鐘嶸的《詩品》課件

1、鐘嶸與永明聲律論及文筆之爭的文學(xué)觀念意義鐘嶸 詩品章學(xué)誠文史通義詩話云：“詩品之于論詩，視文心雕龍之于論文，皆專門名家，勒為成書之初祖也。文心體大而慮周，詩品思深而意遠(yuǎn)；蓋文心籠罩群言，而詩品深從六藝溯流別也。” 如果說文心雕龍是文學(xué)理論的巨著，那么詩品則是文學(xué)批評的專著，而且是純文學(xué)批評的專著，是我國詩話的開山鼻祖。它對自漢至齊梁的123位五言詩作家作品進(jìn)行評論，分上、中、下三品，上品12人（含古詩），中品39人，下品72人。鐘嶸的詩學(xué)思想主要體現(xiàn)在他的詩品序中 。詩品的主要思想1、“吟詠情性”論2、“直尋”說3、“滋味”說4、風(fēng)骨與丹采一 感情論詩歌的本質(zhì)是表現(xiàn)人的感情文學(xué)本質(zhì)：氣之動物，

2、物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。 （詩品序上）思考：1、兩漢魏晉時期的物感說。 2、吟詠情性說。若夫春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至於楚臣去境，漢妾辭宮，或骨橫朔野，或魂逐飛蓬，或負(fù)戈外戍，或殺氣雄邊，塞客衣單，霜閨淚盡?；蚴坑薪馀宄龀蝗ネ?；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國，凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以釋其情？ （詩品序上）“吟詠情性”論詩品序一開始就說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！?“若乃經(jīng)國文符，應(yīng)資博古，撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴于用事？” 譯注： 節(jié)氣使景物發(fā)生變化，景物感動人，所

3、以動搖人的性情，表現(xiàn)在舞蹈歌唱上。 像那經(jīng)營國事的文書，應(yīng)該利用很過古事；敘述德行，辯駁奏疏，應(yīng)該盡量引過去的功業(yè)。至于吟詩來抒發(fā)感情，何必也看重用典故？先秦時期儒家經(jīng)典著作尚書堯典中提出:“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲”詩言志 漢代詩大序“故正得失,動天地,感鬼神,莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗?！辩妿V詩品序一開始就說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！?魏晉南北朝 陸機(jī)文賦“詩緣情而綺靡”劉勰文心雕龍“情乃文之經(jīng)”論吟詠情性 儒家學(xué)派論詩建立在功利主義美學(xué)觀的基礎(chǔ)上,詩的藝術(shù)功能及其審美價值止于贊美,而鐘嶸詩品一書的詩論美學(xué)思想從儒家學(xué)派論詩傳統(tǒng)的美

4、學(xué)思想脫胎而來,卻又?jǐn)[脫了功利主義的桎梏,在文藝思想史上,這是一個質(zhì)的飛躍。詩歌本質(zhì)論：思考：此處論及了幾個方面？二 自然論詩歌的創(chuàng)作以自然為最高美學(xué)原則提倡直尋：夫?qū)僭~比事，乃為通談。若乃經(jīng)國文符，應(yīng)資博古，撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴於用事？“思君如流水”，既是即目?！案吲_多悲風(fēng)”，亦惟所見。“清晨登隴首”，羌無故實?！懊髟抡辗e雪”，詎出經(jīng)史。觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋。顏延謝莊，尤為繁密，於時化之。故大明泰始中，文章殆同書抄。近任昉王元長等，辭不貴奇，競須新事，爾來作者，浸以成俗。逐句無虛語，語無虛字，拘攣補(bǔ)衲，蠹文巳甚。但自然英旨，罕值其人，詞既失高，則宜加事義。雖謝天

5、才，且表學(xué)問，亦一理乎。（詩品序中）批評永明聲律派理論昔曹劉殆文章之圣，陸謝為體貳之才，銳精研思，千百年中，而不聞宮商之便，四聲之論。或為前達(dá)偶然不見，豈其然乎？嘗試言之，古曰詩頌，皆被之金竹，故非調(diào)五音，無以諧會。若“置酒高堂上”，“明月照高樓”，為韻之首。故三祖之詞，文或不工，而韻入歌唱。此重音韻之義也，與世之言宮商異矣。今既不備管弦，亦何取於聲律邪？（詩品序下） 齊有王元長者，嘗謂余云：“宮商與二儀俱生，自古詞人不知之。惟顏憲子乃云“律呂音調(diào)”，而其實大謬。惟見范曄謝莊，頗識之耳。常欲進(jìn)知音論，未就”。王元長創(chuàng)其首，謝脁、沈約揚(yáng)其波。三賢或貴公子孫，幼有文辨，於是士流景慕，務(wù)為精密，襞積

6、細(xì)微，專相凌架。故使文多拘忌，傷其真美。余謂文制本須諷讀，不可蹇礙，但令清濁通流，口吻調(diào)利，斯為足矣。至平上去入，則余病未能，蜂腰、鶴膝，閭里已具。 （詩品序下）風(fēng)骨論以悲怨為主要內(nèi)容的風(fēng)骨論提倡建安風(fēng)力：降及建安，曹公父子，篤好斯文，平原兄弟，郁為文棟，劉楨王粲，為其羽翼。次有攀龍托鳳，自致於屬車者，蓋將百計。彬彬之盛，大備於時矣。 爰及江表，微波尚傳，孫綽許詢桓庾諸公，皆平典似道德論，建安之風(fēng)盡矣。 （詩品序上）思考：1、與劉勰的不同？ 2、對唐代詩歌理論的影響。4、風(fēng)骨與丹采 詩品序說：“孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似道德論，建安風(fēng)力盡矣?！薄案芍燥L(fēng)力，潤之以丹采，使味之者無極，聞

7、之者動心，是詩之至也。”鐘嶸在對一百多位五言詩人的評價中，對曹植的評價最高，從中可以看出他的批評標(biāo)準(zhǔn)：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體披文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之于文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍鳳，”評劉楨詩“仗氣愛奇，動多振絕。真骨凌霜，高風(fēng)跨俗。但氣過其文，雕潤恨少。”是說劉楨“風(fēng)力”有余，“丹采”不足。評張華詩云：“其體華艷，興托不奇。巧用文字，務(wù)為妍冶。雖名高曩代，而疏亮之士，猶恨其兒女情多，風(fēng)云氣少。”是說張華“丹采”有余，而“風(fēng)力”不足。 鐘嶸的美學(xué)理想是:感情內(nèi)容上,要求“雅”、“怨”結(jié)合;風(fēng)格體制上,要求“文”與“質(zhì)”、“風(fēng)力”與“丹彩”、“骨氣”與“詞采”

8、的結(jié)合。在批評實踐中,鐘嶸也正是以這種美學(xué)原則來品評古今詩人的。四 滋味論詩歌必須有使人產(chǎn)生美感的滋味夫四言文約意廣，取效風(fēng)騷，便可多得。每苦文煩而意少，故世罕習(xí)焉。五言居文辭之要，是眾作之有滋味者也。故云會於流俗。豈不以指事遺形，窮情寫物，最為詳切者邪。故詩有六義焉，一曰興，二曰賦，三曰比。文巳盡而意有馀，興也；因物喻志，比也。直書其事，寫言寓物，賦也。弘斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤之以丹采，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。若專用比興，患在意深，意深則辭躓。若但用賦體，則患在意浮，意浮則文散；嬉成流移，文無止泊，有蕪漫之累矣。 （詩品序上）“滋味”說詩品序說：“五言居文詞之要，是眾

9、作之有滋味者也，故云會于流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者耶！”“使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也?！币浴拔丁闭撛娛晴妿V的貢獻(xiàn)。中國的“味”相當(dāng)西方的“美”。要求詩歌有味，把詩歌的批評標(biāo)準(zhǔn)從政治教化說引向藝術(shù)美自身的獨特的價值，這對后世“為藝術(shù)而藝術(shù)”一派的影響極大，如晚唐司空圖提出“味外之旨”；南宋嚴(yán)羽提出的“興趣”；清袁枚提出的“神韻”等。有滋味，就是有較高審美價值，能給人帶來審美愉悅。 滋味說作為詩評鑒賞論的論詩傳統(tǒng),在文藝思想史上,對于后來的詩、文評曾經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重大的影響。如唐代司空圖謂“辨于味而后可以言詩”(司空圖與李生論詩書) ,倡言“味在咸酸外”,明顯受到了鐘嶸的

10、影響。自詩品以降數(shù)百年的詩評,大抵都是從鑒賞立論,而著眼于滋味說。這里包含著某些歷史文化傳統(tǒng)的長期積淀,雖然抑揚(yáng)褒貶,取舍不同,但都帶有中國古典詩論美學(xué)的某些普遍性特點。詩品序：“故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而義有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也?！弊g注：所以詩有三種手法：一叫興，二叫比，三叫賦。 借物來比喻用意，是比；直接寫事實，借言辭來寫事物，是賦。鐘嶸對興、比、賦的解釋鐘嶸對興提出了新的解釋。 文辭已經(jīng)完了情意還有多余，是興；詩味論對后世的影響。（司空圖）南朝文學(xué)思想發(fā)展兩個重大問題永明聲律論文筆之爭沈約與聲律論的興起南史陸厥傳：時（永明中）盛為文章。吳

11、興沈約、陳郡謝朓、瑯琊王融以氣類相推轂。汝南周颙善識聲韻，約等文皆用宮商。將平上去入四聲，以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。五字之中，音韻悉異，兩句之內(nèi)，角徵不同，不可增減，世呼為永明體。南史卷六：竟陵王子良開西邸，招文學(xué)，帝與沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕等并游焉，號曰八友。永明聲律論永明聲律論包括兩個方面：一是聲，即四聲；一是病，即八病，所以也叫做永明聲病說。四聲八病之說 ：平頭在一聯(lián)之中，上一句開頭兩字不得與下一句開頭兩字平仄相同。（今日良宴會，歡樂難具陳）上尾在一聯(lián)之中，上一句的末一字，不得與下一句的末一字平仄相同。（青青河畔草，郁郁園中柳）蜂腰一句之中，第二字與第五字不得

12、同平仄。 “言兩頭粗，中間細(xì)，似蜂腰也”。（聞君所我甘，竊欲自修飾）鶴膝第一句的第五字不得與第三句的第五字同平仄。 （客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別）內(nèi)容：大韻指一句之中，前四字不得與最后一字同韻、同聲調(diào)。（如胡姬年十五，春日獨當(dāng)壚）小韻指一句之中除最后一字外，其它四字也不得同韻、同聲調(diào)。（端坐苦愁思，攬衣起西游）旁紐亦稱小紐，指一句之中不得有隔字雙聲現(xiàn)象出現(xiàn)。此即劉勰所謂“雙聲隔字而每舛”。（文心雕龍聲律）正紐亦稱大紐，指一句中不得用同紐中之二字。按四聲一紐的說法，聲母、韻母相同而聲調(diào)為平、上、去、入的四字為一紐，如溪、起、憩、迄即為一紐。一句之中用其中兩字，即為犯正紐之病。

13、 總之，前四病都是指五言兩句內(nèi)相當(dāng)?shù)膬勺滞暤牟?。沈約在宋書謝靈運(yùn)傳論中所說的“兩句之中，輕重悉異”，正是指不犯此四病而言。至于他所說“一簡之內(nèi)，音韻盡殊”，就是指后四病不犯。因為不犯五、六兩病，便是韻的盡殊，不犯七、八兩病，便是音的盡殊。劉大白舊詩新話第四十一目永明聲律論的論爭鐘嶸對永明聲律論的批判劉勰對永明聲律論的繼承和發(fā)展聲律論永明鐘嶸批判進(jìn)步之處“古曰詩頌，皆被之金竹。故非調(diào)五音，無以諧會。今既不被管弦，亦何取于聲律也？王元長創(chuàng)其首，謝朓、沈約揚(yáng)其波于是士流景慕，務(wù)為精密，襞積細(xì)微，專相凌架；故使文多拘忌，傷其真美。余謂文制，本須諷讀， ，但令清濁通流，口吻調(diào)利，斯為足矣。至平上去入，

14、則余病未能；蜂腰鶴膝，閭里已具?！辈豢慑康K鐘嶸強(qiáng)調(diào)需要適當(dāng)?shù)淖⒁庖袈桑棺x者讀來朗朗上口，“口吻調(diào)利”，卻須以不傷害“真美”為原則，從而反對過分拘忌于聲律。提倡自然的聲律美！詩歌鐘嶸 永明聲律論VS過分之處：忽視了永明聲律也是在自然聲律的基礎(chǔ)上建立起來的，否定了利用四聲掌握聲律的規(guī)律，科學(xué)地構(gòu)成語言的音樂美。鐘嶸對“吟詠情性”的強(qiáng)調(diào)對當(dāng)時永明聲律在詩歌創(chuàng)作中引發(fā)的種種弊端，特別是忽視“吟詠情性”方面的一個有力的撥正，對詩歌聲律的健康發(fā)展起到了一定的作用。另外，針對“四聲八病”，鐘嶸提出的“余謂文制本須諷讀，不可蹇礙，但令清濁通流，口吻調(diào)利，斯為足矣”，從而促進(jìn)人們對永明聲律在詩歌創(chuàng)作中的深思和

15、改進(jìn)，某種意義上對格律詩的平仄化、粘對化起了一定的促進(jìn)作用。同時，鐘嶸對“吟詠情性”的強(qiáng)調(diào)以及對古體詩自然聲律的提倡在后世引起了較大的影響。鐘嶸對古體詩和古體詩自然聲律美的肯定和凸顯，在后世的詩歌創(chuàng)作中得到了回應(yīng)和肯定。貢獻(xiàn)：劉勰對永明聲律論的繼承和發(fā)展 劉勰首先是贊同沈約的聲律理論的, 客觀上也起到了擴(kuò)大永明聲律論影響的作用。在強(qiáng)調(diào)運(yùn)用“四聲”,避免病犯, 以達(dá)到音韻聲調(diào)的抑揚(yáng)和諧方面, 劉勰與沈約是完全一致的。 “凡聲有飛沉, 響有雙疊。雙聲隔字而每舛, 疊韻雜句而必睽; 沉則響發(fā)而斷, 飛則聲不還,并轆轤交往, 逆鱗相比?！薄奥曈酗w沉”, 即是根據(jù)文字發(fā)音的輕重、高低、清濁、強(qiáng)弱去組織安

16、排詩句。“飛”,是指屬于宮商的平聲, 即沈約所說的“浮聲”, 其發(fā)音的特點是輕而清。“沉”, 是指屬于角徵羽的上去入等仄聲,即沈約所說的“切響”, 其發(fā)音特點是重而濁。劉勰也看到了在聲韻方面求新好異、一味雕琢所造成的弊病。他在理論上明確提出, 人為的聲律與自然的聲律應(yīng)當(dāng)互相統(tǒng)一。人工與自然相統(tǒng)一的聲律理論, 在劉勰那里又具體化為“和” 與“韻” 的要求。文心雕龍“滋味流于字句, 氣力窮于和韻。異音相從謂之和,同聲相應(yīng)謂之韻。韻氣一定, 故余聲易遣; 和體抑揚(yáng),故遺響難契。屬筆易巧, 選和至難; 綴文難精, 而作韻甚易。雖纖意曲變, 非可縷言, 然振其大綱, 不出茲論。”“和” 求的是“異”,要

17、求文句之中聲調(diào)平仄錯落有致; 而“韻” 指的是韻腳,求的是“同”, 指各句句末所用之韻和諧一致。既繼承了沈約的“四聲八病”說, 又強(qiáng)調(diào)了音韻聲律的自然之美。文筆之爭“文”“筆”之分與新的文學(xué)觀念的發(fā)展劉勰文心雕龍總術(shù)：“今之常言，有文有筆；以為無韻者筆也，有韻者文也?！?有韻的“文”，是詩賦、頌贊、箴銘等注重文采、抒情性強(qiáng)的文體；無韻的“筆”，是論說、章表等實用文體。 “文”、“筆”之分使文學(xué)與非文學(xué)的分野逐漸得到明確。有韻無韻區(qū)分文筆文學(xué)特征和文筆的區(qū)別，提出新看法和標(biāo)準(zhǔn)蕭統(tǒng)、蕭繹強(qiáng)調(diào)了文學(xué)與學(xué)術(shù)的不同，又提出以感情充沛、音韻流暢、詞采華美作為文的標(biāo)志，但也存在不科學(xué)的地方。對文學(xué)的特征及其與非文學(xué)的區(qū)別，在認(rèn)識上確是大大向前發(fā)展蕭統(tǒng)的文筆觀蕭統(tǒng)在文選序中提出選文的標(biāo)準(zhǔn)是“事出于沉思，義歸乎翰藻”這是就有無文采來區(qū)分文筆。蕭繹的文筆觀 蕭繹金樓子立言：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。至如文者，唯須綺縠紛披，宮徴靡曼，唇