淺析網(wǎng)絡(luò)空間國家主權(quán)存在的正當(dāng)性、影響因素與治理策略

1、淺析網(wǎng)絡(luò)空間國家主權(quán)存在的正當(dāng)性、影響因素與治理策一、網(wǎng)絡(luò)空間國家主權(quán)存在的正當(dāng)性要論證網(wǎng)絡(luò)虛擬空間國家主權(quán)存在的正當(dāng)性問題，首先應(yīng)該澄清的問題是： 網(wǎng)絡(luò)虛擬空間到底存不存在國家主權(quán)？應(yīng)該如何認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的國家主 權(quán)問題？換句話說，就是物理空間中的國家主權(quán)和政治權(quán)威應(yīng)不應(yīng)該介入網(wǎng)絡(luò)虛 擬空間從而實(shí)現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的管轄或者說治理？而弄清楚這一問題的前提 和關(guān)鍵，則是如何科學(xué)認(rèn)識并合理界定網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中國家主權(quán)和政治權(quán)威的內(nèi) 涵和外延以及物理空間與虛擬空間中國家主權(quán)的本質(zhì)區(qū)別。在學(xué)術(shù)界，關(guān)于網(wǎng)絡(luò) 虛擬空間是否應(yīng)該存在國家主權(quán)的問題一直存在著分歧。一般而言，西方憲政國 家的學(xué)者大多數(shù)在堅(jiān)持人

2、權(quán)高于主權(quán)以及保障個(gè)人自由的價(jià)值基礎(chǔ)上，主張網(wǎng)絡(luò) 虛擬空間應(yīng)該更加支持無政府主義、自由主義和個(gè)人主義的發(fā)展，反對網(wǎng)絡(luò)虛擬 空間國家主權(quán)的存在，其典型就是美國學(xué)者約翰P.巴洛(John Perry Barlow) 所發(fā)表的網(wǎng)絡(luò)獨(dú)立宣言。然而，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中國家的學(xué)者則多數(shù)秉持網(wǎng)絡(luò)虛擬 空間存在著國家主權(quán)的觀點(diǎn)。尤其在非洲，有學(xué)者注意到新霸權(quán)主義在全球化時(shí) 代也延伸到了互聯(lián)網(wǎng)空間,提出了網(wǎng)絡(luò)殖民主義觀點(diǎn)。在國內(nèi)，有學(xué)者提出信息殖民主義觀點(diǎn)，也有學(xué)者提出網(wǎng)絡(luò)文化帝國主義觀點(diǎn), 而張純厚教授則明確提出虛擬主權(quán)的概念。此外，還有學(xué)者提出了網(wǎng)絡(luò)虛擬空間 再主權(quán)化的觀點(diǎn)。在國際社會政治實(shí)踐中，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國家和網(wǎng)絡(luò)

3、發(fā)展中國家對于 網(wǎng)絡(luò)虛擬空間是否存在國家主權(quán)的問題也存在著很大爭議。網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國家往往以 維護(hù)網(wǎng)絡(luò)自由為借口而認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)空間屬于全球公域,所以這些國家打著人權(quán)高于 主權(quán)的旗幟，就自然而然地得出網(wǎng)絡(luò)虛擬空間不存在國家主權(quán)的結(jié)論，因?yàn)楣?的自由和權(quán)利神圣不可侵犯，而如果承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)虛擬主權(quán)的存在則就意味著國家對 網(wǎng)絡(luò)空間的管制，這在一定程度上會妨礙公民獲取信息的自由和權(quán)利。但是,值得欣慰的是，也不是所有的網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國家都否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)空間國家主權(quán)的, 也有少數(shù)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國家基于打破某些網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國對一些核心網(wǎng)絡(luò)技術(shù)壟斷以及保 護(hù)本國信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的考慮而主張網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中存在著網(wǎng)絡(luò)虛擬主權(quán)?；?于同樣的考慮，網(wǎng)絡(luò)發(fā)

4、展中國家則基于自身網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)、通信技術(shù)以及 計(jì)算機(jī)技術(shù)等欠發(fā)達(dá)的事實(shí)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)虛擬空間是具有主權(quán)的，主張需要采取一 定措施對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行管制。然而，需要特別指出的是，在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)國際化實(shí)踐中， 不管是網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國家還是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中國家，都越來越表現(xiàn)出這樣的鮮明特征和傾 向，即把網(wǎng)絡(luò)虛擬空間視為海、陸、空以及宇宙太空之外的具有鮮明主權(quán)特征的 第五空間,成為了一個(gè)包含政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化乃至人們?nèi)粘Ｉ畹雀鱾€(gè)方 面的新興公共領(lǐng)域。針對上述學(xué)術(shù)界以及國際社會不同國家否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間存在國家主權(quán)的觀 點(diǎn)（可以簡稱為去主權(quán)化的觀點(diǎn)），我們需要反思的問題是：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間能夠 真正去主權(quán)化嗎？從理論上來看

5、，筆者認(rèn)為，不管在物理空間還是在網(wǎng)絡(luò)虛擬空 間中，只要在一個(gè)國家內(nèi)部作為政治統(tǒng)治或者說階級統(tǒng)治工具的國家沒有消亡， 國家主權(quán)就不會消亡；而只要一個(gè)國家外部仍然存在著國家間的利益紛爭或者 說利益分歧，作為爭取國家根本利益最高權(quán)威的主權(quán)就不會消失。這應(yīng)該是顛撲 不破的顯見真理，無需再用大量的例證來加以說明。而從國際社會網(wǎng)絡(luò)治理實(shí)踐 來看，不管在理論上存在著多大的分歧，各主權(quán)國家?guī)缀鯖]有例外地對內(nèi)通過政 治權(quán)威致力于建立和完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的法律和制度體系，對外則通過制定網(wǎng)絡(luò)安全 戰(zhàn)略和發(fā)展網(wǎng)絡(luò)空間攻防技術(shù)來確立自己國家在網(wǎng)絡(luò)安全中的主體地位，并通過 國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)來加速建構(gòu)或者重構(gòu)國家主權(quán)的外部性。因而，

6、網(wǎng)絡(luò)主權(quán)概念也逐 漸被國際社會接受，即使美國這樣的網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國，在公開場合也承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)空間存在 主權(quán)問題，只不過美國承認(rèn)這一概念的根本目的在于利用網(wǎng)絡(luò)主權(quán)作為其使用武 力維護(hù)自身網(wǎng)絡(luò)安全以及構(gòu)建全球網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的借口。上述有關(guān)國家主權(quán)的理論和 實(shí)踐表明：在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息技術(shù)等高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)主權(quán)已經(jīng)不僅僅是 概念上的創(chuàng)新，而是網(wǎng)絡(luò)化、信息化、全球化時(shí)代發(fā)展的客觀必然，而且事實(shí)上, 網(wǎng)絡(luò)主權(quán)也已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)出了主導(dǎo)或者占據(jù)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間政治主流話語體系的 趨勢。如果看不到網(wǎng)絡(luò)虛擬空間國家主權(quán)具有存在的客觀性，那么就等于放任網(wǎng)絡(luò) 空間自由主義、無政府主義以及網(wǎng)絡(luò)虛擬力量無序發(fā)展，一旦網(wǎng)絡(luò)空間負(fù)面的虛 擬力

7、量（能量）尋求到現(xiàn)實(shí)的突破口和發(fā)泄渠道，就會迅速造成社會動蕩，發(fā)展 成為社會運(yùn)動或者政治運(yùn)動，甚至發(fā)生革命戰(zhàn)爭，導(dǎo)致社會秩序失衡，威脅乃至顛 覆現(xiàn)有政權(quán)。另外，從現(xiàn)實(shí)的國際政治實(shí)踐和政治博弈來看，任何一個(gè)主權(quán)國家都 不會因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)虛擬空間無界性的存在而放棄維護(hù)和捍衛(wèi)自己國家的主權(quán)；而在 網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)迅猛發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化洶洶浪潮推進(jìn)的背景下，任何一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)空 間技術(shù)和信息技術(shù)也都不會顧忌主權(quán)國家的安全而停滯，甚至連放緩技術(shù)創(chuàng)新的 步伐都是不可能的,也是不實(shí)際的。因而可以斷言：在當(dāng)前的世界各主權(quán)國家 或者說國家社會分而治之的現(xiàn)實(shí)條件下，網(wǎng)絡(luò)虛擬主權(quán)是存在的，而且它理應(yīng)成 為現(xiàn)代國家主權(quán)的一個(gè)重要組成

8、部分，理應(yīng)是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的國家主權(quán)的自然延 伸。也就是說，任何一個(gè)主權(quán)國家要想對網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行治理就必須首先將特定的 網(wǎng)絡(luò)置于自己的主權(quán)管轄之下，在自己的主權(quán)權(quán)限范圍之內(nèi)對相關(guān)網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行 規(guī)范、約束和糾治；否則，國家的網(wǎng)絡(luò)空間治理就缺乏合法性。這是就國家主權(quán) 對內(nèi)職能來說的。在對外職能上，任何一個(gè)主權(quán)國家如果敢于采取去主權(quán)化策略 而放任網(wǎng)絡(luò)虛擬空間任意發(fā)展，那么則無異于在危險(xiǎn)叢生、狼奔豕突的國際競爭 中自掘墳?zāi)梗詳嗌?，自縊身亡。因此，不管從理論層面上來說還是從實(shí)踐層面 上來說，國際社會對于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中國家主權(quán)的爭議將最終取決于世界各主權(quán) 國家為捍衛(wèi)本國根本利益而一致行動的能力和意愿。既然

9、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中存在著 國家主權(quán)，那么為什么學(xué)術(shù)界和國際社會對此存在著激烈爭論和尖銳對立呢？筆 者認(rèn)為，這是因?yàn)槲覀冞€沒有搞清楚傳統(tǒng)的主權(quán)理論在網(wǎng)絡(luò)化和信息化時(shí)代遇到 了什么樣的挑戰(zhàn)以及網(wǎng)絡(luò)虛擬空間國家主權(quán)與物理空間國家主權(quán)的本質(zhì)區(qū)別。在物理空間中，一般而言，國家是主權(quán)的國家，主權(quán)是國家的主權(quán)；只要國家 存在，主權(quán)就必須隨之存在國家是主權(quán)存在的基礎(chǔ)，主權(quán)是國家存在的表征及宣 示其存在的標(biāo)志，其核心的特征是：首先，物理空間中國家主權(quán)的行使具有物質(zhì) 性，也就是說，在物理空間中,任何國家主權(quán)的行使，都是建立在本國的軍事、政治、 經(jīng)濟(jì)、文化等物質(zhì)性力量基礎(chǔ)之上的，即國家主權(quán)的物質(zhì)性基礎(chǔ)是維護(hù)和捍衛(wèi)國 家

10、利益安全與完整的決定性因素；其次，國家行使自己主權(quán)的邊界性，即主權(quán)存 在的具體表現(xiàn)就是國家在自己的海、陸、空等疆域內(nèi)獨(dú)立地行使統(tǒng)治/管理對內(nèi) 對外事務(wù)的權(quán)力,換句話說就是，主權(quán)行使不能超越自己的管轄疆域；再次，國家 行使主權(quán)的最高性和獨(dú)立性特征，則決定了物理空間中國家主權(quán)行使具有排他性、 獨(dú)斷性和權(quán)威性，即主權(quán)行使不受任何勢力干涉；最后，主權(quán)行使具有歷史性，其 根本目標(biāo)是維護(hù)和捍衛(wèi)國家利益的安全性、完整性和不可分割性，其歷史性一方 面表現(xiàn)在主權(quán)是隨著國家產(chǎn)生、發(fā)展、演化和消亡的，另一方面則表現(xiàn)為已經(jīng)取 得獨(dú)立主權(quán)國家的存續(xù)時(shí)間，即在國家存在的這一歷史時(shí)期內(nèi)，國家主權(quán)存在的 意義和根本目標(biāo)就是維

11、護(hù)和捍衛(wèi)國家利益安全與完整。二、網(wǎng)絡(luò)空間國家主權(quán)正當(dāng)性的影響因素：無政府主義與自由化傾向筆者認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，影響國家主權(quán)存在正當(dāng)性的主要因素是網(wǎng)絡(luò)虛 擬社群的無政府主義和自由化傾向。無政府主義思想的淵源可追溯到古希臘時(shí)期。 無政府主義（Anarchia）一詞,在希臘文中的意思是無權(quán)力、無秩序的社會狀態(tài)。 近代以來，隨著資本主義的產(chǎn)生和不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾日益尖 銳，國家在保護(hù)資產(chǎn)階級利益的過程中作用日益明顯資產(chǎn)階級利用國家作為維護(hù) 現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系的手段，由此，深受資產(chǎn)階級壓迫的人們將壓迫的根源歸咎于國家， 幻想著人類只有消滅國家才能保護(hù)個(gè)人自由和財(cái)產(chǎn)，主張人類進(jìn)入無政府的社

12、會。 而作為一種哲學(xué)理論，無政府主義與自由主義是孿生兄弟,他們相伴而生、形影相 吊，因?yàn)闊o政府主義的出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人的自由，而不管是無政府主義思想還是自由 主義思想都以反對強(qiáng)制權(quán)威為目標(biāo)，反對一切以權(quán)威為中心的組織形式，倡導(dǎo)建 立一個(gè)沒有強(qiáng)制因素的自由社會。在當(dāng)今社會，這種無政府主義和自由主義思潮的影響和余孽并沒有消除，它反 而借助網(wǎng)絡(luò)化、信息化和全球化的趨勢而死灰復(fù)燃,在網(wǎng)絡(luò)虛擬社群中占有著極 為重要的地位，并侵蝕著維護(hù)國家主權(quán)和政治權(quán)威的主流意識形態(tài)的主體地位。 在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化、信息化和全球化時(shí)代，無政府主義和自由主義思潮已經(jīng)滲透到網(wǎng) 絡(luò)虛擬空間中，其主要來源有兩種，即嫁接性來源和原發(fā)性來源。網(wǎng)

13、絡(luò)空間無政府 主義和自由主義思潮的嫁接性來源表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的無政府主義和自由 主義思潮首先來源于現(xiàn)實(shí)空間無政府主義者和自由主義者，現(xiàn)實(shí)空間的無政府主 義者和自由主義者以網(wǎng)絡(luò)身份參與到網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，在網(wǎng)絡(luò)虛擬社群中傳播固有 的無政府主義和自由主義思想，借助網(wǎng)絡(luò)特有的技術(shù)優(yōu)勢加速了無政府主義和自 由主義思想在網(wǎng)絡(luò)虛擬社群中生根發(fā)芽，這構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)虛擬社群無政府主義和自 由主義趨勢的最初源頭。而其原發(fā)性來源則表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間具有的無界 性、匿名性、去中心性等特點(diǎn)為網(wǎng)絡(luò)虛擬社群的原發(fā)性無政府主義和自由主義的 滋生和傳播提供了溫床，網(wǎng)絡(luò)參與者通過避開現(xiàn)實(shí)社會的監(jiān)督和責(zé)任而隨心所欲 地表達(dá)自身觀點(diǎn)

14、、發(fā)動倡議，甚至進(jìn)行集體活動，而這些行為表現(xiàn)出明顯的無政府 主義和自由主義特征，盡管大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)參與者并未意識到這一問題。因此，嫁接性來源和原發(fā)性來源構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)虛擬社群無政府主義和自由主義 思潮的源頭。由此，可以說，網(wǎng)絡(luò)虛擬社群的無政府主義和自由主義思潮是與傳統(tǒng) 無政府主義和自由主義是一脈相承的。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)本身的技術(shù)特點(diǎn)也有利于無政 府主義和自由主義思潮的傳播和創(chuàng)新，因而網(wǎng)絡(luò)虛擬社群的無政府主義和自由主 義思潮又具有了與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代相適應(yīng)的獨(dú)特之處,主要體現(xiàn)為以下三個(gè)特征:第一, 網(wǎng)絡(luò)虛擬社群無政府主義和自由主義思潮的自由化傾向和去權(quán)威化趨勢。無政府 主義強(qiáng)調(diào)自由的重要性，其出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人的自由。它反

15、對以強(qiáng)制權(quán)威為基礎(chǔ)的一 切組織形式，提倡建立一個(gè)沒有強(qiáng)制因素的自由社會，并且否認(rèn)一切立法，一切強(qiáng) 權(quán),一切特權(quán)的、特許的、官方的和法律的影響。而網(wǎng)絡(luò)虛擬社群中無政府主義 者和自由主義者正是繼承了傳統(tǒng)無政府主義和自由主義的這一基本理念，并在網(wǎng) 絡(luò)虛擬空間強(qiáng)調(diào)個(gè)人的極端自由，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)空間的參與者不應(yīng)受到國家或是其他 管理主體的管控，網(wǎng)絡(luò)參與應(yīng)當(dāng)保持匿名性，各參與主體的網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)完 全按照自我意志活動，不應(yīng)當(dāng)有網(wǎng)絡(luò)禁區(qū)。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的無政府主義者反對權(quán) 威，反對國家對網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的任何形式的管控，反對國家通過任何手段和方式 在網(wǎng)絡(luò)空間建立權(quán)威，他們認(rèn)為必須要打破國家主權(quán)和政治權(quán)威延伸到網(wǎng)絡(luò)虛擬

16、 空間，并且試圖在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中建立起一個(gè)絕對自由化和去權(quán)威化的虛擬公共 領(lǐng)域。第二，網(wǎng)絡(luò)虛擬社群的無政府主義和自由主義思潮以否定國家作用，強(qiáng)調(diào)網(wǎng) 絡(luò)空間的獨(dú)立性以及倡導(dǎo)無政府主義和自由主義思想為核心內(nèi)容。傳統(tǒng)無政府主 義者和自由主義者認(rèn)為，國家的整個(gè)影響是消極的，而非積極的，因而，國家不應(yīng) 存在 他們把國家和自由絕對對立起來，認(rèn)為國家是對其公民個(gè)人自由的否定的 總和，國家統(tǒng)治是個(gè)人自由結(jié)束的根源。在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)絡(luò)虛擬社群的無政 府主義和自由主義思想部分繼承了這一傳統(tǒng),在不完全強(qiáng)調(diào)對國家徹底否定的基 礎(chǔ)上,認(rèn)為國家不應(yīng)當(dāng)涉足網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，不允許國家將其在現(xiàn)實(shí)空間里的權(quán)威 延伸到網(wǎng)絡(luò)虛擬空

17、間，奉行上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒的信念，因而國家應(yīng)當(dāng)退 出對網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的管控或者干涉，并且主張網(wǎng)絡(luò)虛擬空間應(yīng)該保持絕對的自由 和獨(dú)立。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)虛擬社群的無政府主義者和自由主義者排斥政府的網(wǎng)絡(luò)審查，認(rèn)為 網(wǎng)絡(luò)審查會影響網(wǎng)絡(luò)空間的信息傳播，在網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域構(gòu)建起新的權(quán)威，這與無 政府主義和自由主義的基本理念是相違背的。其典型就是，1996年約翰P.巴洛 發(fā)表了著名的800字賽博空間獨(dú)立性宣言，宣稱網(wǎng)絡(luò)空間是不受現(xiàn)實(shí)空間管控 的獨(dú)立實(shí)體，國家不應(yīng)當(dāng)管控網(wǎng)絡(luò)空間，否則就是越界。第三，網(wǎng)絡(luò)虛擬社群的無 政府主義和自由主義思潮以強(qiáng)調(diào)自發(fā)性合作和密謀性活動為主要形式。傳統(tǒng)無政 府主義和自由主義思想雖然反

18、對權(quán)威，反對至上而下的組織控制，但是推崇自發(fā) 式的互助合作,強(qiáng)調(diào)基于共同的信仰、價(jià)值和利益開展無中心控制的合作，認(rèn)為 在未來無政府社會的基本組織形式最好是小鄰里組織，這種組織是建立在以不犧 牲個(gè)人利益與自由而簽訂的互助協(xié)議基礎(chǔ)之上的，而大規(guī)模的社會組織終究會使 個(gè)人感到陌生、外在和限制；同時(shí)，他們認(rèn)為密謀性的恐怖活動是一種反抗整個(gè) 專制主義制度的有效手段，甚至是被壓迫者唯一可以用來對抗國家暴力的手段。 顯然，在現(xiàn)實(shí)的物理空間中，這一思想和主張是無法全部實(shí)現(xiàn)的，其部分實(shí)現(xiàn)的表 現(xiàn)形式不是演變?yōu)榭植乐髁x的襲擊就是演變?yōu)闃O端狂熱主義的叫囂。然而，網(wǎng)絡(luò) 虛擬空間卻為無政府主義和自由主義提供了天然的安全

19、的技術(shù)的庇護(hù)所,這是因 為網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)特色之一便是去中心化，即在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，由于網(wǎng)絡(luò)連接的網(wǎng) 狀拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)和TCP /IP協(xié)議的無障礙數(shù)據(jù)交換，使每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)參與者都可以無門 檻地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)虛擬空間,又由于網(wǎng)絡(luò)匿名性的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)參與者可以摒棄在現(xiàn)實(shí) 空間中的身份地位，在網(wǎng)絡(luò)空間平等地交流，這也就使無政府主義和自由主義所 推崇的無中心控制的合作比在現(xiàn)實(shí)空間中更加容易實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)黑客、閃客行為即是當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)空間無政府主義者和自由主義者密謀性活 動的典型體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)黑客單獨(dú)或是集體行動攻擊特定網(wǎng)站，給特定主體造成經(jīng)濟(jì) 或名譽(yù)損失；或是相約集會，集體行動，做出一些無厘頭的舉動，活動結(jié)束便快閃。 當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間的密

20、謀性活動雖不及傳統(tǒng)無政府主義者和自由主義者的密謀性活 動破壞力大，但他們表現(xiàn)出相同的特性，即用行動宣傳，通過行動給國家或是其他 權(quán)威組織造成破壞，企圖以此達(dá)到變革社會的目的,而這種對國家或是權(quán)威組織 細(xì)枝末節(jié)的破壞并不能真正達(dá)到他們的目的。三、保障網(wǎng)絡(luò)虛擬空間國家主權(quán)安全的治理策略在網(wǎng)絡(luò)化、信息化、全球化時(shí)代，主權(quán)國家必須意識到網(wǎng)絡(luò)可以興國、網(wǎng)絡(luò)也 可以誤國、網(wǎng)絡(luò)甚至可以喪國，所以在當(dāng)前以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)以及其他現(xiàn)代 技術(shù)所建構(gòu)的技術(shù)化世界和以技術(shù)為主要內(nèi)容的人文世界里，任何一個(gè)主權(quán)國家 都必須重視利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)好國家與社會、防范和應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)誤國乃至喪國的風(fēng)險(xiǎn)和 危機(jī)，積極治理網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中影響

21、國家主權(quán)和政治權(quán)威的消極因素和不良的網(wǎng) 絡(luò)行為。在認(rèn)識論上，需要正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中無限與有限、意志自由與人 格尊嚴(yán)、民族國家與世界解放、眼前利益與未來利益等哲學(xué)范疇的關(guān)系，合理界 定人類歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)定位和未來方向。這幾對哲學(xué)范疇的關(guān)系，看起來似乎是老生常談,但是在網(wǎng)絡(luò)化、信息化、全 球化時(shí)代，卻在實(shí)實(shí)在在地在沖擊著以往哲學(xué)認(rèn)知的限度。首先，有關(guān)無限和有限 這對哲學(xué)范疇。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間是無限的，但是人類在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的 活動（包括活動范圍、活動內(nèi)容、活動的方式方法等）真的是可以無限的嗎？筆 者認(rèn)為，就人類的認(rèn)知水平受歷史條件以及客觀外界環(huán)境影響這一原理來講，不 管網(wǎng)絡(luò)虛擬空間有多無垠，人類只能占據(jù)一隅。這就像宇宙星系，無論其有多浩渺 無垠，人