高中歷史之歷史百科普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀：論無意史料與歷史研究二素材

1、PAGE PAGE 6普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀：論無意史料與歷史研究二二無意史料的特殊價(jià)值史料價(jià)值，假設(shè)統(tǒng)而論之，無所謂上下。史料價(jià)值是相對(duì)于某一歷史研究的問題或目標(biāo)來評(píng)判的，即對(duì)于同一歷史問題，不同的史料才會(huì)有上下之別。價(jià)值的上下要看其滿足研究需求的程度，即對(duì)于解決這一問題其所能提供的信息的多少和質(zhì)量的上下。就總體而言，所有的史料相對(duì)于全部的歷史研究，地位是平等的，價(jià)值是一樣的。對(duì)于有意史料和無意史料價(jià)值的判斷，也遵循這一根本前提。古人對(duì)史料的有意和無意已有了明確的認(rèn)識(shí)，代表性的表述是清代錢澄之所說：“其言之出于道路無心之口，足信也；言之出于親戚、知交有意為表彰者，缺乏信也。其人生平直諒無所

2、假借者，其言足信也；輕聽好夸，喜以私意是非人者，其言缺乏信也。8176這是非常典型的一那么從主體的角度分析史料價(jià)值的材料，表達(dá)了親情利益和人格修養(yǎng)對(duì)歷史記載真實(shí)度的影響。實(shí)際上，在古代社會(huì)，銷毀刪改檔案、正史編撰中的隱諱與歪曲、私家墓志銘中的諛辭等等，都是有意為之的典型。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，史料有不具和不確兩種情況，而造成不確的原因來源于主體，所以他對(duì)無意涉筆的現(xiàn)象也給予了高度重視：“舊史之作列傳，其本意固非欲以紀(jì)社會(huì)紀(jì)文化也。然人總不能不生活于社會(huì)環(huán)境之中，既敘人那么不能不涉筆以敘及其環(huán)境，而吾儕所最渴需之史料，求諸正筆而不得者，求諸其涉筆而往往得之?！凹僭O(shè)作史讀，惟患其不簡(jiǎn)嚴(yán)。簡(jiǎn)嚴(yán)乃能壹吾趨向，節(jié)

3、吾精力。假設(shè)作史料讀，惟患其不雜博。雜博乃能擴(kuò)吾范圍，恣吾別擇。149從邏輯上講，只有從主體上解決史料的真?zhèn)螁栴}，才最為徹底，故而人們特別重視無意史料是可以理解的。漆俠針對(duì)傅斯年所說的“不經(jīng)意史料，認(rèn)為其“不經(jīng)意的記載對(duì)經(jīng)意的記載，此條甚為有用，但傅先生論述太簡(jiǎn)單不經(jīng)意的記載，或者更進(jìn)一步說無意的記載，其史料之真實(shí)性實(shí)為值得重視932。布洛赫指出：“歷史研究無疑認(rèn)為第二類史料更為可靠，也就是那些目擊者無意識(shí)記下的證據(jù)。249他接著說：“這并不是說第二種類型的史料不會(huì)出錯(cuò)或作偽。有許許多多偽造的訓(xùn)令，大使的報(bào)告和商務(wù)信件的內(nèi)容也未必全部真實(shí)可信。就算有這種欺騙行為，至少它也不是要蓄意欺騙后人的。

4、而且過去無意中留下的遺跡還可以填補(bǔ)歷史的空白，考辨史實(shí)的真?zhèn)?，它可以幫助我們預(yù)防無知或失實(shí)這類絕癥。假設(shè)不是借助這類史料，當(dāng)歷史學(xué)家將注意力轉(zhuǎn)向過去之時(shí)，難免會(huì)成為當(dāng)時(shí)的偏見、禁忌和短視的犧牲品。“即便急于要找到證據(jù)，我們首先注意的也不再是文獻(xiàn)記載。一般來講，如果允許偷聽的話，我們總會(huì)豎起耳朵傾聽那些人們不打算說出來的事情。250杜維運(yùn)甚至明確提出：“有意史料的價(jià)值，是有限度的。無意史料的價(jià)值，那么未有其比。歷史的真相，最需無意史料來表白。3141他們的判斷都是基于有意史料只有一半存真的可能性，而無意史料那么完全沒有作偽的可能性，因?yàn)樗鼈兊某霈F(xiàn)是主體不自覺的產(chǎn)物，沒有預(yù)定的目的，沒有周密的方案

5、，只是自然的流露。史學(xué)史上許多成功的歷史考證或研究成果，似乎都得益于無意史料。王國(guó)維?殷卜辭中所見先公先王考?和?續(xù)考?，取得了重大學(xué)術(shù)成就。王氏自己將這一成就歸功于其使用的“二重證據(jù)法，并將“二重證據(jù)解釋成“紙上之材料和“地下之新材料102，陳寅恪進(jìn)一步闡發(fā)為“取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證11247。“地下之新材料、“地下之實(shí)物何謂?顯然是甲骨卜辭，但這是埋在地下的文字，并非近代考古學(xué)意義上地層中的實(shí)物。所以我們認(rèn)為，王氏之成功不是因?yàn)槭褂昧私饬x上的考古資料，而是因?yàn)槭褂昧思坠遣忿o一種典型的無意史料。貞人或商王的有意之處在占卜，而殷先公先王的名字那么是在占卜時(shí)無意留下的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)近代

6、考古學(xué)傳入中國(guó)，成為時(shí)尚之學(xué)，故王、陳對(duì)“二重證據(jù)的解釋有攀附新學(xué)之意，對(duì)其考證成功的評(píng)判又有成心賦值之嫌。否那么為什么王氏運(yùn)用地下出土的青銅器銘文對(duì)大禹的考證卻是失敗的呢?顯然金文與卜辭不同，金文多是撰述歌頌祖先的有意撰述，其可信性較之卜辭有很多差距。所以，如果講“二重證據(jù)法的話，就王氏考證的真實(shí)情況，應(yīng)是有意史料和無意史料二重，是這兩類史料的對(duì)勘，而非地上地下的互相釋證。又如梁?jiǎn)⒊完愒甲C玄奘西行始年問題，陳氏之所以比梁氏高明，從史料的使用上看，梁氏使用的是?續(xù)高僧傳?、?慈恩法師傳?和新舊?唐書?，陳氏除使用了梁氏所用史料外，還使用了?貞觀政要?全唐文?通典?太平寰宇記?冊(cè)府元龜?，甚

7、至法帖?圣教序?中的史料，其中不少屬于無意史料。再如，楊志玖考證馬可波羅是否來過中國(guó)，運(yùn)用的關(guān)鍵史料是?永樂大典?之?經(jīng)世大典站赤?中的記載，該史料并非為了記述馬可波羅的事跡而留下的，亦屬于典型的無意史料。科學(xué)史研究的進(jìn)行，更多地依賴于無意史料，如竺可楨對(duì)于中國(guó)古氣候的研究，使用的許多史料都是無意史料。據(jù)記載：“歷史資料在地球科學(xué)研究工作中也很重要。竺可楨先生關(guān)于氣候變遷的研究就是一例。從1925年開始，他不斷地從經(jīng)、史、子、集以及筆記、小說、日記、地方志中收集有關(guān)天氣變化、動(dòng)植物分布、冰川進(jìn)退、雪線升降、河流湖泊凍結(jié)等資料，加以整理，臨終前于1972年發(fā)表?中國(guó)近五千年來氣候變遷的初步研究?

8、。126引文中所提及的相關(guān)史料，恐怕絕大多數(shù)屬于無意史料。席澤宗對(duì)超新星的研究，也得益于古代留存下來的無意史料?！敖鼛资陙恚弥袊?guó)古代的天象紀(jì)錄來研究超新星遺跡、地球自轉(zhuǎn)的不均勻性、太陽(yáng)黑子活動(dòng)的周期、哈雷彗星的軌道演變等許多問題，已成為熱門課題，在英、美、日、韓等國(guó)都有人在研究126。中國(guó)古代的天象記錄，其有意處是在宣揚(yáng)天人感應(yīng)，但今天卻不經(jīng)意成為了科學(xué)史研究的絕佳資料。長(zhǎng)期以來，人們更習(xí)慣于、也更多地從直接史料和間接史料的角度談?wù)撌妨系膬r(jià)值，普遍認(rèn)為直接史料的價(jià)值高于間接史料。傅斯年對(duì)直接史料和間接史料論述較為充分，他雖然將史料分成八對(duì)范疇，但“其實(shí)這八對(duì)范疇可以概略為一對(duì)，也就是直接

9、史料與間接史料，其余均由此衍伸13。他說：“但凡未經(jīng)中間人手修改或省略或轉(zhuǎn)寫的，是直接的史料；但凡已經(jīng)中間人手修改或省略或轉(zhuǎn)寫的，是間接的史料。?周書?是間接的材料，?毛公鼎?那么是直接的；?世本?是間接的材料(今已佚)，卜辭那么是直接的；?明史?是間接的材料，明檔案那么是直接的。53而就這兩種史料的價(jià)值而言，傅斯年認(rèn)為：“直接的材料是比較最可信的，間接材料因轉(zhuǎn)手的緣故容易被人更改或加減；但不能一概論斷，要隨時(shí)隨地的分別著看。54“直接材料雖然不比間接材料全得多，卻比間接材料正確得多間接史料的錯(cuò)誤，靠他更正；間接史料的缺乏，靠他彌補(bǔ)；間接史料的錯(cuò)亂，靠他整齊；間接史料因經(jīng)中間人手而成之灰沉沉樣

10、，靠他改給一個(gè)活潑潑的生氣象。55傅斯年給我們的“要隨時(shí)隨地的分別著看的提醒非常重要。固然，直接史料因?yàn)槠淞舸嬲呔嚯x歷史發(fā)生的時(shí)空最近，留存者多為目擊者或事件的親自參與者，而使得其價(jià)值較高，間接史料因其轉(zhuǎn)手再加上自然的流失，使得史料更容易走形，如同排隊(duì)喊話，傳至最后，甚至已經(jīng)大相徑庭。但是，也有后來史料勝過從前史料的情況，如司馬光?資治通鑒?中的材料，是經(jīng)過了縝密考證而選擇寫入的，其可信度有的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過此前的史料。此外，正因?yàn)橹苯邮妨暇嚯x歷史發(fā)生的時(shí)空近，所以觀察者留下的記載往往具有局部性、片面性、暫時(shí)性、不完整性，反而不如間接史料具有全局性、統(tǒng)合性和反映事件的全面性。特別是這些目擊者或參與者，

11、因?yàn)榫嚯x歷史發(fā)生時(shí)空最近，作為史料的第一留存者，其主體之“意也就發(fā)揮著更強(qiáng)的作用，反而不如后來的轉(zhuǎn)存者，因?yàn)樗麄兺呀?jīng)與當(dāng)時(shí)的歷史沒有利益的瓜葛，能夠更加客觀地對(duì)待歷史。梁?jiǎn)⒊e自己的親身經(jīng)歷為證：“著書者無論假設(shè)何純潔，終不免有主觀的感情夾雜其間。例如王闿運(yùn)之?湘軍志?，在理宜認(rèn)為第一等史料者也。試讀郭嵩燾之?湘軍志曾軍篇書后?，那么知其不實(shí)之處甚多。又如吾二十年前所著?戊戌政變記?，后之作清史者記戊戌事，誰(shuí)不認(rèn)為可貴之史料?然謂所記悉為信史，吾不敢自承。何那么?感情作用所支配，不免將真跡放大也。197因?yàn)榍楦械淖饔脤?dǎo)致了其著史目的的發(fā)生，主體之“意對(duì)歷史真實(shí)的干擾是很顯然的。在史料產(chǎn)生

12、的初始點(diǎn)上，假設(shè)從直接史料和間接史料的角度考慮問題，是不可取甚至無效的。所以，與其糾結(jié)于“直接“間接或“一手“二手，倒不如用“有意“無意劃分史料更為有效。從這一意義上說，地上的無意史料比地下的有意史料更珍貴，比方出土文獻(xiàn)，實(shí)際上與傳世文獻(xiàn)是一樣的，也是有意的，固然沒有經(jīng)過流傳過程中的失真，但卻無法抹去其有意造成的失真，所以，出土文獻(xiàn)有時(shí)反不如無意的傳世史料，況且，出土文獻(xiàn)又多是殘缺的、不系統(tǒng)的?？偟恼f來，直接史料的價(jià)值高在其稀有性，而不高在其可信性。我們不妨舉文字語(yǔ)言、小說、詩(shī)歌等為例，進(jìn)一步說明無意史料的價(jià)值。這幾類史料通常被人們認(rèn)為是無意史料，實(shí)際上，嚴(yán)格地講，它們也是有意史料，不但它們的

13、產(chǎn)生和留存有作者之“意貫穿其中，而且有的還有明確的存史的目的。關(guān)于如何區(qū)分二者，我們?cè)谙挛脑龠M(jìn)行辨析。這里，我們先看它們的史料價(jià)值。文字語(yǔ)言是一種無意留存，只是人們撰述的工具，雖然人們所寫內(nèi)容是有意的，但使用文字語(yǔ)言時(shí)卻并不著意，故而文字語(yǔ)言往往無意中帶有作者時(shí)代的信息。梁?jiǎn)⒊f：“至如小學(xué)類之?爾雅?說文?等書，因其名物訓(xùn)詁，以推察古社會(huì)之情狀，其史料乃益無盡藏也。152陳寅恪說：“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是作一部文化史。14172亦即一個(gè)字里面蘊(yùn)含有豐富的歷史信息，“蓋一時(shí)代之名詞，有一時(shí)代之界說。其涵義之廣狹，隨政治社會(huì)之變遷而不同，往往巨大之糾紛偽謬，即因茲細(xì)故而起，此尤為治

14、史學(xué)者所宜審慎也。11105此外，文體等與文字語(yǔ)言一樣，都可作無意史料看待。小說更是許多史家公認(rèn)的無意史料。梁?jiǎn)⒊f：“善為史者，偏能于非事實(shí)中覓出事實(shí)。他舉?水滸傳?中魯智深以度牒入佛門逃身為元明間犯罪人逃身之事實(shí)，與?儒林外史?中范進(jìn)一中舉即為社會(huì)特別階級(jí)之事實(shí)為例，指出：“此類事實(shí)，往往在他書中不能得，而于小說中得之。153胡適也認(rèn)為雜記小說是無意的史料，其價(jià)值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于官書的。他以?醒世姻緣傳?、?儒林外史?等為例，認(rèn)為：“以上略舉數(shù)例，略說教育制度史的性質(zhì)與史料的來源。來源不拘一格，搜采要博，區(qū)分要精，大要以無意于偽造史料一語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)。雜記與小說皆無意于造史料，故其言最有史料的價(jià)值，遠(yuǎn)

15、勝于官書。15541又認(rèn)為：“?醒世姻緣傳?真是一部最有價(jià)值的社會(huì)史料。他的最不近人情處，他的最沒有方法處，他的最可笑處，也正是最可注意的社會(huì)史實(shí)，諸如信仙、信鬼、信孽報(bào)等，“這些都是那個(gè)時(shí)代最普遍的信仰，都是可信的歷史，?醒世姻緣傳?“是一部最豐富最詳細(xì)的文化史料16310。他還預(yù)言，將來研究17世紀(jì)中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗史、教育史、經(jīng)濟(jì)史以及當(dāng)時(shí)的政治腐敗、民生苦痛、宗教生活的學(xué)者，“必定要研究這部書16310-311。對(duì)于小說的社會(huì)史料價(jià)值，杜維運(yùn)的看法與胡適一致：“以小說來講，小說雖屬虛構(gòu)，但背景頗多可取，如?紅樓夢(mèng)?的記繁華世家，?儒林外史?的記士子生活，?兒女英雄傳?的記闈場(chǎng)情形，?彭公案?

16、的記秘密社會(huì)，都是絕好的社會(huì)史材料。3136漆俠那么指出了?紅樓夢(mèng)?作為研究中西交通史的價(jià)值：“由于18世紀(jì)中國(guó)和外國(guó)的交往，很多的外國(guó)物品傳到中國(guó)，諸如大玻璃鏡、俄羅斯絨大氈、自鳴鐘、小蠻靴之類，應(yīng)有盡有，因而上世紀(jì)三四十年代就有人利用這當(dāng)中的材料說明這一時(shí)期的中西交通。934詩(shī)歌證史也是20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)的重要現(xiàn)象，陳寅恪的?元白詩(shī)箋證稿?柳如是別傳?是這方面的代表作。以?詩(shī)經(jīng)?為史料來研究先秦史，早已是一種普通的做法。嚴(yán)耕望?治史三書?中有“以唐詩(shī)為史料的專論，他結(jié)合自己的研究實(shí)踐談了“我對(duì)于唐詩(shī)史料的利用，指出“?全唐詩(shī)?寓含的史料極其豐富，研究唐史，這部書無疑為史料寶庫(kù)之一，認(rèn)為號(hào)稱“

17、詩(shī)史的杜甫詩(shī)價(jià)值更高，對(duì)于驛道、城市生活、地方民風(fēng)、商業(yè)、教育等具有很高的史料價(jià)值，“杜詩(shī)之外，其他各家詩(shī)篇也大都有史料價(jià)值。尤其講社會(huì)經(jīng)濟(jì)史，可利用詩(shī)篇之處極多，諸如食衣居行、民族風(fēng)習(xí)、工商行業(yè)，無不有詩(shī)篇可證；或者為他類史料所絕無蹤跡可尋者。此例極多，如論中國(guó)史上之國(guó)際貿(mào)易港口。17137-139即詩(shī)歌無意涉及的社會(huì)面更廣，史料價(jià)值更大。小說詩(shī)歌這些文學(xué)作品為什么能夠作為史料來使用而且價(jià)值還較高呢?梁?jiǎn)⒊⑵醾b等作了分析。梁?jiǎn)⒊f：“須知作小說者無論騁其冥想至何程度，而一涉筆敘事，總不能脫離其所處之環(huán)境，不知不覺遂將當(dāng)時(shí)社會(huì)背景寫出一局部以供后世史家之取材。153意即文學(xué)作品固然是作者想象

18、的產(chǎn)物，但想象不是憑空而來的，作者所處的環(huán)境會(huì)無意之間流露于作品中。漆俠那么從唯物史觀之上層建筑和經(jīng)濟(jì)根底關(guān)系的角度，指明了文學(xué)作品必然反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的事實(shí)，雖然這種反映是曲折的：“存在決定意識(shí)。文學(xué)藝術(shù)作為上層建筑、意識(shí)形態(tài)的一個(gè)組成局部，雖然不是徑情直道地而是曲折地反映它借以樹立起來的根底，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，但這種反映卻往往是逼真的、確鑿的，尤其是經(jīng)過篩選、取舍后，就更加如此。933他還以?三言二拍?為例分析了文學(xué)作品作為無意史料的價(jià)值：“由于作者們不像史官那樣有意識(shí)承擔(dān)編輯史料、纂修史籍的任務(wù)，所以對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活的各種記錄，并沒有抱著作為史料的目的。即使號(hào)稱詩(shī)史的杜甫的詩(shī)作，也絲毫沒有作為史料撰寫的。正是由于不經(jīng)意這一特點(diǎn)，作者們?cè)谡紊鲜艿绞`和限制較小，信筆寫來，不做作，不粉飾，較史官記錄的東西更加真實(shí)可靠，這是第一。其次，?三言二拍?許多篇目來自宋人話本和宋人記載，唯其如此，宋代說書人和作者們生活在當(dāng)時(shí)城市中，耳濡目染，親所聞見，有關(guān)城市生活的多方面，各階級(jí)階層的