2021-2022學(xué)年湖北省荊州市荊州中學(xué)高一上學(xué)期期末語文試題（解析版）

1、2021-2022學(xué)年湖北省荊州市荊州中學(xué)高一上學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：他（閏土）站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！”我似乎打了個寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。他回過頭去說：“水生，給老爺磕頭?！薄袄咸?。信是早收到了。我實在喜歡的不得了，知道老爺回來”閏土說?！鞍?，你怎的這樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼么？還是照舊：迅哥兒?！蹦赣H高興的說?！鞍⒀?，老太太真是這成什么規(guī)矩。那時是孩子，不懂事”閏土說著，又叫水生上來打拱，那孩子卻害

2、羞，緊緊的只貼在他背后。母親叫閏土坐，他遲疑了一回，終于就了坐，將長煙管靠在桌旁，遞過紙包來，說：“冬天沒有什么東西了。這一點干青豆倒是自家曬在那里的，請老爺”（摘編自魯迅故鄉(xiāng)）材料二：禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所積累的經(jīng)驗。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務(wù)，社會的任務(wù)是在滿足社會中各分子的生活需要。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗出來有

3、效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快。文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得

4、到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。（摘編自費孝通鄉(xiāng)土中國）材料三：中國古代的

5、禮治文化非常注重人的自省和道德自覺。禮的這種特性，與其淵源有關(guān)，“禮”最初是指用于祭祀的器物，后來擴展至供神人享用的醴酒，最終泛指侍奉神人的行為，所謂“禮肇于俗，而生于祭”即指此意。從起源看，禮就存在于人們?nèi)粘龆?、日落而息的生活中，一代一代沿襲成俗，人們按照禮的要求行動，成為一件很自然的事，并不會感到受到限制或束縛。鄉(xiāng)村生活中，人們遵照禮的要求行事，已經(jīng)內(nèi)化于心，它有時基本不是依靠外在懲罰的威懾，甚至也不需要依賴社會輿論的壓力，而主要源自人們內(nèi)心的自覺，如果失禮，心里會覺得不安、惶恐。故禮在鄉(xiāng)村的維系，依靠的是習(xí)以為常的文化習(xí)俗，即便在沒有人監(jiān)督的地方仍會如此。今天的鄉(xiāng)村發(fā)展和繁榮，需要安寧

6、有序的鄉(xiāng)村社會環(huán)境，更需要村民道德素養(yǎng)，乃至鄉(xiāng)風(fēng)文明的整體提升。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約曾經(jīng)產(chǎn)生過積極作用，但它畢竟立基于傳統(tǒng)的禮治文化和農(nóng)耕社會的家族結(jié)構(gòu)，其中有積極的因素，也有落后于現(xiàn)代文明的成分。我們探索實現(xiàn)現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村治理，一方面需要很好地挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的有益因素，使其實現(xiàn)合理的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；另一方面更要將體現(xiàn)社會主義核心價值觀的現(xiàn)代文化融入其中，以其先進性和合理性有效引導(dǎo)和影響村民，重塑鄉(xiāng)風(fēng)，更好地發(fā)揮鄉(xiāng)村治理中的進步文化力量。（摘編自韓偉中國鄉(xiāng)村治理中的禮治文化）1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A. 無論哪一個社會，都有傳統(tǒng)的存在。相較于現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會中的

7、效力更大，其重要性更為突出。B. 禮作為行為規(guī)范，一代一代沿襲成俗，人們按照禮的要求做事，是源于內(nèi)心的自覺，而非受到外在的權(quán)力的強制。C. “禮”與“法”的區(qū)別在于維持規(guī)范的力量不同：法律從外限制人，人是被動的；禮依靠的是傳統(tǒng)，人主動服禮。D. 禮治并非是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序，實際上，它是具有社會性的，要求人們能夠克己遵規(guī)。2. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A. 材料一中，閏土的言行反映了傳統(tǒng)的禮治文化對其潛移默化的影響，從文中反復(fù)出現(xiàn)的“老爺”一詞可以窺見。B. 中國古代的禮治文化注重人的自省和道德自覺，這種自省與自覺，是從教化中養(yǎng)成的，主動地服于成規(guī)

8、的習(xí)慣。C. 禮是個人習(xí)慣所維持的，道德是社會輿論所維持的，所以基于社會輿論的道德約束力比禮對人的約束力更為強大。D. 儒家所謂“慎獨”，即在閑居獨處時，更須謹慎行事，自覺遵守各種道德準則，這體現(xiàn)了“禮”的自我約束作用。3. 下列選項中的表述，與材料觀點不符的一項是（ ）A. 乘坐地鐵時，不顧眾人鄙夷的目光，大音量播放音樂，這是違禮的行為。B. 乘坐地鐵時，主動地將自己的座位讓給老人，這是守禮的行為。C. 乘坐地鐵時，要求別人給自己讓座，且出言不遜，這是失德的行為。D. 乘坐地鐵時，與老人爭搶座位并打傷老人，這是違法的行為。4. 閏土先前與“我”以“哥弟稱呼”，久別重逢后，他的言談舉止卻表現(xiàn)出

9、巨大的變化。請結(jié)合材料一、材料二的內(nèi)容，簡要分析閏土言行變化的原因。5. 請結(jié)合材料，從歷史性和時代性的角度簡要分析“禮”的演變和內(nèi)涵?！敬鸢浮?. B 2. C 3. A 4. 少年閏土與我“哥弟稱呼”，是因為年少時兩人的交往是以純潔友誼為基礎(chǔ)，沒有過多地受到成年人的禮俗規(guī)矩的約束；成年后的閏土以“老爺”稱呼昔日的朋友、讓水生“給老爺磕頭”“打拱”處處謹小慎微的遵守“禮”，說明鄉(xiāng)土社會中的教化和傳統(tǒng)使成年閏土熟知了禮，主動地服從成法、成規(guī)。 5. 歷史性：“禮”從祭祀器物擴展至醴酒，最終發(fā)展到行為、習(xí)俗，是依靠傳統(tǒng)維持的社會公認合式的行為規(guī)范，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。時代

10、性：“禮”是對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約中有益因素的沿襲與轉(zhuǎn)化，融入了社會主義核心價值觀的現(xiàn)代文化新風(fēng)俗?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。B.“是源于內(nèi)心的自覺”錯誤，由材料三原文“主要源自人們內(nèi)心的自覺”可知，選項的表述與原文程度有差別。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“基于社會輿論的道德約束力比禮對人的約束力更為強大”于文無據(jù)。文中只說“道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的”，沒有比較誰的約束力更強大。故選C。【3題詳

11、解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法能力。A.“這是違禮的行為”錯誤，根據(jù)材料二中“道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥”的論述，這種行為屬于違背道德范疇。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力?！斑@成什么規(guī)矩。那時是孩子，不懂事”，就像閏土說的，“懂事”就是懂得基本的禮俗規(guī)矩，并按照它來行事。兩人年少時的交往是以純潔友誼為基礎(chǔ)，人在小時候還沒有過多地受到成年人的禮俗規(guī)矩的約束，所以少年閏土與我以“哥弟稱呼”； “禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的傳統(tǒng)是社會所積累的經(jīng)驗上一代所試驗出來有效的結(jié)果，可以

12、教給下一代在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚”，鄉(xiāng)土社會中的教化和傳統(tǒng)使成年閏土熟知了禮，主動地服從成法、成規(guī)，所以成年后的閏土以“老爺”稱呼昔日的朋友，并把“禮”教給下一代，讓水生“給老爺磕頭”“打拱”處處謹小慎微的遵守“禮”?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”，“禮最初是指用于祭祀的器物，后來擴展至供神人享用的醴酒，最終泛指侍奉神人的行為從起源看，禮就存在于人們?nèi)粘龆鳌⑷章涠⒌纳钪?，一代一代沿襲成俗，人們按照

13、禮的要求行動，成為一件很自然的事，并不會感到受到限制或束縛。鄉(xiāng)村生活中，人們遵照禮的要求行事，已經(jīng)內(nèi)化于心”可概括出禮的歷史性：“禮”從祭祀器物擴展至醴酒，最終發(fā)展到行為、習(xí)俗，是依靠傳統(tǒng)維持的社會公認合式的行為規(guī)范，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。結(jié)合“今天的鄉(xiāng)村發(fā)展和繁榮，需要安寧有序的鄉(xiāng)村社會環(huán)境，更需要村民道德素養(yǎng)，乃至鄉(xiāng)風(fēng)文明的整體提升我們探索實現(xiàn)現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村治理，一方面需要很好地挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的有益因素，使其實現(xiàn)合理的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；另一方面更要將體現(xiàn)社會主義核心價值觀的現(xiàn)代文化融入其中，以其先進性和合理性有效引導(dǎo)和影響村民，重塑鄉(xiāng)風(fēng)，更好地發(fā)揮鄉(xiāng)村治理中的進步文化力量”

14、可分析存出禮的時代性：“禮”是對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約中有益因素的沿襲與轉(zhuǎn)化，融入了社會主義核心價值觀的現(xiàn)代文化新風(fēng)俗。（二）現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。茶干汪曾祺連萬順是東街一家醬園。他家的門面很好認，是個石庫門。麻石門框，兩扇大門包著鐵皮，用鐵釘釘出如意云頭。本地的店鋪一般都是“鋪闥子門”，十二塊、十六塊門板，晚上上在門檻的槽里，白天卸開。這樣的石庫門的門面不多。城北只有那么幾家。一家恒泰當，一家豫豐南貨店。恒泰當?shù)归]了，豫豐失火燒掉了?，F(xiàn)在只剩下北市口老正大棉席店和東街連萬順醬園了。這樣的店面是很神氣的。尤其顯眼的是兩邊白粉墻的兩個大字。黑漆漆出來的。字高一丈，頂天立地，筆畫很粗。一

15、邊是“醬”，一邊是“醋”。這樣大的兩個字！全城再也找不出來了。白墻黑字，非常干凈。店堂也異常寬大。西邊是柜臺。東邊靠墻擺了一溜豆綠色的大酒缸。酒缸高四尺，瑩潤光潔。這些酒缸都是密封著的。有時打開一缸，由一個徒弟用白鐵筒把酒汲在酒壇里，酒香四溢，飄得很遠。往后是一個很大的院子，青磚鋪地，整整齊齊排列著百十口大醬缸。醬缸都有個帽子一樣的白鐵蓋子。下雨天蓋上。好太陽時揭下蓋子曬醬。有的醬缸當中掏出一個深洞，如一小井。原汁的醬油從并壁滲出，這就是所謂“抽油”。西邊有一溜走廊，走廊盡頭是一個小磨坊。一頭驢子在里面磨芝麻或豆腐?？勘笔侨g瓦屋，是做醬菜切蘿卜干的作坊。有一臺鍋灶，是煮茶干用的。 從外往里，

16、到處一看，就知道這家醬園的家底是很厚實的。單是那百十缸醬就值不少錢！ 連萬順的東家姓連。人們當面叫他連老板，背后叫他連老大。都說他善于經(jīng)營，會做生意。連老大做生意，無非是那么幾條：信用好，為人和氣，勤快。 茶干是連萬順特制的一種豆腐干。豆腐出凈渣，裝在一個一個小蒲包里，包口扎緊，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實，文火煨煮。要煮很長時間。煮得了，再一塊一塊從麻包里倒出來。這種茶干是圓形的，周圍較厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來的細紋，每一塊當中還帶著三個字“連萬順”。在扎包時每一包里都放進一個小小的長方形的木牌，木牌上刻著字，木牌壓在豆腐干上，字就出來了。這種茶干外皮是深紫黑色的，掰開

17、了，里面是淺褐色的，很結(jié)實，嚼起來很有咬勁，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。連老大監(jiān)制茶干，是很認真的。每一道工序都不許馬虎。連萬順茶干的牌子闖出來了。車站、碼頭、茶館、酒店都有賣的。后來竟有人專門買了到外地送人的。雙黃鴨蛋、醉蟹、董糖，連萬順的茶干，湊成四色禮品，饋贈親友，極為相宜。 連老大就是這樣一個人，一個開醬園的老板，一個普普通通、正正派派的生意人，沒有什么特別處。這樣的人是很難寫成小說的。要說他的特別處，也有。有兩點。 一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他極少喝茶。他坐在賬桌上算賬的時候，面前總放一人豆綠茶碗。碗里不是茶，是酒，一般的白酒，不是什么好酒。他算幾筆，喝一口，什么也

18、不“就”。一天老這么喝著，喝完了，就自己去打一碗。他從來沒有醉的時候。 二是他說話有個口頭語：“的時候”。什么話都要加一個“的時候”?！拔业臅r候”“他的時候”“麥子的時候”“豆子的時候”“貓的時候”“狗的時候他說話本來就慢，加了許多”的時候”，就更慢了。如果把他說的“的時候”都刪去，他每天至少要少說四分之一的字。連萬順已經(jīng)沒有了。連老板也故去多年了。五六十歲的人還記得連萬順的樣子，記得門口的兩個大字，記得醬園內(nèi)外的氣味，記得連老大的聲音笑貌，自然也記得連萬順的茶干。連老大的兒子也四十多了。他在縣里的副食品總店工作。有人問他：“你們家的茶干，為什么不恢復(fù)起來？”他說：“這得下十幾種藥料，現(xiàn)在，誰

19、做這個！”一個人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具有代表性的生產(chǎn)，真也不容易。不過，這種東西沒有了，也就沒有了。一九八五年十二月十二日 后記 ：近來有人寫文章，說我的小說開始了對傳統(tǒng)文化的懷戀，我看后啞然。當代小說尋覓舊文化的根源，我以為這不是壞事。但我當初這樣做，不是有意識的。我寫舊題材，只是因為我對舊社會的生活比較熟悉，對我舊時鄰里有較真切的了解和較深的感情。我也愿意寫寫新的生活，新的人物。但我以為小說是回憶。必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說。但是我現(xiàn)在還不能。對于現(xiàn)實生活，我的感情是相當浮躁的。 這樣的小說打

20、破了小說和散文的界限，簡直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過苦心經(jīng)營的）。我要對“小說”這個概念進行一次沖決：小說是談生活，不是編故事；小說要真誠，不能?；ㄕ小Ｐ≌f當然要講技巧，但是：修辭立其誠。 一九八五年十二月十二日夜 （有刪改）6. 下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）A. “有一臺鍋灶， 是煮茶千用的。”小說在介紹醬園時寫茶干只此一句，后文又具體寫了茶干的制作工藝，巧用伏筆，詳略得當，可見作者匠心。B. 小說寫連老大酒量奇大和慣用的口頭語，與其做茶干無關(guān)，但能體現(xiàn)出老舍先生的觀點：“一篇好的小說，人物形象是立在讀

21、者面前的?！盋. 醬園的底子很厚實，但最終消失了，連老大的兒子不愿將其恢復(fù)，作者表面上對他的不作為有著抱怨和無奈，深層上則是借以展現(xiàn)社會變遷。D. “后記”部分體現(xiàn)出了作者關(guān)于小說創(chuàng)作的理念，他認為小說的創(chuàng)作需要沉淀情感，去除浮躁，與技法相比，創(chuàng)作者的真誠態(tài)度更加重要。7. 小說開頭部分詳細介紹醬園有什么作用？請結(jié)合作品簡要分析。8. 后記中說“這樣的小說打破了小說和散文的界限”，請結(jié)合正文對此加以分析?！敬鸢浮?. C 7. 交代故事發(fā)生的背景，增強了文章的真實性；突出了連萬順醬園的歷史悠久、別具風(fēng)采、財力雄厚；典型化的場景側(cè)面烘托人物形象，從側(cè)面展現(xiàn)出連老大精明能干、經(jīng)營有方；開頭詳寫醬園

22、與小說結(jié)尾醬園的消失形成呼應(yīng)，突出了呼吁搶救文保護傳統(tǒng)手工藝的主旨。 8. 小說呈現(xiàn)出明顯的散文化特點。情節(jié)淡化。正文沒有明顯的矛盾沖突，沒有曲折完整的故事情節(jié)，而是片段式生活的敘寫。人物弱化。正文寫連老大，只是簡單概述，并沒有通過完整的故事情節(jié)來進行塑造。語言詩化。在介紹醬園和茶干時，語言洗練干凈，文白相間，平淡、清新而富有詩意。結(jié)構(gòu)“形散神聚”。小說結(jié)構(gòu)松散，分別寫了醬園、茶干、連老大等，但都與傳統(tǒng)上藝相關(guān)，結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一種苦心經(jīng)營的“隨便”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C“對他的不作為有著抱怨和無奈”錯，結(jié)合“一個人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具

23、有代表性的生產(chǎn)，真也不容易。不過，這種東西沒有了，也就沒有了”分析，“抱怨”應(yīng)是“惋惜”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力?！斑B萬順是東街一家醬園”“他家的門面很好認，是個石庫門”交代故事發(fā)生的地點、背景，介紹詳細，增強了可信度。內(nèi)容方面，“城北只有那么幾家。一家恒泰當，一家豫豐南貨店。恒泰當?shù)归]了，豫豐失火燒掉了?，F(xiàn)在只剩下北市口老正大棉席店和東街連萬順醬園了”，突出了連萬順醬園的歷史悠久；“這樣的店面是很神氣的”“全城再也找不出來了”，表明萬順醬園別具風(fēng)格；“從外往里，到處一看，就知道這家醬園的底子是很厚實的。單是那百十缸醬就值不少錢”，表現(xiàn)財力雄厚。表達效果

24、，“店堂也異常寬大。四邊是柜臺。東鐵唧筒把酒汲在酒壇里，酒香四溢，飄得很遠”“往后是一個很大的院子，青磚鋪地，整整齊齊排列著百十口大醬缸。醬缸都有個帽子一樣的白鐵蓋子。下雨天蓋上靠北是三間瓦屋，是做醬菜、切蘿卜干的作坊。有一臺鍋灶，是煮茶干用的”，典型化的場景側(cè)面烘托人物形象?！斑B萬順的東家姓連。人們當面叫他連老板，背后叫他連老大。都說他善于經(jīng)營，會做生意，連老大做生意，無非是那么幾條：信用好，為人和氣，勤快”，從側(cè)面展現(xiàn)出連老大精明能干、經(jīng)營有方。結(jié)構(gòu)上開頭詳寫醬園與小說結(jié)尾醬園的消失形成呼應(yīng)，突出了呼吁搶救保護傳統(tǒng)手工藝的主旨。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和對文本的某種特色作

25、深度的思考和判斷的能力?！按蚱屏诵≌f和散文的界限”意即小說呈現(xiàn)出散文化的特點。散文化可以從情節(jié)、人物、語言、意境和結(jié)構(gòu)等方面思考。其中，后記中專門提及了結(jié)構(gòu)：“結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過苦心經(jīng)營的）?！弊鞔鸨绢}，可以借助后記與正文的關(guān)系，然后結(jié)合文本的具體特點組織答案。小說呈現(xiàn)出明顯的散文化特點。情節(jié)不像小說那么嚴格按照序幕開端發(fā)展高潮結(jié)局布局安排，故事性不強，沒有明顯的矛盾沖突，情節(jié)無波瀾起伏，大部分內(nèi)容是隨著作者的思緒組織安排。人物不是很突出，沒有側(cè)重性格特征的表現(xiàn)。正文寫連老大，只是簡單概述，并沒有通過完整的故事情節(jié)以及肖像或外貌描寫、行動

26、描寫、語言或?qū)υ捗鑼憽⑿睦砻鑼?、神態(tài)描寫、細節(jié)描寫等描寫人物的方法來進行塑造。語言追求詩化?！鞍谠o，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實，文火煨煮”“這種茶干外皮是深紫黑色的，掰開了，里面是淺褐色的，很結(jié)實，嚼起來很有咬勁，越嚼越香，是佐茶的妙品”“連萬順茶干的牌子闖出來了，車站、碼頭、茶館、酒店都有賣的。后來竟有人專門買了到外地送人的。雙黃鴨蛋，醉蟹、董糖，連萬順的茶干，湊成四色禮品，饋贈親友，極為相宜”，可見在介紹醬園和茶干時，語言洗練干凈，文白相間，平淡、清新而富有詩意。結(jié)構(gòu)“形散神聚”。小說結(jié)構(gòu)松散，分別寫了醬園、茶干、連老大等，但都與傳統(tǒng)工藝相關(guān)，結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一種苦心經(jīng)營的

27、“隨便”，多角度多側(cè)面取材，卻共同表現(xiàn)了一個主題思想，即對連萬順茶干的懷念，體現(xiàn)了散文的特這形散而神不散。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀材料，完成下列小題。太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德。太祖少機警，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也。惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉。光和末，黃巾起。拜騎都尉，討潁川賊。金城邊章、韓遂殺刺史郡守以叛，眾十余萬，天下騷動。征太祖為典軍校尉。會靈帝崩，太子即位，太后臨朝。大將軍何進與袁紹謀誅宦官太后不聽進乃召董卓欲以脅太后卓到廢帝為弘農(nóng)王而立獻帝京都大亂

28、，卓表太祖為驍騎校尉，欲與計事。太祖乃變易姓名，間行東歸。三月，公圍張繡于穰。夏五月，劉表遣兵救繡，以絕軍后，公將引還，繡兵來追，公軍不得進，連營稍前。到安眾，繡與表兵合守險，公軍前后受敵。公乃夜鑿險為地道，悉過輜重，設(shè)奇兵。會明，賊謂公為遁也，悉軍來追。乃縱奇兵步騎夾攻，大破之。七年春正月，公軍譙，遣使以太牢祀橋玄。八年秋七月，令曰：“喪亂已來，十有五年，后生者不見仁義禮讓之風(fēng)，吾甚傷之。其令郡國各修文學(xué)，縣滿五百戶置校官，選其鄉(xiāng)之俊造而教學(xué)之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下?！笔迥甏?，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而

29、用之?！笔吣甏赫?，天子命公贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事。二十一年夏五月，天子進公爵為魏王。二十五年春正月，王崩于洛陽，年六十六。遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶。”謚曰武王。二月丁卯，葬高陵。評曰：太祖運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。（節(jié)選自陳壽三國志武帝紀）注：“申”指戰(zhàn)國申不害，“商”指戰(zhàn)國商鞅，“韓”指西漢韓信，“白”指戰(zhàn)國白起。9. 下列對文中畫波浪線部分的斷句

30、，正確的一項是（ ）A. 大將軍何進/與袁紹謀/誅宦官太后不聽/進乃召董卓/欲以脅太后卓/到廢帝為弘農(nóng)王/而立獻帝京都大亂/B. 大將軍何進與袁紹謀/誅宦官/太后不聽進/乃召董卓欲以脅太后/卓到/廢帝為弘農(nóng)王而立獻帝京都大亂/C. 大將軍何進與袁紹謀誅宦官/太后不聽/進乃召董卓/欲以脅太后/卓到/廢帝為弘農(nóng)王而立獻帝/京都大亂/D. 大將軍何進與袁紹謀誅宦官/太后不聽進/乃召董卓/欲以脅太后/卓到廢帝/為弘農(nóng)王而立獻帝/京都大亂/10. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）A. 武皇帝，是魏太祖曹操的謚號。謚號，古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號。帝王的謚號一般由禮官議上

31、；臣下的謚號由朝廷賜予。一般文人學(xué)士或隱士的謚號，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私謚，與朝廷頒賜的不同。B. 字，是對名的解釋和補充，對名有表述、闡明的作用，如孟子，名軻，字子輿；有些名與字是相反相成的關(guān)系，如朱熹，名熹，字元晦；有些按照長幼排行的次第取字，如孔子名丘，字仲尼。一般自稱稱字表示自謙。C. 孝廉：漢武帝時設(shè)立的察舉制考試。根據(jù)儒家的思想，漢代察舉孝廉被確定為選拔人才的最重要的科目，孝廉即“孝順親長、廉能正直”。D. 輜重，輜，有帷蓋的載重大車；輜重常指行軍時攜帶的武器、裝備、糧草、被服等物資。11. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）A. 曹公求賢若渴，希與賢人君子

32、共治天下：短歌行中“周公吐哺，天下歸心”句，就是這一心情的形象表現(xiàn)。B. 曹公既重視儒學(xué)傳統(tǒng)，幫助獻帝恢復(fù)宗廟社稷制度，憂心仁義禮讓之風(fēng)淪喪；又崇尚法家思想，用以行政治軍。C. 曹公學(xué)習(xí)借鑒韓信、白起等軍事家的謀略智慧；在與張繡交戰(zhàn)中，曹公屢出奇策，于死地中回生，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。D. 曹公年輕時，不被世人關(guān)注，惟有橋玄、何颙識得他有雄才大略；功成后的曹公心存感激，用隆重的禮節(jié)祭祀他們。12. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）太祖少機警，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也。（2）問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！?3. 陳壽評價太祖說“抑可謂非常之人，超世之杰

33、矣”。請概述太祖遺令對其喪葬安排“非常”“超世”之處?！敬鸢浮?. C 10. B 11. D 12. （1）太祖（曹操）年少時機智警覺，有謀略，然而憑借勇力扶助弱小，幫助他人，放縱自己，不受約束，不從事正當?shù)穆殬I(yè)，因此世上沒有人認為他不同尋常。（2）問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說：“那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近乎諂媚?！?13. 死后用當時所穿的衣服裝殮；不準以“金玉珍寶”陪葬；舉哀適度，葬畢除服；將屯如常，各司其職。【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大將軍何進與袁紹計劃除

34、掉宦官，太后不聽建議，何進于是召見董卓，想要以此威脅太后。董卓到了之后就廢黜皇帝為弘農(nóng)王，而后推立漢獻帝即位，于是京城出現(xiàn)大亂。主語為“大將軍何進與袁紹”，謂語為“謀誅”，賓語為“宦官”，主謂賓俱全，結(jié)構(gòu)完整，中間不必斷開，在“官”后斷開，排除AB。“進”是何進，“召”的主語為“進”，而不是“太后”，所以在“進”前面斷開，排除D。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。B“一般自稱稱字表示自謙”說法錯誤。一般自稱稱名表示自謙。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D“用隆重的禮節(jié)祭祀他們”說法錯誤。從“七年春正月，公軍譙，遣使以太牢祀橋玄”可知，功成后

35、的曹公心存感激，用隆重的禮節(jié)祭祀的是橋玄，并未祭祀何颙。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“任俠”，憑借權(quán)威、勇力或財力等手段扶助弱小，幫助他人；“放蕩”，放縱，不受約束；“未之奇”，賓語前置句，未奇之；“奇”，形容詞的意動用法，以為奇。（2）“若”，像，此處指年齡相近；“道”，此處指修養(yǎng)和學(xué)業(yè)；“羞”，感到羞愧；“盛”，官位高；“近諛”，近乎諂媚【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。所謂“非?！薄俺馈敝?，就是不同于世俗之處。在當時厚葬是社會上普遍的風(fēng)氣，而曹操要求死后用當時所穿的衣服裝殮，不準以“金玉珍寶”陪葬，這些做法與當時

36、的通行做法不同，顯得“非?！焙汀俺馈?。同時，作為王一級的大官，在舉行葬禮時要求舉哀適度，葬畢除服，將屯如常，各司其職，也表現(xiàn)了曹操不同于流俗的做法。參考譯文：魏太祖武皇帝，是沛國譙縣人，姓曹，名操，字孟德。太祖（曹操）年少時機智警覺，然而憑借勇力扶助弱小，幫助他人，放縱自己，不受約束，不從事正當?shù)穆殬I(yè)，因此世上沒有人認為他不同尋常。只有梁國橋玄、南陽何颙認為他與眾不同。橋玄對太祖說：“天下將要大亂（出現(xiàn)動亂的局面），不是聞名于世（沒有治國之才）的人是不能拯救天下（拯救國家或挽救局勢）的，能使天下安定的，大概只有您了！”二十歲的時候，太祖通過察舉孝廉被推薦為郎，被任命為洛陽北部尉。光和年末，黃

37、巾軍起事。太祖被授予騎都尉一職，討伐潁川的反賊。金城邊章、韓遂刺殺了刺史和太守后，發(fā)動叛亂，統(tǒng)率十多萬人馬，天下不安寧了。朝廷征召太祖為典軍校尉。正趕上漢靈帝駕崩，太子繼承皇位，太后上朝處理政務(wù)。大將軍何進與袁紹計劃除掉宦官，太后不聽建議，何進于是召見董卓，想要以此威脅太后。董卓到了之后就廢黜皇帝為弘農(nóng)王，而后推立漢獻帝即位，于是京城出現(xiàn)大亂。董卓上表舉薦太祖為驍騎校尉，想要跟他商計事情。太祖卻改名換姓，暗中向東回歸故里。三月，曹操在穰縣圍攻張繡。夏五月，劉表遣兵救援張繡，截斷曹軍后路。曹操將要撤軍，張繡派兵追擊，曹軍無法前進，只能連營慢慢前行。曹軍到達安眾縣，張繡與劉表合并據(jù)守險要之地，曹軍

38、前后受敵。于是曹操命令夜間在險要之地開鑿出一條地道，把輜重全部運送出去，然后設(shè)下奇兵。等到天亮，賊軍認為曹操逃跑了，出動全軍追擊。曹操見機出動埋伏的步騎兵夾攻，大破張劉聯(lián)軍。建安七年春正月，曹公駐軍譙縣，派使者用牛、羊、豬三牲的祭品去祭祀（已故太尉）橋玄。建安八年秋七月，曹公頒布政令：“自戰(zhàn)亂以來，已有十五年了，年輕人沒見過仁義禮讓的風(fēng)尚，我為此非常擔憂。各郡國要提倡和研究儒家經(jīng)典，有五百戶的縣就要設(shè)置學(xué)校，選拔當?shù)貎?yōu)秀學(xué)生入校，這樣或許可以使圣賢的思想不致廢棄，有利于天下?！苯ò彩迥甏禾欤芄ㄓ郑╊C布命令：“自古以來，凡是開國和中興的君主，何嘗不是靠賢人君子幫助共治天下??！各位一定要幫我

39、明察舉薦那些出身卑微（而被埋沒了）的人，只要是有真才實學(xué)的就舉薦上來，使我能夠得到而任用他們?！苯ò彩吣暾?，漢獻帝命令曹公朝拜時贊禮官不必在旁點名唱禮，入朝時可以不像別的大臣那樣小步快走，可以穿靴、佩劍，就像西漢丞相蕭何那樣。建安二十一年夏天五月份，天子將曹操的爵位晉升為魏王。建安二十五年正月，魏王在洛陽去世，終年六十六歲。臨終時說：“天下還未安定，不能遵循古代的舊制。下葬以后，就除去喪服。凡是帶兵在外戍守的將領(lǐng)，都不準離開駐守之地。官吏們要各盡其職。裝殮用當時所穿的衣服，不要放金銀珠寶作陪葬。”魏王謚號為“武王”。二月二十一日，安葬在高陵。（史官）評論道：太祖籌劃方略，推演謀算，東征西討

40、，鞭撻天下。運用申不害、商鞅的法家治國之方，兼采韓信、白起的奇謀妙策。視才授官，各用其長，克制情感，從長謀算，不計舊怨。最終得以總攬朝綱，締造帝王大業(yè)，是因為他的智力膽略超群絕倫。他可以稱得上是一個非同尋常之人，超絕一世的豪杰吧。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。雪中望岱岳清施閏章碧海煙歸盡，晴峰雪半殘。冰泉懸眾壑，云路郁千盤。影落齊燕白，光連天地寒。秦碑凌絕壁，杖策好誰看？【注】秦碑，秦相李斯當年鐫刻在懸崖峭壁上的石碑，為泰山上的著名古跡。14. 下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ）A. 該詩是一首五言律詩，主要描寫大雪初霽后的泰山景色，突出泰山雪景的壯觀。B. 首句與夢游

41、天姥吟留別中“煙濤微茫信難求”意境相似，“煙”都指云霧。C. “光連”句與“送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”都用了通感。D. 尾聯(lián)詩人想象矗立在絕壁之上的秦碑，以問句作結(jié)抒發(fā)詩人想要登山極望之情。15. 施閏章的雪中望俗岳與姚鼐的登泰山記（選文如下）都描寫了雪后泰山的雄奇壯麗，試分析兩位作者筆下的描寫有何不同。待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。 極天云一線異色，須臾成五彩 ；日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂?！敬鸢浮?4. B 15. （1）從描寫手法上看：施詩主要借助山峰殘雪

42、、眾壑冰泉、千盤云路、銀白雪影等意象進行靜態(tài)描寫。姚文則通過不同意象的色彩變化進行動態(tài)描寫。（2）從修辭手法上看：施詩頸聯(lián)用夸張的手法極力渲染泰山之巍峨。姚文以“若樗蒲”“若僂”等比喻生動形象地表現(xiàn)雪后泰山雄偉壯麗的意境。（3）從描寫的角度來看：施詩虛實結(jié)合，頷聯(lián)實寫冰泉和云路，突出嚴寒險峻高遠；頸聯(lián)想象山影雪光，極力渲染泰山的巍峨。姚文則實寫泰山的雄奇壯麗?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B“意境相似”錯，“煙濤微茫信難求”，營造了一種虛無縹緲、模糊不清的意境；“碧海煙歸盡”，營造了一種海天遼闊，東海波濤不興，風(fēng)煙俱凈的意境。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對

43、詩歌描寫意象、手法、角度等的鑒賞能力。比較兩文描寫雪后泰山的不同之處，可從描寫手法、修辭手法、描寫角度等方面進行比較。先看描寫手法：施詩首聯(lián)從遠景落筆，寫出雪后天空晴朗，煙云散盡，殘雪中高高聳立的山峰更顯蒼翠；頷聯(lián)則是從另一角度對雪中泰山加以描繪。“雪半殘”描繪岱岳之上半端被積雪所覆蓋之狀。頷聯(lián)寫近望岱岳之局部形象。詩人選取的是具有典型性的“冰泉”與“云路”兩種意象。前句寫岱岳之泉水已結(jié)成百丈冰，垂懸于眾多山壑的崖壁上，以顯示雪中岱岳之嚴寒冷峻；后句寫山路上云氣濃密，千折百回，又顯示岱岳之險峻高遠。頸聯(lián)則則純是寫雪景，“燕齊白”從橫向角度寫泰山之雪使“燕齊”之地都映襯得白茫茫，此極雪泰山降雪之

44、大。后一句則寫積雪在晴日下之反光，使天與地皆寒光耀眼，寒氣逼人，這是從縱向角度寫雪“光”之強。由此可見，施詩主要借助山峰殘雪、眾壑冰泉、千盤云路、銀白雪影等意象進行靜態(tài)描寫。而姚文則通過“異色”“成五彩”“正赤如丹”“絳皓駁色”等不同意象的色彩變化進行動態(tài)描寫。再看修辭手法：施詩頸聯(lián)用夸張的手法極力渲染泰山之巍峨?！把帻R白”從橫向角度寫泰山之雪使“燕齊”之地都映襯得白茫茫，此極雪泰山降雪之大。后一句則寫積雪在晴日下之反光，使天與地皆寒光耀眼，寒氣逼人，這是從縱向角度寫雪“光”之強。而姚文則運用比喻，如“白若摴蒱數(shù)十立者，山也”，把遠處頂著白雪的山比喻成“摴蒱”，“而皆若僂”，把泰山周圍比泰山低

45、的山說成“若僂”，寫出泰山的巍峨。最后看描寫角度：施詩虛實結(jié)合，頷聯(lián)前句寫岱岳之泉水已結(jié)成百丈冰，垂懸于眾多山壑的崖壁上，以顯示雪中岱岳之嚴寒冷峻；后句寫山路上云氣濃密，千折百回，又顯示岱岳之險峻高遠。這是實寫。而頸聯(lián)專寫遙望岱岳積雪之感受，從縱橫兩個角度表現(xiàn)雪之“自”與“寒”，視野開闊，境界深遠。此乃想象之辭，而非實景。而姚文描寫泰山日出的整個過程，描寫泰山風(fēng)光，則全是實寫。（三）名句名篇默寫16. 補寫出下列句子中的空缺部分。（1）夢游天姥吟留別中描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“_”和“_”，令人嘆為觀止。（2）蘇軾赤壁賦中，主客對話結(jié)束，二人再次暢飲，其后用“_，_”表現(xiàn)了他們

46、的率性灑脫之風(fēng)。（3）琵琶行里琵琶女演奏時，用“ _”的指法彈奏出美妙的霓裳和六幺；最后，“_”，使四弦齊響，余味無窮?！敬鸢浮?. 霓為衣兮風(fēng)為馬 . 虎鼓瑟兮鸞回車 . 相與枕藉乎舟中 . 不知東方之既白 . 輕攏慢捻抹復(fù)挑 . 曲終收撥當心畫【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字有：霓、鸞、藉、既、捻、撥、畫。三、語言文字運用（一）語言文字運用I17. 下列詞語中，讀音和字形沒有錯誤的一項是（ ）A. 梵（fn）文 熨（y）貼 殘羹冷炙（zh） 撼天動地B. 屋脊（j） 寥闊（1io） 蹩（bi）腳 禮尚往來C. 椽（yun）檁 罅（xi）隙 斂裾（j） 卷

47、秩浩繁D. 訥訥（n） 可憎（zng） 著（zho）惱 蓊蓊郁郁【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識記字音字形的能力。A.“熨貼”的“貼”應(yīng)寫作“帖”。B.“寥闊”的“闊”應(yīng)寫作“廓”；“蹩（bi）腳”的“bi”應(yīng)讀作“bi”。 C.“椽檁”的“椽”應(yīng)讀作“chun”；“卷秩浩繁”的“秩”應(yīng)寫作“帙”。故選D。18. 下列有關(guān)作家的表述，對應(yīng)不正確的一項是（ ）A. 聞一多 詩人、民主戰(zhàn)士 創(chuàng)造社 音樂美、繪畫美、建筑美B. 曹操 漢末文學(xué)家 建安風(fēng)骨 以樂府寫時事C. 白居易 “文章合為時而著，歌詩合為事而作” 諷喻詩 平易通俗D. 楊萬里 南宋詩人 中興四大家 誠齋體【答案】A【解析】

48、【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“聞一多創(chuàng)造社”錯誤。聞一多應(yīng)是“新月社”主要成員，還包括胡適、梁實秋等人。創(chuàng)造社主要成員有郭沫若、郁達夫、成仿吾等。故選A。19. 下列各項，對加點詞語的說明不正確的一項是（ ）將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒有發(fā)自肺府、專心如一的熱愛，怎能有費寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔粹、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物制知、正心

49、誠意的的生命哲學(xué)，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。A. “爐火純青”換成“出神入化”，“固然”換成“誠然”，都不影響語意。B. “費寢忘食”“出類拔粹”“發(fā)自肺府”“格物制知”中都含有錯別字。C. “超今冠古”中的“冠”與“新冠病毒”一詞中的“冠”的讀音相同。D. “境界”“篤實”“推崇”“浮躁”“探尋”“踐行”都屬于并列式合成詞?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。A“爐火純青”，比喻學(xué)問、技術(shù)或辦

50、事達到了純熟完美的地步；“出神入化”，形容文學(xué)藝術(shù)或技藝高超達到了絕妙的境界，還形容超脫了神通達到了自由國度的境界。結(jié)合語境，該處所說的是“技術(shù)”，“爐火純青”和“出神入化”在形容“技術(shù)”方面意思是一樣的?！肮倘弧保硎境姓J某個事實，引起下文轉(zhuǎn)折；“誠然”，固然之意，引起下文轉(zhuǎn)折。依據(jù)后文“但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此”可知，此處表達轉(zhuǎn)折之意，所以二者是相同的。B“費寢忘食”的“費”應(yīng)寫為“廢”；“出類拔粹”的“粹”應(yīng)寫為“萃”；“發(fā)自肺府”的“府”應(yīng)寫為“腑”；“格物制知”的“制”應(yīng)寫為“致”。C“讀音相同”分析錯誤?！俺窆诠拧敝械摹肮凇弊x“gun”，“新冠病毒”中的“冠”讀“gun”，二

51、者讀音不相同。故選C。20. 下列各句中的破折號，和文段中破折號作用相同的一項是（ ）在雅典阿果拉廣場上，孔子與蘇格拉底兩尊沉甸甸的青鋼雕像分立東西，面向彼此，向世人講述作為東西方文明發(fā)祥地的兩個古老國家中國和希臘之間思想火花的碰撞和偉大友誼的故事。A. 但我以為這恰是到了好處酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。B. 等我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了但已經(jīng)永遠地睡著了。C. 可慌哩！比什么也慌，比過新年，娶新也沒見他這么慌過！D. 周公館內(nèi)，魯侍萍大哭著對周萍說：“我是你的你打的這個人的媽?！薄敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。文段中破折號的作用是解釋說

52、明。 A. 表示解釋說明； B. 表示補充說明；C. 表示語意的停頓；D. 表示內(nèi)容轉(zhuǎn)換。故選A。21. 下列對文言文句式判斷正確的一項是（ ）何為其然也 句讀之不知，惑之不解轉(zhuǎn)徙于江湖間 渺渺兮予懷蚓無爪牙之利，筋骨之強 況吾與子漁樵于江渚之上A. 以上句子一共出現(xiàn)了三種倒裝句類型B. 句式一致，且和不同C. 和其他句子類型都不一樣D. 和同一類型的只有【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言句式特點的能力。賓語前置句，正常語序為“為何其然也”。賓語前置句，正常語序為“不知句讀，不解惑”。狀語后置句，正常語序為“于江湖間轉(zhuǎn)徙”。主謂倒裝句，正常語序為“予懷渺渺兮”。定語后置句，正常語序

53、為“蚓無利爪牙，強筋骨”。狀語后置句，正常語序為“況吾與子于江渚之上漁樵”。A.應(yīng)該是四種；B.句式不同；C.和句式相同。故選D。22. 某知名導(dǎo)演正在籌拍一部大型歷史劇中華上下五千年。但當他審閱某編劇送來的劇本時，發(fā)現(xiàn)劇本中有很多常識性的錯誤。請你閱讀以下劇本中的片段，并幫導(dǎo)演選出正確的一項（ ）A. （秦末軍營）項羽仰天長嘆，對虞姬說：“愛妃，天時不利，我軍節(jié)節(jié)敗退。軍中寂寞，只好借酒澆愁。你能歌善舞，為我填一闋詞，如何？”B. （漢末隆中）劉備對諸葛亮深深一揖：“我劉玄德久仰諸葛先生大名，今日一見，果然是人中龍鳳。倘能得諸葛亮先生幫助，匡扶漢室又有何難？”C. （唐代長安）元稹緊緊握住被

54、貶謫的白居易的手：“樂天，造化無常，此番你雖蒙冤右遷九江郡司馬，也要好自珍重，來日方長，你我兄弟定有重逢之時。”D. （明朝河南）大臣于謙回京之前對眾同僚說：“各位的心意本官領(lǐng)了，但這些禮物，我卻只能完壁歸趙。錢財關(guān)乎百姓生計，萬不敢隨意收取?。　薄敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“我填一闋詞”說法錯誤。詞始于隋唐，至宋代達到頂峰。項羽生活在秦朝末年，當時還沒有詞這種文體。B.“倘能得諸葛亮先生幫助”說法錯誤。古人為表示禮貌，不直呼其名，此處應(yīng)為“倘能得諸葛先生幫助”。C.“此番你雖蒙冤右遷九江郡司馬”說法錯誤。此處是被貶職，應(yīng)為“左遷”，升官為“右遷”。故選D。（二）語言文字運用閱讀下面的文字，完成下列小題。紅樓夢的楹聯(lián)，與一般楹聯(lián)一樣，具有明確的實用性、裝飾性和觀賞性。由于其題寫處所不同，內(nèi)容包羅萬象，_：或凄婉如悲秋簫笛，或飄逸如歸牧晚唱，或幽遠如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石?？梢哉f，紅樓夢的楹聯(lián)，充分地體現(xiàn)了作者獨到的審美情趣和美學(xué)追求：（一）意境上的恬靜幽遠?！叭龔较泔L(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”