天真無邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。55、問鼎 以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。三代以九鼎 為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問 鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。56、見背 背，離開。謂父母去世。57、逐鹿 “以鹿喻帝位?！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵穑瑺帄Z天

29、下。58、三尺 是法律的代 詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三名詞。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名尺法” 59、杜康為酒的代稱。曹操短歌行：“何 以解憂，唯有杜康。”60、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，19 常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人。61、秦晉 春秋時(shí)， 秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。62、彭祖 舊時(shí)把彭祖作為長壽的象征，以“壽如 彭祖”來祝人長壽。63、謝家（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。（2）指山水詩人謝靈運(yùn)之事。宋書謝靈運(yùn)傳載： 靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之 美”。后用此事指居家的幽美。64、雞肋雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價(jià)值，沒

30、有多大意思的事情（見于三 國志魏書武帝紀(jì)）。65、嬋娟嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。66、獻(xiàn)芹列子楊朱有一個(gè)故事說，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃， 豪紳嘗了之后，竟“螯于口，慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。 也說“芹獻(xiàn)”。高適自淇涉黃河途中作：“尚有 獻(xiàn)芹心，無因見明主?！?7、執(zhí)牛耳 用“執(zhí)牛耳”指盟主。古代諸侯訂立 盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取 血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居 領(lǐng)導(dǎo)地位。68、作壁上觀壁：營壘、壁壘。觀：20 觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其 中。

31、69、豆蔻 稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。70、精衛(wèi) 比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏 艱難，努力奮斗。71、擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。東 晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船 槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào) 效祖國，收復(fù)失地。72、雞口牛后 戰(zhàn)國策韓策：“寧為雞口，無 為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不 愿在局面大的地方任人支配。73、歲寒三友，指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。花中四君子 梅 竹蘭菊花稱為“花中四君子”。 74、泰斗 “泰 山北斗”的簡稱。典出新唐書韓愈傳，比喻杰 出的可為榜樣的人物。75、人杰 典

32、出史記高 祖本紀(jì)，指才智突出的人物。76、仁人喻指有博愛思想、以天下為己任的人。77、傳人原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得 到祖先或師長精神或技藝的人。78、玉成 比喻為人成全好事。79、口碑 比喻眾 人的口頭稱頌。80、壁還 敬詞，指恭敬地退還別人 的贈(zèng)品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。 81、21方家 原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某 項(xiàng)技術(shù)的專家。82、等身 敬辭，比喻著作多，堆 起來等于該人的身高。83、西席代指老師。84、 心許，心中暗自答應(yīng)的意思。 85、三味，比喻深含 的意思（多含褒義）。86、洗耳，原指厭聽世事，今 比喻聆聽、恭聽。87、斧正，指請人修改自己的作

33、 品，也作“斧正” 88、抱璞，比喻堅(jiān)持美德（也有 作懷才不遇之意）。89、染指，比喻沾取不應(yīng)得的利 益。90、射影，比喻說此喻彼，別有用心。91、掣肘，比喻辦事受牽制，不順利。 92、雷同，相同的 意思，或人云亦云。93、涂鴉，比喻書畫或文章不 像樣子。94、城府，比喻令人難以揣測的深遠(yuǎn)用心。 95、借光，向別人詢問或請人給自己方便時(shí)的套話。 96、物色，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人 才。97、不才，自謙沒有才能。98、方寸，指人的 心。99、提刀，比喻代人寫文章。100、下榻，原指 禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。101、潤色，比喻對文稿細(xì)加修飾。102、春秋，比喻年歲、 歲

34、月或借指古代史、歷史。103、梨園，后世的戲曲 班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟 子”。104、抱柱相傳古代尾生同一女子相約在 橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時(shí)河水 猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，22 抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白長 干行：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)?！?05、班馬 送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。班馬為離 群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白送 友人：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?06、辭第漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要 為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未 滅，無以家為也?！焙笠杂鳛閲?。杜甫奉和 嚴(yán)中臣西

35、城晚眺十韻：“辭第輸高義，觀圖憶古 人?！?07、釣鰲 傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂 流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯 國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的 地方，他一下釣去六只鰲，因此，有兩座山就沉入 海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。 李白贈(zèng) 薛校書：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?08、還珠 古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員 很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗 到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦 來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧春日 言虢州李長侍十韻：“今日還珠守，何年執(zhí)戟 郎？” 111、金雞 古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所 以古人便

36、在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把23該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便 以“金雞”借指大赦令。李白流夜郎贈(zèng)辛判官“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”112、爛柯 古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見 有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱， 小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得 餓了。過了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā) 現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個(gè)都不 在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。113、青眼 傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人， 眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。 對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中 間，表示尊重。

37、他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼 相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫短歌行：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！?14、高山流水 也作“流水高24山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期 就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘 子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知 音或樂曲的高妙。115、巴歌 亦稱巴唱、巴謳、巴 人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白 雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國楚玉對楚王問。116、白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。117、吳鉤 泛指寶刀、利劍。118、青鳥青鳥在此 已成為傳書的信使。119、莊周夢蝶用來借指迷 惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游冬夜詩云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?20、碧血、 化碧一一借指為正義事業(yè)所流的血。 也用“碧血”、“我弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。121、折桂 化一比喻科舉及第。122、采薇一一借指隱居生活。史記？伯夷列傳記 載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊 恥之，義不食周粟，陷于首陽山，采薇而食之?！?說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的