認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程精選課件

1、第五章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系二、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。反映、建構(gòu)與虛擬三、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程。非理性認(rèn)識(shí)四、辯證思維的基本方法。主觀辯證法與客觀辯證法五、真理及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)六、價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)實(shí)踐 與 認(rèn)識(shí)1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的基礎(chǔ)2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力3、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的相對(duì)獨(dú)立性和反作用 人的認(rèn)識(shí)能力的形成,歸根到底取決于人所特有的實(shí)踐活動(dòng).實(shí)踐 與 認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)生的基礎(chǔ)徐悲鴻畫馬實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人類實(shí)踐的需要推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。結(jié)繩記事實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了手段和條件。算盤 電腦實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐

2、還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。實(shí)踐認(rèn)識(shí)決定指導(dǎo)阻礙認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的相對(duì)獨(dú)立性和反作用 認(rèn)識(shí)能反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用具有兩重性：正確的認(rèn)識(shí)使實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)使實(shí)踐失敗。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)1、馬克思主義哲學(xué)之前的認(rèn)識(shí)本質(zhì)觀（1）唯心主義先驗(yàn)論（2）不可知主義的懷疑論（3）舊唯物主義的直觀反映論2、馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)觀唯心主義先驗(yàn)論。 先驗(yàn)論認(rèn)為：人的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)能力是先于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、先于實(shí)踐的東西，是先天就有的。它堅(jiān)持從“思想和感覺(jué)到物”的認(rèn)識(shí)路線。不可知主義的懷疑論莊子康德舊唯物主義的直觀反映論。舊唯物主義反映論辯證唯物主義反映論主體客體

3、主體實(shí)踐客體馬克思主義的認(rèn)識(shí)本質(zhì)觀（1） 把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論（2）把辯證法貫穿于反映論 認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映主體客體模寫選擇建構(gòu)虛擬認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)觀認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其特征2、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)和從理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍3、認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總過(guò)程 感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中通過(guò)感覺(jué)器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識(shí)形式，它是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階級(jí)。感性認(rèn)識(shí)的含義 感覺(jué)是客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡(jiǎn)單的反映形式。硬！紅！甜！感性認(rèn)識(shí)的形式感性認(rèn)識(shí)有三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象 知覺(jué)是對(duì)事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映。一個(gè)又甜又硬的紅蘋

4、果！蘋果（知覺(jué)）=紅+甜+硬+感性認(rèn)識(shí)的形式感性認(rèn)識(shí)有三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象 表象是在知覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的感性形象。表象知覺(jué)感性認(rèn)識(shí)的形式感性認(rèn)識(shí)有三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)直接性：感性認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象之間不存在中介，是人們感覺(jué)器官對(duì)事物的直接感知。具體性：感性認(rèn)識(shí)是以感覺(jué)、知覺(jué)、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。 理性認(rèn)識(shí)是人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)頭腦的思維活動(dòng)得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。F=GM1M2/R2理性認(rèn)識(shí)的含義 概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。水果理性認(rèn)識(shí)的形式理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。 判斷是對(duì)事物有所肯定或有所否定

5、的思維形式。水果蘋果是水果。西紅柿不是水果。理性認(rèn)識(shí)的形式理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。 推理是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式。理性認(rèn)識(shí)的形式理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)一是間接性，即它不是人們?cè)诮佑|事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)頭腦思維才產(chǎn)生的對(duì)事物的間接反映。二是抽象性，即它不是具體形象地反映事物的表面現(xiàn)象，而是以概念、判斷、推理這樣抽象的邏輯思維形式反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能達(dá)到改造世界的目的。理性認(rèn)識(shí)