人民版北魏孝文帝改革優(yōu)秀教學(xué)課件

1、專題三 北魏孝文帝改革第1頁，共55頁。魏晉南北朝時期的歷史線索和時代特征歷史線索第2頁，共55頁。東漢羌匈奴鮮卑羯氐第3頁，共55頁。第4頁，共55頁。晉武帝司馬炎第5頁，共55頁。第6頁，共55頁。北魏劉宋第7頁，共55頁。第8頁，共55頁。北方南方魏蜀吳西晉東晉十六國北魏宋齊梁陳東漢隋朝魏晉南北朝（220589）第9頁，共55頁。第10頁，共55頁。東床袒腹投鞭斷流風(fēng)聲鶴唳草木皆兵江郎才盡皮里陽秋中流砥柱聞雞起舞東山再起木猶如此，人何以堪南柯一夢步步蓮花黃粱一夢騎虎難下你知道哪些與這個時代有關(guān)的成語故事？魏晉南北朝（220589）第11頁，共55頁?；咎m梁祝駙馬王羲之顧愷之祖沖之陶淵明

2、九品中正制淝水之戰(zhàn)龍門石窟云岡石窟莫高窟少林寺齊民要術(shù)說文解字文心雕龍魏晉南北朝（220589）對這個時代，你還知道些什么？第12頁，共55頁。魏晉南北朝時期的歷史線索和時代特征魏晉南北朝時期是我國歷史上長期分裂割據(jù)的時期。北方的割據(jù)勢力之間、民族之間，戰(zhàn)爭頻繁。江南相對穩(wěn)定，得到較好的開發(fā)，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。北方少數(shù)民族和漢族依次向南遷徙，是民族大融合時期。時代特征第13頁，共55頁。 這兩尊北魏騎馬武士陶俑 令我們想起北魏騎兵縱橫 馳騁、驍勇殺敵的戰(zhàn)爭場 景。“馬背上得天下”，是 魏晉南北朝時期北方游牧 民族迅速崛起、逐鹿中原、 飲馬長江的普遍現(xiàn)象。然而，“馬背上得天下”不等于可以“馬背上

3、治天下”，北魏憑借武力統(tǒng)一黃河流域之后，面臨著一個如何化解錯綜復(fù)雜的社會矛盾，鞏固統(tǒng)治秩序的問題?？梢?，北魏孝文帝的改革，不是偶然的歷史現(xiàn)象，而是中國歷史演進(jìn)過程中的必然產(chǎn)物。那么，又是什么原因促成孝文帝痛下決心、堅定不移進(jìn)行這場偉大的改革運動呢？第14頁，共55頁。專題三北魏孝文帝改革一、改革的背景北魏崛起與統(tǒng)一黃河流域 社會矛盾和統(tǒng)治危機(jī)馮太后和孝文帝的推動作用第15頁，共55頁。最新考古已證實，位于內(nèi)蒙古大興安嶺的嘎仙洞內(nèi)的石刻祝文刻寫的是鮮卑族拓跋部的祭祖文字，證明該地區(qū)是拓跋部的發(fā)源地。第16頁，共55頁。早期鮮卑族拓跋部的游牧生活第17頁，共55頁。第18頁，共55頁。第19頁，共

4、55頁。東漢羌匈奴鮮卑羯氐第20頁，共55頁。隨著胡人入駐中原，民族融合的趨勢在不斷加強(qiáng)胡人與漢人西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡為代表的北方及西北少數(shù)民族，先后進(jìn)入中原，建立了很多割據(jù)政權(quán)。在100多年的時間里，民族間的混戰(zhàn)造成白骨蔽野、村丘邑墟的慘景。諸胡同漢人一樣，為此付出了很高的代價。這些游牧部落長期在中原地區(qū)生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而接受漢族先進(jìn)的文化和生產(chǎn)、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員。與此同時，一部分漢人在與胡人接觸過程中，受到胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習(xí)俗上模仿胡人，而且也改取胡名，改說胡語。到后來，他們的子孫干脆以胡人自居。第21頁，共55頁?！懊坑?/p>

5、騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”：在戰(zhàn)爭時，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。 民族歧視和壓迫的政策導(dǎo)致民族矛盾激化“北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比屋?！敝x靈運拓跋貴族盤剝導(dǎo)致階級矛盾激化并引發(fā)起義第22頁，共55頁。認(rèn)識：嚴(yán)重的政治危機(jī)反映了改革的必要性，只有改革才能緩和社會矛盾。第23頁，共55頁。馮太后與孝文帝 為了緩和日益尖銳的矛盾，促進(jìn)北魏社會的發(fā)展，孝文帝拓跋宏即位后，由祖母馮太后主持開始了改革。拓跋宏當(dāng)時只有5歲，所以早期改革的決策者是馮太后。北魏孝文帝 北魏馮太后永固陵石券門第24頁

6、，共55頁。馮太后影響孝文帝北魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對孝文帝寄予很大希望，對他實施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對孝文帝管教很嚴(yán)，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。通過對漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識到本民族及政權(quán)的落后性，堅定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對他后來推行社會改革影響是深刻

7、的。第25頁，共55頁。北魏孝文帝北魏孝文帝（467499）出行。孝文帝原名拓跋宏，后改為元宏，北魏獻(xiàn)文帝之子，馮太后之孫。第26頁，共55頁。專題三北魏孝文帝改革一、改革的背景北魏崛起與統(tǒng)一黃河流域 社會矛盾和統(tǒng)治危機(jī)馮太后和孝文帝的推動作用二、改革的內(nèi)容均田制奠定基礎(chǔ)必要性可能性第27頁，共55頁。請閱讀課文，思考：均田制的主要內(nèi)容有哪些？北魏何以有那么多的土地可以支配？能夠?qū)嵭芯镏频那疤?、目的是什么？均田制是不是重新平均分配土地？有沒有廢除封建土地私有制？政府分配給農(nóng)民的土地是不是全部歸農(nóng)民所有？推行均田制后，官吏和地主的利益有沒有受損？均田制的實施對社會產(chǎn)生什么影響？第28頁，共55

8、頁。均田制的實行及內(nèi)容露田男：40畝女：20畝桑田男：20畝禁國家所有農(nóng)民所有第29頁，共55頁。請閱讀課文，思考：均田制的主要內(nèi)容有哪些？北魏何以有那么多的土地可以支配？能夠?qū)嵭芯镏频那疤?、目的是什么？均田制是不是重新平均分配土地？有沒有廢除封建土地私有制？政府分配給農(nóng)民的土地是不是全部歸農(nóng)民所有？推行均田制后，官吏和地主的利益有沒有受損？均田制的實施對社會產(chǎn)生什么影響？第30頁，共55頁。專題三北魏孝文帝改革二、改革的內(nèi)容均田制前提：政府掌握大批無主荒地目的：保證政府收入，緩和社會矛盾內(nèi)容：政府把控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府承擔(dān)一定的徭役雜稅性質(zhì)：封建國家土地所有制提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性

9、作用遏制土地兼并有利于國家征收賦稅徭役整頓吏治北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展商鞅變法：“廢井田，開阡陌”，以法律形式推行土地私有制均田制對后代田制有很大影響，先后為北齊、北周、隋、唐所沿用，施行時間長達(dá)三百多年。這一制度的選擇、推行為中國封建鼎盛時期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。第31頁，共55頁。請閱讀課文，思考：北魏孝文帝為什么非常重視對官吏的治理？他采用了什么方法整頓吏治？效果如何？頒行俸祿制度能否達(dá)到防止官吏貪污的目的？你有什么好建議嗎？對于今天如何防止腐敗的問題，有人提出了“高薪養(yǎng)廉”的主張。你認(rèn)為這一主張怎么樣？第32頁，共55頁。專題三北魏孝文帝改革二、改革的內(nèi)容均田制整頓吏治原因：吏治腐敗，影

10、響經(jīng)濟(jì)收入，激化階級矛盾內(nèi)容：俸祿制、任期考核制吏治改善，緩和階級、民族矛盾影響農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕，有利于發(fā)展生產(chǎn)有一次，孝文帝問大臣怎樣才能夠平定盜賊，有大臣回答說，盜賊也是人，為賊實屬無奈。如果地方官吏稱職，治理有方，盜賊自然就會平息了。鞏固政權(quán)第33頁，共55頁。北魏貴族墓志頒行俸祿制度不一定就能達(dá)到防止官吏貪污的目的。還必須建立一套有效的監(jiān)督機(jī)制配合，使制度、執(zhí)行與監(jiān)督三者相互結(jié)合才可能有效地防止官吏的貪污受賄。第34頁，共55頁。專題三北魏孝文帝改革二、改革的內(nèi)容均田制整頓吏治原因：吏治腐敗，影響經(jīng)濟(jì)收入，激化階級矛盾內(nèi)容：俸祿制、任期考核制吏治改善，緩和階級、民族矛盾影響農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕，有

11、利于發(fā)展生產(chǎn)遷都洛陽鞏固政權(quán)第35頁，共55頁。請閱讀課文，思考：北魏孝文帝為何要遷都洛陽？他采用了什么方法最終達(dá)到目的？遷都的作用是什么？第36頁，共55頁。專題三北魏孝文帝改革二、改革的內(nèi)容均田制整頓吏治遷都洛陽政治：舊都保守勢力強(qiáng)大，阻撓改革經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)落后，糧食供應(yīng)困難原因軍事：北方柔然威脅地理：偏居塞上，經(jīng)略中原困難目的：接受漢族先進(jìn)文化，減少改革阻力根本目的是加強(qiáng)對黃河流域的統(tǒng)治作用：為孝文帝革除舊俗的改革提供了地理環(huán)境和文化氛圍革除舊俗洛陽地理位置優(yōu)越，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利，且為數(shù)朝之都（東周、東漢、曹魏、西晉曾定都于此），素來是中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。因為當(dāng)時南齊的國力較弱

12、，遷都洛陽還便于舉兵南下，實現(xiàn)孝文帝南北統(tǒng)一的愿望。第37頁，共55頁。孝文帝不僅發(fā)布改革的命令，而且也很注意檢查實施的情況。499年，孝文帝從前方回來，他坐在車中，留意街上行人的服飾，見有不少婦女仍穿著鮮卑服，就責(zé)備尚書沒有盡到職責(zé)。任城王拓拔澄辯解說，現(xiàn)在穿胡服的人已經(jīng)不多了。孝文帝不滿地說：“你是不是想讓全城的人都穿鮮卑服，才滿意?。　钡?8頁，共55頁。孝文帝廢太子孝文帝要徹底革除舊俗，在當(dāng)時引起了一部分鮮卑人的強(qiáng)烈反感，其中也包括他的太子元恂。元恂不過是個14歲的孩子，卻成了反對革除舊俗的先鋒。他身體肥胖，嫌河南太熱，一直想回北方。八月中，他乘父親去嵩山的機(jī)會，帶著左右心腹逃往平城。

13、小領(lǐng)軍元儼領(lǐng)衛(wèi)兵攔截，鬧到天黑，方才平息。孝文帝得知此事大驚，回宮后，召太子來見，痛加訓(xùn)責(zé)，還與兄弟咸陽王元禧兩個輪流動手，把元恂打了一百多棒，然后命人把他扶出去禁閉起來。這一頓打得著實是重，元恂躺了一個多月才能起床。后來，孝文帝把元恂廢為庶人，派兵看守。次年三月，御史中尉李彪秘密上表，說他仍在謀劃作亂。孝文帝令人帶毒酒逼他自殺，其時年僅15歲。第39頁，共55頁。專題三北魏孝文帝改革三、改革的歷史作用經(jīng)濟(jì)政治民族關(guān)系第40頁，共55頁。專題三北魏孝文帝改革三、改革的歷史作用北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)洛陽的繁盛政治民族關(guān)系第41頁，共55頁。北魏遷都洛陽后，對洛陽加以擴(kuò)建，東西20里，南北15里，“

14、十萬九千戶”，約60萬人口，是這一時期世界范圍內(nèi)最大的城市。該城以里坊制度布局管理，其格局為隋唐長安城、洛陽城所仿效。 第42頁，共55頁。專題三北魏孝文帝改革三、改革的歷史作用北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)洛陽的繁盛政治民族關(guān)系為隋最終完成統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)第43頁，共55頁。專題三北魏孝文帝改革三、改革的歷史作用北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)洛陽的繁盛政治：推動北魏政權(quán)封建化，鞏固統(tǒng)治民族關(guān)系為隋最終完成統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)第44頁，共55頁。專題三北魏孝文帝改革三、改革的歷史作用北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)洛陽的繁盛政治：推動北魏政權(quán)封建化，鞏固統(tǒng)治民族關(guān)系：促進(jìn)北方民族大融合為隋最終完成統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展奠

15、定基礎(chǔ)第45頁，共55頁。民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。第46頁，共55頁。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程；從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程；從整體社會發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。第47頁，共55頁。民族大融合的原因（途徑）：政治因素：國家分裂或戰(zhàn)亂，民族遷徙、雜居、兼

16、并戰(zhàn)爭。階級因素：在各族人民聯(lián)合反抗統(tǒng)治者壓迫的斗爭中。經(jīng)濟(jì)因素：少數(shù)民族由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生活的封建化過程中。統(tǒng)治者政策因素：開明的民族政策、漢化政策、“和親”、“冊封” 。友好交往。第48頁，共55頁。露天大佛是云岡石窟的代表作品，它是第20窟的主佛，為釋迦坐像，高13.7米，石質(zhì)堅硬，保存完好 云岡石窟十五窟北壁雕像 云岡石窟現(xiàn)存大小石窟252個，石造像51000余尊，石雕面積18000多平方米。 第49頁，共55頁。洛陽龍門石窟第50頁，共55頁。第51頁，共55頁。拓跋入中原，國分南北方。孝文行改革，舊俗盡掃光。均田加俸祿，南遷到洛陽。鮮卑封建化，民族融合強(qiáng)。第52頁，共55頁。有的

17、史學(xué)家認(rèn)為：北魏的衰弱根源于孝文帝“深慕華風(fēng)，銳意模仿改革崇尚文治之風(fēng)，消滅雄武之風(fēng)”。請你對這種史學(xué)觀點做出評判。答：這種觀點是根本錯誤的。評價孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能以某一少數(shù)民族的“衰亡”論道?；谏鲜鰳?biāo)準(zhǔn)，北魏孝文帝改革，加強(qiáng)了北方民族大融合，拓跋族匯進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的整體中，這是歷史的進(jìn)步。因此，孝文帝改革應(yīng)該充分肯定，孝文帝也因此成為我國古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。第53頁，共55頁。認(rèn)識：中國歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族，無論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈，他們最終都必然采取漢化的政策，這是

18、一個不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。由于漢族文化處于領(lǐng)先地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當(dāng)?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于是，少數(shù)民族封建化就不可避免的發(fā)生了。只有這樣，才能鞏固其對中原地區(qū)的統(tǒng)治?！耙靶U的征服者總是被他們所征服民族的較高文明所征服?！钡?4頁，共55頁。66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之

19、前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營

20、養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。 朗費羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個有堅強(qiáng)心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵勵志名言名語

21、名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實

22、踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤。 愛因斯坦 87、人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 91、

23、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國 93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 泰戈爾 95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富身體與心靈的財富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、

24、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場的需要或簡要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探

25、湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。 7己所不欲，勿施于