2022年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時(shí)規(guī)范練1中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)含解析人民版

1、PAGE PAGE 3課時(shí)規(guī)范練1中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)1.(2020河南名校模擬)夏朝、商朝的神始終不脫宗族神、部落神的性格,而西周卻出現(xiàn)了一種超越部族范圍的至高天神權(quán)威,甚至周王也必須在道德性的天命之前俯首。促成這一變化的原因是()A.天命觀樹(shù)立了君主權(quán)威B.禮樂(lè)制加強(qiáng)了中央權(quán)力C.宗法制維系了等級(jí)秩序D.分封制擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域答案:D解析:根據(jù)題干材料“西周卻出現(xiàn)了一種超越部族范圍的至高天神權(quán)威”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知西周通過(guò)分封制建立起一個(gè)疆域廣闊的國(guó)家,從而推動(dòng)了西周在天神觀方面的變化,故選D項(xiàng);根據(jù)題干材料“周王也必須在道德性的天命之前俯首”,可知周天子仍受到“道德”束縛,排除A項(xiàng);題

2、干材料沒(méi)有涉及禮樂(lè)制度,排除B項(xiàng);題干材料強(qiáng)調(diào)的是西周的天命觀,與西周的疆域有關(guān),而沒(méi)有涉及宗法制度,排除C項(xiàng)。2.(2020安徽皖江二模)西周立國(guó)之后,將殷商遺民分別封賜給衛(wèi)國(guó)和魯國(guó),并告誡他們對(duì)待殷遺民要“啟以商政,疆以周索”;將夏遺民“懷姓九宗”封賜給晉國(guó)叔虞時(shí),也告誡他對(duì)待與戎族雜處的夏遺民要“啟以夏政,疆以戎索”。西周這種做法()A.建立起等級(jí)制度B.消除了各族矛盾C.擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域D.有利于文化交融答案:D解析:根據(jù)題干材料“西周立國(guó)之后,將殷商遺民分別封賜給衛(wèi)國(guó)和魯國(guó),并告誡他們對(duì)待殷遺民要啟以商政,疆以周索;將夏遺民懷姓九宗封賜給晉國(guó)叔虞時(shí),也告誡他對(duì)待與戎族雜處的夏遺民要啟以

3、夏政,疆以戎索”,可知西周分封制將夏商移民遷移到別處,并告誡衛(wèi)國(guó)、魯國(guó)和晉國(guó)要善待這些遺民,這有利于文化交融,故選D項(xiàng);西周等級(jí)制是依據(jù)宗法關(guān)系確立的分封制形成的,而題干材料只提到分封制,排除A項(xiàng);西周時(shí)期,其征服各族的戰(zhàn)爭(zhēng)依然不斷,排除B項(xiàng);分封制擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域,但題干材料強(qiáng)調(diào)文化的融合而不是疆域的擴(kuò)大,排除C項(xiàng)。3.在商代內(nèi)外服制度下商王與方國(guó)之間沒(méi)有直接的隸屬關(guān)系。周初封邦建國(guó)后,各封國(guó)視周王為“天下共主”,并根據(jù)規(guī)定定期朝覲周王和繳納貢賦。這表明()A.西周封國(guó)的自主權(quán)有限B.古代早期政治制度趨向成熟C.中央集權(quán)體制逐步形成D.商周遺留原始部族政治色彩答案:B解析:西周時(shí)諸侯在封地內(nèi)享

4、有相當(dāng)大的獨(dú)立性,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;從商代中央與地方?jīng)]有直接隸屬關(guān)系到西周周王為“天下共主”,并且諸侯還要定期朝覲和納貢,說(shuō)明中央對(duì)地方的控制有所加強(qiáng),這表明古代早期政治制度趨向成熟,故B項(xiàng)正確;中央集權(quán)制形成于秦朝,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未體現(xiàn)部族在國(guó)家政治中的作用,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.周代爵制分為兩個(gè)方面:一是對(duì)畿外和畿內(nèi)諸侯而言的“公、侯、伯、子、男”;二是對(duì)周王室和各諸侯國(guó)內(nèi)部官員而言的“公、卿、大夫、士”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)去爵號(hào)而稱王,并在原有爵稱基礎(chǔ)上增加了新的爵名。導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.等級(jí)秩序的血緣化B.中央集權(quán)遭受地方?jīng)_擊C.周王室的日益衰微D.授爵方式方法發(fā)生變化答案:C解析

5、:等級(jí)秩序血緣化在西周時(shí)期體現(xiàn)明顯,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期血緣化色彩弱化,且材料與血緣化關(guān)系不大,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;西周時(shí)期,受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨(dú)立性,且當(dāng)時(shí)并沒(méi)有建立中央集權(quán),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中爵位的變化主要發(fā)生在諸侯國(guó),由周代的“公、侯、伯、子、男”到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期去爵號(hào)稱王,體現(xiàn)出諸侯國(guó)藐視周天子的權(quán)威,故C項(xiàng)正確;材料反映的是爵號(hào)名稱的變化,而非受爵方式方法的變化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2020廣西南寧二模)西周的國(guó)家制度和政府機(jī)構(gòu)較之商代不斷完善,主要表現(xiàn)在君統(tǒng)宗法化、王權(quán)專制化、封國(guó)宗親化。下列敘述可印證“君統(tǒng)宗法化”的是()A.“封建親戚,以蕃屏周”B.“率土之濱,莫非王臣”C.“文王孫子,

6、本支百世”D.“王后無(wú)嫡,則擇立長(zhǎng)”答案:C解析:西周時(shí)期“文王孫子,本支百世”即周文王的后代,按照嫡庶秩序,百代傳承,強(qiáng)調(diào)了周王室以血緣宗法為基礎(chǔ)的傳承秩序,體現(xiàn)了君統(tǒng)宗法化,故選C項(xiàng);“封建親戚,以蕃屏周”指分封制,體現(xiàn)的是封國(guó)宗親化,排除A項(xiàng);“率土之濱,莫非王臣”指井田制,是宗法分封制的基礎(chǔ),排除B項(xiàng);“王后無(wú)嫡,則擇立長(zhǎng)”反映了宗法制的具體內(nèi)容,沒(méi)有體現(xiàn)君統(tǒng)的傳承,排除D項(xiàng)。6.家族文化的禮俗性是指家族共同體依照世代相傳的習(xí)俗習(xí)慣來(lái)維持秩序。禮俗實(shí)際上外化了家族共同體的秩序,調(diào)節(jié)著共同體中各個(gè)成員的關(guān)系,家族成員也根據(jù)禮俗認(rèn)識(shí)自己的權(quán)利和義務(wù)。由此可見(jiàn),家族禮俗()A.協(xié)調(diào)了宗族內(nèi)部

7、的矛盾B.有助于基層社會(huì)的穩(wěn)定C.束縛了宗族成員的個(gè)性D.具備了國(guó)家法律的權(quán)威答案:B解析:材料“家族文化的禮俗性是指家族共同體依照世代相傳的習(xí)俗習(xí)慣來(lái)維持秩序”不能體現(xiàn)出解決內(nèi)部矛盾,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“外化了家族共同體的秩序,調(diào)節(jié)著共同體中各個(gè)成員的關(guān)系”反映了家族禮俗對(duì)于基層社會(huì)的穩(wěn)定有著重要意義,故B項(xiàng)正確;“調(diào)節(jié)著共同體中各個(gè)成員的關(guān)系,家族成員也根據(jù)禮俗認(rèn)識(shí)自己的權(quán)利和義務(wù)”與成員的個(gè)性并不矛盾,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“家族文化的禮俗性是指家族共同體依照世代相傳的習(xí)俗習(xí)慣來(lái)維持秩序”可見(jiàn)與法律無(wú)關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.閱讀材料,完成下列要求。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注,這些封君與周王室

8、之間,也倚仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮儀,以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求,是敦睦親戚的孝道。于是,周人統(tǒng)治的機(jī)制,取得了道德的意義。許倬云萬(wàn)古江河:中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展材料二我將我享(祭獻(xiàn)),維羊維牛,維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典,日靖四方。伊嘏(偉大)文王,既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜,畏天之威,于時(shí)保之。詩(shī)經(jīng)周頌我將(1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么。概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括材料二詩(shī)經(jīng)周頌我將所蘊(yùn)涵的主要意義。概括指出材料一、材料二所反映的古代中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。參考答案:(1)機(jī)制:分封制和宗法制。積極作用:穩(wěn)定統(tǒng)治秩序;維護(hù)政治聯(lián)系。(2)意義:以樂(lè)歌形式歌頌周文王的功德。特點(diǎn):以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu);神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。解析:第(1)問(wèn),第一小問(wèn)“機(jī)制”,根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是分封制和宗法制;第二小問(wèn)“積極作用”,根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知宗法制和分封制的積