2022屆高三第二次月考?xì)v史試卷

1、2022屆高三第二次月考?xì)v史試卷一、單選題1.下圖是呂克勤主編中國(guó)古代史中有關(guān)大汶口文化的墓葬示意圖。由此可知此時(shí)( )A.社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)B.生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展C.神權(quán)色彩濃厚D.權(quán)貴階層開(kāi)始出現(xiàn)答案解析：1.答案：B解析：據(jù)圖示內(nèi)容可知，大汶口文化中出現(xiàn)了不同的墓葬，具有明顯的貧富分化的特征，這說(shuō)明私有制出現(xiàn)，這是生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，B項(xiàng)正確；圖示只能說(shuō)明存在貧富分化，無(wú)法說(shuō)明等級(jí)森嚴(yán)和神權(quán)色彩濃厚，更無(wú)法說(shuō)明權(quán)貴階層開(kāi)始出現(xiàn)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.下圖是某學(xué)者描繪的諸子百家關(guān)系示意圖，他意在說(shuō)明( )A.諸子百家彼此借鑒學(xué)習(xí)B.對(duì)百家思想研究尚有不足C.儒學(xué)走向正統(tǒng)的必然性D.法家集

2、各家思想之大成答案解析：2.答案：A解析：據(jù)圖示內(nèi)容可知,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子之間大都存在師徒或熟識(shí)關(guān)系,這種關(guān)系明顯有利于他們思想的相互傳承與聯(lián)系,A項(xiàng)正確;材料與百家思想研究不足的說(shuō)法無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);儒家成為正統(tǒng)思想是在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后,排除C項(xiàng);戰(zhàn)國(guó)后期諸子百家關(guān)系呈現(xiàn)多元到一統(tǒng)趨勢(shì),法家思想成為顯學(xué),備受推崇,但不能說(shuō)法家是各家思想的歸宿,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.漢宣帝詔云：“其令郡國(guó)舉孝弟(悌)、有行義聞?dòng)卩l(xiāng)里者各一人?！薄靶辛x聞?dòng)卩l(xiāng)里”就是在郡國(guó)鄉(xiāng)里受到輿論好評(píng)的人物。前者如“馮唐以孝著，為郎中署長(zhǎng)”。這說(shuō)明了漢代( ) A.郡國(guó)注重激發(fā)官民的責(zé)任感B.存在地方獨(dú)攬選官的現(xiàn)象C.選官

3、重視鄉(xiāng)論與德行的考察D.中央集權(quán)體制不斷強(qiáng)化答案解析：3.答案：C解析：據(jù)題意可以看出，漢宣帝時(shí)地方舉薦人才注重孝悌和行義，說(shuō)明當(dāng)時(shí)選官重視鄉(xiāng)論與德行，C項(xiàng)正確；材料反映的是地方舉薦人才的標(biāo)準(zhǔn)，并不是激發(fā)官民的責(zé)任感，把不能說(shuō)明中央集權(quán)體制強(qiáng)化，排除AD項(xiàng)；材料并不能說(shuō)明漢代地方獨(dú)攬選官，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.據(jù)史料記載,到太和年間(477499 年),平城之內(nèi)的寺廟多達(dá)百所,僧尼兩千多人;全國(guó)范圍內(nèi)的寺廟有六千余所,各族僧尼達(dá)七萬(wàn)之眾,善男信女之多無(wú)以數(shù)計(jì)。北魏成為一個(gè)佛國(guó),平城成為佛教的圣地。由此可知( ) A.佛教的傳播推動(dòng)民族交融B.孝文帝推崇佛教為治國(guó)理念C.戰(zhàn)亂頻繁促使社會(huì)價(jià)值觀

4、改變D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展助5.對(duì)下面兩圖解讀正確的是( )都促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)文化交流都貫通南北,成為交通動(dòng)脈都給人民帶來(lái)沉重負(fù)擔(dān)都使后來(lái)王朝短命而亡 A.B.C.D.答案解析：5.答案：A解析：隋朝大運(yùn)河和元朝大運(yùn)河都是貫通南北的交通動(dòng)脈，加強(qiáng)了南北交通，都促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)文化交流，故正確；隋朝大運(yùn)河和元朝大運(yùn)河都南起杭州北至北京，都是貫通南北的交通動(dòng)脈，故正確；大運(yùn)河的修鑿都需要征發(fā)大量民工耗費(fèi)大量的人力物力，使得人民賦稅繁重、徭役頻繁加重了人民的負(fù)擔(dān)，故正確；隋朝大運(yùn)河和京杭大運(yùn)河對(duì)南北經(jīng)濟(jì)和文化交流都起到了重要作用，為后來(lái)王朝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，故錯(cuò)誤；故選：A。6.南宋時(shí)期，出現(xiàn)了“圩田”“沙田”

5、“涂田”等多種土地利用形式；稻麥兩熟制得以推廣， 也有在水稻收割后種植其他糧食、蔬菜油料作物或綠肥作物。這些現(xiàn)象( ) A.緩解人口增長(zhǎng)壓力B.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心南移C.加速農(nóng)產(chǎn)品商品化D.刺激重農(nóng)政策變革答案解析：6.答案：A解析：據(jù)題意可以看出，南宋時(shí)期對(duì)土地利用形式更多樣化，而且衣業(yè)生產(chǎn)方式也有進(jìn)步，這都有利于糧食產(chǎn)量的增加，從而緩解人口壓力，A項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)南宋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步，不能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心的南移，排除B項(xiàng)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步不一定加速農(nóng)產(chǎn)品商品化，更不能說(shuō)明重農(nóng)政策發(fā)生變革，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.A.政府重視對(duì)異族的管理B.荷蘭在亞洲擴(kuò)張被遏制C.兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)D.中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)意

6、識(shí)增強(qiáng)答案解析：7.答案：D解析：材料體現(xiàn)的是從元朝到明朝的中國(guó)政府均加強(qiáng)了對(duì)沿海及臺(tái)灣地區(qū)的統(tǒng)治,說(shuō)明的是中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)增強(qiáng),D項(xiàng)正確;材料與政府對(duì)異族的管理說(shuō)法無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);材料與遏制荷蘭在亞洲的擴(kuò)張說(shuō)法無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);材料未涉及兩岸的經(jīng)濟(jì)文化交流,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.魏源在海國(guó)圖志中說(shuō)：“夫蠻夷羌狄之名，專指殘虐性情之民，未知主化者言之。非謂本國(guó)而外，凡有教化之國(guó)，皆謂之夷狄也?！边@一認(rèn)識(shí)( ) A.開(kāi)創(chuàng)“中體西用”的話語(yǔ)體系B.闡釋“師夷長(zhǎng)技”主張C.旨在喚醒國(guó)人的愛(ài)國(guó)保種意識(shí)D.帶有濃厚的晚清時(shí)代特色答案解析：8.答案：D解析：據(jù)題意可知，魏源認(rèn)為所謂的夷狄”是因?yàn)檫@些國(guó)家沒(méi)

7、有教化，這明顯帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩，D項(xiàng)正確；魏源并沒(méi)有提出中體西用的主張，排除A項(xiàng)；據(jù)題意可知魏源闡釋的并不是學(xué)習(xí)西方，不是師夷長(zhǎng)技，排除B項(xiàng)魏源旨在說(shuō)明所謂的夷狄是沒(méi)有教化，不是要喚醒囯人的愛(ài)囯保種意識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.魏源在海國(guó)圖志中說(shuō)：“夫蠻夷羌狄之名，專指殘虐性情之民，未知主化者言之。非謂本國(guó)而外，凡有教化之國(guó)，皆謂之夷狄也?！边@一認(rèn)識(shí)( ) A.開(kāi)創(chuàng)“中體西用”的話語(yǔ)體系B.闡釋“師夷長(zhǎng)技”主張C.旨在喚醒國(guó)人的愛(ài)國(guó)保種意識(shí)D.帶有濃厚的晚清時(shí)代特色9.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,日本發(fā)動(dòng)輿論戰(zhàn),歐美媒體幾乎一邊倒,支持日本,美國(guó)紐約先驅(qū)報(bào)提出“日中戰(zhàn)爭(zhēng)是文明對(duì)專制之戰(zhàn),日本的作為有

8、利于整個(gè)世界”的論點(diǎn)。這說(shuō)明( ) A.日本明治維新后全盤西化B.美日國(guó)家利益趨向一致C.國(guó)際輿論左右戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程D.西方價(jià)值觀扭曲侵略真相答案解析：9.答案：D解析：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)日本對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，但在日本的闃論戰(zhàn)下，美國(guó)卻報(bào)道為文明對(duì)專制之戰(zhàn)，說(shuō)明西方價(jià)值觀扭曲了侵又侵略真相，D項(xiàng)正確；明治維新后日本井未全盤西化，排除A項(xiàng)；美日囯家利益并未一致，排除B項(xiàng)；國(guó)際輿論并不能左右戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程，排除C項(xiàng)；故選D項(xiàng)。10.下圖為民國(guó)漫畫自作孽，不可活，漫畫中的石碑上刻有“萬(wàn)歲”二字，碑座上書“民國(guó)六年七月一日立此鎮(zhèn)壓”。該漫畫( )A.揭示了清政府必然走向滅亡B.揭露袁世凱復(fù)辟帝制的野心C.說(shuō)明民主共

9、和觀念深入人心D.推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展答案解析：10.答案：C解析：根據(jù)材料時(shí)間“民國(guó)六年七月”可知，這是1917年，從漫畫人物形象以及“萬(wàn)歲”，可以判斷出漫畫諷刺的是張勛復(fù)辟事件，而張勛復(fù)辟的失敗說(shuō)明民主共和觀念深入人心，C項(xiàng)正確；1912年清政府就已經(jīng)滅亡，排除A項(xiàng)；袁世凱復(fù)辟時(shí)間是在1915年，民國(guó)四年，排除B項(xiàng)；國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)開(kāi)始時(shí)間是在1924年，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.“延安的窯洞有馬克思主義”。表中的文章、著作都是毛澤東在延安時(shí)期所創(chuàng)作，空白處應(yīng)為( ) 序號(hào)文章、著作名稱1論持久戰(zhàn)2中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨3新民主主義論4A.湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告B.論聯(lián)合政府C

10、.星星之火，可以燎原D.論人民民主專政答案解析：11.答案：B解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在四個(gè)選項(xiàng)中，湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告是大革命時(shí)期所作，星星之火，可以燎原是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期所作，論人民民主專政是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所作，只有論持久戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所作。故選：B。12.據(jù)統(tǒng)計(jì),“民族”一詞在 1911 年年底前,申報(bào)可檢索出的條目為 243 條,而到了 1939年,則高達(dá) 2 369 條;“中華民族”一詞在申報(bào)首次出現(xiàn)是在 1912 年,1939 年則達(dá)到了372 條。這一現(xiàn)象說(shuō)明( ) A.中國(guó)反帝斗爭(zhēng)日益高漲B.長(zhǎng)征宣傳了中共主張C.中國(guó)的民族思想初現(xiàn)D.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)拉開(kāi)帷幕答案解析：12.答案：A

11、解析：根據(jù)材料可知從1912年到1939年，民族一詞岀現(xiàn)次數(shù)增加，可知中囯人的民族觀增強(qiáng)，反帝斗爭(zhēng)日益高灌，故選A項(xiàng)，民族詞的增多與中共主張無(wú)必然關(guān)系，排除B項(xiàng)，民族在報(bào)刊中的使用次數(shù)增加無(wú)法得岀此時(shí)為民族思想初現(xiàn)的時(shí)間段，排除C項(xiàng)；材料與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.閱讀下表 鋼(萬(wàn)噸)原煤(萬(wàn)噸)1952 年1356 6491957 年53513 000增長(zhǎng)率(%)396.29%195.51%這說(shuō)明此時(shí)中國(guó)( ) A.基本建立了中國(guó)特色工業(yè)體系B.初步奠定了我國(guó)工業(yè)化的基礎(chǔ)C.建立了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體系D.增強(qiáng)了人民群眾主人翁意識(shí)答案解析：13.答案：B解析：ACD不符合題意，排除

12、；從表格中可以看出，我國(guó)開(kāi)始改變工業(yè)落后的面貌，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)，B正確。故選：B。14.1982 年 11 月 15 日人民日?qǐng)?bào)刊載的一篇名為他不是待業(yè)青年的短詩(shī)(節(jié)選)。據(jù)此可知中國(guó)( )A.個(gè)體經(jīng)濟(jì)獲得肯定B.對(duì)內(nèi)改革已經(jīng)起步C.中國(guó)就業(yè)壓力空前D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已確立答案解析：14.答案：B解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,十一屆三中全會(huì)后,我國(guó)開(kāi)始突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛,探索經(jīng)濟(jì)體制改革,因此根據(jù)材料關(guān)鍵信息1982年“、“待業(yè)“、“個(gè)體經(jīng)營(yíng)”可以判斷岀昰經(jīng)濟(jì)體制改革已初步實(shí)施,B項(xiàng)正確;材料與肯定個(gè)體經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);材料與中國(guó)的就業(yè)壓力無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步

13、建立是在21世紀(jì)初,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.下列有關(guān)四幅圖片的說(shuō)法正確的是( )A.生產(chǎn)力水平差異造就了不同的文明成就B. 世界四大文明古國(guó)具有多元一體的特征C.受交通條件限制古代文明之間缺乏交流性D.四張圖片均是君主專制中央集權(quán)的體現(xiàn)答案解析：15.答案：B解析：依據(jù)四幅圖示可知,分別反映了古巴比倫、古代埃及、古代印度以及古代中國(guó)的代表性成就:法典、建筑、制度以及文字。這四個(gè)方面同時(shí)也是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代任何文明不可或缺的四個(gè)發(fā)展方向,說(shuō)明世界四大文明古國(guó)具有多元一體的特征,故B項(xiàng)正確。題干四幅圖示反映的是世界古代四大文明發(fā)源地的代表性成就,這四個(gè)文明均屬于農(nóng)耕文明,生產(chǎn)力水平差異不大,故A項(xiàng)錯(cuò)

14、誤。圖示強(qiáng)調(diào)的主旨不是古代文明之間是否存在交流,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。圖示中的四個(gè)文明發(fā)源地均是奴隸制國(guó)家,不是君主專制中央集權(quán),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選:B。二、材料題16.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料1950 年 10 月 2 日深夜,毛澤東發(fā)給斯大林一封回電,電文如下:1950 年 10 月 1 日來(lái)電收悉。我們?cè)仍蛩?當(dāng)敵人向三八線以北進(jìn)攻時(shí),調(diào)動(dòng)幾個(gè)師的志愿軍到北朝鮮幫助朝鮮同志。但是,經(jīng)過(guò)慎重考慮,我們現(xiàn)在認(rèn)為,這一舉動(dòng)會(huì)造成極為嚴(yán)重的后果。第一,靠幾個(gè)師很難解決朝鮮問(wèn)題(我軍裝備極差,同美軍作戰(zhàn)無(wú)勝利把握),敵人會(huì)迫使我們退卻。第二,最大的可能是,這將引起美國(guó)與中國(guó)的公開(kāi)沖突,結(jié)果蘇聯(lián)也可能被拖進(jìn)

15、戰(zhàn)爭(zhēng)中來(lái)。這樣一來(lái),問(wèn)題就變得極其嚴(yán)重了。中共中央的許多同志認(rèn)為,對(duì)此必須謹(jǐn)慎行事。但如果我們出動(dòng)幾個(gè)師,隨后又被敵人驅(qū)趕回來(lái),并由此引起美國(guó)與中國(guó)的公開(kāi)沖突, 那么我們整個(gè)的和平建設(shè)計(jì)劃將被全部打亂,國(guó)內(nèi)許多人將會(huì)對(duì)我們不滿(戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的創(chuàng)傷尚未醫(yī)治,人民需要和平)。因此,目前最好還是克制一下,暫不出兵我們將召開(kāi)黨中央會(huì)議,中央各部門負(fù)責(zé)同志都將出席。對(duì)此問(wèn)題尚未作出最后決定。這是我們的初步電報(bào),我們想同您商量一下。摘自俄羅斯解密檔案選編:中蘇關(guān)系第三卷 有學(xué)者以此為依據(jù),認(rèn)為中國(guó)不愿出兵朝鮮。請(qǐng)談?wù)剬?duì)該觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。答案解析：16.答案： 不同意。孤證不立,僅憑一封電報(bào),不足以證明中國(guó)不

16、愿意出兵,還需要其他佐證;中國(guó)與朝鮮歷來(lái)友好互助,面對(duì)朝鮮求助,應(yīng)盡力援助;毛澤東作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,面對(duì)建國(guó)初期的各類困難,對(duì)于關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的慎重決策、全盤考慮是非常理性的做法,不應(yīng)曲解為不愿意出兵;當(dāng)時(shí)中蘇同屬于社會(huì)主義陣營(yíng),文末說(shuō)明毛澤東是在與蘇聯(lián)商量自己的顧慮;出兵朝鮮是維護(hù)國(guó)際正義、捍衛(wèi)世界和平、保衛(wèi)新生共和國(guó)的必然選擇;后來(lái)的歷史也證明新中國(guó)冒著巨大風(fēng)險(xiǎn),義無(wú)反顧地進(jìn)行抗美援朝,為此付出了巨大犧牲,也側(cè)面否定了不愿出兵的揣測(cè)。解析： 本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“這是我們的初步電報(bào)，我們想同您商量一下”，和所學(xué)知識(shí)可知，這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)楣伦C不立，僅憑一封電報(bào)，不

17、足以證明中國(guó)不愿意出兵，還需要其他佐證；可從當(dāng)時(shí)中朝關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)人的決策、國(guó)際環(huán)境、保衛(wèi)新中國(guó)的需要及中國(guó)付出的代價(jià)等角度進(jìn)行分析即可。17.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一 據(jù)記載:“偽周革命之際,十道使人天下選殘明經(jīng)、進(jìn)士,及鄉(xiāng)下村教童蒙博士皆被搜揚(yáng),不曾試練,并與美職?！边@樣庶族階層地位的迅速上升,成為唐代文化不斷普及的主要新興力量。新興的庶族地主中的很多人出身貧微,或者有過(guò)艱難的奮斗經(jīng)歷,他們更了解民間的疾苦和社會(huì)矛盾所在。許多政治上不得意或者主動(dòng)放棄仕途的知識(shí)分子,走向社會(huì)底層授業(yè)解惑,宣傳儒家講求的“道之以德,齊之以禮”的規(guī)范,擔(dān)負(fù)起教化百姓的重?fù)?dān)。他們?yōu)槲幕蛏鐣?huì)底層傳播做出了重要貢獻(xiàn)。

18、唐朝物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá),庶族地主構(gòu)成的新文化隊(duì)伍的結(jié)成并不斷壯大,教育的深入普及發(fā)展再加上唐朝寬松的社會(huì)環(huán)境和思想氛圍,都對(duì)“俗文化”的發(fā)展起到了重大的促進(jìn)作用,使參與和享受文化的社會(huì)階層逐漸下移。精英文化被廣大群眾接受,而通俗文化也相應(yīng)的提升了水平,所以唐朝的文化顯示出空前活躍的氛圍。唐時(shí)印度的熬糖法、東南亞的植棉和棉織技術(shù)的傳入,印度的佛教藝術(shù)、西域樂(lè)舞的傳入,使唐代文化更顯得多彩多姿。而敦煌寶窟中的壁畫和雕塑,更是對(duì)外文化交流的藝術(shù)結(jié)晶。通過(guò)開(kāi)放,唐文化深刻地影響了周圍各國(guó):南抵東南亞;西南至印度;東方則哺育著日本、朝鮮,加速其進(jìn)入文明之邦的步伐;西方則通過(guò)伊朗而與希臘、羅馬的文化相交流

19、,既豐富了自己,又為世界文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn),因而提高了當(dāng)時(shí)在國(guó)際上的地位。唐代中國(guó)與各國(guó)頻仍的文化交流,在世界文化史上寫下了動(dòng)人的篇章。鑒真東渡日本時(shí), 帶去了大量文物典籍,并參加了唐招提寺的建筑,至今鑒真仍為日本人民所懷念。日本人念念不忘唐代中國(guó)文化的影響,津津樂(lè)道唐人、唐樂(lè)、唐詩(shī)和唐代書法等。節(jié)選自唐偉試論唐朝文化的普及、劉海峰試論唐代文化的開(kāi)放性請(qǐng)對(duì)上述材料的主題進(jìn)行合理的歷史解釋。(要求:主題明確,邏輯清晰,史論結(jié)合)答案解析：17.答案：主題：唐朝文化的傳播原因：唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮為文化普及提供物質(zhì)保障。庶族地主地位上升，成為唐代文化傳播的主要新興力量。民間的知識(shí)

20、分子走向社會(huì)底層宣講儒家教化百姓。唐朝重視科舉考試，把讀書、考試和做官結(jié)合起來(lái)。唐朝包容開(kāi)放的對(duì)外政策。表現(xiàn)：以儒學(xué)為代表的精英文化被下層群眾接受；通俗文化水平不斷提高；唐朝文化走出國(guó)門，影響周邊國(guó)家的發(fā)展。影響：促進(jìn)唐朝社會(huì)文化、技術(shù)的發(fā)展，緩和社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治。擴(kuò)大唐朝文化的影響，提高國(guó)際地位，密切中國(guó)與其他國(guó)家的友好關(guān)系，促成東亞文化圈的形成，并對(duì)世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。18.閱讀材料,回答問(wèn)題。晚清狀元狀況研究材料 申報(bào)節(jié)選: 1895 年,四川人駱成驤摘取乙未科狀元桂冠,四川人士莫不引為榮耀。駱成驤衣錦還鄉(xiāng),先會(huì)同鄉(xiāng),次拜十三幫會(huì)首。十七日進(jìn)城道府亦出城答拜,冠蓋如云, 道途相望。駱君題

21、匾懸掛館內(nèi)連日演戲開(kāi)宴,貂蟬滿座二十四日吉辰,錦還故里。至日,仿送狀元?dú)w第故事,雖未能如京兆尹之執(zhí)事鮮明,而坐轎上被紅幾滿,儼如本埠之行親,迎禮者皆詫為未曾見(jiàn)。辜鴻銘等著民國(guó)筆記(作者的親聞?dòng)涗?合集節(jié)選:光緒一朝,所取狀元皆不得意。陳冕早逝,黃思永以無(wú)罪陷獄,昭雪后亦不得大用。趙以炯、劉福姚、駱成驤皆偃蹇終身, 并不得開(kāi)坊晉一階唯張謇以經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)起家,以視先代鼐甲由清貴而直躋清要,蓋不可以道里計(jì)。殆科舉將廢之先兆歟?1.上述史料作為研究的證據(jù),使用時(shí)需要注意什么?2.闡述上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與時(shí)代發(fā)展之間的聯(lián)系。答案解析：18.答案：1.申報(bào)材料是1895年?duì)钤獋涫苌鐣?huì)尊重歡迎場(chǎng)景,辜鴻銘

22、材料是在民國(guó)時(shí)期的清末狀元不得志的場(chǎng)景,時(shí)代不同,所以我們要?dú)v史地看問(wèn)題。申報(bào)反映的是個(gè)例,辜鴻銘材料體現(xiàn)的是群例,兩則材料一定程度上只能從一個(gè)層面或視角反映客觀歷史,所以我們要多層次多角度看待歷史問(wèn)題。2.清末時(shí)期,狀元仍受尊崇。社會(huì)仍處于清政府的封建統(tǒng)治之下“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念根深蒂固,傳統(tǒng)科舉制選拔人才受到社會(huì)認(rèn)可。 民國(guó)時(shí)期,社會(huì)對(duì)清末狀元認(rèn)可度低。民族危機(jī)加深,民族意識(shí)覺(jué)醒;民族資本主義發(fā)展,“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮興起,廢除科舉制,狀元社會(huì)地位下降;辛亥革命后,民主共和觀念深入人心。解析： (1)材料一根據(jù)材料“1895年，四川人駱成驤摘取乙未科狀元桂冠，四川人土英不引為榮耀”、“摘自申報(bào)”

23、等信息可知，材料一摘自申報(bào)，該報(bào)是近代中國(guó)發(fā)行時(shí)間最久、具有廣泛社會(huì)影響的報(bào)紙，是中國(guó)現(xiàn)代報(bào)紙開(kāi)端的標(biāo)志。因此該報(bào)作為新閫報(bào)刊，所發(fā)表內(nèi)容時(shí)效性強(qiáng)，但具體使用時(shí)要注意政治傾向和立場(chǎng)，應(yīng)與其他形式的史料相互印證使用；材料二，根據(jù)材料“光緒一朝，所取狀元皆不得意。陳冕早逝黃思永以無(wú)罪陷獄，昭雪后亦不得大用”、“摘自辜鴻銘等著民國(guó)筆記（作者的親聞?dòng)涗洠┖霞钡刃畔⒖芍?，材料二?nèi)容摘自辜鴻銘等人的著作，體現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期的人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的思考，具有一定的史料研究?jī)r(jià)值，但具體使用時(shí)注意材料內(nèi)容帶有一定的主觀傾向，應(yīng)與其他史料相互印證使用。(2)根據(jù)材料“1895年，四川人駱成驤摘取乙未科狀元駱成驤衣錦還鄉(xiāng)，先

24、會(huì)同鄉(xiāng)”、“坐轎上被紅幾滿，伊如本埠之行親，迎禮者皆詫為未曾見(jiàn)”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料一體現(xiàn)了民間為1895年的新科狀元舉行隆重慶典，說(shuō)明這時(shí)期很多人仍以科舉取士為榮，科舉制仍然是選拔人才的主要途徑，雖然在19世紀(jì)未掀起向西方學(xué)習(xí)的各種救亡圖存的運(yùn)動(dòng)，但培養(yǎng)新式人才的思想并未被大多數(shù)士人所接受。根據(jù)材料二“光緒一朝，所取狀元皆不得意”、“唯張以經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)起家”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料二反映了晚清末期狀元皆不得意，其命運(yùn)皆沒(méi)落的現(xiàn)象；19世紀(jì)末，隨著西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略的加強(qiáng)，中國(guó)民族危機(jī)空前嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)方面，民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量逐漸壯大，同時(shí)西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的傳播，狀元的沒(méi)落以及廢除科舉制度是晚清時(shí)代的必然結(jié)果；隨著新式學(xué)堂的出現(xiàn)和增多，科舉考試不再是獲得官職的唯一途徑；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使知識(shí)分子逐漸擺脫封建官僚政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事等領(lǐng)域的束縛，向?qū)W習(xí)西方，不斷推動(dòng)中國(guó)社會(huì)走向近代化。19.閱讀材料,完成下列要求。材料 對(duì)于法國(guó)大革命的評(píng)價(jià)一直以來(lái)眾說(shuō)紛紜 , 莫衷一是 。 埃德蒙 柏克 (1729.1.121797.7.9)是 18 世紀(jì)英國(guó)著名的政治家和保守主義政