歷史唯物主義作業(yè)考試

1、歷史唯物主義作業(yè)考試 考試范圍：哲學(xué)第四單元 時(shí)間：40分鐘 滿分：50分 一、單項(xiàng)選擇題（共20題，每題2分，共40分） 1、“不同社會(huì)制度，不同國(guó)家的法律，盡管在具體條文和形式上可能千差萬(wàn)別，但在本質(zhì)上，都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已。”這段話說(shuō)明了（ ） A社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的表現(xiàn) B社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 C社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 D社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 2、“能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅”這句話在人生觀上給我們的啟示是 （ ）要堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向 利用集體去謀取個(gè)人利益人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì) A、 B、 C、

2、D、 3、西紅柿生長(zhǎng)在野外，沒(méi)有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià)值，后來(lái)人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食用，它才具有價(jià)值。這說(shuō)明 ( ) 價(jià)值是主體需要與事物屬性之問(wèn)的特定關(guān)系只要客觀事物的屬性存在，就有其價(jià)值主體需要與客觀事物的屬性是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面價(jià)值是一 事物對(duì)主體的積極意義 A B C D4、.（2013 全國(guó)卷I 22）2013年4月，習(xí)近平總書(shū)記在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活。從唯物史觀看，尊重勞動(dòng)和營(yíng)動(dòng)群眾是因?yàn)?（ ）勞動(dòng)是人的存在方式和社會(huì)

3、發(fā)展的基礎(chǔ) 勞動(dòng)貢獻(xiàn)是衡量人的自由全面發(fā)展程度的根本尺度 勞動(dòng)群眾能根據(jù)自己意愿自由地創(chuàng)造歷史 勞動(dòng)群眾的根本利益與社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的A B C D5. 轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物;但是世界上也有一些人和民間組織對(duì)此持激烈的反對(duì)態(tài)度，他們認(rèn)為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類帶來(lái)毀滅性的影響。從中可見(jiàn)（ ）A哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 B世界觀是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo)C價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān)D認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程 6、三國(guó)演義中的諸葛亮用馬車送糧，西游記中的孫悟空七十二變，就是變不出一輛坦克車。這是因?yàn)?（ ） A.

4、 人們的喜好不同 B. 社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于社會(huì)存在 C. 人們的思想認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)生變化的 D. 古代文學(xué)家的聯(lián)想能力不強(qiáng)7、魯迅先生說(shuō)：“窮人決無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤炭大王哪會(huì)知道北方撿煤渣子老婆子身受的酸辛，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣”這段話包含的歷史唯物主義的道理是 （ ） 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在在人們頭腦中的反映 社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì) 每個(gè)人的意識(shí)，都要受到他們所處的社會(huì)地位、生活環(huán)境制約 在階級(jí)社會(huì)中，人們的意識(shí)具有階級(jí)性 A. B. C. D. 8、晝出耕田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家；童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜。這首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是 （ ） A. 社會(huì)意

5、識(shí)與社會(huì)存在無(wú)關(guān) B. 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) C. 人的意識(shí)與自然環(huán)境無(wú)關(guān) D. 自然環(huán)境決定人的意識(shí) 9、近年來(lái)，洋節(jié)西風(fēng)東漸，情人節(jié)、圣誕節(jié)等等，正將它們所負(fù)載的價(jià)值密碼和生活情趣推而廣之。社會(huì)正被這些新穎、另類的文化所感染、浸潤(rùn)。這表明 A.社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí) B.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 （ ） C.不同的社會(huì)意識(shí)具有不同的性質(zhì) D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 10、一位領(lǐng)導(dǎo)同志提出，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該有“兩情”：對(duì)人民要有感情，對(duì)工作要有熱情；要通過(guò)“兩情”轉(zhuǎn)變“兩風(fēng)”：領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、部門作風(fēng)。這就要求我們（ ） 自覺(jué)把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)自覺(jué)遵守社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由

6、之路 自覺(jué)站在廣大人民的立場(chǎng)上想事情、做工作自覺(jué)把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性 A、 B、 C、 D、 11、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”民族英雄林則徐的這一詩(shī)句，這句詩(shī)體現(xiàn)的人生價(jià)值觀是 （ ）人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) 有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小決定了人生價(jià)值的高低個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重為基礎(chǔ) A、 B、 C、 D、 12、“民生厚（生厚：生活富裕）而德正”，“倉(cāng)癝實(shí)（倉(cāng)癝：倉(cāng)庫(kù)）則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。古人的這些話揭示了一個(gè)道理 （ ）A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)包括物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)和精神產(chǎn)品生產(chǎn) B、物質(zhì)資料的生產(chǎn)的發(fā)展必然提高人民的道德水平 C、物質(zhì)資料

7、的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) D、社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系就是社會(huì)的道德關(guān)系13（2013 山東卷 25）隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，關(guān)注發(fā)展質(zhì)量、增加民生福祉被提到了前所未有的重要位置。在城市形象宣傳中，“幸?！薄盎盍Α薄吧鷳B(tài)”等成了常見(jiàn)的宣傳語(yǔ)。這說(shuō)明 （ ）A社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在 B社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C語(yǔ)言的變化決定意識(shí)的變化 D社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用為制定一個(gè)符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020年）（簡(jiǎn)稱綱要），政府有關(guān)部門通過(guò)專題調(diào)研、網(wǎng)上征集意見(jiàn)、召開(kāi)座談會(huì)等形式廣納群言、廣集眾智。回答1415題。 14我國(guó)政府制定綱要做到了 （ ） A審慎

8、用權(quán)，科學(xué)民主決策 B科學(xué)執(zhí)政，民主執(zhí)政，依法執(zhí)政 C依法執(zhí)政，行使國(guó)家立法權(quán) D保障人民直接行使國(guó)家權(quán)力15綱要的制定體現(xiàn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)有 （ ） 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 意識(shí)是客觀存在的主觀映象 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)和無(wú)限性 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 A B C D16.“權(quán)為民用，縱然清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世佳話；利于己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人?！边@幅對(duì)聯(lián)給我們的啟示是 （ ） A人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值 B實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引C個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 D價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)性17北京某地鐵站旁，有一個(gè)由退休老人組成的“志愿服務(wù)站點(diǎn)”，這些退休老人在為行人提供義

9、務(wù)指路服務(wù)的同時(shí)，感受到了自己的價(jià)值，獲得了快樂(lè)。這表明 （ ） 勞動(dòng)是人的存在方式 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值取決于客觀條件 索取和奉獻(xiàn)是統(tǒng)一的 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 A B C D18. （2013 全國(guó)卷II 22）有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者說(shuō)：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你?！弊雍被卮穑骸澳惆延癞?dāng)作寶，我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物?！弊雍本苡竦臍v史典故包含的哲學(xué)道理有 （ ）事物的價(jià)值是變化的，因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性 事物是否具有價(jià)值，取決于人們的價(jià)值判斷人們的立場(chǎng)和需要

10、不同，其價(jià)值選擇就不同 價(jià)值觀對(duì)人的行為起著重要的導(dǎo)向作用A B C D19. 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典增補(bǔ)本在野生動(dòng)物條目的釋文中刪去了“肉可以吃”“皮可以做皮褥”等話語(yǔ)，這表明 （ ） 重視保護(hù)野生動(dòng)物是人類價(jià)值觀的進(jìn)步 辭書(shū)編批撰要與時(shí)俱進(jìn)，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)社會(huì) 社會(huì)價(jià)值觀的改變促使辭書(shū)編撰者轉(zhuǎn)變個(gè)人的價(jià)值觀 辭書(shū)編撰者價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變能夠引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀的進(jìn)步 A. B. C. D. 20. 同為宋朝的文化名流，蘇東坡的食荔枝對(duì)廣東荔枝贊不絕口說(shuō)“日咬荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”；蔡襄的荔枝譜卻說(shuō)天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說(shuō)明 （ ）A.價(jià)值判斷總是有主觀性 B.“趣味無(wú)商量”，

11、美食評(píng)鑒沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)C.兩者的評(píng)價(jià)都受到鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說(shuō)成是最好的D.價(jià)值判斷是有階級(jí)性的，蔡襄是奸臣，所以不能客觀看待廣東荔枝的價(jià)值 12345678910BCCBCBDBDD11121314151617181920CCAACCBDAA21、.（2013 安徽卷 39）“收入倍增”和“教育發(fā)展”關(guān)乎民生之利，為人民群眾所廣泛關(guān)注。某校高三學(xué)生在學(xué)習(xí)黨的十八大報(bào)告過(guò)程中，圍繞這兩項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行了交流。請(qǐng)你參與其中。第一組 聚焦“民富”十八大報(bào)告提出，根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，到2020年實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番。目前，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)最大挑戰(zhàn)是經(jīng)濟(jì)下行壓力，需要激發(fā)人民群眾智慧，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，才能在發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)居民收入倍增。（1）結(jié)合第一組觀點(diǎn)，從歷史唯