中國古代文學(xué) 學(xué)術(shù) 筆記(共17頁)

1、PAGE PAGE 191、藝文(y wn)類聚是現(xiàn)存(xincn)較早、較完整的漢民族大型類書， HYPERLINK /view/8390253.htm t _blank 唐高祖李淵下令(xi lng)編修，給事中 HYPERLINK /view/25404.htm t _blank 歐陽詢主編，其他參與人員還有秘書丞令 HYPERLINK /view/113077.htm t _blank 令狐德棻、侍中 HYPERLINK /view/215443.htm t _blank 陳叔達(dá)、 HYPERLINK /view/1273892.htm t _blank 太子詹事 HYPERLINK

2、/view/119705.htm t _blank 裴矩、 HYPERLINK /view/308221.htm t _blank 詹事府主簿 HYPERLINK /view/225513.htm t _blank 趙弘智、齊王府文學(xué) HYPERLINK /view/236452.htm t _blank 袁朗等十余人。歷時(shí)3年， HYPERLINK /view/648449.htm t _blank 武德七年（624年）成書。藝文類聚、北堂書鈔、初學(xué)記、 HYPERLINK /view/1520491.htm t _blank 白氏六帖合稱“ HYPERLINK /view/17592.ht

3、m t _blank 唐代四大 HYPERLINK /view/112826.htm t _blank 類書”。此書分46部，每部又列子目727，全書約百余萬言。 此書分類按目編次，故事在前，均注出處。所引詩文，均注時(shí)代。作者于題目，并按不同的文體，用“詩”、“賦”、“贊”、“箴”等字標(biāo)明類別。所引用的古籍，據(jù) HYPERLINK /view/1471.htm t _blank 北京大學(xué) HYPERLINK /view/104391.htm t _blank 研究所在1923年所作的統(tǒng)計(jì)，共為1431種，這些古籍大多散失，現(xiàn)存不足十分之一。因其所引者多為唐前古本，可用以 HYPERLINK /

4、view/7935334.htm t _blank 互校今傳之本而有可能糾訂其誤謬。遠(yuǎn)在宋代， HYPERLINK /view/118586.htm t _blank 周必大、 HYPERLINK /view/5849931.htm t _blank 彭叔夏校 HYPERLINK /view/108898.htm t _blank 文苑英華，就已利用本書。至 HYPERLINK /view/40898.htm t _blank 清代的?？薄?HYPERLINK /view/564339.htm t _blank 輯佚學(xué)者治理先秦、兩漢迄 HYPERLINK /view/8137.htm t _

5、blank 南北朝的古籍，就更廣泛地運(yùn)用這部 HYPERLINK /view/112826.htm t _blank 類書而能深切理解其價(jià)值。藝文類聚和其他 HYPERLINK /view/112826.htm t _blank 類書相比，此書在輯存文獻(xiàn)的方法上有一個(gè)很大的特色，就是把事與文兩條龍并成了一條龍，變更了類書的常規(guī)體制，也即事與文兼。這樣做的最大好處，是大量保存了自漢至隋的詞章名篇之功。2、初學(xué)記，古代漢族綜合性類書。共三十卷，分二十三部，唐代 HYPERLINK /subview/227610/7281106.htm t _blank 徐堅(jiān)撰。本書取材于群經(jīng)諸子、歷代詩賦及唐初諸

6、家作品，保存了很多古代典籍的零篇單句。此書的編撰原為唐玄宗諸子作文時(shí)檢查事類之用，故名初學(xué)記。初學(xué)記共分二十四部，三百十三個(gè)子目，每個(gè)子目先分“敘事”，再“事對”，再是“ HYPERLINK /view/45191.htm t _blank 賦”初學(xué)記中華書局版封面1 “ HYPERLINK /view/29247.htm t _blank 詩”、“頌”、“讃”、“箴”“銘”、“論”、“書”、“ HYPERLINK /view/88644.htm t _blank 祭文”等各體詩文，大體同于其時(shí)盛行的昭明文選的分類，所引也多整段整篇。敘事部分談及唐代制度，有時(shí)可補(bǔ)兩 HYPERLINK /vi

7、ew/1209542.htm t _blank 唐書志的疏略。詩文部分有多有初唐君臣的唱和詩和詔冊制敕，唱和詩雖語多空泛，也不無史料可取，詔冊制數(shù)中不少是任職、封號的文書，可以得知某人履歷。從歲時(shí)、居處、 HYPERLINK /view/2704471.htm t _blank 器物、服饌、果木等部的類目和內(nèi)容，可以窺見其時(shí)社會生活，知悉名物品種。23、郡齋讀書志，南宋晁公武撰。該志是現(xiàn)存最早的、具有題要的私家藏書目錄，基本包括了南宋以前的各類重要著述。著錄圖書一千四百九十六部，除去重見者，實(shí)為一千四百九十二部。(袁本著錄一千四百七十部，除去重見，為一千四百五十九部。)其中，尤以唐、宋(北宋和

8、南宋初)書籍為完備，可補(bǔ)兩唐志和 HYPERLINK /view/333216.htm t _blank 宋史藝文志之缺。分類依當(dāng)時(shí)通行之法，經(jīng)、史、子、集四部之下設(shè)類，經(jīng)部十類、史部十三類、子部十八類、集部四類，共四十五類。(袁本前志分四十三類。)書首有總序，每部之前有大序稱“總論”，二十五個(gè)類目前有小序。郡齋讀書志20卷，具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。首先，收入的圖書達(dá)1492部，基本上包括了宋代以前各類重要的典籍，尤以搜羅唐代和北宋時(shí)期的典籍更為完備。這些典籍至今不少已亡佚和殘缺，后世可據(jù)書目的提要而窺其大略。其次，體例有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌才?，全目分?jīng)、史、子、集四部，部下又分45小類；書有總序，部有大序

9、，多數(shù)小類前有小序；每書有解題，從而形成了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)完備的體系。全書的大序、小序中，注意闡述各部各類的學(xué)術(shù)淵源和流變，發(fā)揮了古代 HYPERLINK /view/112820.htm t _blank 目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的優(yōu)良傳統(tǒng)。尤其是他對經(jīng)學(xué)素有研究，因此在經(jīng)部大序、小序中，敘先秦、兩漢、魏晉、中唐經(jīng)學(xué)的演變和流弊富有獨(dú)特的見解。第三，由于所錄各書為晁氏實(shí)藏，所以在提要中對典籍情況的介紹，咸有憑據(jù)，自非其他叢抄舊錄的書目所能比擬。晁氏撰寫的提要不僅翔實(shí)有據(jù)，而且注重考訂，內(nèi)容詳略得當(dāng)。如在集部別集類蔡邕集的提要 HYPERLINK /view/1355331.htm t _blan

10、k 中說：“凡文集其人正史有傳者，止掇論其文學(xué)之辭，及略載鄉(xiāng)里，所終爵位，或死非其理亦附見若史逸其事者，則雜取它書詳載焉，庶后有考?！逼浣榻B作者生平、成書原委、學(xué)術(shù)淵源及有關(guān)典章制度、軼聞?wù)乒剩阅芤锰扑螌?shí)錄、宋朝國史、登科記及有關(guān)史傳目錄，并詳加考證。這些材料許多今已失傳，因此晁氏所撰提要內(nèi)容，很多具有較高史料價(jià)值。第四，郡齋讀書志是我國現(xiàn)存最早的、具有提要內(nèi)容的私藏書目，對于后世目錄學(xué)影響很大。比晁公武稍后的目錄學(xué)家 HYPERLINK /view/781089.htm t _blank 陳振孫說：“其所發(fā)明，有足觀者?！标愂纤鞯?HYPERLINK /view/1079457.htm

11、 t _blank 直齋書錄解題就是效法郡齋讀書志撰成的，有不少內(nèi)容引用了晁氏的書目提要。宋末學(xué)者 HYPERLINK /view/55121.htm t _blank 王應(yīng)麟的 HYPERLINK /view/3512770.htm t _blank 困學(xué)紀(jì)聞、漢書藝文志考證、 HYPERLINK /view/693993.htm t _blank 玉海也大量征引了郡齋讀書志。至于元代 HYPERLINK /view/93986.htm t _blank 馬端臨的 HYPERLINK /view/77610.htm t _blank 文獻(xiàn)通考經(jīng)籍考，則主要是以晁、陳二書目為藍(lán)本編纂的。直至清

12、代的目錄巨編 HYPERLINK /view/409225.htm t _blank 四庫全書總目，仍采用郡齋讀書志的材料多達(dá)三百多條。由此可見郡齋讀書志在我國目錄學(xué)史上的重要地位。4、直齋(zh zhi)書錄解題， HYPERLINK /view/24010.htm t _blank 南宋(nn sn) HYPERLINK /view/781089.htm t _blank 陳振孫撰，漢族古代一部(y b)重要的私人藏書目錄。 HYPERLINK /view/781089.htm t _blank 陳振孫平生好藏書，累積藏書 5萬余卷，他將對典籍整理研究的心得，按 HYPERLINK /vi

13、ew/227922.htm t _blank 晁公武 HYPERLINK /view/950433.htm t _blank 郡齋讀書志的形式，歷20年撰成 HYPERLINK /view/2286902.htm t _blank 私家藏書目錄直齋書錄解題56卷，今本二十二卷。該書收錄豐富，體例較完備，記載較全面，為后世所重視，在考證古籍存佚、辨識古籍真?zhèn)魏托？惫偶愅确矫婢疬^重要作用。該書著錄五萬一千一百八十余卷，超過 HYPERLINK /view/24010.htm t _blank 南宋官修中興館閣書目所著四萬四千四百八十六卷。其“解題”的參考使用價(jià)值，也較中興館閣書目為優(yōu)。私人藏

14、書目錄在數(shù)量、質(zhì)量方面同時(shí)超越官修目錄，該書是其轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此，官修目錄改記藏書為只記本朝著述，隨之興起補(bǔ)各朝著述的熱潮。著錄圖書 3096種，分53類，大致依經(jīng)、史、子、集順序編排。各類根據(jù)需要撰寫小序。該書是第一部以“解題”為書名的目錄，其“解題”(提要)即于書名之下記載篇帙、作者、版本等情況，并評論圖書得失。該書收錄豐富，體例較完備，記載較全面，為后世所重視，在考證古籍存佚、辨識古籍真?zhèn)魏托？惫偶愅确矫婢疬^重要作用。5、七略分為輯略， HYPERLINK /view/9207.htm t _blank 六藝略， HYPERLINK /view/115982.htm t _blank

15、諸子略， HYPERLINK /view/1994220.htm t _blank 詩賦略， HYPERLINK /view/564000.htm t _blank 兵書略， HYPERLINK /view/843938.htm t _blank 術(shù)數(shù)略， HYPERLINK /view/576100.htm t _blank 方技略七部。中國第一部 HYPERLINK /view/1295022.htm t _blank 官修目錄和第一部 HYPERLINK /view/112820.htm t _blank 目錄學(xué)著作。西漢 HYPERLINK /view/1763098.htm t _b

16、lank 經(jīng)學(xué)家、 HYPERLINK /view/68632.htm t _blank 天文學(xué)家、 HYPERLINK /view/1377286.htm t _blank 目錄學(xué)家 HYPERLINK /view/6719.htm t _blank 劉歆在公元前6前5年間編成，為政府新校本圖書的總目錄。先是公元前26年漢成帝 HYPERLINK /view/90727.htm t _blank 劉驁命 HYPERLINK /view/58036.htm t _blank 光祿大夫劉向領(lǐng)導(dǎo)政府的校書工作：由劉向校經(jīng)傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī) HYPERLINK /

17、subview/1183918/11257984.htm t _blank 李柱國校方技。校定本既成，概由劉向?qū)懸粩?，隨書奏上。劉向所寫敘錄單行錄出后，匯編為 HYPERLINK /view/230358.htm t _blank 別錄 ,計(jì)有20卷。公元前6年 HYPERLINK /subview/6708/15940664.htm t _blank 劉向死。漢哀帝 HYPERLINK /subview/72688/6566068.htm t _blank 劉欣命 HYPERLINK /view/6719.htm t _blank 劉歆繼承父業(yè)，將新校本集中于 HYPERLINK /vie

18、w/940681.htm t _blank 天祿閣，綜合編目成七略7卷。1西漢成帝 HYPERLINK /view/621313.htm t _blank 河平三年（前26年），杰出的學(xué)者 HYPERLINK /view/6708.htm t _blank 劉向、劉歆父子受命主持了我國七略歷史上第一次大規(guī)模整理群書的工作。在每一部書整理完畢時(shí)，劉向便撰寫一篇敘錄，記述這部書的作者、內(nèi)容、學(xué)術(shù)價(jià)值及校讎過程。這些敘錄后來匯集成了一部書，這就是我國第一部圖書目錄 HYPERLINK /view/230358.htm t _blank 別錄。劉向死后，劉歆繼續(xù)整理群書，并把 HYPERLINK /v

19、iew/230358.htm t _blank 別錄 HYPERLINK /view/8681695.htm t _blank 各敘錄的內(nèi)容加以簡化，把著錄的書分為六略，即六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略，再在前面加上一個(gè)總論性質(zhì)的“輯略”，編成了我國第一部分類目錄 HYPERLINK /view/229346.htm t _blank 七略。 HYPERLINK /view/230358.htm t _blank 別錄、 HYPERLINK /view/229346.htm t _blank 七略奠定了我國目錄學(xué)的基礎(chǔ)，也形成了我國目錄學(xué)的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)，就是清代 HYPERL

20、INK /view/60760.htm t _blank 章學(xué)誠 HYPERLINK /view/747093.htm t _blank 校讎通義中所說的“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”。例如 HYPERLINK /view/229346.htm t _blank 七略，它以六略三十八類的分類法，條分縷析先秦到西漢的各種文化學(xué)術(shù)流派；以輯略的形式，在整體上評述了各種文化學(xué)術(shù)的興衰分合；以各書敘錄， HYPERLINK /view/551309.htm t _blank 具體而微地介紹了各種學(xué)術(shù)文化著作的優(yōu)劣真?zhèn)问欠牵秽词且徊肯惹刂廖鳚h的學(xué)術(shù)文化史。可惜的是， HYPERLINK /view/23035

21、8.htm t _blank 別錄、七略在唐末就佚失了。也許(yx)有人會問：既然它們都佚失了，你怎么知道它們奠定了我國 HYPERLINK /view/112820.htm t _blank 目錄學(xué)的基礎(chǔ)和特點(diǎn)，怎么(zn me)知道它們的分類、輯略、敘錄的內(nèi)容和作用呢？這就因?yàn)?HYPERLINK /view/230358.htm t _blank 別錄，尤其(yuq)是 HYPERLINK /view/229346.htm t _blank 七略的概貌，基本上保存在 HYPERLINK /view/229339.htm t _blank 漢書藝文志里了。特點(diǎn)七略是一部分類目錄，第一次展示

22、了我國古代的圖書分類方法，它以學(xué)術(shù)性質(zhì)作為分類標(biāo)準(zhǔn)。在著錄上確立了較為完全的著錄方法，除編有內(nèi)容提要外，還利用了“ HYPERLINK /view/80267.htm t _blank 互見法”和“分析法”七略創(chuàng)立出的分類法和著錄法對我國圖書館目錄的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。6、漢書藝文志，是我國現(xiàn)存最早的目錄學(xué)文獻(xiàn)。這部最早的系統(tǒng)性書目，是 HYPERLINK /view/9068.htm t _blank 班固撰寫的，簡稱漢志。屬于史志書目。漢書 HYPERLINK /view/8687767.htm t _blank 十志之一，該書是作者根據(jù) HYPERLINK /view/6719.htm

23、t _blank 劉歆七略增刪改撰而成的，仍存六藝、諸子、方技六略三十八種的分類體系，另析“輯略”形成總序置于志首，敘述了先秦學(xué)術(shù)思想源流。其中刪兵書十家，增七略完成后， HYPERLINK /view/6708.htm t _blank 劉向、揚(yáng)雄、 HYPERLINK /view/215964.htm t _blank 杜林三家于西漢所撰寫的著作?？偣仓泩D書三十八種，五百九十六家，一萬三千二百六十九卷。中國最早的史志目錄，漢書十志之一。東漢班固在撰 HYPERLINK /view/9369.htm t _blank 漢書時(shí)，為紀(jì) HYPERLINK /view/20338.htm t _

24、blank 西漢一代藏書之盛，根據(jù)七略改編而成。分六藝、諸子、 HYPERLINK /view/1994220.htm t _blank 詩賦、 HYPERLINK /view/564000.htm t _blank 兵書、 HYPERLINK /view/263716.htm t _blank 數(shù)術(shù)、方技6略，共收書38種，596家，13269卷。班固自稱對 HYPERLINK /view/761338.htm t _blank 七略“今刪其要，以備篇籍”而成漢書藝文志。具體做法是：保留七略的6略38種的分類體系。新增入 七略 完成以后劉向、揚(yáng)雄、杜林三家在西漢末年所完成的著作。對七略所著錄

25、的圖書基本上按照原來的情況保存下來，但對著錄重復(fù)和分類不妥的地方加以適當(dāng)?shù)暮喜⒒蚋囊?，例如凡從某類提出的圖書在總數(shù)下注明“出”若干家、若干篇；凡由于重復(fù)而省去的圖書都注明“省”若干家、若干篇；凡增入或移入的圖書都注明“入”若干家、若干篇。將七略中“輯略”的內(nèi)容散附在 6略和“詩賦略”除外的各種之后；刪簡七略中各書的提要，必要時(shí)節(jié)取為注釋（見別錄、七略）。漢書藝文志開創(chuàng)了史志目錄的先例，漢以后史書多仿其例而編有藝文志或經(jīng)籍志。由于七略已佚，漢書藝文志便成為中國現(xiàn)存最早的 HYPERLINK /view/5214.htm t _blank 圖書目錄。宋代 HYPERLINK /view/55121

26、.htm t _blank 王應(yīng)麟撰有漢書藝文志考證10卷，清代 HYPERLINK /view/347120.htm t _blank 姚振宗撰有漢書藝文志拾補(bǔ)6卷和漢書藝文志條理8卷。7、隋書經(jīng)籍志四卷。唐魏征（580-643）等撰。是唐代官修的一部目錄，是繼 HYPERLINK /view/229339.htm t _blank 漢書藝文志后，我國現(xiàn)存最古的第二部 HYPERLINK /view/564830.htm t _blank 史志目錄。此志原是唐貞觀年間 HYPERLINK /view/1533417.htm t _blank 五代史志的原稿，后并入隋書、系根據(jù)柳的隋大業(yè)正御書

27、目作為底本，并參考 HYPERLINK /view/410084.htm t _blank 阮孝緒的七錄分類體系而成，利用隋代遺書一萬四千四百六十六部，八萬九千六百六十六卷與隋大業(yè)正御書目核對，刪去重復(fù)，按經(jīng)、史、子、集四部四十類著錄，既反映隋朝一代藏書，又記載六朝時(shí)代圖書變動情況，并最終確立了 HYPERLINK /view/566217.htm t _blank 四分法在 HYPERLINK /view/112820.htm t _blank 目錄學(xué)中的地位，也是現(xiàn)存最古的 HYPERLINK /view/566217.htm t _blank 四分法目錄書。值得注意的是，隋志是經(jīng)史子集四

28、部后附入道佛二家，所以也不是完全的 HYPERLINK /view/566217.htm t _blank 四分法，確切說應(yīng)該算是六分之法。8、四庫全書總目提要書名。清 HYPERLINK /view/232364.htm t _blank 永瑢、 HYPERLINK /view/10741.htm t _blank 紀(jì)昀主編。編纂 HYPERLINK /view/2903.htm t _blank 四庫全書時(shí)，將“著錄書、“ HYPERLINK /view/827229.htm t _blank 存目書”逐一撰寫提要，于乾隆四十六年（公元1781年）匯編成此書，二百卷。收錄古籍計(jì)一萬零二百八

29、十九種，是內(nèi)容豐富、較系統(tǒng)的研究古典文獻(xiàn)的重要工具書、解題式書目的代表作。為便于翻檢，次年另編 HYPERLINK /view/585085.htm t _blank 四庫全書簡明目錄二十卷。不收存目書，提要從簡。 HYPERLINK /view/24231.htm t _blank 中華書局一九六五年新印 HYPERLINK /view/409225.htm t _blank 四庫全書總目。欽定四庫全書總目提要，簡稱四庫全書總目、四庫總目、 HYPERLINK /view/1195229.htm t _blank 四庫提要，共二百卷，是中國清代紀(jì)昀等編纂的一部大型解題書目，是中國古典 HYP

30、ERLINK /view/112820.htm t _blank 目錄學(xué)方法的集大成者?？偰?zngm)以 HYPERLINK /view/23744.htm t _blank 經(jīng)史子集(jng sh z j)提綱(tgng)，部下分類，全書共分四部、四十四類、六十七個(gè)子目，錄收四庫全書的著作3461種、79307卷，又附錄了未收入四庫全書的著作6793種、93551卷。各書之下編有內(nèi)容提要，“先列作者之爵里，以 HYPERLINK /view/372193.htm t _blank 論世知人；次考本書之得失，權(quán)眾說之異同；以及文字增刪、篇帙分合，皆詳為定辨，巨細(xì)不遺；而人品學(xué)術(shù)之醇疵、國紀(jì)朝

31、章之 HYPERLINK /view/4748273.htm t _blank 法戒，亦未嘗不各昭彰癉，用著懲戒”，詳為考辨。禮親王代善之后昭梿評價(jià)：“所著四庫全書總要總匯三千年間典籍，持論簡而明，修辭淡而雅，人爭服之。” HYPERLINK /view/211312.htm t _blank 江藩國朝漢學(xué)師承記稱：“大而 HYPERLINK /view/23744.htm t _blank 經(jīng)史子集，以及醫(yī)卜詞曲之類，其評論 HYPERLINK /view/256102.htm t _blank 抉奧闡幽，詞明理正，識力在 HYPERLINK /view/2189940.htm t _bla

32、nk 王仲寶、 HYPERLINK /view/410084.htm t _blank 阮孝緒之上?！?、“國學(xué)”一詞，古已有之?，F(xiàn)如今“國學(xué)”之意是指以中國傳統(tǒng)文化典籍為載體，表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)社會價(jià)值觀與道德倫理觀的思想體系，是從古至今無數(shù)代人智慧與汗水的結(jié)晶，經(jīng)受歷史的錘煉打磨與自然的甄選淘汰，終成世界文化史上的瑰寶，受無數(shù)世人所矚目與敬仰。“國學(xué)”在中國古代，指的是國家一級的學(xué)校，與漢代的“ HYPERLINK /view/44762.htm t _blank 太學(xué)”相當(dāng)。唐代貞元中，李勃隱居讀書于廬山白鹿洞，至南唐時(shí)，在其遺址建學(xué)館，以授生徒，號為“廬山國學(xué)”。到 HYPERLINK

33、/view/553902.htm t _blank 宋代，又改稱“白鹿洞書院”，這時(shí)的“國學(xué)”實(shí)為藏書與講學(xué)之所。但是，真正把“國學(xué)”同諸多“外學(xué)”相提并論，即作為一門統(tǒng)攬中國學(xué)術(shù)的概念提出來，則是在西學(xué)東漸、我國社會和學(xué)術(shù)文化處于空前轉(zhuǎn)型的清末民初國學(xué)傳播機(jī)構(gòu)，綜觀當(dāng)前全球文化現(xiàn)狀，中國傳統(tǒng)文化已漸呈蓬勃復(fù)興之勢，尤以 HYPERLINK /view/3168351.htm t _blank 北京大學(xué)國學(xué)研究院和 HYPERLINK /view/1257756.htm t _blank 中國人民大學(xué)國學(xué)院、首師大國學(xué)傳播中心影響最大，其源也遠(yuǎn)，其積也厚。三家機(jī)構(gòu)均以弘揚(yáng)國學(xué)為宗旨，但又各具特

34、色 HYPERLINK /view/3168303.htm t _blank 北大國學(xué)研究院以學(xué)術(shù)研究著稱，人大國學(xué)院以培養(yǎng)人才見長，而首師大國學(xué)傳播中心則以傳播和交流為重。國學(xué)傳播中心，就是以推動國學(xué)的普及、研究、傳播、交流為手段，以文化產(chǎn)業(yè)化、科研市場化為突破口，以提升中華傳統(tǒng)文化的影響力、建設(shè)和諧社會為主要目標(biāo)，積極探索傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的有效途徑。除了高校背景的國學(xué)傳播機(jī)構(gòu)外，以北京 HYPERLINK /view/4533822.htm t _blank 老百姓國學(xué)會為代表的一批民間國學(xué)傳播機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，國學(xué)傳播機(jī)構(gòu)是以普及國學(xué)知識、弘揚(yáng)國學(xué)精萃、建設(shè)先進(jìn)文化為主要職能的常設(shè)工作機(jī)構(gòu)

35、，旨在社會范圍內(nèi)，在民間，積極傳播 HYPERLINK /view/53732.htm t _blank 華夏文化、增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化影響力，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。10、所謂宋學(xué)，又稱道學(xué)、新儒學(xué)。是以中晚唐的儒學(xué)復(fù)興為前導(dǎo)，由韓愈、李翱開啟的將儒學(xué)思想由外轉(zhuǎn)而向內(nèi)，援佛道以證儒理，通過兩宋理學(xué)家多方共同努力而創(chuàng)建的中國后期封建社會最為精致、最為完備的理論體系。由于這個(gè)思想體系以“理”作為宇宙最高本體，以“理”為哲學(xué)思辨結(jié)構(gòu)的最高范疇，所以被稱為理學(xué)。這個(gè)思想體系雖以儒家禮法、倫理為核心，卻因其融合佛道思想精粹而區(qū)別于原始儒學(xué)，所以被稱為新儒學(xué)。到清代時(shí)，考據(jù)學(xué)大興，清儒們推尊漢儒，對宋

36、代理學(xué)家空疏解經(jīng)的弊病肆意攻擊，遂呼之為“宋學(xué)”以示與“漢學(xué)”相區(qū)別。從 HYPERLINK /view/20338.htm t _blank 西漢到 HYPERLINK /view/469372.htm t _blank 隋唐的一千余年間，由于受到 HYPERLINK /view/53041.htm t _blank 今文經(jīng)學(xué)和 HYPERLINK /view/57173.htm t _blank 古文經(jīng)學(xué)之爭的影響， HYPERLINK /view/51931.htm t _blank 儒家學(xué)者今生偏重于名物制度、章句 HYPERLINK /view/440036.htm t _blank

37、 訓(xùn)詁，講究的是師承家法，對經(jīng)義本身卻無多少爭論。反映在 HYPERLINK /view/49496.htm t _blank 察舉和 HYPERLINK /view/5138.htm t _blank 科舉的各種通經(jīng)考試上，只問墨義、注疏，不允許對義理內(nèi)涵作自由發(fā)揮。這條治經(jīng)道路，隨著時(shí)間的推移，愈走愈狹，從而嚴(yán)重地阻礙了儒學(xué)的發(fā)展。歷史進(jìn)入 HYPERLINK /view/553902.htm t _blank 宋代以后，漢唐儒學(xué)的這種舊傳統(tǒng)出現(xiàn)了變革的必要和可能。首先，階級矛盾和民族斗爭的推動。宋代的階級矛盾和民族斗爭特別尖銳，一些儒家學(xué)者想從儒家經(jīng)典中去尋找新的答案和新的思想武器，以挽

38、救社會危機(jī)。其次(qc)，佛、道兩教對儒學(xué)(r xu)的滲透。自 HYPERLINK /view/3510067.htm t _blank 魏晉、 HYPERLINK /view/8137.htm t _blank 南北朝以來，釋、道兩教獲得了大發(fā)展(fzhn)，并對儒學(xué)產(chǎn)生了滲透，致使儒學(xué)到了宋代，出現(xiàn)了過去所沒有的新養(yǎng)分。第三，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。宋代的科學(xué)技術(shù)有了很大發(fā)展，特別是 HYPERLINK /view/4022.htm t _blank 印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，對文化的傳播起了推動作用，有利于廣大平民子弟加入到讀書人的隊(duì)伍中去。他們中的許多人，由于出身貧苦，沒有舊的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的束縛，易于建

39、立新的儒學(xué)體系。第四，科舉改革的影響。從北宋中期起，經(jīng)義考試逐漸在科舉中取得了重要地位。當(dāng)時(shí)的經(jīng)義考試，既可承襲舊說，又可自立新說，這對以理解經(jīng)義內(nèi)涵為主的 HYPERLINK /view/1276996.htm t _blank 新儒學(xué)的產(chǎn)生是一個(gè)有力的推動。在這種形勢下，從北宋中期起，儒學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新的現(xiàn)象，對以前的經(jīng)學(xué)舊說產(chǎn)生懷疑，群儒奮起，開創(chuàng)了以己意解經(jīng)的新時(shí)代，逐漸形成了帶有兩宋鮮明時(shí)代特征的新儒學(xué)包括各種儒家在內(nèi)的宋學(xué)。從此，儒學(xué)開始 HYPERLINK /view/3330.htm t _blank 哲學(xué)化，并走越出了單純研究經(jīng)典的范圍，成為包括 HYPERLINK /view

40、/121121.htm t _blank 經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)在內(nèi)的一門新的學(xué)問。理學(xué)直接承繼 HYPERLINK /view/2176.htm t _blank 孔子到孟子的先秦儒家，同時(shí)也有選擇性的吸收揚(yáng)棄了道家、玄學(xué)、道教以及一些佛教的思想的一種新的思想體系。理學(xué)由北宋 HYPERLINK /view/80397.htm t _blank 程顥、 HYPERLINK /view/80386.htm t _blank 程頤建立,南宋 HYPERLINK /view/1262.htm t _blank 朱熹集其大成。朱熹（11301200）是中國歷史上繼孔子之后最偉大的思想家、哲學(xué)家和教育

41、家。他集孔子之后歷代學(xué)術(shù)思想之大成，形成儒學(xué)思想文化的杰出代表朱子理學(xué)，受到朝廷的推崇，被欽定為官方的正統(tǒng)哲學(xué)思想，構(gòu)成中國宋末至清代600余年間一直處于統(tǒng)治地位的思想理論。理學(xué)又稱道學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)，承擔(dān)了重建儒學(xué)價(jià)值體系的職能，通過對理論挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)問題的創(chuàng)造性回應(yīng)，古典儒學(xué)通過理學(xué)而得以復(fù)興?？梢哉f，宋明理學(xué)對漢代以后整個(gè)中國文化的發(fā)展有一個(gè)新的反省，并通過這種反省致力于儒學(xué)的復(fù)興。理學(xué)直接承繼 HYPERLINK /view/2176.htm t _blank 孔子到孟子的先秦儒家，同時(shí)理學(xué)思想體系也有選擇性的吸收揚(yáng)棄了道家、玄學(xué)、道教以及一些佛教的思想。理學(xué)能夠在宋以后獲得這樣的發(fā)展，正

42、是因?yàn)樗驹谌寮业牧錾?，批判地吸取了不同思想的營養(yǎng)。 HYPERLINK /view/6661.htm t _blank 宋元明清時(shí)期的 HYPERLINK /view/3330.htm t _blank 哲學(xué)思潮。又稱 HYPERLINK /view/49284.htm t _blank 道學(xué)。它產(chǎn)生于 HYPERLINK /view/20422.htm t _blank 北宋，盛行于 HYPERLINK /view/24010.htm t _blank 南宋與元、明時(shí)代，清中期以后逐漸衰落，但其影響一直延續(xù)到近代。廣義的理學(xué)，泛指以討論 HYPERLINK /view/19695.htm

43、 t _blank 天道性命問題為中心的整個(gè)哲學(xué)思潮，包括各種不同學(xué)派；狹義的理學(xué)，專指 HYPERLINK /view/80397.htm t _blank 程顥、 HYPERLINK /view/80386.htm t _blank 程頤、 HYPERLINK /view/1262.htm t _blank 朱熹為代表的、以理為最高范疇的學(xué)說 ，即 HYPERLINK /view/27395.htm t _blank 程朱理學(xué)。理學(xué)是北宋以后社會經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的理論表現(xiàn)，是 HYPERLINK /view/1414174.htm t _blank 中國古代哲學(xué)長期發(fā)展的結(jié)果，特別是批判佛、道

44、哲學(xué)的直接產(chǎn)物。理學(xué)在 HYPERLINK /view/197964.htm t _blank 中國哲學(xué)史上占有特別重要的地位，它持續(xù)時(shí)間很長，社會影響很大，討論的問題也十分廣泛。概括說來，理學(xué)討論的問題主要有：本體論問題，即 HYPERLINK /view/8083.htm t _blank 世界的本原問題。在這個(gè)問題上，理學(xué)家雖然有不同的回答，但都否認(rèn)人格神和彼岸世界的存在。 HYPERLINK /view/17041.htm t _blank 張載提出氣本論哲學(xué)，認(rèn)為太程顥虛之氣是萬物的本原。二程建立“天即理”的理本論哲學(xué)，認(rèn)為觀念性的理是世界的本原。朱熹提出理為“本”，氣為“具”的學(xué)說

45、。心性論問題，即人性的來源和 HYPERLINK /view/10921.htm t _blank 心、 HYPERLINK /view/2933.htm t _blank 性、 HYPERLINK /view/54543.htm t _blank 情的關(guān)系問題。張載提出天地之性與氣質(zhì)之性和 HYPERLINK /view/1373708.htm t _blank 心統(tǒng)性情的 HYPERLINK /view/1536773.htm t _blank 學(xué)說，認(rèn)為天地之性來源于太虛之氣。程顥提出了心即天以及性無內(nèi)外的命題，把心、性、天統(tǒng)一起來。 HYPERLINK /view/80386.htm

46、t _blank 程頤則提出性即理的命題，把性說成 HYPERLINK /view/28835.htm t _blank 形而上之理。朱熹認(rèn)為心之本體即是性，是未發(fā)之中；心之作用便是情，是已發(fā)之和 ；性和情是 HYPERLINK /view/4002169.htm t _blank 體用關(guān)系，而心是“主宰”。認(rèn)識論問題 ，即認(rèn)識的來源和認(rèn)識方法問題 。張載首先提出“見聞之知”與“德性之知”兩種知識，并提倡窮理盡性之學(xué)，成為理學(xué)家共同討論的問題。二程提出“ HYPERLINK /view/30135.htm t _blank 格物致知”的認(rèn)識學(xué)說；朱熹提出“ HYPERLINK /view/13

47、2003.htm t _blank 即物窮理”的系統(tǒng)方法；陸九淵強(qiáng)調(diào)“反觀”；王守仁則提出“致良知”說，認(rèn)為格物致知就是致吾心之良知于事事物物，從而完成由內(nèi)向外的認(rèn)識路線 。11、千頃(qin qn)堂書目按經(jīng)、史、子、集排列(pili)，廣泛(gungfn)搜集 HYPERLINK /view/72677.htm t _blank 明代著作，兼及宋、遼、金、元著作。全書每一條目后，附有作者爵位、 HYPERLINK /view/240832.htm t _blank 字號、科第等，不少內(nèi)容為 HYPERLINK /view/94368.htm t _blank 明史及其他傳記所不載，是研究

48、HYPERLINK /view/94368.htm t _blank 明史和 HYPERLINK /view/125672.htm t _blank 古籍版本的一部重要 HYPERLINK /view/478727.htm t _blank 工具書。中國明代著述目錄， HYPERLINK /view/769206.htm t _blank 黃虞稷撰。黃虞稷(16261692)字俞邰，明代 HYPERLINK /view/2307500.htm t _blank 史學(xué)家、藏書家和 HYPERLINK /view/112820.htm t _blank 目錄學(xué)家。祖居福建晉江(泉州),其父黃居中在

49、南京為官時(shí)筑千頃齋以藏書，黃虞稷16歲中秀才后未得更高科第，埋首讀書，遍涉群籍。1645年南明傾覆，南京公私藏書散佚很多，他大力收購，后經(jīng)數(shù)十年搜集，藏書更富。至康熙十八年(1680)入明史館撰修藝文志時(shí)，千頃堂書目已基本完成。該書目是他以自己藏書為 HYPERLINK /view/123417.htm t _blank 基礎(chǔ)而編撰的 HYPERLINK /view/72677.htm t _blank 明代著述目錄。全書32卷，分為經(jīng)、史、子、集 4部，51類，類目詳細(xì)并有所創(chuàng)新。在不少類目之后附有南宋末及遼、金、元圖書。每書著錄著者、書名和卷數(shù)，必要時(shí)撰寫有提要。編修明史藝文志即以此書為藍(lán)

50、本。千頃堂書目在很長時(shí)期只有抄本流傳。1913年被收入適園叢書第二集。以一份私家藏書目錄而成為一個(gè)朝代國史藝文志的底本，這在歷史上可說絕無僅有。但是明史藝文志恰恰是以黃虞稷的千頃堂書目為藍(lán)本。更加讓人稱奇的是，明朝末年戰(zhàn)火之后，全國大小藏書家的藏書，大都受到不同程度的損失。但是黃氏千頃堂藏書，奇跡般完好地保存了下來。明末清初名士錢謙益在黃氏千頃堂藏書記中感嘆說：難道黃氏千頃堂藏書是有神明保護(hù)，是保藏在在福德之地。千頃堂書目三十二卷，全書按經(jīng)、史、子、集四部五十一類排列，分四部，每部類下先列明人著述，后附南宋咸淳以下和遼、金、元各朝著作，總計(jì)收錄明人著作一萬四千余種，附載宋、遼、金、元四代著作二

51、千四百余種，是現(xiàn)在反映明人藝文最全的目錄之作。黃虞稷又與當(dāng)時(shí)另一位藏書家丁雄飛相互傳抄所無之書，后來二人訂古觀社約，約定每月十三丁雄飛到黃虞稷家，十五黃虞稷到丁雄飛家抄書論學(xué)，書林傳為美談。12、殿本專指清代武英殿所刻印的書本；中國宮廷善本是中國歷代書籍版本中裝幀最華貴、版本；武英殿，座落在紫禁城西南部、西華門內(nèi)；武英殿修書處由兩大部分組成：監(jiān)造處、校刊翰林處；清廷內(nèi)府書籍主要由兩大類組成，一是古書重印，二是；從動議纂修、組織編纂班子、制訂體例、初修成書后奏；一世間珍稀的“康版”古書；清廷刊印的內(nèi)府書籍精品眾多，尤以書品華貴的康版書；不久，皇帝玄燁命武英殿刻書?？滴跏拍?1680年)設(shè)立，最

52、初為武英殿造辦處。后改名武英殿修書處。 據(jù)大清會典記：修書處下分設(shè)監(jiān)造處、校對書籍處。監(jiān)造處專掌監(jiān)刻書籍，再分設(shè)銅字庫、書作、刷印作。校對書籍處負(fù)責(zé)書籍付印前、后之文字校正工作?？滴醭跗?，武英殿刻 書能力尚小，所以采取了宋元時(shí)期的作法，發(fā)到南方蘇州、揚(yáng)州一帶刻版，然后運(yùn)歸武英 殿 。雍正、乾隆時(shí)期，武英殿刻書力量日漸增強(qiáng)，開始大量刻印書籍，而且發(fā)展到頂峰，至嘉慶之后，才逐漸走向衰落。清代歷朝官刻本都由武英殿承刻?？虝姆秶軓V，內(nèi)容種類繁多。大致為以下幾方面：首先是清代皇帝的著作。第二是重刻前朝的各類著作。第三是：方略、紀(jì)略著作。第四是：刻印字書、類書、叢書。第五是：詩文集的刻印，第六，武英殿

53、刻書還包括有康熙時(shí)期任用耶穌會傳教士主持的天文歷象之有關(guān)書籍。13、胡適在 HYPERLINK /view/1300820.htm t _blank 古典小說 HYPERLINK /subview/2571/6230942.htm t _blank 紅樓夢、 HYPERLINK /subview/2578/4991915.htm t _blank 水滸傳、 HYPERLINK /subview/2583/5315045.htm t _blank 西游記、 HYPERLINK /subview/2372/5333173.htm t _blank 三國演義、 HYPERLINK /subview/

54、262226/8007367.htm t _blank 三俠五義、 HYPERLINK /view/49226.htm t _blank 海上花列傳、 HYPERLINK /subview/26899/6853894.htm t _blank 兒女英雄傳、 HYPERLINK /subview/37279/5096198.htm t _blank 官場現(xiàn)形記、 HYPERLINK /view/37202.htm t _blank 老殘游記等十二部小說的研究皆卓然有成，著述六十萬言，結(jié)集為 HYPERLINK /view/14186699.htm t _blank 中國舊小說考證出版。胡適是 H

55、YPERLINK /view/758566.htm t _blank 新紅學(xué)考據(jù)派的創(chuàng)始人，可以說是將小說納入了學(xué)術(shù)研究正軌的第一人，取代蔡元培為代表的 HYPERLINK /view/1310682.htm t _blank 索隱派紅學(xué)。胡適在 HYPERLINK /view/6236389.htm t _blank 紅樓夢考證中說：我現(xiàn)在要忠告諸位愛讀紅樓夢的人：我們?nèi)粝胝嬲私饧t樓夢，必須先打破這種牽強(qiáng)附會的紅樓夢謎學(xué)！胡適是 HYPERLINK /view/5597998.htm t _blank 乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記孤本的發(fā)現(xiàn)者和擁有者。并且接下來發(fā)現(xiàn)了一系列珍貴的版本比如 HY

56、PERLINK /view/1669700.htm t _blank 脂硯齋重評石頭記庚辰本，為現(xiàn)代 HYPERLINK /view/4089.htm t _blank 紅學(xué)研究奠定了重要的基礎(chǔ)。14、章學(xué)誠，清代 HYPERLINK /view/2307500.htm t _blank 史學(xué)家、文學(xué)家。字實(shí)齋。漢族(Hnz)，會稽（今 HYPERLINK /view/4150.htm t _blank 浙江(zh jin)紹興）人。乾隆(Qinlng)四十三年(1778)進(jìn)士，官 HYPERLINK /view/7406.htm t _blank 國子監(jiān)典籍。曾主講 HYPERLINK /v

57、iew/9198.htm t _blank 定州 HYPERLINK /view/5208386.htm t _blank 定武、保定 HYPERLINK /view/671197.htm t _blank 蓮池書院，并為南北方志館主修地方志。章學(xué)誠倡“六經(jīng)皆史”之論，治經(jīng)治史，皆有特色。所著 HYPERLINK /view/62126.htm t _blank 文史通義共9卷（內(nèi)篇6卷，外篇3卷），是清中葉著名的學(xué)術(shù)理論著作。章學(xué)誠關(guān)于方志學(xué)的見解，歸納起來，有以下幾點(diǎn):1.第一次提出“志屬信史”的觀點(diǎn)，對地方志的性質(zhì)作了科學(xué)界定,明確了方志的性質(zhì)。力排陳說，提出了“志乃史體”、“志乃史裁”

58、、“志屬信史”、“方志為國史要刪”、“方志乃一方全史”等主張，將方志納入史書范圍，認(rèn)為史書與志書具有同樣的性質(zhì)和作用。他說:“有天下之史，有一國之史，有一家之史，有一人之史。傳狀志述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；部府縣志，一國之史也；綜記一朝，天下之史也?！闭聦W(xué)誠倡“六經(jīng)皆史”之論治經(jīng)治史皆有特色。所著文史通義共 9卷(內(nèi)篇6卷外篇3卷)是清中葉著名的學(xué)術(shù)理論著作。其中文德文理和史德等篇中涉及文學(xué)理論見解最多。他反對“ HYPERLINK /view/14658.htm t _blank 桐城派”的專講“義法” HYPERLINK /view/18155.htm t _blank 袁枚的

59、專講“性靈”。他在文德與朱少白論文中認(rèn)為作文要“修辭立誠”要“主敬”所謂“敬”就是態(tài)度要嚴(yán)肅“論古必恕”就是從事批評應(yīng)該設(shè)身處地 HYPERLINK /view/105011.htm t _blank 知人論世通情達(dá)理。在文理中認(rèn)為“是以學(xué)文之事可授受者規(guī)矩方圓其不可授受者心營意造”。強(qiáng)調(diào)“讀書養(yǎng)氣之功博古通經(jīng)之要親師近友之益取材求助之方”才是論文的前提。著重批評了舍本逐末的“文法論”。在史德中認(rèn)為“氣昌而情摯”才是“天下之至文”。在答沈楓墀論學(xué)中提倡“文貴發(fā)明”(亦即是要有創(chuàng)新)“亦期用世”。在古文十弊中反對“不達(dá)時(shí)勢”“畫蛇添足”“優(yōu)伶演劇”“削足適履”等等不良文風(fēng)。這些都具有針砭時(shí)弊的作

60、用。所作的文章也疏暢條達(dá)以議論勝。 文史通義有近人葉長青注本。另有校讎通義4卷方志略例2卷文集8卷外集2卷湖北通志檢存稿4卷及未成稿1卷外編18卷等均收入 HYPERLINK /view/112257.htm t _blank 吳興嘉業(yè)堂刊本章氏遺書。15、王國維早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級改良主義思想的影響，把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。郭沫若稱他為新史學(xué)的開山，不止如此，他平生學(xué)無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華